約翰福音 - 21 - 約翰福音 第二十一集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第二十一集 彌賽亞：活水（三）（約四27-42) 】麥克阿瑟

彌賽亞：活水（三）
請翻到約翰福音第四章
我不覺得有需要解釋
我是怎樣講這段經文的
但要處理這樣敘述性的經文
其中顯然有段故事要講
而且是長篇故事
從約翰福音四章1節開始直到42節
按著任一卷福音書的長度來看
都是很長的敘事
大多的敘事都很難解
也就是說，有許多含意濃縮在其中
有點像是本指導手冊
而這段經文也不例外
不過這故事篇幅很長
因此它得分成幾段來講
畢竟，不知道什麼時候開始有人說
我們不能講道超過一個小時
我不知道誰定了這條規矩
但是我這一生
都被這條荒謬的人造規矩所束縛
要是我能像使徒保羅一直講
講到有人從窗台上摔下來而死
但是既然我不能這樣做
我必須讓自己符合要求
畢竟我們不想讓一群小孩子
中午在堂外的院子裡跑來跑去
這就是原因所在
但另一方面，像這樣的故事
也必須分段處理
因為其中有許多重點
我們在教導神的話時
需要努力帶你們回到那時代
用背景使故事更為活現
因為不論故事具有什麼意義
總是在當時的背景中發生的
好叫我們現在、以後讀到
還是能讀出和當時同樣的含意
因為它是受默示寫成的古老文件
要寫給特定時空底下的特定人群
我們必須重建當時的背景
才能明白這故事的核心含義
我們要這樣處理這段經文
因此，我們才得花多點時間來講
我們可以抽絲剝繭來談這個故事
因為裡面談到了各式各樣的議題
光是敬拜的議題
就是可以花很長的時間來講
多年前我用四章20-24節
花了好幾堂時間連讀講「敬拜」
從中擴展敬拜的概念
最後集結成一本名為「敬拜」的書
現在還買得到
第一次來的朋友
可以去訪客接待處
我們將贈送這本書給你
所以這是段豐富的經文
我們來到這故事的最後一段
有許多關於宣教、
關於傳福音的教導
我們講過其他許多經文
也有許多關於傳福音的真理
但是對我們來說
因為我們要依序把約翰福音講完
所以我們不會鉅細靡遺地講
我們只講這故事本身
但我們也不想只是講故事
你可以自己讀這故事，再自行補充
我們想從故事中得出結論
解釋聖靈為何記下這故事
以及這故事的目的
和要傳達給我們的真理
不過在這裡，你一下子就能發現
記載這段故事的確切原因
為什麼26到42節
出現在這裡的原因
我從27節開始讀
你就能明白了
讓我們從上週的進度接著讀：
當下門徒回來
就希奇耶穌和一個婦人說話
只是沒有人說：「你是要甚麼？」
或說：「你為甚麼和她說話？」
那婦人就留下水罐子，往城裏去
對眾人說：「你們來看！
有一個人將我素來所行的一切事
都給我說出來了
莫非這就是基督嗎？」
眾人就出城，往耶穌那裏去
這其間，門徒對耶穌說：
「拉比，請吃。」
耶穌說：「我有食物吃
是你們不知道的」
門徒就彼此對問說：
「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」
耶穌說：「我的食物就是
遵行差我來者的旨意，做成他的工
你們豈不說
『到收割的時候還有四個月』嗎？
我告訴你們，舉目向田觀看
莊稼已經熟了，可以收割了
收割的人得工價
積蓄五榖到永生
叫撒種的和收割的一同快樂
俗語說：『那人撒種，這人收割』
這話可見是真的
我差你們去收你們所沒有勞苦的
別人勞苦
你們享受他們所勞苦的」
那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌
因為那婦人作見證說：「他將我素來所行
的一切事都給我說出來了」
於是撒馬利亞人來見耶穌
求他在他們那裏住下
他便在那裏住了兩天
因耶穌的話
信的人就更多了
便對婦人說：
「現在我們信，不是因為你的話
是我們親自聽見了
知道這真是救世主」
這整段故事出現在這裡
原因就是42節最後的宣告
這一位真是世界的救主
