約翰福音 - 81 - 約翰福音 第八十一集(麥克阿瑟)

住在基督裡的好處（三）

我想我看到這個時代奇怪的自相矛盾真的是驚嘆萬分，基督教正受到攻擊，我想我們都知道，基督徒遭受逼迫；聖經遭到邊緣化，被迫離開了公共領域。

但有趣的是，在教會、聖經遭邊緣化、基督徒受逼迫的同時，在世俗和有罪的人群中說自己是基督徒卻變得很流行，甚至稱自己是福音派，著實讓我驚訝，運動員、演員、政治家、電視明星等現實人物，各種各樣的人都很公開地聲稱自己是基督徒，而他們的生活和行為跟所謂的基督徒毫無相似之處。他們似乎很少考慮到神或基督在生命中主宰的角色，還有遵守聖經命令、在其原則下生活，然而說你是基督的跟隨者卻很受歡迎。

我上個禮拜在讀一個人的文章，他說自己是布魯斯．詹納的牧師，因此他寫了一篇文章叫「我和布魯斯．詹納一起去教會――他教給我的耶穌」。

有很多名人偽牧師迎合那些謊稱是基督徒的人，特別是著名人士。這是件很奇怪的事，其實做個真正的基督徒是很危險的，做個假的卻很酷，這想法把我們帶到了我們在15章的經文。

當然約翰福音15章是主耶穌的教導，這些是我們主的話，13、14、15、16、17章以祂的話語為主，這些話全是我們的主在受難週週四晚上說的，是祂被釘十字架的前一晚、在樓上房間的最後一晚，跟他的門徒慶祝逾越節。那段時間裡，祂揭發猶大是叛徒，13章30節說猶大「立刻就出去」，所以從13章30節開始，祂是在對剩下來的11個沒有離開的門徒說話，最後一晚在祂腦海裡的是，

猶大這位假追隨者、假門徒、假使徒、假基督徒，和十一個真的之間的對比，我們的主在15章頭11節，把猶大與其他人的區別帶入了大膽與清晰的視角，讓我讀讀經文來勾起你的回憶。

祂說：「我就是真葡萄樹，我父是園丁。所有屬於我而不結果子的枝條，他就除掉；而所有結果子的，他就修剪乾淨，好讓它結出更多的果子。藉著我給你們講的話語，你們已經乾淨了。你們當住在我裡面，我就住在你們裡面。枝條如果不留在葡萄樹上，就不能由自己結出果子；照樣，你們如果不住在我裡面，你們也是如此。我就是葡萄樹，你們是枝條。那住在我裡面、我也在他裡面的，他才結出很多果子，因為沒有我，你們什麼也不能做。一個人如果不住在我裡面，就像枝條被丟在外面枯乾了，然後被收集扔進火裡焚燒。你們如果住在我裡面，而我的話也住在你們裡面，那麼，凡是你們所願的，當祈求，就將為你們成就。你們結出很多果子，就表明是我的門徒了；從這一點我父也就得榮耀。正如父愛我，我也愛你們。你們當住在我的愛裡。如果你們遵守我的命令，就會住在我的愛裡；就像我遵守了我父的命令，住在他的愛裡那樣。我把這些事告訴了你們，是要我的喜樂在你們裡面，並且使你們的喜樂得以滿足」。

這段經文回答的是這些問題：真基督教的本質是什麼？真門徒的標誌是什麼？我們如何區分真假基督徒？我們要如何明白和解釋我們實際上透過基督與神建立的關係？這些是基礎性的問題，基礎的、所有問題中最基礎的問題。

明顯有很多人說自己相信耶穌，甚至稱祂主，甚至去教會，他們也許喜歡聖經，但耶穌警告過膚淺的信仰，在馬太第七章祂說：在審判日有許多人會對我說：「主啊，主啊，我們奉你的名做了這個做了那個」，我會對他們說：「離開我，我從來不認識你們」。

