約翰福音 - 53 - 約翰福音 第五十三集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第五十三集 我與父原為一 (一)(約十22~24) 】麥克阿瑟

我與父原為一 (一)
請把你們的聖經翻到約翰福音第十章
我們好像不久之前才開始約翰福音的查考
但其實已經有一陣子了
甚至我們都沒有發覺這一系列已經講好幾年了!
我們驚覺自己已經來到第十章了
這章確實很有意義
你如果算一下
約翰福音有二十一章
現在進行到第十章
而我們已經講完了前面21節
所以約翰福音我們已經講了快一半
對約翰福音的文本來說這樣講沒錯
然而在耶穌的故事裡
我們距離結束還有三個月
因為約翰福音的後半段有一大部分
是聚焦在耶穌生命的最後一週所發生的事
第十章結束的時候
耶穌離開耶路撒冷已經有三個月的時間
到了十一章祂回去的時候
祂先回去伯大尼
叫拉撒路從死裡復活
然後在十二章才進耶路撒冷
我們都知道 這是受難週的開始
接著十三、十四、十五和十六章
都是延續在馬可樓上的那一晚的事
然後十七章是祂對天父的禱告
十八章祂就被逮捕了
在十九和二十章裡祂死了、又復活了
二十一章內容是差遣門徒和挽回彼得
所以我們故事進行到一半的時候
按照時間順序、就像約翰描述的那樣
我們距離耶穌生命的結束只有幾個月
這一切都是從十一章開始的
當我們離十字架和復活愈來愈靠近的時候
我們開始要看見劇情裡最精采的部分了
第十章是約翰對耶穌公開傳道的最後描述
最後的描述
我們是從施洗約翰介紹
「耶穌是神的羔羊,除去世人罪孽的」
開始看下來的
我們從耶穌公開傳道、呼召祂的門徒開始
我們就看到祂行了許多證明祂的神性的神蹟
祂說了很多宣稱自己是上帝、「我是」的話
記得我們也說過
約翰的目的並非要提供我們耶穌生平的細節
約翰用這句話來結束他的福音書:
他若是一一地把耶穌所行的事都寫了出來
所寫的書就是這個世界也容不下了
所以我們這裡看見的基督生平
是帶有特定目的的濃縮版本
其目的就寫在二十章31節:
記這些事
要叫你們信耶穌是彌賽亞,是神的兒子
並且叫你們信了他
就可以因他的名得生命
書中有歷史性的成份
使你們能知道祂是上帝的兒子
書中有屬靈的成份
使你們能相信並得永生
這就是約翰寫作的目的
這裡有豐富的史料證明耶穌就是那位彌賽亞、
眾人期待已久
上帝要差來的受膏君王、那位救主
這裡有的事蹟足以讓人知道
祂就是成了肉身的上帝
這些信息足以讓人相信
並且因為相信而得永生
這就是約翰寫作的目的
因此這本福音書的頭十章
主要是展示耶穌的自稱
約翰從第一章開頭說:
「道與上帝同在 道就是上帝
道成了肉身」
這是約翰的見證
我們看到有施洗約翰關於彌賽亞、
救贖主、上帝羔羊的見證
我們看到有早期使徒的見證:
我們遇見了祂!我們發現祂了!
我們遇見了那一位彌賽亞、上帝的兒子!
整本約翰福音的目的
都是為了宣告耶穌基督的神性
然而第十章裡對基督神性的敘述
是最清楚、詳盡的
看一下約翰福音第十章的30節:
「我與父原為一」
我與父原為一!
耶穌不是在講意志的合一
這也不是在講事工的合一
這更不是在講神學立場一致的協調
他所謂的一體
講的是性質上的同一性、本質上的同一性
、存在上的同一性
這都已透過整個書信清楚地宣告出來了
約翰福音一章1節:
「太初有道 道與神同在
道就是神」
我們也見過他的榮光」
是什麼樣的榮光?
πρωτότοκος(首生者)、首先的那一位的榮光
祂是從父而來的
滿有恩典和真理
祂絕對神性的宣告!
在第五章裡 你記得17節祂說過:
「我父做事直到如今,我也做事」
我做父所做的事
我有特權、權柄、權利、能力、生命
去做完全是上帝在做的事
他們明白祂說的是什麼意思 18節:
「所以猶太人越發想要殺他
因他不但犯了安息日 並且稱神為他的父
將自己和神當作平等」
所以就讓耶穌的仇敵、猶太人來告訴我們
當祂說自己是上帝的兒子的時候
祂的意思是什麼吧!