宣揚耶穌已來到世上
約一9說，有「真光
照亮一切生在世上的人」
約一29，施洗約翰的見證說：
「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」
約三16說：「上帝愛世人
甚至將祂的獨生子賜給他們
叫一切信他的
不致滅亡，反得永生
因為上帝差他的兒子降世
不是要定世人的罪
乃是要叫世人因他得救」
作者約翰宣告，耶穌是救世主
不只作者約翰這樣說
施洗約翰也說一樣的話
他可是有史以來最偉大的先知
而這時，同樣的話出自
最意想不到的一群人口中
是撒馬利亞一處叫敘加的村莊
這群默默無聞的撒瑪利亞村民
被賦予了發佈這個關鍵宣言的特權：
救世主已經來了
祂就是耶穌基督
這是救贖歷史上的關鍵時刻
他們是一群最出乎意料的罪人
他們與以色列人隔絕
他們是北國被擄後
幾個世紀以來
猶太人和拜偶像的外邦人
通婚所生的
他們對上帝的認識
是經過刪減的
他們雖有自己的聖經──摩西五經
除此沒別的了
他們知道造物主上帝
亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝
他們從摩西五經中知道許多
但這就是他們擁有全部經文
但不知為什麼，他們清楚知道有彌賽亞
知道彌賽亞要來
我們從這婦人的宣告就曉得
他們知道彌賽亞來的時候
會將一切說個明白
或許他們是從以賽亞書十一3裡曉得的
這裡說彌賽亞因著聖靈的大能
有完全的智 慧、知識和悟性
所以他們有一部份經文
在被擄之前的訊息
讓他們對彌賽亞的到來
有一定的認識
但他們長時間受拜偶像感染
他們與真理隔絕
他們與上帝疏遠
淫亂的事在他們當中盛行
他們脫離了上帝透過祂的百姓以色列
所做的啟示和工作
那麼，這群默默無聞的撒瑪利亞村民
怎麼會成為上帝揀 選的器皿
來宣揚耶穌是救世主？
不是猶太教的大祭司
不是祭司長，也不是一般祭司
不是撒都該人，法利賽人
不是文士、拉比
不是猶太公會
也不是以色列人
而是這些被厭棄、被憎恨的
猶太人不屑往來的撒瑪利亞人
這些記載這故事的前段
他們是猶太人所藐視的
可悲的是
這時的以色列是約拿的國度
還記得上帝吩咐約拿
去外邦的尼尼微城傳講悔改
說他們若悔改信靠上帝
上帝必赦免他們，收回審判
約拿不願意去
他不想去
為什麼？
因為他知道
上帝是有憐憫的上帝
他在四章2節說：「我知道我去了
你就會赦免他們」
所以他遲遲不去，直到上帝用一條大魚
改變他的路線，帶他帶到那裡去
結果他們回轉悔改，上帝就赦免他們
不降下刑罰
約拿便出去向上帝求死，因為外邦人悔改
叫那不甘心的先知心生厭惡
到了基督的時代
以色列人舉國都是約拿
他們藐視看外邦人
尤其藐視撒瑪利亞人
因為他們是
與拜偶像的人通婚的猶太人
但是上帝卻讓這群人有特權
先宣告：這就是救世主
這不正是重點所在嗎？
要是猶太人能領悟到
祂就是救主
他們會樂於承認
祂是以色列的救主
他們不情願說
祂是救「世」主
無論如何，十分適合由非猶太人
由外邦人來宣告祂是救世主
因為他們是也屬於
非猶太人的世界
因此，這整段故事是要讓我們聽見
這整個村莊的宣告
耶穌是救世主
救恩是從猶太人出來的
我們知道這一點
這是22節
耶穌對井旁婦人說的話
救恩屬於猶太人
祂這話是什麼意思？
這話是指，得救的真理
是透過聖經和整個舊約臨到猶太人
他們是舊約上帝啟示的看守者
正如羅馬書三章、九章所說
律法、聖經、諸約、應許都是他們的
彌賽亞臨到他們
父母都是大衛的後裔
所以救恩是藉著以色列人臨到
聖經和彌賽亞都是
成文的道和活潑的道
都是藉著猶太人來的
然而，猶太人從來不是目的
他們本是達成目的的手段
他們本來應該成為
宣教士的國度
他們原本應當領受獨一真上帝的真理
到地極去宣揚祂
彌賽亞來的時候
祂要成為救世主
他們早該知道這一點
他們本該完全接受這一點
因為這裡都記在舊約裡
例如，以賽亞書中以「上帝僕人」
為題的章節都宣告了這一點