在13章祂說，有些人發出某種有真實生命的信號，但他們因為對財富的喜愛、今世的憂慮或做基督徒帶來的逼迫，從不結果子，他們會枯萎死去。同樣在馬太13章，耶穌說會有假基督徒與真基督徒一同生長，他們無法區分，直到審判日天使作出分別。

耶穌把貌似來相信跟隨祂的人往後推，若你記得，祂在第2章、在第6章、在第8章這樣做，在12章又這樣做。祂對那來問問題的有錢少年官就是這樣，我怎樣做才能獲得永生？那人憂憂愁愁地走了，而不是得救。當人們想要像門徒那樣跟隨基督的時候，祂說了像這樣的話：「除非你願意離開父母、恨父母、恨你自己的生命，放棄你擁有的一切，並且背起自己的十字架跟從我，否則你不能成為我的門徒」。

祂告訴人們要計算代價，明白他們真正要面對的是什麼。然後祂告訴自己的門徒說，成為真正的跟隨者是困難的，難在於這是「你」的終點：捨己。這可能會讓你付出生命：「背起你的十字架」，這也是順服的生命：「跟從我」。但儘管如此，總是、還是有人以膚淺的方式跟耶穌扯上關係。

猶大是他們的原型，他算是重要人物，是假信徒的主要模型或範例，從此沒人能像他那樣靠近耶穌了，因為他已經不在了。他跟隨基督三年了，正如我從13章說的，他離開了，他出去了，他出去犯下人類歷史上最可惡的罪行，背叛神的兒子，導致祂被處決。

當我們來到15章的時候，主那晚一直在對門徒說很多事，自從猶大離開說了很多的應許，祂賜給他們和我們的應許、警告，祂告訴了他們將要發生的事，祂對他們做出了承諾，祂提到了他們未來應該期待的敵視和逼迫，這也適用於他們之後的我們所有人，祂說了很多，但15章這裡，有了明確的說法，是關於區分猶大枝條和真枝條、假門徒和真門徒、假基督徒和真基督徒，祂用葡萄樹和枝條的比喻來說明。

神是農夫、園丁，基督是葡萄樹、真葡萄樹，顯然在父的帶領和看顧下道成肉身工作的是基督，祂說透過自己整個事工，祂在所有祂做的事情上都順服父，而父就是照顧葡萄樹的那一位。有兩種枝條，有多結果子的枝條、真信徒，正如那留下來的十一個人，還有不結果子的枝條，正如那離開的猶大。

現在猶大走了，我們的主在第4節，也是我們要開始的地方，對餘下的十一個人說話，對所有其他仍宣稱是基督追隨者的人說話。「住在我裡面」，這是命令，意思是繼續、留下來，「不要做猶大做的事，別離開，別出去，繼續留下來」，這是很簡單的命令，但它的確主導了這段經文的其餘部分。「住」用了十次：留下…留下…

我只想重複地對你說：如果你自稱信了基督，若你與基督相連，至少從人類可以看到經驗到的角度來看，那就別離開，留下來…留下來，證明你的信仰是真的。如果你離開，你就證明你是不結果子的枝條，從未有過永生，會被砍了曬乾燒掉。

我不斷地提醒你約壹第2章說的：「他們從我們中間出去，因為不是屬於我們的，若是屬我們的，就會繼續與我們同在；但他們從我們這出去，這可能顯明他們從來不是屬我們的」。但對於留下的人，我們的主作出了驚人的應許，這就是我們一直在看的東西。

回到第4節，第一個應許是救恩、永生。這包含在祂的話裡，「我住在你們裡面」，住在我裡面，繼續、留下來，我就住在你們裡面。你是這樣定義「成為基督徒」的，那就是被神居住的人。第5節祂說的是同一件事：「那住在我裡面、我也在他裡面的」。

回到第14章，祂做出的應許同樣令人驚嘆，14章16節：「我也要向父祈求，他就將賜給你們另一位慰助者，讓他與你們在一起，直到永遠。他就是真理的靈，是世界不能接受的，因為世界看不到他，也不認識他。而你們認識他，因為他與你們同在，並且要在你們裡面」。這裡應許我們，聖靈會在作為真信徒的我們裡面，難以置信的真理！