他們知道祂的意思
祂宣稱自己擁有和上帝相同的本質
就像兒子擁有和父親相同的本質
同樣在第五章
還有這種明顯果效的敘述 23節:
「使所有的人尊敬子好像尊敬父一樣
不尊敬子的 就是不尊敬那差他來的父」
(新譯本)
「父怎樣在自己裏面有生命
照樣 他也賜給子在自己裏面有生命」
(26節,新漢語譯本)
祂有相等的生命,作相等的工作、
有相等的權柄、有相等的能力
因為祂是地位相同的上帝
這樣的說法觸怒了猶太人:
這是自稱為神 這是我們都知道的事!
結果他們想殺祂
他們想當場就殺了祂
他們怒火中燒
他們變成一群想除滅祂生命的自詡正義之士
當我們看到第十章結尾的時候
已經是第四次了
他們會企圖當場殺掉祂
祂不得不逃走
這是第十章的39節告訴我們的
在第八章的結尾
他們拿起石頭要打祂
耶穌卻躲起來 從殿裡出去了
在第十章的結尾39節
「他們又要逮捕耶穌
他卻從他們的手中逃脫了」(新譯本)
回頭看第七章
剛好作為另外一個實例
第1節:「猶太人想要殺他」
以他們的立場來說
想要在眾目睽睽之下讓衝突升高到某一刻
他們就有理由當場處決祂
這是種堅定、無情的渴望!
當耶穌說自己是上帝的兒子的時候
他們完全知道祂想要表達什麼
他們知道祂在宣稱自己有和上帝一樣的本質
這就是他們使用「的兒子」(son of)的方法
如果有人被稱為彼列的兒子
他就會表露出和撒旦一樣的邪惡本性
如果有人叫做雷子
就像雅各和約翰那樣
就表示他們反覆無常
他們有反覆無常的性格
說你是上帝的兒子
就是在宣稱你有和上帝本身一樣的本質
在約翰福音一章34節、約翰的見證:
「我看見了 就作見證說:
『這就是 神的兒子』」(新譯本)
約翰福音一章49節 拿但業說:
「拉比 你是 神的兒子
這就表明了耶穌宣告自己是誰有多麼清楚
絕對不會被人誤解
所以我們看第十章的時候
這變成了重大的議題
我們完全不會感到驚訝
「我與父原為一」
耶穌制止了他們 祂回他們說:
「我把許多從父那裡來的善事顯給你們看
你們因哪一件要用石頭打我呢?」
(32節,新譯本)
猶太人回答:「我們不是為善事拿石頭打你
而是為你說褻瀆的話
因為你是個人 竟把自己當作神」
(33節,新漢語譯本)
他們對祂所宣稱的內容沒有疑問 毫無疑問
他們已經明白耶穌在宣稱自己是上帝、
偉大的「我是」、創造主本身、
成了肉身的那位永恆真神
其他福音書的作者肯定了這一點
馬太福音一章23節 介紹這孩子稱為以馬內利
就是上帝與我們同在
馬可福音第一章1節
馬可開始他的記載:
「神的兒子耶穌基督福音的開始」
路加在第一章對這孩子的出生作出了描述
確認了這孩子就是聖子、上帝的兒子
約翰福音一章1節說祂就是上帝
聽好了!任何的認定
任何人在任何時候對耶穌身分的認定
如果使祂比上帝低微的
都是在褻瀆上帝、說僭妄的話
以色列的領袖顛倒了是非
他們否認耶穌的神性 成了褻瀆上帝的人
卻把耶穌當成了褻瀆上帝的人
他們指控祂褻瀆上帝
他們也知道說僭妄的話、
真的褻瀆是要處以死刑的
利未記二十四章16節:
「褻瀆耶和華聖名的人 必被處死
全體會眾要扔石頭打他」(新譯本)
在他們心中 耶穌就是個褻瀆上帝的人
實際上他們才是褻瀆上帝的人
任何否定基督神性的人也是如此
約翰在他福音書裡肯定涉及這一點
他的書信裡對這一點也交代得很清楚:
「誰是說謊話的呢?
不是那不認耶穌為基督的嗎?
