約翰福音 - 5 - 約翰福音 第五集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第五集 頭一個為耶穌作的見證(二)(約一19~37)】麥克阿瑟

約翰福音第一章
美妙地將基督呈現出來
還記得嗎?約翰有個單純的目的
寫在這卷書的結語中
就是要提出證據
見證耶穌是彌賽亞──上帝的兒子
叫你們信了祂
就可以因祂的名得永生
我說過,他的主要目的是要
證明耶穌是彌賽亞──上帝的兒子
傳福音也是他的目的之一
要叫你們信了祂
就可以因祂的名得永生──
從信而得的永生
這是約翰福音的重點所在
它多方證明了耶穌基督的神性
證明祂是彌賽亞
證明祂是唯一的救主
證明凡信祂的,都蒙赦免,得著永生
約翰福音開頭18節經文
宣告了基督的神性
從19節開始,提出各樣證據
證明這一點是真的
約翰在一開頭說,主耶穌是道
這道與上帝同在,這道又是上帝
祂既是上帝,又與上帝同在
這是就著三位一體說的
祂全然是上帝,又與上帝同在
三位一體的各個位格,都是上帝
卻是互有分別的位格
他不僅稱祂為道,就是神性所發的真理
又稱祂為生命──一切活物的生命源
更稱祂為光,照進墮落世界的黑暗裡
永在的道,既是上帝,又與上帝同在
成了肉身,住在我們中間
顯出「首生」(prototokos)的榮耀
「首生」是指自父而出的頭一位
充充滿滿有恩典有真理
「約翰(施洗約翰)為祂作見證」
施洗約翰為祂作見證
使徒約翰在15節提及施洗約翰
並描述基督神性的頭一位見證人
頭一個基督神性的見證人
正是15節提到的施洗約翰
第6節提過他:「有一個人
是從上帝那裏差來的,名叫約翰」
這是第一次提到他的名字
「這人來,為要作見證
就是為光作見證
叫眾人因他可以信」
第6節提及約翰是頭一位見證人
第15節再次提到約翰是見證人
第19節就提出了約翰的見證
「約翰所作的見證記在下面」
使徒約翰開頭就提及施洗約翰的見證
這見證為什麼如此重要?
可以從許多角度來回答:
第一,因為約翰是先知
事實上,他是當時以色列唯一的先知
過去四百年來不曾有過任何先知
大家都「以約翰為先知」
這記載於馬太福音十四章5節、二十一章2節
他們都以約翰為先知
約翰福音五章35節說:
「約翰是點著的明燈」
大家都「情願暫時喜歡他的光」
首先要明白的是
你若要找彌賽亞的見證人
就必須找到最可靠的來源
最可靠、可信的傳道人
與基督的見證人
就是那受上帝呼召作先知
傳講上帝話語的人
那人就是施洗約翰
而且施洗約翰不只是個普通人
他的出身可不平凡
他來自祭司家庭
這增加了他的可信度
因為祭司在以色列全地
受人景仰尊重
就宗教而論,他具有最高等的血統
這使得人們樂意聽他
因此他是真正的先知
也是400年來頭一位先知
為眾人所都承認
他從上帝領受話語,代表上帝說話
他也有祭司的血統
還有另一件事讓約翰更加可信:
不尋常的誕生,或者說神蹟般的誕生
因為他的父母不孕,年事已高
從來都無法生孩子
他的母親伊利莎白晚年才生下這兒子
這是神蹟
除此之外,他的誕生不僅是神蹟
更是天使所預言的
當撒迦利亞在耶路撒冷服事、獻祭
有天使向他顯現
向他宣告,他們將生一子
這孩子將走在彌賽亞前面
他將經由正常的生產管道臨到他們的
哪怕他們是不孕的
他將要在母腹中被聖靈充滿
他將擁有以利亞的心志能力
能使許多人心轉向上帝
使他們準備好迎接彌賽亞降臨
他是位先知,人們也公認他是先知
照人的話來說,他的誕生是神蹟
有天使預言他的到來
這預言後來也應驗了
另一項約翰與眾不同的事
是他徹底遠離以色列的宗教系統
自從他在路加福音第1章中消失以後
他就在曠野中度過三十年
或是這三十年中的大部分時光
他就像隱士,住在沙漠之中
能用雙手找到什麼,他就吃什麼
能套什麼在身上,他就穿什麼
(駱駝毛衣服)
他成了流浪者,完全遠離宗教系統
他完全置身於這宗教系統外
甚至我們第一次看到
以色列來領袖來到他那裡
他就對他們說:
「毒蛇的種類!