往下看20節：「在那一天，你們就會明白：我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面」。不僅聖靈，還有聖子，下面23節：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處」。聖靈、聖子、聖父，三一神會在信徒的生命中居住，這就是所謂的救恩，我們領受的永生就是神的同在，如彼得所說，我們「成為在神的本性上有份的人」。

因此我們提醒你，當你描述自己說「我是基督徒」，有人說「這是什麼意思

」，意思遠遠不只是你相信某些事，或是你去某些地方，或經歷特定的宗教儀式，意思是「三一神住在你裡面」，神在你裡面居住了，你是祂的住處，你是祂的聖殿。

你會記得約翰在他第一封書信說了同一件事：「如果我們彼此相愛，神就住在我們裡面，他的愛也就在我們裡面得以完全。我們從這一點知道：我們住在他裡面，而他也住在我們裡面，是因為神把他的靈賜給了我們；我們已經見過，並且現在見證：父差派子做世界的救主，凡是承認耶穌是神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。這樣，我們已經認識並相信了神對我們所懷的愛。神就是愛；那住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面」。

你再次看到，父、子、聖靈，都住在信徒裡面，這就是救恩。你是新造的人，因為你成了在神的本性上有份的人，你此刻是神生命的擁有者，跟神一樣是永恆的，你永遠不會死，你只會進入永恆的榮耀。

另一種理解方式是，你的救恩比起你的復活是更大的改變，你為你被賦予了神的本性，你只是在等待它完滿的體現，這就是救恩。所以臨到堅持之人身上的第一件事就是救恩。

第二個應許是成義或成聖，再看第4節：「枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼」。用農業的比喻來說，攤在地上的枝條不會結任何的果實，因為果實是從根長起的，透過葡萄樹然後伸出枝條。然而如果你連在樹上，你就會結果子，根據第5節，你會「結出很多果子」。

結果子是什麼？我們上次有講，基本上就是成義、義行，另外一種講成聖的方式。義就是與罪分離，這就是所謂的成聖。所以如果你是真信徒，神在你裡面居住了，神的同在、內住、神的本性，就會透過其自身的特性彰顯出來，你的生活就會示範出公義，這就是成聖。

腓1:11談到仁義的果子，羅6:22談到成聖的果子，羅7:4「結果子給神」，雅3:17「善果」，林後9:10「義果」，西1:10「在一切善事上多結果子」，弗5:9「良善、公義、真理的果子」，來12:11「平安的義果」。

換句話說，若你與葡萄樹相連，神純粹聖潔的生命會透過你彰顯出來，你的特點會是公義，公義的思想、公義的言語、公義的行為，並不完美，因為神的本性仍被監禁在尚未被救贖的肉體中，直到你擺脫這罪惡的身體才會有完美的體現，但儘管如此，它確實存在。

這義果是什麼呢？我們上次看了一下，「為罪悔改」，真實和終生的悔改，這就是義果，施洗約翰就是這樣說的。「聖潔的態度」，聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。「讚美和敬拜」就是嘴唇的果子，把讚美獻給神。「供給人的需用」（腓4；羅15）。這就是果子！傳達真理以祝福他人，這就是果子（林前14），純潔的行為（腓1；西1），最後我們說，當你透過福音帶人認識基督，這就是果子（羅1；林前16）。任何公義的行為，都是公義的本性和態度的結果。若你留下來，你會得到什麼？救恩、成聖…救恩、成聖、義行。

現在帶你看第三個應許，今早我們結束前我會給你六個，一共六個。第三個：禱告蒙應允，禱告蒙垂聽。看第7節：「你們如果住在我裡面，而我的話也住在你們裡面，那麼，凡是你們所願的，當祈求，就將為你們成就」，這是個驚人的應許，不是嗎？你們如果住在我裡面，凡是你們所願的，當祈求，就將為你們成就。這裡有兩個限定語，第一個：「你們如果住在我裡面」，如果你是個真信徒，如果你是真枝條，如果你與耶穌基督有著永遠的聯合，祂的生命正經過你。