首次提到彌賽亞的四十二章說：
「看哪，我的僕人」
這是指彌賽亞
它說：「看哪，我的僕人
我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！」
這就是聖父上帝論到彌賽亞
論到聖子上帝
「我已將我的靈賜給祂
祂必將公理傳給外邦
祂不喧嚷，不揚聲
也不使街上聽見祂的聲音
壓傷的蘆葦，祂不折斷
將殘的燈火，祂不吹滅」
祂對受傷的人滿有憐憫
「祂憑真實將公理傳開
祂不灰心，也不喪膽
直到他在地上設立公理
海島都等候祂的訓誨
創造諸天，鋪張穹蒼
將地和地所出的一併鋪開
賜氣息給地上的眾人
又賜靈性給行在其上之人的
上帝耶和華，祂如此說：
『我－耶和華憑公義召祢
（我的僕人，彌賽亞）
必攙扶祢的手，保守祢
使祢作眾民的中保
作外邦人的光
開瞎子的眼，領被囚的出牢獄
領坐黑暗的出監牢」
這預言說
彌賽亞要作外邦人的光
四十九章5節：「耶和華從我出胎
造就我作祂的僕人
要使雅各（指以色列人）歸向祂
使以色列到祂那裏聚集
祢作我的僕人
使雅各眾支派復興
使以色列中得保全的歸回
尚為小事
我還要使你作外邦人的光
叫祢施行我的救恩，直到地極
救贖主──以色列的聖者耶和華
⋯⋯如此說」
祂會救贖以色列人嗎？
會的，但不光是以色列
祂要成為救世主
所以這婦人的奇妙故事
來到最終一刻
這些默默無聞的撒瑪利亞村民
宣告：這真是救世主
這就成為了使徒行傳的信息
福音傳到全世界
傳到外邦人的世界
彼得到哥尼流家
然後保羅進入地中海的外邦世界
將外邦人的土地上傳福音
建立教會
使徒和其同工所寫的書信宣告：
上帝在基督裏
叫世人與自己和好（林後五19）
這是十分關鍵的宣告
讓我告訴你們
它有多麼重要
你可以用兩種方式來強調這句話
救主要全世界的人
來自各國、各族、各民、各方
祂是救世主
因為祂要救世人
救拔世界各地的人
「祂為我們的罪作了挽回祭
不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」
所以這裡強調了祂確實拯救
來自全世界的人
但是這裡也強調了：
全世界只有一個救主
祂要拯救世界各地許許多多的人
但全世界只有一位救主
所以這裡說祂是救世主
意味著祂是世人唯一的救主
約十四6，「我就是道路、真理、生命
若不藉著我，沒有人能到父那裏去
使徒在使徒行傳四章傳講
除了耶穌基督的名
「在天下人間，沒有賜下別的名
我們可以靠著得救」
祂是世人唯一的救主
這意味著你若不信耶穌基督
必要死在自己的罪中
約八24，耶穌說：
「你們若不信我是基督
必要死在罪中」
你們若死在罪人
就要受上帝審判，受永遠的刑罰
所以不指出在基督裡得救的宗教
都是屬撒但的
無一例外
在當前政治正確的環境中
常聽到，我們必須尊重每個宗教
一視同仁
我們需要尊重每一個人
我們需要愛每一個人
不論他的宗教信仰如何
可是，除了耶穌基督的福音
其他都是屬撒旦的宗教
救主只有一位
得救的途徑只有一種
得救的途徑就是不靠行為
單單「本乎恩，因著信」
這實在太重要了
這是約翰這段經文裡的
關鍵時刻
林前十六22說：
「若有人不愛主，這人可詛可咒」
凡是拒絕獨一救主的人
都可咒可詛
而這句話出現在這次事件的尾聲
耶穌離開伯大尼
走了大概二十哩
辛苦走到了撒馬利亞地區
小村子敘加附近的雅各井
祂坐在井旁
各位都記得整段故事
祂的門徒去半英哩至一英哩外的村子
去買食物
這表示他們並在乎猶太人的荒謬禁忌
猶太人視撒瑪利亞人是受詛咒的
認為不可和他們來往
也不該進到他們中間
許多猶太人認為
就連穿越他們的國境也不可
得繞路避開才行
這並非主或祂門徒的看法
他們很樂意踏進撒馬利亞地區
他們樂意進入村子，與居民互動
買當地的食物來吃
這對他們來說不成問題
這顯出耶穌不在乎
猶太人制定的規矩
這些規矩以所謂聖潔的名義
將他們與其他人隔離
耶穌到了井旁
祂的門徒到城裡去買食物
祂獨自坐井旁
這婦人來了