誰指示你們逃避將來的忿怒呢?」
他不只遠離猶太教的背道系統
更是反對猶太教的背道系統
他不僅與他們走不同的路
更發預言責備他們
警告審判將臨到他
使徒約翰以他作頭一個見證
他不是宗教系統的產物
他也不只是人類生命的自然結果
他是上帝所預備的孩子
他不是因為有這方面的傾向
才找到了自己的職業
他是上帝所立的
他照著預言所說的去行
他在眾人眼前是真先知
是一盞明燈
真正的先知,有灼熱,閃耀燈。
重點在於,你若要選一個人
來作第一個見證
就要選最可信的人
使徒約翰就是這麼做
他描述了施洗約翰
我上次提過,使徒約翰不在意他住哪
穿什麼,吃什麼
他只關心他的見證
舉國承認施洗約翰是上帝的代言人
因此約翰援引他的見證,實在合適
這是全以色列最可靠、可信的證詞
百姓都來聽他,湧入他所在的曠野
成千上萬的人從耶路撒冷、猶太
和周圍各地來到曠野聽他
為了得到完整的證詞
就是施洗約翰服事期間的三日
他服事了好幾個月
但那三天是他服事的頂點
是非常重要的三天
因為第二天耶穌現身了
使徒約翰描繪了施洗約翰的事奉
以及約翰的明確見證
這裡有三個重點
約翰要發佈三個信息
連續三天,每天一個信息
這三個見證都是具有永久的效力
第一天,他說:「祂來了」
第二天,他說:「看祂」
第三天,他說:「跟從祂」
任何傳道人都會這樣傳講基督:
「祂來了、看祂,明白關乎祂身份的啟示
並要跟從祂」
這就是約翰事奉的特性
所以,你大概了解了
三天、三個信息
有意思的是,這三個信息
分別是對三群人說的
第一天
是對不懷好意的猶太公會代表團講的
第二天,是對已經聚集的群眾講的
第三天,是對約翰自己的門徒講的
三天,三個信息,傳給三群不同的人
現在,讓我們來看看第一天
上回談了一部份,現在要接著談下去
第一天
是對來自耶路撒冷的猶太代表團
他們來質問約翰
要他回答宗教袖領想要釐清的問題
猶太人從耶路撒冷差
祭司和利未人到約翰那裏」
耶路撒冷是猶太教的總部
在猶太人中掌權力的叫做猶太公會
是由七十個成員外加大祭司所組成
他們掌管猶太教
公會主要成只是撒都該人
撒都該人是宗教自由主義者
不同於法利賽人那些基要派人士
撒都該人不相信神蹟
也不相信身體復活
他們是那種批判舊約聖經的人
不像法利賽人那般全然相信
上帝話語中的細節
但他們握有大部分的勢力
公會成員大多都是撒都該人
大祭司、前任大祭司、祭司長
大部分都是撒都該人
他們控制了聖殿的運作
不僅握有金錢與權力
也與羅馬有關係
但法利賽人也在代表團之中
他們對律法較為熱心
政治熱忱也相對較少
他們研讀、應用、教導律法
可以說他們是律師,是上帝律法的專家
但顯然這公會代表團混合了這兩種人
就是指他們來自猶太公會
約翰在福音書裡提到「猶太人」
整整七十次
上回提過,他用「猶太人」不在強調
其道德或種族
他用「猶太人」來指
那些敵對耶穌的人
這些敵對耶穌的人,他稱為「猶太人」
並且這代表猶太公會
但它也包括24節說的法利賽人
「那差來的是法利賽人」
最有可能的是,這是來自猶太公會的聯盟
其中由法利賽人負責提問
我剛說過,猶太公會以撒都該人為主
卻也包括法利賽人
公會從耶路撒冷挑選了祭司和利未人
組成代表團
法利賽人也和他們一起
向施洗約翰提問
這些問題聽起來
有點反映出法利賽人的觀點
因為這些提問與舊約的詮釋有關
而詮釋舊約正是他們的主要工作
他們來問約翰一系列關於他是誰的問題
其中隱含的意思是
「你是彌賽亞嗎?」
怎麼知道這問題隱藏這層意思?
