真理依然重要嗎？ - 05 - 五、結論(麥克阿瑟)
在真理依然重要嗎 第四集中
主持人約翰．麥克阿瑟繼續用對提摩太後書
仔細檢視的方式來對當代教會做檢驗
可以下這樣的結論
這無疑是軟弱的人 軟弱的信息
與軟弱的事工的時代
需要的是道德力量與勇氣
堅定的傳講能使人自由的真理
第四集在這樣的結論中結束
完整且清晰的傳道
這是最根本的信息
就跟其他事情一樣
這就是我們對傳道的定義
現在開始 [真理依然重要嗎？]
系列影集的結論
真理依然重要嗎？
第五集 結論
女人與蛇的後裔的戰爭起始於這句話
神豈是真說
從那天以後 神的話就開始被攻擊
誹謗 扭曲與阻擋
攻擊從教會裡外同時發動
在教會外 宣稱聖經不是神的話
在教會內 使教會失去正確的使用聖經的能力
我們要審視傳道這個詞的真正細節
討論聖經所描述的方式
與現代文化所描述的方式
所以我們要研究使徒保羅對
年輕牧師提摩太的教學信件
在信中 使徒保羅用聖經對教會傳道的要求
給提摩太非常特別的教導
很明顯的 在這些教導一開始時
保羅提到這件囑咐
我在神面前 並在將來審判活人死人的
基督耶穌面前 憑著他的顯現和他的國度囑咐你
務要傳道 無論得時不得時 總要專心
並用百般的忍耐 各樣的教訓責備人 警戒人 勸勉人
我們在上一集看到
使徒保羅在這些信息中概述了傳道人的11項責任
這些責任是設計給所有的牧師
所有的時代都應遵循的標準
前四項責任分別是
第一項責任
謹記你的呼召
第二項責任 傳道
第三項責任
不要以福音為恥
第四項責任
無論得時不得時都要忠誠
保羅也給提摩太關於傳道口吻的教導
用兩個是負面含義的字彙
一個則是正面的
責備 警戒 與勸勉
第五項責任
責備 警戒與勸勉
保羅評價事工必須涵蓋對人正向與負向的傳道
忽略責備與警戒的傳道人
並沒有完成神對他的託付
自豪於他的幽默與說故事能力的牧師
更像是那種我們都遇過
跟所有人都很熟的夏令營輔導員
這也許受歡迎
但不見得真正該被敬重或聆聽
我最近聽到了某位
堅決避免在講道中提到罪牧師的訪問
因為他覺得人太多地擔負自己的罪了
主持人問他怎麼能這樣做呢
牧師回答他做這個決定是聚焦在
滿足人們的需要上 而非攻擊他們的罪
這聽起來像是偉大的愛 如果不是用
不情願順服神與無論結果為何相信祂交換了話
讓我給你另外一個例子
本系列影集被許多基督教電視聯播網拒絕播放
只因為本影集不合乎這些電視聯播網
永遠激勵人的事工哲學
他們同意本系列播放價值很高
也同意內容是合聖經的
只因為他們強調其他的事情
而不打算播放本系列
其他的事？如果這是神的話 而他們的
電視聯播網是基督教的事工 還有什麼其他好說的嗎
非常奇妙地 他們問題的根源就是這系列
影集所呈現的目的的事實 傳講神完整的勸告
承諾與警告的部分
恩典與律法
不能只取其一
讓我盡可能地講清楚
我喜愛神的恩典與憐憫
但我也喜好神的憤怒與聖潔
我個人的偏好不是決定事工內容的標準
只有神的話可以決定事工的內容
現實是 我們所做的遠非幫助人 而是
確實藉由不給予罪或者悔改之類的經文在傷害他們
因為人們一般與最深層的需要是
承認與勝過他們的罪
所以在經由神的話指正人們的罪上失敗的講道
並不合人們最深的需要
這讓人感覺良好
也許對牧師的回應也充滿熱情
但是並不代表 像這樣的傳道符合
人們真正的需要或能改變他們的心
責備 警戒與勸勉是簡潔扼要與徹底的傳道
而這就是經文所造成的結果
事實上 當保羅寫提摩太後書時
他用他的話來鼓舞提摩太與我們