她來的時候正值中午
婦女平常不會中午去取井水
這時候太熱了
她卻在中午去取井水
我們可以推測，她或許想避開
趁傍晚涼快去打水的其他婦人
因為她是個壞女人
不想暴露在人前
她有過五個丈夫
她現在同居的男子
不是她的丈夫
她可能多次犯姦淫
才留下這樣的歷史
她是受人蔑視的婦人
她在這個社會裡
被視為娼妓
她孤單又寂寞，正午來打水
就在那裡遇見了耶穌
只有他們兩人在那裡
她在那裡，他也在那裡
門徒都不在，於是對話展開了
還記得我說過
這傳福音的榜樣
教我們如何觸及
無知、冷漠、不虔的陌生人
耶穌怎麼起頭的呢？
祂先告訴她，上帝的恩賜
活水──神所賜的永生
她只要求，就必得著
這就是開始談論傳福音的方法
讓我告訴你，上帝為你預備了
只要祈求就能得著的恩賜
用不著你努力賺取
你只需要求
只要你知道自己談話的對象是誰
並且知道，只要求
我就可以把這活水，這上帝的恩賜
這永恆的生命給你
這就是耶穌開始傳福音的方法
是你可以效法的
她說：「我要這活水」
於是祂說：「等一等
我們得先談談一個問題」
祂揭露了她的罪
道出了叫她的過去，叫她震驚不已
祂知道人們的想法
這記在二章23-25節
不只如此，祂知道她完整的過去
因為祂通曉萬事
祂過去是上帝
祂永遠是上帝，無所不知的上帝
於是她知道，祂是從神而來的先知
祂說的也是真理
她的情況被顯露
她感受到了定罪的重量
她想返回正路
她想要悔改
她想與上帝聯結
所以說：「我該在哪裡敬拜呢？
我要到哪裡去才對？」
耶穌這時對她說：
「你得摒棄假宗教」
你得這樣直接指出人的問題
當你提出福音的榮耀和應許
而他們也表達渴望時
你得說：
「我們必須處理你的罪行」
你得叫他們知罪
那人要是說：「我想對付那罪
我該怎麼辦？
我要在哪裡敬拜？
我要怎樣與上帝聯結？
我要怎樣敬拜上帝？
我要怎樣與上帝相交？
我要怎樣尋見寬恕？」
你要說：「你要做的第一件事
就是轉離偶像」
請記住帖前一章說的
人們轉離偶像，事奉永活真上帝
他們得斷離假宗教
然後在她看到光明的那一刻
她說：「彌賽亞來的時候
會把我們需要明白的告訴我們」
祂說：
「這和你說話的就是祂」
啟示到這裡圓滿了
她從冷漠、冷淡
漠不關心、不虔
到獲得了基督的啟示
多麼奇妙的故事
耶穌對她說的最後一句話：
「這和你說話的就是祂」
這時候，28節
門徒來了，那婦人卻走了
談話結束了
直到祂宣告這最後的啟示
門徒才到來
這點非常重要
這就來到這故事接下去的
神學議題
我會把其餘的故事告訴各位
但我要各位明白
其中正發生重要的事
叫我們明白，這實在是上帝的兒子
是救世主
第一是：
這裡以上帝護理的證據
證明了基督的神性
第一點，上帝護理的證據
這段敘事裡沒有發生物理性的神蹟
沒有醫治，沒有自然界的異能
只有祂的全知
但是就算這些不是物理性的神蹟
仍然奇妙得難以置信
我甚至認為這類神蹟更加為偉大
是屬靈的神蹟
第一，我們可以明白
祂是上帝的兒子
因為有上帝的護理為證
什麼是護理？
這個神學名詞是指
上帝掌控了一切人、事
時、地、物，全都照祂的旨意
精確匯聚在一起
這是救贖歷史中的巨大神蹟
耶穌走了二十哩
祂在精準的時間抵達了
這想避免接觸他人的婦人
也在準確的時間抵達了
她到的時候
門徒已經走了
耶穌是獨自一人
祂需要水
這成了引入主菜的前菜
祂開始帶她了解自己是誰
並讓她渴望與上帝產生關係
並有真敬拜
當祂將啟示推上頂峰，注意27節
「當下」在希臘原文是非常明確的
「當下」，在明確的時刻
這是關鍵時刻
門徒已經在敘加辦完了事
他們買食物和走回來需要做的時間
已經過去了
當下，就在這一刻
他們回到了井旁
除非要指出明確的時間點
否則是不用這樣的詞
耶穌宣告自己的身分的當下
那婦人就帶著這信息
以最快的速度跑回村子
告訴大家
當下，當這對話結束
門徒也回來了
要是他們提前抵達
對話就會中斷
要是他們提前抵達
他們就會開始提問
他們就會參與對話之中
我們能猜到他們會問什麼問題