讓我從另一個角度來看，如果你不是真枝條，你只能靠自己，朋友，你只能靠自己了，神絕對不會回應你的禱告、參與你的生活。你沒有應許，你也沒有確據，你不能向祂提出任何要求，祂也對你沒有任何義務。神從未承諾回應非信徒或假信徒的禱告，祂沒有義務要這樣做，如果你是個猶大枝條，你無權對祂提出要求。我認為提醒你這一點很重要，因為有一大堆的「禱告」在空氣中飄著，這些人與神沒有真正的關係卻期望得到回應，當然若神選擇，祂也可以為了祂自己的目的回應禱告，但是祂沒有義務。

每當有全國禱告日我就想到這個，或是當我聽見有人隨口說「我們為你禱告」，我就想問：「向誰禱告？在什麼的基礎上？為什麼？」神沒有義務回應撒但兒女的禱告，除了這一個：悔改、信基督和呼求拯救的禱告，任何其他的禱告你都是在靠自己。

嗯…你是在靠自己，但你不是真的在靠自己，因為你屬於你的父：魔鬼。你在黑暗國度裡，而不是光明的國度。你在空中勢力的掌權者之下，牠在不信從的兒女裡面做工影響他的意願。你是信徒從中被拯救的國度中的一員，所以你不是在靠自己，你有撒但和牠的爪牙在你的國度中運行，以成就牠們的目標。但另一方面，「你們如果住在我裡面」（7節），如果你們是留下來的枝條、真正永恆生命的擁有者，如果你住在我裡面，一切就不一樣了。你可以求任何你們所願的，就將為你們成就。

這聽起來像張空白支票，有些人認為應該就是這樣，無論他們想要什麼，神都應該供應，好像祂是個精靈，摩擦瓶子就會跳出來給他們任何想要的。但還有第二個條件，第一個是「你們如果住在我裡面」，第二個：「而我的話也住在你們裡面」（7節），我的話也留在你們裡面。

這不是在講你聖經裡的紅字，不是在講耶穌實際所說的話，這就是我不喜歡紅字聖經的原因，這都是神的話，這只是在說：如果神的真理住在你裡面。祂為什麼要這樣說？因為作為信徒，你能接觸到神，你有禱告會蒙應允的應許，但也要知道你的禱告會蒙垂聽，你必需先知道一些關乎神的事，你必須在神啟示的框架之內禱告。

所以耶穌說第二個條件就是…借用保羅歌羅西書第3章的話：「讓基督的話語豐豐富富地住在你們裡面」。你從聖經認識到神是誰、祂想要什麼，你認識到基督是誰、祂想要什麼，你認識到聖靈是誰、祂想要什麼。你能想像沒有這一條件嗎？如果神只是說：「如果你們住在我裡面，求任何你想要的我都會成就」，我們將掌控一切。

如果神只是個從小瓶子冒出來的精靈，給我們想要的一切，我們都會走上自我毀滅的道路。雅各說：看！問題就在這，你們的禱告沒有應允，因為你們把所求的耗費在你們的私慾上。換句話說，你是從自己的角度求的，你想要自己要的東西。

注意！有自稱是基督徒的人認為我們可以求任何事，而神有義務把它賜給我們…不！若你是個信徒、真信徒，你會滿足條件一，但條件二則是：在神啟示你的話語框架內禱告，就是告訴你關於神、祂的意願、祂的道路、祂的國度和祂的旨意。