明說:「我不是基督」
所以他們就是在問
「你是彌賽亞嗎?」
他說,「不,我不是彌賽亞」
希臘文是以非常強烈、堅決語氣否認
施洗約翰在第三章也說了同樣的話:
「我不是彌賽亞
我不是基督」
因此,21節,他們就對他說:
「這樣,你是誰呢?是以利亞嗎?」
他們為什麼這麼問?
因為舊約的結尾,瑪拉基書四章5節應許
在耶和華大而可畏之日未到以先
在彌賽亞來審判以前,以利亞會先來
他的回答還是一樣:「我不是」
非常堅決的否認
「我不是以利亞」
這不是先知再世
這不是輪迴轉世
他並不是換了名字的以利亞
他沒有前世
他是撒迦利亞和伊利莎白所生
名叫約翰
人稱施洗約翰,因為他為人施洗
「我不是以利亞」
重要的問題來了,馬太福音第十七章
我們的主說約翰是以利亞
人們會說:「等等,約翰說自己不是
耶穌卻說約翰是以利亞
兩種說法要怎麼調合呢?」
其實不難,只須這樣來看:
路加福音一章17節,天使對撒迦利亞說
他必有「以利亞的心志能力」
他和以利亞有同樣的膽量
有同樣傳講信息的能力
有同樣呼召悔改的能力
因此從某種意義上說
以利亞的來臨會發生兩次
第一次基督降臨前
有一位會帶著以利亞的心志能力來臨
第二次基督降臨前
會是以利亞本人親自降臨
基督再臨審判之前,以利亞會先來
在基督來獻上自己作贖罪祭以前
約翰會帶著以利亞的心志能力而來的
你對照馬太福音十六13~16
以及十七章9~13節,就會明白了
因此,約翰說
我不是基督降臨前要來的以利亞
回想一下,以利亞並沒有死
上帝用火車火馬將他帶上天堂
所以他並沒有死
在基督第二次降臨以前,他會回來
他們又問他說:「是那先知嗎?」
什麼意思?申命記十八
摩西說將有一位先知要來
要來傳講耶和華的話
猶太人知道摩西是指彌賽亞
而你若讀到使徒行傳三章22~23節
彼得的這段講道
他說申命記十八章這段話是指彌賽亞
在七章37節,司提反在講道中
也說申命記十八章是指彌賽亞
所以這是猶太人的共同觀點
所以他們問這些問題
他們問的是末世會來臨的人物
你是彌賽亞嗎?
你是那在彌賽亞之前要來的嗎?
然後他們又再問,你是那先知嗎?
他們以為這先知是彌賽亞
你是誰?
這背後真正的問題是:
「你到底憑什麼認為
自己有權柄為這麼多人施洗?」
他們的問題總是圍繞著權力、權柄
他們也完全敵對耶穌
因為他們從祂的言行中認出權柄來
祂並非出自任何拉比門下
也沒有受過拉比的教訓
祂沒有按著正常的管道受訓
祂不曾從任何人手中獲取宗教權力
耶穌單憑自己的權柄行事,一次又一次…
祂說,「天上地下所有的權柄
都賜給我了」
祂有權柄掌管安息日
祂有權柄掌管死亡
祂有權柄掌管污鬼
祂有權柄掌管自然
祂有權柄掌管疾病
權柄這件事尤其惹怒他們
因為祂有權柄解釋上帝的話
有權代表上帝宣講祂的話
問題總出在權柄
因為耶穌威脅到他們的宗教權柄
約翰也一樣
成千上萬的人到約翰那裡去
一般來說,稍稍回顧他們的歷史
他們確實為皈依者預備洗禮
就是想要加入猶太教的外邦人
他們就得受皈依的洗禮
通過改變宗教信仰的洗禮
進到水裡,以外在象徵內在
換句話說,我要潔淨我的外邦宗教
我要加入以色列真上帝的宗教
從文獻得知,洗禮是個人的行為
也就是說,他們可以自己洗自己
我想由朋友施洗是沒問題的
但是就我所知,你如果要加入猶太教
你就會為自己施洗
把自己在浸在水裡
以外在象徵你渴望內心的洗淨
至少在以色列歷史中找不到任何群體
曾經得到授權這麼做
所以,人們把洗禮當作一種信仰告白
而約翰卻以權柄為人施洗
他甚至說:
「我這樣做是憑著上帝的權柄」
看33節:「那差我來用水施洗的」
他受命施洗,也必須讓人曉得
他是憑上帝的權柄施洗
因此,他們是在說,「你以為你是誰?」
你又不是彌賽亞
我們或許可以容許彌賽亞施洗
你也不是以利亞
以利亞或許也可以施洗
你這麼做的權柄是從哪來的?」
這才是他們問題背後的用意
叫我們好回覆差我們來的人
我們必須回去答覆公會
說說你自己是誰
之前說「我不是、我不是、我不是」
現在他終於說「我是」
上回我們談過了
「我就只是個人聲」
他極其謙和
「那在我以後來的,反成了在我以前的
因他本來在我以前」
「就是那在我以後來的
我給他解鞋帶也不配」
反成了在我以前的
因他本來在我以前」
這些話展現出約翰極其謙和
他又謙虛又無私
不渴望頭銜、聲望、金錢、舒適
也不渴望跟隨者、門徒
他只想指出基督
這就是他的使命
他只是繼續指向基督
所以他說,「我就是那在曠野
有人聲喊著⋯⋯」
這是出自以賽亞書四十章3節
我就是這段預言所指的人
預言說在彌賽亞以前
在曠野有人聲喊著
不只是猶大的曠野
而以色列的屬靈曠野
指出以色列人心的貧瘠
破產、荒蕪、了無生氣
我走進這處曠野
而我不過是那人聲音而已
就如先知在以賽亞書四十章3~5節所說的
我說:「修直主的道」
他說,我的職責是向你呼喊
讓你的心裡預備好一條道路
迎接君王來到
那王要來了,我要叫你做好準備
他是真傳道人、真教師、真信徒
但他不過是那人聲
指向耶穌基督
他對人們說,「修直你的道路」
把障礙、彎曲、窪洞、高處都挪去
上回我稍微提過以賽亞書四十章
你生命中的低處,需要填平
高處需要被剷平
彎曲處需要修直
阻礙物需要清除
預備好,迎接要來的那一位
我只是那人聲
這對約翰是多麼難以言喻的殊榮
多令人驚訝
意會到自己是以賽亞所說
佳美腳蹤,該有多麼令人驚奇
並保羅在羅馬書第十章所引述的
報福音的人,他們的腳蹤何等佳美
得知自己是天上君王的使者,該有多麼奇妙
天上羔羊的使者
彌賽亞的使者
他心裡明白這一點
人們問他「你是誰」時
他轉移了問題的焦點
他只說:「我是那人聲」
問他說:「你為甚麼施洗呢?」
你為什麼要這麼做?
你不是基督,你也不是以利亞
你不是申命記十八章那先知
你怎麼會想這樣做呢?
你從哪裡得著權柄做這事呢
他們原本盼望做這事的人
會是彌賽亞,或是以利亞
但約翰怎麼能
自己站在這個位置上?
約翰的回應就等於是在說
「你們太在乎這件事了」
『我是用水施洗
但有一位站在你們中間
是你們不認識的
就是那在我以後來的
我給他解鞋帶也不配』」
換句話說,你為什麼只在意我?
我是用水施洗的
他只就是把問題轉移開來
「我是用水施洗」
有什麼大不了的?這是水
只是把人浸在水裡
只是一個外在象徵
他確實有權柄,33節:
「那差我來用水施洗的」,就是上帝
「對我說:『你看見聖靈降下來
住在誰的身上
誰就是用聖靈施洗的」,也就是聖子
這段話是他在回想
先前主受洗的情形
他有從上帝而來的權柄
他施洗是出於上帝的吩咐
但他並沒有馬上告訴他們這點
他說:你們太在乎這點了
我只是在用水施洗
你們需要注意已經來到的那位
祂要用聖靈施洗
比起在乎我、在乎我所做的事
你們更需要在乎對付人心的那一位」
真正的洗禮,真正的潔淨、重生
重生的洗
這將是彌賽亞的工作
祂要用聖靈施洗
這記在33節結尾
約翰從來只做一件事:
引導每個人注意基督
在26節是他的第一個信息:
「但有一位站在你們中間
是你們不認識的」
祂已經來了
這是他的第一個信息
祂已經來了,為什麼你們還在乎我呢?