不認父與子的 這就是敵基督的
凡不認子的 就沒有父
認子的 連父也有了」(約壹二22~23)
你如果不承認父與子原為一
你就是被咒詛的人
你是個褻瀆神的人 你就是敵基督
任何把基督看得比上帝低微的觀點
都是敵基督的言論
到了最後真的就是為了褻瀆
這些以色列領袖尾隨祂的腳蹤
最終捉拿了祂、釘在羅馬人的十字架上
這就是褻瀆
在路加福音二十二章的結尾
耶穌在公會前受審
他們對祂說:「那麼你是 神的兒子嗎?」
祂就對他們說:「是的!我是!」
沒錯!我是!
祂又再次說了「我是」、上帝的名字
接著他們說:「我們還需要證據嗎?
我們都親耳聽見他親口說的話了!」
(路二十二71)
眾人都起來 把耶穌解到彼拉多面前
他們捏造了一些關於祂的謊言
說祂要推翻凱撒 讓彼拉多牽扯在內
但他們控告祂褻瀆
是因為祂說自己是上帝
所以這裡是一樣的
我們在看約翰福音第十章的時候
是一樣的議題
約翰福音十九章7節換了說法
「我們有律法」:
利未記二十四章16節
「按那律法 他是該死的!
因他以自己為神的兒子」
處死刑是因為褻瀆上帝!
我們現在看的是第十章
在這個節骨眼上 褻瀆是確定有的
耶穌並不是褻瀆神的人 他們才是!
我們主的公開傳道生涯中
這裡是約翰福音裡的最後一幕
祂已經透過祂的話語和工作顯明了祂的神性
日復一日 三年走遍了以色列
清楚說了很多從天上來的話
從來沒有像祂這樣說話的
明顯行了許多從天而來的神蹟
尼哥德慕總結說:「如果沒有 神同在
你所行的這些神蹟 就沒有人能行」(約三2)
但是以色列民、猶太人被叛教的撒旦之子帶領著
這些領袖發明了毀滅人的猶太教形式
到處勾引人成為地獄之子
總之 面對所有的證據
以色列人拒絕了基督
再說了 這早有預言了
這一點都不意外
因為如果你們回去看
令人愛不釋手的以賽亞書五十三章
它是以彌賽亞的到來的預言開始的:
「我們所傳的有誰信呢?
耶和華的膀臂向誰顯露呢?」
是一個他們不會相信的預言
而他們的確不相信
以賽亞繼續說:
我們看見祂的時候 祂什麼都不是
他被藐視
我們也不尊重他 我們掩面不看祂
祂是受鄙視的人
所有的人民因為他們領袖帶頭
都認為祂是個褻瀆上帝的人
還有一點 祂若不是上帝
祂就是一個褻瀆上帝的人
真是沒有中間地帶
約翰福音的每一章裡面
都記載了領袖和民眾持續不斷的拒絕
第一章裡面說
他到自己的地方來 自己的人倒不接待他
第二章記載著
當耶穌走進聖殿、抨擊聖殿敗壞的時候
祂和領袖之間就有很大的衝突
我們在第三章裡面也看見相同的敵意
我們在第四章也看見了
我們在第五章也看得到
我們在六、七、八、九、十、十一、十二章裡也看得見
十二章是樓房講論之前的最後一章
因此一直到受難週期間公開衝突都結束了
那憎恨的敵意都還是存在的
公開衝突在第十章告終
在22到42節這段經文裡
最後這段經文
我們真的看到約翰總結了
以色列百姓對神的兒子、彌賽亞的拒絕
這裡有五段情節 我不想要倉促帶過
其中有很多深厚的神學真理
我們必須仔細查看
我們看看能否至少像之前主日那樣分析
第一段情節是對抗
我只是先給個名稱
我們進行的時候會詳細說明
對抗!對抗一直都存在 一直都有
順便說明一下
我們還在約翰福音書中的節日裡面
從第五章就開始了
第五章第1節
約翰就在這些節日中間凸顯
這些對抗、這些衝突、這些拒絕的時刻
我們的場景還在耶路撒冷
我們還在聖殿和這些節日裡
你記得從第五章開始 再來是第七章
還有我們現在看的第十章22節
有另一個節日
因此我們是處於節期當中
約翰就為了描述這些拒絕的情節利用那些節日
說到這些對抗只有一句話:
以色列的領袖屢次對抗耶穌
你可以在馬太、馬可、
路加和約翰福音裡看到這一點
祂們喜歡用問題來對抗祂
所以我們會說
這是用詢問的方式來對抗
他們會來問問題
你可能會說:「咦…這是好事啊!」
要不是他們有如此敗壞的動機的話!