因為他們有自己的想法
要是他們延遲抵達
他們就不會知道有這場對話
這時間點堪稱完美
他們來得不早也不晚
他們來得正是時候，得以看見
耶穌打破了傳統和偏見的藩籬
他們看見耶穌做了
祂要他們做的事
祂要他們做什麼？
徒一8，祂在升天以前告訴他們：
「你們⋯⋯要在耶路撒冷、猶太全地」
還有哪裡？
「撒馬利亞，直到地極
作我的見證」
祂向他們顯明了
祂要他們做的事
沒錯，福音是要傳給以色列人
卻也是要傳給全世界
當福音不能藉著以色列傳出去
神就審判以色列
並鑿出一條新渠道──祂的教會
而且是由猶太人和外邦人組成的
上帝預定了一切
聖經說耶穌必須經過撒瑪利亞
是指神定意要這事
發生在特定的時間和地點
每個時刻，每個細節
千百個細節促使萬事確實發生
基督卻像往常一樣
毫不費力地進行談話
沒有強迫
也沒有急躁
最後的高潮就在於
祂說自己是彌賽亞，她也信了
祂按著這驚人的時間表工作
祂一再地說，特別是在約翰福音裡說
我們還不明白這一點：
「我的時候還沒有到」
祂的時候還沒有到
有時祂則說：「我的時候到了」
祂正按著上帝的時間表工作
他們卻無法理解
祂告訴他們說：
「父憑著自己的權柄所定的時候、日期
不是你們可以知道的」
耶穌基督其實是上帝
而上帝掌管著全宇宙的時間
祂是歷史的作者
歷史（History）就是
祂的故事（His story）
祂安排了萬事的處境
為要達成自己的旨意
所以從這裡可以看出上帝的護理
微妙而輝煌之處
門徒回來了
他們看到祂和一位婦人說話
這跨越了界限
男人竟和女人說話？
猶太人和撒瑪利亞人說話？
拉比和遭棄的人說話？
但是我希望你在27節
能注意到他們的反應
「只是沒有人說：『你是要甚麼？』
或說：『你為甚麼和她說話？』」
你想要從她那裡得到什麼？
你為什麼和她說話？
他們並沒有這樣說
他們保持沉默
他們為什麼保持沉默？
他們才作門徒不久
和耶穌在一起的時間不長
他們才剛開始學習所有門徒都得學會的事
那就是信靠
你要作門徒
就得如此
當你剛有分在基督裡時
你對所有的一切都有疑問
當你在基督裡成熟以後
你就什麼都不問了
在成長過程中，你從對什麼都有疑問
變成不再有疑問
真正成熟的信徒
有什麼記號？
全然信靠
不成熟的信徒
又有什麼記號？
問個不停
為什麼會這樣？
為什麼會那樣？
為什麼非得如此？
他們還正在成長的過程
人之所以能跨出步伐，成為成熟的門徒
在於他們能承認
這不是我們該問的問題
我們學會了信靠
祂掌管一切
事情不只碰巧發生
祂掌權。
我的偏見，我的想法
一點也不重要
超自然的事正在發生
所以，他們雖然產生人都會有的問題
他們卻限制自己不提問
他們到達時
心裡有各樣問題
祂為什麼和那婦人說話？
婦人離開了
聖經說，「那婦人就留下水罐子」
我不知道為什麼約翰要提這一點
她留下水罐子
人們常問，「她為什麼留下水罐子？」
我一點也不知道
我不認識那位女士
聖經並沒有多作說明
那麼我可以猜猜看嗎？
可以的，「水罐子」和
第二章裝水的「石缸」是同個字
就是迦拿婚宴上使用的大石缸
所以，你著急的話
有可能把水罐子落下
這種水罐子有可能
她用繩子和棍子扛在肩上
是有分量的水罐子
而不是只是杯子
她想盡快趕回鎮上
還有另一種可能性
原先耶穌告訴她，他渴了
想要點點水喝
井深達100呎，所以或許她留下水罐子
是要讓祂能繼續打水
她走得匆忙
她走了
她往鎮上去，進城裡對那些男人說：
「太奇妙了」
她這種婦人走向男人
可是會叫男人們退卻
就怕自己的妻子正看著
聖經為什麼說，她是去找男人（眾人）說呢？
因為通常在每個村莊的門口
都有男人坐在那裡裁決鎮上的爭議
在那裡聚集
她奔向這群男人，說：
「你們來看！」
她為什麼這麼說？
拉比常說⋯⋯
或許這說法也傳到了撒馬利亞
拉比常說：「將律法教給自己的人
是愚昧人」
那是他們對女性的態度
我相信這也存在於撒馬利亞
她會大膽地說，「大伙們
靠過來，我有事要告訴你們」