門徒在馬太福音第6章說：「主啊，我們該怎麼禱告？」耶穌說，這樣禱告：「我們在天上的父，願你的名被尊為聖，願你的旨意成就、你的國度降臨」。好…然後才輪到「我」。所有合法的禱告始於承認神的名：與祂榮耀的位格一致、祂的旨意：與祂榮耀的目標一致、祂的國度：與祂榮耀上演的計畫一致。位格、旨意和計畫。所以我需要聖經的話語、啟示的話語，這些話語告訴我們關於神、基督、聖靈、天上的國度和神的意願，我需要有這些話語住在我裡面，好叫它們掌控我的要求。

回到14章一下，我們幾個月前看過，13節：「你們奉我的名無論求什麼，我將行這事，好使父藉著子得榮耀。如果你們奉我的名向我求什麼，我將成就」。

意思是你只要在最後加上「奉耶穌的名阿們」就可以得到你想要的嗎？不…這不是公式，「若你求任何與我的名相一致的東西」，我的名是什麼？主耶穌基督。任何與我至高主權相一致，與我拯救旨意相一致，與我對我榮耀國度的彌賽亞統治相一致的東西，你是在基督之名、神之名、神旨意的框架下求問的。

看一下16章23節，再次出現在樓上房間的這同一個週四晚上，或是在走向花園這種情況下，23節：「在那一天，你們什麼也不會問我了。我確確實實地告訴你們：（限定語再次出現）你們奉我的名無論向父求什麼，他都將賜給你們。直到如今，你們沒有奉我的名求過什麼。你們祈求吧！就會得到，好使你們的喜樂得以滿足」。

26節：「在那一天，你們會奉我的名祈求，而且我並不是說我要替你們向父祈求。要知道，父自己愛你們，因為你們已經愛我」，換句話說，無論你們奉我的名求什麼，與我的旨意、榮耀和國度一致，這等於父的榮耀和國度，祂會為了展現自己的榮耀來成就，但始終是奉我的名…奉我的名…奉我的名…一再重複地說。

所以我提醒你，這是個不可思議從主而來的應許：無論你求什麼，只要和祂的位格、旨意、計畫一致，祂都會成就。你的禱告應當表明「一切心意都被擄獲順服基督」（林後10:5），你在神旨意的框架內禱告。

你甚至可以這樣說：「父我這樣求是因為，這可能是你為自己的榮耀想要的，這可能是你為自己的國度想要的，這可能是你為了高舉你兒子想要的，這可能是你為了展現你聖靈的能力想要的」。這是總原則，總是著眼於神的名、神的計畫、神的旨意、神的位格。這就是雅各說的「義人的祈禱」。

雅各書5:16說這種禱告是有功效的，「義人祈禱大有有功效」因為他的禱告出於…林前2:16：「我們有基督的心意了」。若你與葡萄樹有著豐富、充滿愛、順從的關係，如果神的真生命通過你的生命，你的願望將是祂的願望，你的愛將是祂的愛，你的渴望將是祂的渴望，你會總是在這個框架下求，你的禱告永遠都是「榮耀祢自己、增進祢的名聲、推進祢的國度、促進祢的福音」。

約翰明白這一點，他就在現場聽著，在約翰壹書3:22寫下這些話：「凡我們所求的，就必從他得著，因為我們遵守他的命令，作他所喜悅的事。神的命令，就是要我們信他的兒子耶穌基督的名，並且照著他的吩咐彼此相愛。凡是遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面」。這都連在一起的：住、遵守、愛、祈求。

猶大書1:20有個有趣的小短語：「在聖靈裡禱告」，有些人認為在聖靈裡禱告就是倒下不省人事，你一定在電視上看過，在聖靈裡禱告就是翻白眼，一陣嘰哩咕嚕的。不…在聖靈裡禱告！

在聖靈裡禱告是什麼意思？聖靈怎麼禱告？羅馬書第8章，照著神的旨意祈求，聖靈照著神的旨意祈求。聖靈知道父的心意，父知道聖靈的心意，聖靈的禱告與神的旨意、神心中的旨意一致。在聖靈裡禱告不是一些無意義的狂喜經歷，而是專門、特別在聖經的啟示、神的意旨與位格的框架之內禱告。當你這樣禱告，從這個角度禱告的時候：就是你不只是知道這些，你也是個聽話的信徒，你就有資格讓你的禱告得到回應，神會信實地回應你的禱告。還有很多可以講，也許待會研討可以講多一點。