他們根本沒有想要獲得解答、要澄清任何疑問
他們只是想讓祂置身於公眾的場合
使祂在眾人面前說出非常褻瀆的話
他們就有正當理由取祂的性命
這是常見的事實!
他們問對的問題 我會因此信任他們
富有的少年官問了正確的問題
尼哥德慕問了正確的問題
很多人都來找耶穌,文士、律法師、法利賽人、撒都該人
他們問了正確的問題
他們向對的人問了對的問題
他們總是得到正確的答案
他們也總是挑釁地拒絕了
你可能會說
他們的學術成就都有虛假的成分
並非努力澄清或尋求真相而令人敬佩
完全是他們設下的陷阱
永遠都在想怎麼捉住祂
以色列的領袖把耶穌看作是唯一的、最難對付的敵人
是他們前所未見、難以想像的!
從來沒有一個敵人像祂那樣的!從來沒有遇過!
如果你還記得耶穌在第八章
對以色列的領袖和跟隨他們的人說:
你們是出於你們的父魔鬼
你們做你們父會做的事,你們順從你們的父
牠是說謊的 你們就是說謊的!
牠是殺人兇手 你們也是殺人兇手!
牠是個騙子 你們也是騙子!
你們是出於你們的父魔鬼!
既然耶穌是上帝
是絕對的純潔、絕對的聖潔、絕對的真理
那麼祂就是他們所能遇見的最大敵人
他們無法看得那麼清楚 但這就是事實!
他們對抗祂的模式我們都很熟悉:
他們提出問題
接著祂回答了問題
重申了自己是上帝的兒子、彌賽亞
他們帶著不信與滿腔的怒火回應
想要抓住祂、當場殺死祂
然後祂就逃走了!
在第十章裡是第四次了!
而且就發生在這些節期中間
他們之所以對利用這些節期提出問題
約翰之所以紀錄這些節期的爭議
是因為他們可以爭取群眾反對聲浪
他們可以操縱群眾
讓我們來看一下22節的背景
那個時候在耶路撒冷慶祝的是修殿節
所有長時間的禁食都在那裏舉行
你可能沒有聽過修殿節
如果你在舊約裡找修殿節
是找不到的
它不是舊約的節期
現在是慶祝在曠野繞行的住棚節
結束兩個月之後
也就是猶太曆法中的九月
因此現在我們的背景是在兩個月後的修殿節
如果你按照我們的曆法
這是猶太人每年慶祝的最後一段年度節期
它有另外一個名字
也被稱為光明節
用當代猶太文字表達就是Ḥănukkāh
我們都知道Ḥănukkāh!
猶太人會像往常一樣慶祝Ḥănukkāh一段時間
為什麼他們要叫它光明節呢?
因為他們慶祝的方式就是
在每個人的家裡點上蠟燭或油燈
作為他們慶祝的象徵
光明節一直都是在猶太曆基斯流月的第25日
就是現代曆法的十一、十二月
基斯流月的第25日
雖然它不是舊約的節期
但它有非常有趣的傳統 早在新約以前
你一定記得在舊約和新約之間有四百年的時間
我們顯然稱之為兩約之間
(the Intertestamental Period)
舊約最後一位先知走了以後就沉默了
沒有任何的預言、啟示
一直到施洗約翰出現
然後主關於約翰的話臨到撒迦利亞和伊利沙伯
接著就有了基督的故事
但是在兩約之間有四百年的時間
對猶太人來說這是非常、非常艱難的四百年
非常痛苦
他們是背道的子民,他們拒絕上帝
經歷了許多的審判、很多的苦難
然而主前約170年似乎是最艱困的時候
在主前160到170年之間
有一號人物出現了!
一位敘利亞的最高統治者
非常有權勢的敘利亞君主
敘利亞對以色列來說並不是新的敵人!