你們看見我、認識我
但有一位來了,是你們不認識的
祂才是你們需要認識的那一位
他後來說:祂才是那用聖靈施洗的
換句話說,祂才是對付人心的那一位
彌賽亞來了,就在這裡
意思不是說那天祂也在河邊
意思是,祂就在地上,已經降臨了
說這句話的同時
耶穌正走向約翰的所在地
將在第二天抵達
約翰為耶穌施洗,是四十多天前的事
當時耶穌受聖靈引導
進入曠野四十天受試探
四十天過了以後
耶穌正在回到約翰那裡的路上
約翰的意思不是說祂現在就在場
而是說祂來了
已經確認祂的身份了
祂已經降臨了
這就是約翰第一個信息
這也是傳福音開始的起點
祂來了、祂來了、祂來了
他們渴望揭露所有的假彌賽亞
並抬高自己,其實他們不認識真彌賽亞
約翰說,「我給他解鞋帶也不配」
這是指最卑微的奴隸
得服事別人的髒腳
我連這麼做都不配得
我算不得什麼
我比那最低賤無用的僕人更卑微
你們並不需要關注我
也不需要在乎我
我是那人聲,是個奴僕
你們必須仰望祂
你們能看見我、認識我
但問題是你們不認識祂
他的意思是說,你們要越過傳道人
去就近傳道人所傳的那一位
因此,第一天約翰向猶太公會作見證
說,「祂來了」
順道一提,這信息會馬上傳回到耶路撒冷
傳到猶太公會那些猶太人耳中
這消息會傳給全以色列的精英領袖
──彌賽亞來了
這麼一來,猶太人就再沒有任何藉口
像是「我們不知道耶穌來了
並且祂就是彌賽亞」
他們在耶穌正式開始事奉以前
就已經知道彌賽亞來了
自從代表團回報消息
他們就開始仇視耶穌
一直到把祂釘在十字架上
信息還是不變:祂來了
來看看第二天,從29節開始
約旦河外的伯大尼
不是耶路撒冷東邊的伯大尼
而是另一個伯大尼
它的確切位置不得而知
只曉得位在約旦河外的曠野
這一切都在那裡發生
「次日,約翰看見耶穌來到他那裏
就說:『看哪,上帝的羔羊
除去世人罪孽的!』」
這是第二天,有第二組人
所有的人群都聚在那裡
信息則是:「看祂」…
第一個信息:祂來了
第二個信息:看祂,祂是上帝的羔羊
第一天來的是私人代表團
第二天是在眾人面前公開宣告
有件事叫眾人震驚
因為他看見耶穌來到他那裡
而且他顯然是認識祂的
他宣告祂是上帝的羔羊
是以吶喊的方式宣告:「 看哪!」
當仰望祂、當接待祂
當接受祂的身份
祂來了,而祂就是上帝的羔羊
這可不是他們所期待的
彌賽亞為什麼是羔羊?
羔羊是軟弱、無能、無助、愚笨、
依賴的 甚至是骯髒的
彌賽亞是羔羊,這是什麼意思?
這十分令人震驚
他們本來期待他說:看哪,你們的王
看哪,得勝者
看哪,尊貴者
看哪,高位者
看哪,統治者
看哪,受膏者
他卻說,「看哪,上帝的羔羊」
我剛才說,羔羊軟弱無力
最糟的話,還會是死的羔羊
一直以來都用羔羊來獻祭
幾世紀以來,以色列人都知道
羔羊是獻祭用的
可以回溯到亞伯拉罕和以撒的時代
上帝為亞伯拉罕預備了一隻祭牲
免得他下手殺了自己的兒子
出埃及記裡逾越節的羔羊
以及後來的每個逾越節
每天早上和晚上都要獻早祭與晚祭
都是以羊羔為贖罪祭
一遍又一遍
日復一日,經過好幾個世紀
他們也知道以賽亞書五十三章
祂他像羊羔被牽到宰殺之地
祂為我們的過犯受害
為我們的罪孽壓傷
因祂受的刑罰,我們得平安
他們知道牲祭
但他們不知道如何應用
因為他們從來不覺得自己需要贖罪祭
換句話說,他們認為自己的義
順服上帝並獻上動物就夠了
這些動物不能除罪
牠們只能指向唯一能除罪的祭
直到基督降臨,這祭才來到
因為他們不認己罪
不承認自己將受審判
不承認自己惹動了上帝的忿怒
需要贖罪祭
不承認他們的彌賽亞
就是以賽亞書五十三章說的贖罪祭
他們不覺得自己需要羔羊
也不覺得彌賽亞會是羔羊
因此約翰說:「看哪,上帝的羔羊
除去世人罪孽的!」
家家戶戶都要選獻祭的羔羊
由家中的父親來選羔羊
而祂是上帝所選的的羔羊
祂來是要對付罪,完全將罪除去
祂來為我們的過犯受害
祂本無罪的,卻替我們成為罪
祂在十字架上獻上自己為祭