讓我給你第四個祝福，「若你留下，主就應許你確據」，第8節：「你們結出很多果子，就表明是我的門徒了；從這一點我父也就得榮耀」。勤勞的園丁在多結果子的葡萄樹找到自己的榮耀。

我記得遇過一個男人，一位近90歲在中央谷地種葡萄的老先生，他想給我看看他的經營，加州最大的葡萄種植者之一，我想他會帶我去辦公室讓我看看什麼，我來到那裡，坐上一輛小卡車，順著輪胎痕跡颠簸，最後腳踝深陷泥土，走過一排又一排，他同時伸手拉出葡萄，他藉由展示葡萄向我顯示他的勞動成果，他向我解釋各種的葡萄。他發現如果我想了解他，我並不需要看他的皮卡車，也不需要看他的辦公室，我需要看到的是他的果實，然後我需要吃它，那是美妙不可思議的經歷。

這就是父做的事，當父下到祂兒女的行列中看見果實時就得了榮耀，神的榮耀就是透過我們展示祂自己的豐收。我們結果子神就得榮耀，就像太5:16：「你們的光也應當照在人前」，比喻不同、觀念一樣，「你們的光也應當照耀在人前，使他們看見你們的美好工作」就怎樣？「就榮耀你們在天上的父」，這榮耀歸於神。

這道理很簡單，對一個真信徒來說，解釋你生命的不是你，不是你，人們可能四處查探試圖弄清楚你為何是現在這個樣子，沒有人答得出來，沒有人類的答案，沒有人能解釋我現在的樣子，解釋我生命的不是我，解釋我生命的是在我裡面的神。

如果我裡面有任何的愛，都是澆灌在我心裡的基督之愛。任何超越人類超乎尋常的超然之愛，都是澆灌在我心裡的基督之愛。如果我裡面有任何喜樂，任何無法撼動的喜樂，從未接觸過的喜樂，超越一切地上喜樂的喜樂，都是在我裡面屬基督的喜樂。若我裡面有任何平安，任何在可怕難題中間的平安，若我裡面有任何無法解釋的寧靜，都是那超越理智能理解的基督的平安。如果我裡面有任何溫柔或溫順，有任何謙卑，都是在我裡面基督的溫柔和謙卑。若我裡面有任何真理，都是在我裡面基督的真理，我裡面有任何智慧，都是在我裡面基督的智慧。解釋我生命的不是我，是祂。

這樣的好處…不可思議的好處…回到同一節第8節：「就表明是我的門徒了」，好處就是我知道自己是個信徒。我怎麼知道自己是信徒？我怎麼知道？因為我無法解釋我的生命，我無法解釋我的愛，我無法解釋我的平安、喜樂、知識、智慧、理解、用處，我無法解釋我，謙卑地說：我不能，我沒辦法。我裡面發生什麼事在人類層面上無法解釋，所以我看自己的生命，我就確信自己是真枝條，因為我看見這所有的果子，所有我們上個禮拜談到的果子。

翻到彼後第1章，彼得在這講到美德，首先第4節，彼後1:4他說我們「逃脫世上因私慾而來的敗壞，就可以分享神的本性」，所以我們已經被改變了，我們脫離敗壞進入不朽，我們成為在神的本性上有份的人，這就是神在我們裡面、永生在我們裡面。正因如此，我們從世上因私慾而來的敗壞中被拯救出來了。

現在我們留下來了，我們要做什麼？只是坐在那兒？不…我們要忙起來深化這種堅持，我們要怎麼做呢？第5節：「你們應當盡量地殷勤，在信仰上加美德；在美德上加知識；在知識上加自制；在自制上加忍耐；在忍耐上加敬神；在敬神上加弟兄之情；在弟兄之情上加愛」。