這位敘利亞的君主被稱為安條克四世
他和其他的君主一樣
他是個自我崇拜的、自我吹噓的狂人
因此他稱自己為「神顯者安條克」
意思就是至高無上的安條克
有人改掉其中一個字母
稱他為瘋子安條克
就是狂人的意思
所以這位敘利亞的統治者安條克
是一位有權勢的統治者、
一位希臘文化的愛好者
他想要控制以色列
他要的就是當時敘利亞要的、
中東阿拉伯世界要的
而他要統治以色列
他是第一個為了猶太人的宗教
迫害他們的異教君王
他是第一個
他是個愛好希臘文化的君王
表示他是個多神崇拜、有多神信仰的人
主前167年他制定了一條法律
他將這條法律強加在每個人身上
那基本上就是一條希臘化的法律
希臘化(Hellenization)來自希臘字Hellnis
就是希臘、各國、外邦人的意思
他想要使每個人都希臘化
他想要使每個人標準化
猶太人偏偏不會接受異教徒的信仰
因此他在主前170年以強大的武力入侵耶路撒冷
他佔領了聖殿
他馬上就走進聖殿裡面的至聖所
在至聖所裡宰殺了一頭豬
接著他在那裡豎立了一尊宙斯神像
這是有系統地去消滅猶太教的開始
他對猶太人的壓迫是很殘暴的
順道一提
他們一直以來都對他們的宗教信仰堅定不移
在他的暴政之下
他們遭到大量的屠殺
他們被要求獻祭給異教的神明、
甚至賠上自己的生命
就像今天在伊拉克:
不信伊斯蘭教 就要面對砍頭的命運
一點都不稀奇
因為魔鬼就是殺人兇手!
他們被禁止攜帶、閱讀或擁有
舊約聖經的任何部分
一旦有舊約卷軸被發現
它們就會被堆起來燒掉
他們被禁止對安息日有任何的尊敬
他們也被禁止給孩子行割禮
如同你所預料的
殘酷的逼迫讓虔誠的猶太人揭竿起義、進行反擊
他們的領袖是一位名叫瑪他提亞的祭司
瑪他提亞有幾個子嗣
其中一個名叫猶大馬加比
在這位驍勇善戰的領袖的有效領導下
猶太人重新奪回了耶路撒冷
他們就是在基斯流月的第25日
潔淨了聖殿、重新獻殿
為紀念聖殿的潔淨、聖殿的重獻
而制定了修殿節
有歷史資料顯示
安條克就是在基斯流月的第25日褻瀆聖殿的
幾年後他們也是在基斯流月的第25日潔淨聖殿的
所以那一天就成為重要的日子
在次經裡面有一本叫《馬加比二書》的
對這件事進行了歷史性的回顧
我來讀給你們聽:
「馬加比和他的追隨者們在主的帶領之下
收復了聖殿和聖城
他們拆毀了外邦人在廣場建立的祭壇
也拆除了他們神聖的教區
他們潔淨了聖殿
他們另外建了一座祭壇
然後打石取火
獻上中斷了兩年的祭
又燒香、點燈、擺放了陳設餅」
餅會擺放在至聖所裡
「然後他們就俯伏在地
懇求耶和華不要讓他們再遭遇這樣的不幸
即或不然 萬一他們又犯了罪
求祂能從輕發落
不要再將他們交付與褻瀆神的野蠻民族
就在外邦人褻瀆聖所的同一天
他們潔淨了聖殿
就在同月、基斯流月的第25日
接著他們就按著住棚節的方式
興高彩烈地慶祝了八天
回想不久之前
在住棚節期間 他們還像野獸一樣
在山林洞穴間流浪
為此他們都拿著纏繞藤蔓的手杖
美麗的枝子和棕櫚樹葉
向那位使他們成功潔淨自己聖所的
獻上感恩的詩歌
大家一致表決 規定猶太全國人民每年
都應該在這幾天慶祝一番」(第十章)
因此這來自《馬加比二書》的歷史
記載了修殿節的制定
現在讓我們回到約翰福音
那時就是基斯流月的第25日
耶路撒冷正在慶祝修殿節
紀念這天偉大的拯救、光明節、Ḥănukkāh
接著23節說「那時是冬天」
(中文譯本為22節)
這非常明顯!那時是冬天!