聖經都是神所默示的 於教訓 督責
使人歸正 教導人學義都是有益的(提後三16)
請注意平衡的正面與負面口吻的教導
教訓 督責是負面的
使人歸正 教導人學義是正面的
不能只給人正面的應許是正確的
但是正向口吻的教導也是很重要的
督責的希臘原文 παρακάλεσον
的含義是指鼓勵
好的牧師能夠面對人的罪
鼓勵悔改的罪人行為要正直
保羅認知人的本性是邪惡的
就算是信徒也是如此
如果你要鼓勵人行為要正直 你必須像
保羅所說的並用百般的忍耐去做
換句話說 保羅要提摩太知道
如果你要打算教導人遵行神的話
你必須要有耐心
必須花很長的時間持續教導人
直到人遵行神的話
屬靈的問題沒有捷徑的
在帖前二11 保羅提到勸勉 安慰與囑咐
帖撒羅尼迦教會 好像父親對待自己的兒女一樣
對於有孩子的人
這是非常清楚生動的表達方式
因為當父母發現關於孩子的某件事時
他會再三反覆提及這件事
舉例來說 如果你認為教三歲小孩一兩次
然後他就會永遠都這樣做 那你一定還沒有孩子
現實是孩子需要一次又一次
愛的教育 懲戒與鼓勵
如果因為孩子們不喜歡教導 而家長們
感到疲憊就不繼續教導他們的孩子
這樣的家長並不愛孩子
這就是保羅告訴提摩太與所有基督徒領袖的話
我們需要糾正激勵人
直到改變發生為止
所以對提摩太與你我的信息基本上是這樣的
屬靈教導的職責數見不鮮的
需要極大的耐心與教導
這要花時間與堅持不懈的毅力
但是忠誠的傳道人總是能遵從這樣的責任
他理解好牧人必須持而不懈於這樣的教導很久
一直到沒有果效或者結果達成為止這個事實
當然 這又是人們想要放棄聖經的方法
改採比較有果效的世俗方法的另一個理由
然而 卓越的牧師不會忽視他呼召的每一方面
他也不會讓步好快點解決問題
第六項責任
不要在艱難時妥協
當保羅在提摩太後書4:3指出
你可以從保羅的口吻中
聽到對這件日益增生的事情的急迫性
因為保羅要提摩太認清他的傳道對象的本質
所以提摩太才不會想要放棄
清晰且精準的宣告神的話的職責 保羅寫道
因為時候要到 人必厭煩純正的道理 耳朵發癢
就隨從自己的情慾增添好些師傅(提後四3)
這裏有些關於保羅書信的先知性聯想
比方提摩太後書3:1 保羅寫道
「你該知道，末世必有危險的日子來到」
而提摩太前書4:1 保羅又說
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道 」
所以這是保羅第三次對提摩太先知性的警告
艱難的時刻將要來臨
我要你注意一下保羅對提摩太警示的進展
在第一次警告 保羅說：在後來的時候
必有人離棄真道(提前四1)
第二次警告提醒提摩太
末世必有危險的日子來到(提後三1)
第三次警告說
因為時候要到 人必厭煩純正的道理 耳朵發癢
就隨從自己的情慾增添好些師傅 (提後四3)
在整個系列影集中
我們指出為何使徒保羅強調可靠教義的重要性
但什麼是可靠教義的定義呢
在希臘原文中 可靠的對應字是ὑγιαίνω
而在字典中 這個字的意思是
可靠 很好地 在好的狀況下等等
比喻基督徒從許多混雜的錯誤中得自由
教義這個詞也可以由同樣的方法
由原文來闡述其含意
在希臘文中教義是 διδασκαλίας這個字
含義是教導 教義教導 格言教導等等
所以可靠的教義這個片語的意思是
很明顯的是指沒有任何錯誤的教導
神無誤的話的可靠教義永遠是絕對正確的
而且永遠不會是個人的意見或猜測
悲傷的是 今日現代化的教會有
許多目的是要說服或貶低教義