在他們那個文化裡
沒有這種事
她說：「我要聽你們的判斷
我只是告訴你們，你們親自來看看」
這是一個非常明智的反應
你們自己來
親眼看看
她以否定的答案
向他們提問
「你們來看，有一個人將我素來所行
的一切事都給我說出來了」
你能想像，他們有多麼明白
她過往所行的一切事
這是座小村莊
她結婚五次，過著姦淫的生活
我遇到一個人，祂把我的完整歷史
我醜陋不堪的歷史都說了出來
「嘿，女士
你的羞恥心呢？」
我會告訴她的恥辱心怎麼了
希伯來書稱之為「潔淨的良心」
這是重生的結果
良心得到潔淨
她被煉淨了
她的罪，曾經是她的恥辱
現在卻成了她見證的一部分
這人將我素來所行的一切都說了出來
揭露了我的罪惡
她被迫面對自己
她失去了自己的恥辱
她想要分享她的發現
她等不及了
容我告訴各位
這是得救的真記號
這是得救的真記號
要是你想領某個人歸向基督
就問自己這個問題：
「那人是否渴望將自己所愛、
所在乎的事儘快告訴別人？」
人們買了新車時
就會這樣做
人們在很多情況下
都會這麼做
當他們讀小學的孩子
當上本週模範生時，就會與人分享
他們會做成保險桿貼紙
讓全世界都知道
若有人歸向基督，完全改變
得著赦免，脫離地獄得進天堂
她恨不得能用更快的速度
跑去告訴人們
你知道，這就像路加福音十五章裡的
婦人找到了一塊錢
她做了什麼？
把鄰居全叫來
一起慶祝
當那人找到了羊
他做了什麼？
叫鄰居來一起慶祝
當那父親找到回頭的浪子時
他做了什麼？
宰了肥牛
叫全村都來
更重要的是，當罪人悔改時
天上會發生什麼事？
天上也要歡慶
上帝的眾天使都歡喜快樂
圍繞寶座的天使都歡喜快樂
因為上帝也歡喜快樂
因為這是叫上帝也喜樂的偉大工作
上帝是喜樂的上帝
祂的喜樂與罪人得救息息相關
所以她說：「你們來看」
她交由這些男人定奪
她以有禮貌的語氣，坦然說出：
我生命的一切事
我生命中一切的不幸
祂都知道
祂全都知道
你們來看
這是彌賽亞嗎？
她以反面的語氣提問
因為她想要他們自己發現
她不想強迫他們相信
所以他們回應了
往耶穌那裏去」
一般人怎麼可能知道
那女人過去的歷史？
陌生人怎麼能知道？
她可能告訴他們說：
「這人我並不認識
他是個猶太人
他不是本地人」
他們便往她說的方向去
你們看見上帝怎樣安排所有的細節
甚至包括了婦人提問的方式
要是她對他們說：「我得告訴你們
我剛剛遇見了彌賽亞」
哈！
「沒錯，彌賽亞剛才將祂自己
啟示給了我」
他們肯定會嘲笑她
每個細節都證明上帝在正這裡
藉著祂兒子工作
上帝的護理證明
耶穌正是彌賽亞，是救世主
這是護理的證據
第二，優先性
我們怎麼知道祂是救世主？
因為祂的優先性
回來看31節
「這其間」，男人和群眾正過來時
這其間，門徒回到了井旁
他們對對耶穌說，「拉比請吃
祢得吃點東西」
這再度指出耶穌的人性
他們對祂吃喝習以為常
他們已經與祂在一起幾個月了
祂也和他們一樣吃喝
祂就像一個需要吃喝的平常人
所以他們說，「拉比請吃
耶穌對他們說：
「我食物吃，是你們不知道的」
門徒就彼此對問說：
「莫非有人拿甚麼給祂吃嗎？」
環顧四周
這裡沒有別人
祂能從哪裡得到食物？
他們認為祂在談論食物
耶穌多次用這種比喻
打這種比方
就像是祂和那婦人開始對話那樣
不是嗎？
結果原來是在談屬靈的事
原先是在談食物
結果是在談屬靈的事
所以我們的主在34節回答：
「我的食物就是
遵行差我來者的旨意
做成祂的工」
「我的食物就是遵行差我來者的旨意
做成祂的工」
上帝的工作是什麼？
神在人類歷史上的工作是什麼？
是什麼工作呢？
救贖，拯救
因此，基督來了
路十九10，「人子來
為要尋找、拯救失喪的人」
這是上帝的工作
以賽亞書怎麼說的？
上帝稱自己為救贖主
以色列和地極的救贖主
這是上帝的工作
上帝是我們的救主
祂願意萬人得救，明白真道
上帝不願有一人沉淪
乃願人人都歸向救恩
上帝按著本性說
是救主，是我們的上帝和救主
使徒保羅尤其多次這樣稱呼上帝