前些日子我讀到這句話的時候
我就停下來在想
這不但是日曆上的冬天、十一、十二月
更是屬靈上的寒冬
那升起來的公義太陽
其光線有醫治之能
如今它已然進入它的軌道
隱身在黑暗之中
那時是日曆上的寒冬
也是在猶太人心中的寒冬
因為「那時是冬天
耶穌在聖殿的所羅門廊下行走」(新漢語譯本)
我們在講使徒行傳的時候我已經告訴過你們
是在使徒行傳第四、五章提到的:
當巴比倫人在主前586年摧毀耶路撒冷的時候
他們毀掉了聖殿
但是他們沒有毀掉東側後面那面牆、
那片600英尺的擋土牆
那是原本所羅門聖殿遺留下來的
所以它被稱為所羅門廊
在那面牆的前面
他們建造了很長的庭院門廊
有一排40英尺高的廊柱以及屋頂
是當人們在冬天來聖殿的時候要走的地方
以色列的冬天會下雨 會變得非常冷
在高地的耶路撒冷是會下雪的
冬天有點當作屬靈狀態的比喻
因此耶穌在聖殿的其中一部份行走
那是所羅門宏偉、榮耀的聖殿遺留下來的
這是祂最後一次公開露面
剩下來都會是私人的行程
這件事以後 40節說祂離開了
祂離開了!
祂離開了三個月!
當祂再回來的時候
使拉撒路復活後進城
一週以後就被釘十字架 然後復活
這是非常重要的時刻
冬天真的來了!
他們一邊歌頌著他們偉大的人類救主
一邊在密謀殺害他們真正的救主
實在令人詫異!令人瞪目结舌!
如同我說的
對抗是以提問開始的
『你叫我們猶疑不定到幾時呢?
你若是基督
就明明地告訴我們』」
這真是太虛偽了!
你使我們心裡懸疑不定 要到幾時呢?
等等!他們已經有三次想要殺祂了耶!
當祂說「亞伯拉罕出生以前
我已經存在了」的時候
他們就他們拿起石頭要打祂
要消滅祂的生命!
他們很清楚祂說自己是誰
這根本又是在裝模作樣
藉由套出褻瀆上帝的宣言
好讓他們能施展暴行!
你要我們心裏懸揣到幾時呢?
語帶諷刺…
如果你是基督
就坦白告訴我們
順便說一下
祂已經消失兩個月了!
從之前的節期到現在的節期
我們已經從9~10月到了11~12月
無論過了多久只要祂一出現
他們仇恨就開始燃燒了
這就好像他們的仇恨的情緒不斷高漲著
只要一看見祂就會啟動對抗模式
都已經過了兩個月
他們一看見祂
裡面想殺死祂的衝動就完全爆發出來!
他們的恨意到底有多深?
祂一再重複地說自己是上帝、是上帝的兒子
我們在第五章裡讀過
我們在第六章裡看過
我們在第八章裡看過
持續不斷地宣稱
在他整個傳道期間
不斷地在說自己是上帝的兒子!
所以他們的問題真的是騙局、沒有正當性
因此這裡上演的第一段情節就是對抗
這種的對抗的特徵就是提問
接著第二段情節是在25節之後:
就是聲明
模式就是如此
他們心中有疑問 祂就作出聲明
祂所聲明的是神性
聲明的是神性!
不過祂在30節明確作出聲明之前
讓我們……
哎呀!我們沒時間了!不過沒關係!
我們來看的25節
我會回來的!
你們也是!25節:
「耶穌回答說:『我已經告訴你們 你們不信』」
這就是問題所在!
你們不相信!
我告訴你們了!你們不相信!
我不只是告訴過你
而且「我奉我父的名所作的事
可以為我作證」(新譯本)
可是你們不相信!
我們就停在26節這裡
我已經告訴你們了!
我已經說過了!
你們就是不相信!
我所作的事可以作證
但是你們不相信
這就是重點!各位!
他們不相信!
為什麼呢?
你會說 所有的證據呢?
一切的神蹟呢?
尼哥德慕說:「沒有神同在
你所行的這些神蹟 就沒有人能行」
「你是從 神那裡來的教師」
他們為什麼不相信呢?
讓我們回頭看約翰福音第三章
這個原則講完我們就會結束
約翰福音三章16節:
「神愛世人
甚至將他的獨生子賜給他們
叫一切信他的
不至滅亡 反得永生」
好 你們相信!
這就是約翰寫這卷福音書的原因
叫你能相信耶穌是基督、上帝的兒子
你就能因祂的名得永生
好!因此如果你相信 你就有永生
不是要定世人的罪
乃是要叫世人因他得救
信他的人 不被定罪
不信的人 罪已經定了
因為他不信神獨生子的名」(17~18節)
這清楚指出祂是誰
這清楚指出祂自己宣稱的身份
祂是成了肉身的上帝
祂有和上帝相同的本性
相信吧!