又或是在某些狀況下徹底重新定義教義
我要你明瞭教義這個字
教義就是指當事情發生時
你所採取的策略
這就是所謂的教義
你針對事情所採取的策略
這就是我所採取的策略
這就是你所採取的策略
你是先穿褲子還是會先穿襪子
你的教義取決於你如何處理事情
你刷牙的方式
你擠牙膏是從底部擠還是從頂部擠
這發生的事情就是你的教義
你明白了嗎 教義就是形容你日常所做的字彙
在我給出第二個法則前
我要先聲明一件事
在信仰裡的合一遠比教義的觀點重要
我一點都不想跟你爭辯
如果你想要爭辯教義
使人歸正不要來找我
你想要批評寇普蘭(Kenneth Copeland)
或是我的屬靈父親甘堅信的信心教導
滾出我的生命
我連跟你說話都不想
我不想看見你的臭臉！
我說：速速離開神的正道
停止阻礙神與人中間的橋樑
或是如果我還沒向你開槍前
神就先向你開槍了
讓他們去處理死氣沈沈的教義吧
我才不在乎呢
但神這樣說
你要謹慎自己和自己的教訓 要在這些事上恆心
因為這樣行 又能救自己 又能救聽你的人(提前四16)
神的言語句句都是煉淨的 投靠他的
他便作他們的盾牌(箴三十5)
當時代走向像經文所預期的
我們所當做的遠非減少真理與教義
我們需要提倡與強調真理與教義
像這樣的傳道在那些時刻總是必須的
當人們不容忍真理時 這就是勇敢直言不諱的
傳道人極其需要傳講真理的時候
然而不幸的 由於傳講真理所引發的攻擊與逼迫
強而有力的傳道已經不流行了
所以這是我想要你好好想一想的問題
為何人們不願意接受可靠的教導呢
你認為在我們的時代中發生了什麼事情
想到今日我們常聽到
對慕道友敏感的教會的理由嗎
我想是因為我們被告知僅僅只傳道
在高科技快步調的21世紀中太枯燥無聊不有趣了
這是真的是因為我們的國家變成越來越世俗
所以人們期待更多有趣的事
但根據經文 這些議題的答案
與目前我們所採取的手段完全沒有關聯
不幸的 這些都不是問題
真正的答案是在經文中提到的
人們喜愛自身的罪
如同我們所見到的
穩固的教導是個有趣的傾向
它傾向面對與指責人的罪
而喜愛他們罪惡的生活方式的人
自然不會容忍這種教導
他們只想要破壞這些教導
不只是一般教會走下坡
就連主流的基督徒教會也是如此
他們耳朵發癢 只想聽他們想聽的
為何他們應該要聽也許
講道不有趣也不娛樂人的牧師呢
與歷史上一貫相承的牧者信息
他們會說：那些人活在聖潔與世隔絕的生活中
當他們彼此尊重時 那就生活方式不必要了
保羅在聖靈感動下寫給提摩太與我們
給我們在人不想要容忍傳講真道時代事工的解答
無論如何就是要傳道
傳講所有的道
他不在乎人們是否耳朵發癢不聽正道
不要改變傳道的方式
他不在乎你是否有個大教會
不要改變傳道的方式
他不在乎每個人認為你傳道很沈悶
又對他們不實際 不要改變傳道的方式
為何這些 人們是否聽道 是否有大教會
傳道是否實際等等不重要呢
因為保羅也在寫給提摩太的書信中提到
在末世時多數人到底喜歡些什麼
他在提摩太後書第三章寫道
你該知道 末世必有危險的日子來到
因為那時 人要專顧自己 貪愛錢財 自誇
狂傲 謗讟 違背父母 忘恩負義 心不聖潔
無親情 不解怨 好說讒言
不能自約 性情凶暴 不愛良善
賣主賣友 任意妄為 自高自大
愛宴樂 不愛神
有敬虔的外貌 卻背了敬虔的實意
這等人你要躲開(提後三1-5)
讓我問你一個問題
如果你處在一個被騙子與忘恩負義 自誇
愛享樂過於愛神所充滿與影響的社會
你認爲他們會喜歡扎實的教導