我們要做什麼？在我們身上培養這些，結果是？如果這樣，看第8節：「你們如果有了這些，並且不斷增多這些」，多結果子、許多果子，「它們就會使你們在真正認識我們主耶穌基督的事上，不會成為懶惰的或不結果子的人」。你看看你的生命，你出去服事，勤於試驗你的信心、從信心邁出腳步、在道德上純潔出色、有健全的知識、操練自制、持守真理、順服、敬虔、愛弟兄與眾人。如果你追求這幾樣，你就不會懶惰不結果子了，所以你會看著你的生命說：「看看我的生命，是有用的，是結出果實的」。

若你不這樣做，第9節說：若你「沒有具備這些的就是瞎眼的，只看得見眼前的，忘記自己過去的罪孽已經得了潔淨」，你會與你真實的狀態脫節。一個不聽話的信徒、有罪的信徒、不負責任的信徒，很可能是一個與那樣的現實脫節的真枝條。

第10節：「所以弟兄們，你們當更加努力地確定你們所蒙的召喚和揀選」，不是祂要確定，祂知道，但你怎麼知道？只要你們實踐這些，你就永遠不會深陷懷疑…永遠不會，你未來會理直氣壯地進入我們主耶穌基督的永恆國度。要勤奮，若你勤奮結出果實，你就會有確據，你就會活出彼前1章所說的，比金子更加寶貴的、信心的證據，因此真枝條有幸得到救恩、成聖、透過回應禱告的供應，還有確據。

還有兩個，第五個：愛，會講得快一點，9~10節，我們的主說出我們很熟悉的話：「正如父愛我，我也愛你們。你們當住在我的愛裡。如果你們遵守我的命令，就會住在我的愛裡；就像我遵守了我父的命令，住在他的愛裡那樣」。對我們來說，第9節的一項聲明是：「你們當住在我的愛裡」，留在我的愛的所在。

猶大書這樣說，猶1:21：「‪保守自己在神的愛中」，他這是什麼意思？留在可以沐浴在他愛裡的地方，不要離開祂的愛所傾倒的圈子。

你如何留在這個圈子裡？你要怎麼做？愛祂作為回報，怎麼表達這種愛？回到14章15節：「你們如果愛我，就會遵守我的命令」，14章21節：「那領受我命令並遵守的人，就是愛我的」。

所以這很清楚，我們在15章10節再次看到：「如果你們遵守我的命令，就會住在我的愛裡」，所以你要如何留在被神聖之愛揮霍的地方？要怎樣？聽話！要聽話！

你是常在的枝條，你是連著的，你有永恆的生命住在你裡面。留在你能領受最多愛澆灌的地方，走出這個圈子你就會受到處罰，你就會受到管教，你就會有麻煩、試煉，主所愛的，他必怎樣？管教！

17章的結尾，25、26節，當耶穌做那偉大的禱告時祂說：「公義的父啊，世人雖然不認識你，我卻認識你，這些人也知道你差了我來。我已經把你的名指示他們，還要再指示，使你愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面」。這不是很不可思議嗎？父對主耶穌基督所有的愛，就是耶穌求父放在我們裡面的愛，這是令人無法理解的愛。

13章1節說：既然愛世上屬於自己的人，就愛他們到最大限度、到極點，神無限地愛他們就像祂是無限的一樣，祂對我們的愛是驚人的、完全的、無條件的，自主的，在當中我們愛祂，因祂先愛了我們，這愛是堅定的、永恆的、犧牲的、恩慈的、憐憫的、慷慨的、揮霍的、堅不可摧的，「什麼都無法使我們與神的愛分開，這愛是在基督耶穌裡的」（羅8）。

祂的愛澆灌在我們身上，而這洪流基本上與我們的順從相連，你越是遵守，神的愛澆灌得就越豐盛。誰是順從的典範？第10節：「就像我遵守了我父的命令，住在他的愛裡那樣」，耶穌完全順從了天父，父也把神完全的愛澆灌在祂身上。我們越是像基督，神的愛我們經歷到的就越多。我們越是效法基督的順服，神澆灌在我們身上的愛就越豐盛。