祂將我們的罪擔在自己身上
上帝使那無罪的,替我們成為罪
這些新約聖經都有解釋
猶太人想要先知,他們想要王
卻得到了羔羊
他們想要一個領導者、君主
卻得到替罪羊
他們想要一個居高位的彌賽亞
卻得到了受屈辱的贖罪祭
他們想要能夠除滅眾仇敵的人
卻得到了被他們仇敵殺害的人
話說回來,除非他們先有羔羊
否則永遠得不著君王
基督有兩次降臨
在榮耀降臨為王之前
必須先屈尊降臨取死
「看哪,上帝的羔羊
除去世人罪孽的!」
意思是,全世界就只有一位能除罪
祂會作上帝所悅納的羔羊
犧牲自己
約翰在15和27節說:
「這就是我曾說:
『那在我以後來的,反成了在我以前的
因他本來在我以前』
他再次強調:不要注意我
祂在我以後才開始事奉
但祂在我以前就有
祂在我以後出生
卻本在我以前
你要注目永在的那一位
要注目在我以前的那一位
你們所不認識的那一位
接著約翰再次轉移焦點
同時他也能了解,認識祂並不容易
因為他在31節說:「我先前不認識他」
但伊利莎白和馬利亞不是親戚嗎?
沒錯,伊麗莎白和瑪麗是親戚
他們不是曾經交談過嗎?
沒錯,馬利亞知道自己懷了耶穌
知道祂是上帝的兒子
在沒有人作父親的情況下懷了祂
伊利莎白知道她懷孕的神蹟
他們在懷孕時相聚
他們都知道
難道他們這些年來都閉口不談
這兩位婦女難道不會告訴兒子
他們的身分為何?
難道約翰會不曉得
耶穌是上帝的兒子?
答案是:他曉得
因為他的母親會告訴他
馬利亞也會把這事告訴他
這事肯定是全家族皆知的
但是耶穌這三十年來默默無聞
三十多年都待在木匠鋪裡
這會讓人心中產生疑惑,不是嗎?
我的意思是,約翰試著告訴人:
「祂是上帝的兒子
是上帝成了肉身,是彌賽亞」
卻沒有事也沒有發生
懷疑很容易進到人們心裡
甚至是在約翰事奉晚期
已經有過對耶穌清楚認識以後
約翰也開始心生疑惑
你還記得這件事嗎?
後來約翰開始懷疑
耶穌是否真的是彌賽亞
因為雖然祂展開了事奉
仍舊沒有闖出一番成就
祂沒有征服任何仇敵
於是約翰派了幾位門徒去見耶穌
他們說,「約翰想知道
你真的是彌賽亞嗎?」
耶穌回答說:
「把我所行的事告訴他」
所以,約翰的問題不在於
沒有人給他信息
他從自己的家人
和基督的事奉就曉得了
他的問題是因為耶穌沒有表現出
彌賽亞應有的樣子採取行動
一開始人們都看不出來
漸漸地在公開事奉遭受拒絕
約翰心中便產生懷疑
因此,在這裡約翰只是承認說
我先前並不完全認識祂
oida是這裡用的希臘文動詞
過去我沒有完全、深入地認識祂
但為要叫祂顯明給以色列人
我就來用水施洗
「我曾看見聖靈彷彿鴿子
從天降下,住在祂的身上」
「我先前不認識祂」
他的意思是:我認識祂
但我不能肯定祂就是彌賽亞
這正清楚證明了耶穌的人性
是真實的人性
光看外表,也看不出耶穌是從天上來的
「我先前不認識祂」
只是那差我來用水施洗的
對我說:「你看見聖靈降下來
住在誰的身上
誰就是用聖靈施洗的」
馬太福音三章、路加福音三章記載,
耶穌受洗時聖靈降下,天父說:
「這是我的愛子,我所喜悅的」
那一刻約翰就曉得了
但我說過,後來他心生疑惑
因為他看不見自己所預期的證據
但這時約翰作見證,31節:
「我先前不認識他
如今我來用水施洗」
有聖靈降在身上的就是祂」
到這裡,34節:「我看見了
就證明這是上帝的兒子」
第二天,約翰給眾人信息
總歸來說就是:
「看祂,祂是上帝的羔羊
是上帝的兒子」
約翰的事奉就是,指出上帝的羔羊
指出上帝的兒子
他知道,因為祂聽見天父的聲音
並看見聖靈從天降下
雖然他後來產生疑惑
卻也因門徒帶回來的見證而解開了
約翰見證說:「現在我知道這就是上帝的兒子」
這就是全以色列最可信、可靠的聲音
見證這就是上帝的羔羊
是上帝的兒子
「再次日
約翰同兩個門徒站在那裏
他見耶穌行走,就說:
『看哪,這是上帝的羔羊!』
我認為他感到敬畏
祂竟在面前,叫他震驚不已
「兩個門徒聽見他的話
就跟從了耶穌」
第三天的第三群人是誰?