面對他們罪惡的生活方式嗎
我們傾向淡化這些教導的重要性
如果我們用喜好與慾望吸引人 對人們降低真理
也許會有更多的盼望 人們更容易來教會
但是你必須知道
使徒保羅並不推薦像這樣接觸如此社會的手段
因為軟化信息
所以這樣的人會覺得很自在
事實上 根據聖靈引領的使徒教導
不這樣行才是正確的
他說這些耳朵發癢的人對神而言是可恨的
他力勸提摩太要為了真理的緣故受苦
並且持續忠誠的傳道
這是使人悔改 並且使不能容忍真理的人
在真理下顯露的唯一方式
而且讓聖靈單單因真理使人自覺有罪
而軟化他們的心
不要放鬆這點 因為這就是所有的關鍵
幽默 說故事的能力
軟化傳道的手段 不會改變人心
由聖靈引領傳講神的話才行 就是這樣
不用面對罪惡無疑的會讓人們感覺良好
但神說 如果你要讓人上天堂
那就傳道吧
神會祝福
有好多種方式可以錯誤的解讀
提摩太後書的這段信息
唯一洽當的解釋方式是奠基於
正確解讀第三節中的關鍵字
就是第三節中的人這個字
我們再看一次經文
人這個字可以意指為世界或者教會
當然這個字包含了世界
因為未重生的人很少能容忍扎實的教導
但你要知道 當仔細回顧保羅在提摩太後書所說的
保羅甚至論及在教會中提摩太所傳道的這群人
在教會中的人們 這暗示著因為時候要到
就算是認信的基督徒
如同提摩太所在的初代以弗所教會的基督徒
也不會站在扎實穩固可靠的教導之下
但這不就是我們今日社會中教會的實際狀況嗎
諷刺的是 這正是市場趨勢專家
向教會領袖指出的方向
優先推動務實的給予人們所想要的
哲學基礎與原因是 人們對只傳道沒有回應
這就是原因
但這是神說會發生的事
保羅預言人們不願意再聽真理宣講了
他們想要被娛樂
所以當代教會的市場銷售計劃無視了
神不止預見也給出了解答 不要改變傳道的事實
據稱全世界有數以千計的福音派教會
無法接受可靠穩固的教義
他們連兩週合聖經駁斥他們的錯誤 面對指責
他們的罪 呼召他們遵守真理的教導都無法忍受
如果新的牧師照著這樣行
他們就像是臉部肌肉病變一樣
他們不想要聽這樣的教導
為什麼呢？
因為這樣的教導是過時的
不必要的或者是老套的教導嗎？
只因為是在教會中的這些人 想要在天堂
擁有自己想要的上帝 而不放棄罪惡的生活方式
他們無法忍耐有人告訴他們
神的話說這是罪惡的生活方式
所以他們聚集吸引那樣軟化信息 娛樂他們
告訴什麼是他們想要聽的傳道者
什麼是他們想聽的呢
經文告訴我們了
耳朵發癢 就隨從自己的情慾
增添好些師傅(提後四3)
諷刺的 他們尋求所謂的教師
但事實上 經文說他們為自己增添好些師傅
他們只想聽恩典 憐憫 承諾與天堂等等的詞彙
卻沒有悔改與聖潔等等
恩典與憐憫的詞彙
卻沒有律法與真理
基本上 新的講道策略是
有趣 簡單 保持簡短
知道結果是怎樣嗎
會眾被很容易找到
願意說他們想聽的教師所包圍
他們耳朵發癢 只想滿足他們的慾望
他們想要讓他們感覺良好的事物
他們拒絕會冒犯他們的傳道人
他們為自己增添大量滿足他們貪得無厭
自私慾望的教師
而帶來他們最需要聽的信息的傳道人
則沒人要聽
也許最悲傷的部分是這個
傳講耳朵發癢信息的傳道人不缺貨
在今天只要你想找就不難找到這種人
我的一個朋友上週跟我說
我永遠浪費神在我身上呼召了
我在一個基督教家庭中成長
我的雙親是蒙福的雙親 每件事都很好
而我卻犯罪 非常可怕的罪
如今我浪費了每一件事
然後我說 你聽我傳道多久了
他說 大概十年了吧
我說 你聽但沒得到重點 有嗎
他說 我知道恩典這件事