長久過基督徒生活、活在我們講到的豐盛現實中是多美妙的事，擁有救恩…一些到我這個年紀的好處，擁有救恩，看見成聖，有蒙應允的禱告，明白我是留在真葡萄樹上的真枝條、因著結出果實明白三一神住在我裡面，然後知道那麼多年都活在神豐盛澆灌在我身上的愛裡…難以置信。因此這就是所謂的真枝條，這就是真信徒：有得救、有成聖、直接與神的心意相連、有確據、有豐盛的愛。

還有最後一個受益祝福，那就是喜樂。第11節：喜樂，「這些事…」是指祂剛才在前10節說的一切，「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足」。如果我裡面有任何的愛，那是基督的愛。如果我裡面有任何的平安，那是祂的平安。如果我裡面有任何的喜樂，那是祂的喜樂，因為我是在神的本性上有份的人。「我對你們說這些事，好叫你們有我的喜樂，使你們的喜樂得以滿足」，對十一個門徒來說這是好消息。

聽著！基督徒生活不是死板、受限、約束、困苦的生活，這不是悲慘的律法主義，這不是某種被趕鴨子上架的經歷，這是活潑的，如聖經所說的：「有說不出來的喜樂」、說不出來的喜樂，甚至不能表達的喜樂。祂在16章22節說：「你們現在雖然也有憂慮」，祂對他們說：「但是我會再見到你們，你們心裡將喜樂，並且沒有人能奪去你們的喜樂」。

所有這些都是永久的，永久的救恩、永久的成聖、永久可通往神的寶座以獲得必要的一切、永久的確據、永久的愛、永久的喜樂。約翰寫第一封信的時候就把它挑明了，1章4節他說：「我寫這些事，是要使你們的喜樂充足」。

你有另一個選擇，你可以轉身做猶大做的事，你可以一走了之，離開救恩，離開成聖、義行，離開應允的禱告，你可以離開知道自己屬於主的保障與確據，你可以離開揮霍的神聖之愛，你可以離開永久的喜樂，你可以這樣做，你可以離開天上完美的一切，有一天進入永恆喜樂時，你會聽到主人的話：「進來享受你主人的快樂吧！」你可以離開這所有的一切，猶大選擇了，猶大做到了。

但若你一走了之，是有警告的，請看第2節：「所有屬於我而不結果子的枝條，他就除掉」，然後第6節：「一個人如果不住在我裡面，就像枝條被丟在外面枯乾了，然後被收集扔進火裡焚燒」。關於地獄、地獄裡永遠的焚燒，耶穌說得比天堂更多。你可以一走了之，猶大走了，耶穌說他往自己的地方去了，他自己的地方就是地獄。他離開了神的同在，他在地獄，而且會永遠在那兒。這就是選擇，沒有中間地帶。

扔進火裡焚燒，我們不需要解釋。新約描述地獄是永遠的黑暗，哭泣、哀號、哀哭切齒、焚燒、懊悔，可怕的地方。我們可以做出這種選擇。

彼得顯然理解這一點，寫下這些話：「他們如果藉著認識我們的主、救主耶穌基督而逃脫這世界的污穢」，他一定是在想猶大的事，「他們逃脫污穢」，意味著他們從世界走出來，步入了基督的領域，他們走進了祂的世界。

若他們認識而逃脫了，「卻又被這些污穢糾纏、制伏了，那麼，他們最後的情況就比先前更壞了」。哇…「認識了義的道路以後，背離那交託給他們的神聖誡命，對他們來說，倒不如不認識還好」，這就像「狗轉身回到自己所吐的東西；豬洗乾淨了又到污泥中打滾」。別離開！留下來！所有的應許都是給那些留下的人。

翻譯/字幕：改革宗電視台 楊忠道

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約翰福音-麥克阿瑟(陸續更新中)

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延伸閱讀

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。