尤其是在寫給提摩太和提多的書信中
「我們救主上帝」
這是舊約中上帝的頭銜
祂本質上是施行拯救的上帝
這位上帝世人的救主
尤其是信徒的救主
祂是世人的救主
意思是說，祂暫時不將
罪人應得的懲罰加給他們
要是祂照樣懲罰他們，世人都必滅亡
我們也都必定在首次犯罪時滅亡
上帝按著本性說，是救主
有恩惠，有憐憫， 不輕易發怒
施憐憫，是要引導我們悔改
所以祂甚至在今世的意義上
表明祂本是救主
就屬靈的意義上說
當祂使我們得著真實的救恩
祂永遠是靈性的救恩
所以主的意思是說
什麼能滿足我呢？
使我歡喜滿足的
就是救恩的工作
希伯來書的作者說：
「祂因那擺在前面的喜樂
忍受了十字架」
路加福音15中也能見到喜樂
找回遺失的錢而歡慶
找回迷羊的錢而歡慶
找回失喪的兒子而歡慶
這每一種情況都是指說
天堂因一個罪人得救而歡呼
上帝和所有聖天使
並天上的居民不停歡宴
之所以不停
是因為罪人不斷地得救
耶穌說：「這是我的食物」
「這是我的食物」
你知道，在迫切禱告時
飢渴的感覺會消失
這就是所謂的禁食
當你為某事迫切祈禱
感覺到深沉的擔子時
當你在向上帝傾心吐意時
你就會禱告、禁食
你會失去胃口
但是你在極其歡樂的時候
也會失去胃口
毫無食欲
耶穌讓門徒知道
祂一直在做父的工
而做工的喜樂
使祂恢復心力
他們需要知道
因為他們也將被差遣出去
他們將領受大使命
他們需要記住詩篇一百二十六6裡
見證人所蒙的福
他們需要記住但以理書十二3裡
那些忠心宣揚真理的人
最終要發光如星
耶穌說：「不是你們揀選了我
是我揀選了你們
並且分派你們去結果子」（約十五16）
祂的喜樂就在於父拯救罪人的工作
這是祂的喜樂
這使祂的心如此激昂
甚至沒有想到生理的飢餓
因此，能證明祂的身份的
有上帝的護理
有祂生命的優先性
祂生命的焦點
祂來了
為要尋求拯救失喪的人
第三，有預言為證
有預言為證
我們知道，祂知曉過去
祂知道這婦人的歷史
我們知道，祂知道人心裡所想的
約二：「祂知道人心裡所存的」
這就看出祂無所不知
在這個故事裡
祂知道這婦人的過去
現在祂卻顯出
自己能知道未來
看35節
「你們豈不說
『到收割的時候還有四個月』嗎？」
有些人認為這只是諺語式的表述
這種表述形式意味著
人們常說有四個月才能收割
是指撒種到收割的時間
但你無法證明這句諺語
應該把這話理解為
這只是目前距離收割
還有四個月
再過四個月就要收割了
應該把這話理解為
土裡的作物正在結實
但離收割還有四個月時間
祂是舉目望向井和村子之間的田地
說：「不要以為到收割的時候
還有四個月」
我告訴你們，舉目向田觀看
莊稼已經發白了」
這是在指什麼？
那是多麼美好的時刻
正走來的村民
穿著古代中東常見的白袍
而莊稼發白的時候，是指子粒發白
收割的時間到了
田裡的作物還是綠的
但這裡穿白衣的撒瑪利亞人正走來
他們就像可以收割了的作物
「不要說還有四個月
我告訴你們，舉目觀看
莊稼已經熟了」
祂是什麼意思？
祂預言這些人
將在那天得救
祂不僅知道這婦人的過去
也知道這個村莊的未來
然後祂對門徒說：
「收割的人得工價
積蓄五榖到永生」
此刻你們在這裡要經歷收割的喜悅
領受那積蓄到永生之人的
收益、工價、和福氣
你將在這裡成為復興的一部分
「俗語說：『那人撒種，這人收割』
這話可見是真的」
祂這話又是什麼意思？
你們將要收的
是你們所沒有勞苦的
勞苦的人是誰？
是誰勞苦向這些撒瑪利亞人撒種？
摩西？
他們有摩西五經
他們從先知書那裡
發展出自己的彌賽亞觀
有可能是施洗約翰嗎？
還有一個撒種的
就是那婦人
她去告訴眾人
自己遇到了什麼事
一部份是摩西，一部份是先知
或是施洗約翰影響廣大的事工
請記住，施洗約翰過去幾個月
都在北方事奉
事情就是這樣
有人撒種，有人收成
上帝…怎麼樣？叫它生長
祂是要給門徒好好上一課
祂說：「我差你們去收
你們所沒有勞苦的
別人勞苦
你們享受他們所勞苦的」
你們到了最後收割時才來