就是約翰的兩個門徒
約翰是教師,有他的跟隨者
這裡有他兩個門徒
順道一提,我們知道他們是誰
根據40節,其中一個是安得烈
聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人
其中一個是安得烈
另外一個是誰?
約翰福音的作者一直不願提到他的名字
是誰呢?就是約翰自己
安得烈和約翰一開始跟隨施洗約翰
準備迎接彌賽亞
約翰並不想要門徒
隔天他和門徒一起
看著耶穌走來,就對兩個門徒說
「看哪,這是上帝的羔羊!」
看哪,你們還在我身邊做什麼?
「兩個門徒聽見他的話
就跟從了耶穌」
我喜歡38節所說的:
「耶穌轉過身來,看見他們跟著
就問他們說:『你們要甚麼?』」
「他們說:『拉比,在哪裏住?』」
換句話說,這不是三分鐘熱度而已
不論你要去哪裡,要住在哪裡
我們就住在哪裡
約翰達成了他的工作,不是嗎?
祂來了,祂是上帝的羔羊
是上帝的兒子
跟從祂,和祂同住
這是純粹而蒙福的福音事工
無私、謙虛、溫柔的施洗約翰
是福音事工的榜樣
如果你們不知道,順道說一下
他是我最喜歡的聖經人物之一
施洗約翰
祂來了,他是上帝的羔羊
是上帝的兒子
你要跟隨他到底
這就是信而得救的精意:
明白祂來了,明白祂的身份
定意一生跟隨祂
作基督徒就是這麼一回事
一同低頭禱告
天父,我們承認聖經中的信息
美妙、清楚、一致
傳講的方式雖多
信息只有一個
就是關乎基督耶穌的信息
祂是上帝的兒子,是獨一的救主
這信息要人知道祂來了
要人相信關於祂的真理
要人跟隨祂
天父,我們感謝祢賜下約翰的見證
我們感謝祢,讓這見證延續下去
甚至到今天上午
讓我們從這一章看見這見證
這見證更延續到新約其他部份
和史上所有忠心的傳道人
他們傳講基督是羔羊
召人來信靠祂,跟隨祂到底
上帝啊,但願聖靈今天感動在場
某些處於危險中的人
他們像希伯來書第六章所說的
他們的危險在於雖然在某種程度上
認識真理、明白真理、也相信真理
卻從來不曾將自己交託基督
他們有離棄道理的危險
不能重新懊悔的危險
主啊,求祢的聖靈吸引他們投靠基督
我們身為傳道人
無意要人來作我們的門徒,來跟從我們
而是要人跟從基督
我們講論祂、祂的降臨
祂的生命、祂的身份
我們也約翰一樣
召罪人去跟隨祂,與祂同住
主啊,求你將奇妙的救恩
賜給今天在場的某些人
現在求祢在我們每個人心中動工
好重新認識基督的榮耀
與福音的美妙真理
並讓我們為著得救的知識
常存感恩的心
因為這知識是祢的靈所賜的
是憑祢的旨意和大能而有的
更為那些不認識基督的人祈求
願他們今天就能拯救
願祢以真理激勵我們
以喜樂充滿我們內心
讓我們成為忠實的見證
使別人能認識我們的基督
奉基督的名禱告,阿們

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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