但我感覺不到
我浪費了我的人生
我該怎麼辦
我說 恩你可以跟神說
我浪費了人生 給我另一個 讓我重新開始
但神這樣說
因為我們得知真道以後 若故意犯罪
贖罪的祭就再沒有了
惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火
人干犯摩西的律法 憑兩三個見證人
尚且不得憐恤而死
何況人踐踏神的兒子
將那使他成聖之約的血當作平常
又褻慢施恩的聖靈 你們想
他要受的刑罰該怎樣加重呢
因為我們知道誰說「伸冤在我，我必報應」
又說 「主要審判他的百姓。」
落在永生 神的手裏
真是可怕的(希十26-31)
我們可以發現
傳道時僅僅或主要只講軟化 更加包容
更光明 與充滿恩典等等的信息
這樣傳道的效果是被群眾所接受
更加鼓舞振奮是真的
被自身罪的後果厭倦與傷害 但還無動於衷
尚未悔改的人們會對這種傳道方式有所回應
那樣的傳道方式會讓更多人進到教會之中
這是可以看見的成果
但是一如往常的
撒旦並未在開頭就透露事情的結尾
這樣耳朵發癢慾望的傳道方式
伴隨的是糟透的結局
在提摩太後書第四章第四節
給了我們事情的結局
經文說這樣的人要付出代價
因為他們最終會
「並且掩耳不聽真道 偏向荒渺的言語」
他們變成了自己拒絕聆聽真理的受害者
而這裡有個有趣的觀點
他們會轉向這個片語在希臘文中是主動態
這意味著人們任性的選擇掩耳不聽真道
這部分的行動是他們主動的
另外一段的經文是
「偏向荒渺的言語」
這部分的片語是被動態
這意味著他們不是有意識的選擇那部分的
而僅僅只是他們先前決定的結果而已
這描述了他們先為自己增添只取悅他們
說他們想聽的教師的決定的後果
他們轉向遠離真理的決定
變成了被欺騙非自願的受害者
換句話說 他們背向真理的速度有多快
他們就多快變成撒旦的爪牙
缺乏光明就是黑暗
所以這件事從簡略的希臘文學習中
得到的寓意 告訴我們的是
你也許覺得儘管他們的教義很弱
但找尋最有趣或娛樂人的傳道者沒什麼大不了的
但在結局時 只要知道這件事就好
會付出很大的代價
第一步是你自願的轉向那些取悅你的傳道
第二步是總歸你不自願的跟隨飄渺的言語與欺騙
而我們已經看見今日教會的結局了
福音派主義已經失去對面對現實傳道的容忍了
如今教會不認真對待
甚至擁抱嚴重的教義上的錯誤的人或觀念
基督徒們發狂的追求先知與異夢的經外啟示
傳道人否認或無視地獄的真實性
當代福音承諾無須聖潔的天堂
教會無視於聖經對女性角色 同性戀
與其他會帶來政治緊張議題的教導
神的主權被極小化
而人的選擇則被提升
屬人的方式超越了屬神的信息
所有這些是嚴重的教義妥協的證據
所有這些是教會棄絕傳道
這項聖經特權的證據
所有這些是保羅預測在教會內部會有人叛教
在我們今日發生的證據
如果教會不悔改
並且聽到我所說的一笑置之
如果教會不悔改
並且回到司布真所說的路線上
這些與類似的錯誤將會在教會泛濫
它們會像洪水一樣橫掃整個福音派教會
再看一次提摩太後書第四章
因為時候要到 人必厭煩純正的道理
耳朵發癢 就隨從自己的情慾增添好些師傅(提後四3)
為何在末世的人們無法忍受穩固的教義？
為何他們會為自己增添好些
用他們想聽的話取悅他們的師傅？
為何他們轉向遠離真理？
如我先前所指出的
我們在這個議題上聽到了太多人的理由
人的理由包括從直接的傳道不受歡迎
與冒犯他們所能接觸到的人
但答案在經文中已經對我們講的很明白了
在末世的人們會對像這樣的事物妥協