今天你們就要收割
多麼美好的一天
祂怎麼知道這事？
因為祂不僅知道人們的想法
不僅知道過去，還知道未來
祂知道那天他們將要得救
畢竟，祂是救主
是賜生命的主
誰會得救
全都由祂一手掌握
這是預言的證據
有好些撒馬利亞人信了耶穌」
「信的人就更多了」
預言成真了
你知道嗎？這樣的事
從沒有發生在以色列人的村子裡
事實上，門徒到各鄉各城去
宣揚基督，卻被人厭棄、苦待
甚至雅各和約翰來向耶穌說：
「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來
燒滅他們⋯⋯嗎？」
耶穌說：「住手，小子們」
這樣事從來沒發生過
從來沒有發生在猶太地
祂回到加利利，祂自己的村子
拿撒勒村，去講道
人們卻想要用石頭打死祂
這是非常重要的事件
唯一一次全城歸主，就在這裡
這是要告訴我們，祂是救世主
祂的子民厭棄祂
祂便走向世人
祂對門徒說的話，正是提後二章中
保羅的話：
「勞力的農夫理當先得糧食」
今天，你們將有深刻的體悟
請記住，他們最終會領受大使命
他們將到猶太全地、
撒瑪利亞、地極去
他們需要明白
他們往這些地方去時，將要收穫
他們需要知道
他們會嚐到豐收
他們要去、撒種、澆灌、勞苦
而上帝會使人成長
他們將享受到豐收的成果
這裡是在初嘗後來的事
就是主升天後聖靈降在他們身上
他們被差往世界各地去
你將要因為看見
上帝賜福你所做的工而歡喜
我們不得不再加上
這真是救世主的最後一項證明
不僅護理、優先性、和預言能夠證明
祂自己的宣告也能證明
主的宣告
因為那婦人作見證說：
『他將我素來所行的一切事
都給我說出來了』」
當撒瑪利亞村民到達井旁時
他們走向耶穌
他們要求祂住下來
他們願意聽她的見證，實在奇妙
但更重要的是，他們聽祂的話
祂就在那裡住了兩天
我不知道這兩天發生的細節
只知道一定叫人感到驚奇
在祂地上事奉的歷程中
只發生這麼一次
這是祂唯一一次
在一個城鎮住了兩的地方
並向人啟示自己的身份
我確信，祂會談到十字架、復活和天國
「因耶穌的話，信的人就更多了
便對婦人說：
『現在我們信，不是因為你的話
是我們親自聽見了
知道這真是救世主』」
讓我告訴你這是
怎麼一回事
你對非信徒的見證是有益的
有可能會叫人相信
但更重要的是，他們從你的見證
轉向主自己的見證
也就是記載在聖經裡的話
對嗎？
這就是他們所說的
我們中有些人因為你的見證而相信
但有更多的人信了
現在我們可以同聲說
我們不再是因為你而信
而是因為祂
因為祂向我們說話
這真是救世主
這真是救世主
護理、優先性、預言
──祂說將發生的事成就了
全城的人都信了
最後一點，他們聽見祂說話
就完全相信了
這真是救世主
並非所有宗教都一樣
這世界只有一位救主
就是耶穌基督
天父，我們再次感謝祢
今天早上得以探尋祢的真理
讓活畫在我們眼前
作我們的糧食，得飽足
從中得著喜悅
但這不僅僅是一次體驗
它還必須能使祢心滿意足
討祢的喜悅
願這叫我們重拾起大使命的意義
出去撒種、澆灌、勞苦
有時別人先勞苦
我們歡喜收割
有時我們撒種
祢使豐收臨到
感謝祢將這話賜下
「耶穌是救世主」
這教會也是這話的證據
我們當中有許多來自以色列
愛祢的猶太人
因為祢的教會包括了
猶太人和外邦人，合為一個身體
但我們也有世界各地的人
我們都承認耶穌是救世主
世人必須承認
祂是唯一的救主
願在場所有人今天都承認這點
願他們相信，並因信得著永生
天父，我們承認救恩是天上來的作為
以及罪人必須從上頭生
正如祢那天在撒瑪利亞所做的
正如祢賜生命給那個村子裡的人
求祢今天也賜生命給好些人
吸引他們歸向基督
願基督清楚地啟示給他們知道
叫他們得救
我們獻上所有讚美和感謝
奉耶穌的名
阿們

約翰麥克阿瑟

約翰福音-麥克阿瑟(陸續更新中)

延伸閱讀

約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。