但這就是光已經來到世上的審判
也是他們不相信的原因:
「世人因為自己的行為邪惡
不愛光倒愛黑暗
凡作惡的都恨光 不來接近光
免得他的惡行暴露出來」
(19~20節,新譯本)
為什麼世人不相信?
不是因為沒有證據
是因為他們恨光
因為光會使他們的罪暴露出來
為什麼世人會向基督徒發怒?
為什麼有人逼迫基督徒?
理由都是一樣的:他們逼迫耶穌!
耶穌說了:「世人憎恨我
因為我指證他們的行為是邪惡的」
(約七7,新譯本)
這是很明確的說明
你想要知道世人為何對我們充滿敵意嗎?
因為我們證明世人的行為是邪惡的
他們不想聽這些
通姦的人不想聽
同性戀者不想聽
騙子、竊賊不想聽
敗壞的人不想聽
為什麼呢?因為他們愛黑暗
他們的行為是邪惡的
他們愛自己的罪
愛罪的心產生了不信
你可以不去證明他們有罪
但是除非人心回轉恨惡罪
否則就不可能有信心
這些猶太人就像所有的人一樣愛罪!
從另一個角度看
耶穌在約翰福音七章17節說:
「人若願意遵行 神的旨意
就會知道這教訓是出於神
還是我憑著自己的意思說的」(新譯本)
不同的地方在哪裡?
如果你愛自己的罪
你就會恨福音
如果你想要遵行神的旨意
就表示你是飢渴慕義的人
你就會明白真理
你就會相信它!
你想怎麼談護教學都可以
你可以隨心所欲地談論信仰的辯護
但這是罪的議題
證人在場 證據也很清楚
基督的生命明白地宣告了自己就是成了肉身的上帝
不需要其他的辯解
世人都愛罪
他們恨惡公義
他們也恨任何指證他們犯罪的人
為何在我們的文化裡的人們對基督教十分惱怒?
因為我們指證他們的行為是惡的
我們別無選擇
直到他們接受這些指證
他們才會奔向上帝的懷抱
「你們不信 你們恨我
因為我把你們必須聽的、
一定要聽的話告訴你們
卻是你們不喜歡聽的話」
基督教不可以做的事情之一
就是改變它的信息、不再冒犯人
我們是這星球上最冒犯人的群體
有著絕無僅有、最令人無法忍受、
最冒犯人的信息
我們向世人指證:
他們的行為是邪惡的
他們愛自己的罪和黑暗
而審判會將他們帶進地獄
這就是我們的信息!
即使所有的證據都擺在眼前
愛罪恨義的心仍舊產生不信
除此之外 還有一個原因
我們用26節來作結束:
「只是你們不信
因為你們不是我的羊」
哼……下週我們會從這裡開始講
我會告訴你們祂為什麼這樣說!
我們一起禱告:
我們的心確實被真理感動了
它是這般地清晰、有力、堅定地闖進了我的心
沒有敬畏、沒有神聖的畏懼
就不可能真的去思考這些關於靈魂議題的嚴肅性
主啊!我只能祈求…
這真理在今天或是未來某個時刻被聽見之時
聖靈能使用這篇信息警告罪人、
警告尚未悔改的人
讓那些在黑暗裡、喜愛黑暗的人感到害怕!
光已經來到
公義的太陽已經帶著有醫治的功能的光線升起
公義的太陽已沿著偉大、輝煌、明亮的軌道照亮整個以色列
然而世人卻選擇了黑暗
接著冬天就來到了
而那光就是上帝
連基督自己也說過光會消逝
主啊!當我們環顧周遭的世界
我們要感謝你
因為你的恩典依然臨到罪人身上
這樣的恩典曾經臨到我們
我們祈求那光在我們的世界裡再次照耀
使光明之子不但能忠實傳講嚴厲的信息
也能傳講它背後恩典憐憫人的信息
我們求祢藉著打開罪人的心門、衝破黑暗、
帶進光明而得著榮耀
願耶穌基督榮耀的福音真光照進眾人的心
除去黑暗、愛罪的心
用愛慕公義的心、赦罪與永生來取代
父啊!我們再次為著今天敬拜的美好時光
向祢獻上感謝!
我們謝謝祢高舉我們
使我們超越世俗之上
祝福這裡的每個生命、每個靈魂
透過每一個人成全祢的旨意
使祢的榮耀得着稱讚
我們是奉基督的名禱告…阿們!
翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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