因為這些人從心裡面就只想要聽取悅人的話
他們不想要面對或被定罪
相反的 他們要被娛樂
他們要傳道時要有舒服感
他們想要感覺良好
他們要給逸事 幽默 心理學
有動機的演講 肯定 正向思考 自我稱讚
自我鼓勵的講章與友善的短講取悅
但合聖經的責備 警戒
勸勉則不被接受
關鍵是 神的真理並不取悅我們的耳朵
它打擊 燒毀人們的內心
首先是責備 警戒與定罪
接下來則是勸勉與鼓勵
如果這不是對在你教會內傳道的描述
不管牧師或會眾怎麼說 這教會並不是傳道的教會
在約翰福音第六章 當耶穌發表了
非常艱深的信息後 經文告訴我們
從此 他門徒中多有退去的
不再和他同行
耶穌就對那十二個門徒說
你們也要去嗎
西門•彼得回答說：主啊 你有永生之道
我們還歸從誰呢(約六66-68)
這就是正確的回應
這顯明了真門徒與馬屁精間的區隔
真門徒對真正的道飢渴
耶穌說：你們若常常遵守我的道
就真是我的門徒(約八31)
尋求娛樂的人 或者有好奇心的人
或者只是跟隨群眾的人 並不是真正的門徒
而當傳講真正神的道時
他們也會離開
這些愛神的道的人才是
耶穌基督真正的跟隨者
而耶穌基督真正的跟隨者
無疑的不會要求傳道人取悅他們
第七項責任
凡事謹慎
談到判斷你自己的教會是否有真正在傳道
是個使徒保羅在提摩太後書
給我們清楚明白的測試
牧師在講台上的外表與態度
牧師所極力追求的態度應該是卓越而非成功
根據經文 他永遠是冷靜並且謹慎思考的人
保羅說 凡事謹慎
這不只是警告不要醉酒
也不是保羅建議提摩太應該要沮喪
無趣與灰暗 陰鬱等等
冷靜是指自我控制 穩定
專心致意 嚴肅等等
這是描述內心警醒並且控制一整個人的狀態
所以追求卓越的牧師是位
謹慎的 可靠的 穩定的人
就像帶著所有熱情 願望和勇氣 在徹底的
自我控制下 為要表現出最高水準的運動員一樣
這牧師看待他的呼召
事工都是非常嚴肅的
反方面來講 真實合聖經的傳道人不是
意志薄弱 漫不經心 追求時尚的
他不追逐最新心血來潮的時尚與世上的哲學
面對改變中的世界
在猶豫中的教會與劇烈搖晃的社會環境中
真正屬神的牧師堅定穩固的按著計畫執行
就像今日一樣 壓力會上身
無疑沒有時間給軟弱
不堅定的傳道人了
真正的問題是牧師或傳道
可以把會眾帶領偏離正道
他不是嚴肅 守承諾 勤奮的人
所以信息跟會眾也都不是這樣
今日教會看來有更多的不穩定
時尚 幽默 追求轟動的傳道人
他們的風格就是仰賴會眾的情緒
多於仰賴從神的話得來的信息
我們明瞭那樣傳道人的風格
他們試圖滿足群眾
注意
就算他們需要肥皂劇 滑稽劇 無關緊要的
戲劇等等 這些行為並不符合基督的使者的要求
以下是真人真事
我坐在公車上
突然間有人情緒開始激動
坐在我旁邊的先生開始哭
那時我是大學生
他穿很好的衣服
他開始哭 不能自己
他突然轉向我
抱歉 我打擾到你了
但是我需要認識神
有誰認識神嗎
然後他直直的看著我
這故事不是編的
你認識神嗎
我禱告說：神阿 這是徵兆嗎
不要跟我說你從未這樣跟神禱告過
神啊 這是徵兆嗎
如果是 請讓公車在下一個街角轉彎
神你不要忘記 你在看著啊
然後那台公車就．．．
但神這樣說
你自己凡事要顯出善行的榜樣
在教訓上要正直 端莊
言語純全 無可指責 叫那反對的人
既無處可說我們的不是 便自覺羞愧(多二7-8)
在馬可福音第一章第14節
馬可在聖靈引導下寫道
耶穌來到加利利
宣傳神的福音
Strong聖經辭典釐清了希臘文中的傳道
是κηρύσσων這個字
可以這樣給這個