約翰福音 - 72 - 約翰福音 第七十二集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 大有能力的應許（約十四7~14） 】麥克阿瑟

大有能力的應許
約翰福音第十四章是我們的主題！
約翰福音第十四章！
我會很簡潔地說一下
因為我不想做太多的回顧
十三到十六章基本上被稱為
「樓房上的講論」
「樓房上的講論」
在福音書裡是唯一的記載
沒有其他的作者記錄這段話
可是約翰有記錄
而且記得很詳細
此時是週四的夜晚
就是猶大離開的夜晚
耶穌與門徒相聚
他們相聚後唱了詩
就去了橄欖山
他去是為了禱告
然後他就被捕了
接著週五他被釘死在十字架上
週日他就從死裡復活
所以這是他和門徒相聚的最後一晚
在主發過的命令、警告、應許、承諾當中
今晚為他們預備的這一系列
是最令人驚嘆、興奮、震驚的了
這是耶穌的遺產
這是他對自己的使徒交代的遺囑
無論在門徒的還是在主的生命裡
現在都是前所未有的時刻
從救主的口中吐出了驚人的話語
這些話令人驚奇、令人震驚、非常不可思議
不但是當下對這十一個人說的
同時也是對他歷史上所有的門徒說的
我們知道這一點 是因為他在十七章
用禱告印證了13~16章所有的應許
同一天晚上
他獻上那偉大的禱告
他說：「我不但為這些人祈求
也為所有將來會信我的人祈求」
表示他也把這些應許
給了我們當中所有的人
所以13~16章列出了所有的應許
十七章他求父神實現自己賜下的應許
那些應許不但直接適用在使徒身上
對人類歷史上所有跟隨他的信徒來說也適用
這是聖經當中絕無僅有的部分！
我們都希望聽見人死前的遺言
那些都是最後在他們心頭上很重要的事
這是我們的主和他所愛之人最後的談話！
我們看過十三章
十三章描述了他是如何開始的
這是談論愛的篇章
論及他有多麼愛他們、
他有多希望他們能彼此相愛
這是非常、非常重要的！
他愛世上屬於自己的人到完美的地步
十三章就是這樣開始的
最後他吩咐他們要「彼此相愛
眾人因此就認出你們是我的門徒」
這一章談論的是愛
他藉著洗門徒的髒腳來示範愛
也是他們不願意做的事
他卻自甘卑微
愛是卑微的
愛會做最卑微的工作
這就是愛
愛是一種行動 愛不只是一種感覺
在這愛的篇章中間
有兩個黑暗的時刻
十三章有兩個黑暗的時刻！
其中之一是
他揭露、面對即將出賣他的猶大
然後打發猶大完成他的背叛
另一個黑暗時刻出現在本章結尾
當時彼得被告知自己會是否認基督的人
他會否認基督三次
因此第十三章有些黑暗的時刻
這整章都是關於愛與謙卑
還有兩個短暫的時刻
一個與猶大相關
關鍵性的時刻
一個和彼得相關
同樣是關鍵性的時刻
猶大再也沒有恢復職分
吊死了自己、去了自己的地方：永恆地獄
彼得恢復了職分
在五旬節那一天
成為發起教會的偉大使徒傳道人
但是當我們來到十四章
愛與謙卑不再是焦點
是時候安慰這些門徒了
他們知道主要離開了
他要死了
這件事他講過很多次
然而他們難以理解
他對他們描述了細節：
「我會被大祭司、在以色列掌權的人逮捕
我會被鞭打
我會被人吐唾沫 我會被虐待
甚至我會被舉起來
我會被釘十字架」
當然
他接著說自己三天後會從死裡復活
所以他們知道他要走了！
他們難以理解！
就在幾個小時前
他告訴過他們：
整個聖殿系統都將徹底被毀
沒有一塊石頭留在另一塊上面
神的審判將要臨到以色列、猶太教
他們以為彌賽亞要來
將神的審判帶給世上其他的國家
他卻說因為猶太人的背道
神的審判要臨到他們的身上
他們背離了對上帝真實的敬拜
因此夢想真的很快就破滅了！
週一看起來很好
他以勝利者的姿態進城
每個人的情緒激昂
他們向奉主名來的那位、
大衛的子孫呼求他們的拯救
成千上萬的群眾
都在擁立他為可能的彌賽亞
但現在是週四
一切都走樣了 他們倒過來反對他
宗教領袖反對他
群眾也反對他
如今他預告自己的死
他在這一切的痛苦當中呼籲他們
即使面對其中一位使徒的否認、
另一位使徒的背叛
也要確保他們對他忠心、
如實地彼此相愛
在他們夢想與野心破滅的現實當中
他在十四章第1節開始用一些很重要的、
安慰人的話來支持他們
讓我從十四章第1節開始讀
我們已經討論過開頭的部分
但是我想讀一下
給你們一些背景
「你們心裡不要憂愁；
你們信神
也當信我」
我想停下來說一下
現在會有一個過渡時期
這幾句話提到了這個過渡期
我會針對這一點多做說明
「在我父的家裡有許多住處；
若是沒有
我就早已告訴你們了
我去原是為你們預備地方去
我若去為你們預備了地方
就必再來接你們到我那裡去
我在哪裡
叫你們也在那裡
我往哪裡去 你們知道
那條路 你們也知道」
多馬對他說：「主啊
我們不知道你往哪裡去
怎麼知道那條路呢？」
耶穌說：「我就是道路、真理、生命
若不藉著我
沒有人能到父那裡去
你們若認識我
也就認識我的父
從今以後 你們認識他
並且已經看見他」
腓力對他說：「求主將父顯給我們看
我們就知足了」
耶穌對他說：
「腓力，我與你們同在這樣長久
你還不認識我嗎？
人看見了我
就是看見了父
你怎麼說『將父顯給我們看』呢？
我在父裡面 父在我裡面
你不信嗎？
我對你們所說的話
不是憑著自己說的
乃是住在我裡面的父做他自己的事
你們當信我
我在父裡面 父在我裡面
即或不信
也當因我所做的事信我
我實實在在地告訴你們
我所做的事，信我的人也要做
並且要做比這更大的事
因為我往父那裡去
你們奉我的名無論求甚麼 我必成就
叫父因兒子得榮耀
你們若奉我的名求甚麼
我必成就」
這非常地深奧
而你可以看到話題是什麼
就是基督與父
話題一直都圍繞著主耶穌和父
「父在我裡面、我在父裡面、
父要做這事、我要做這事」
他在表明自己與父神之間
親密而必要的關係！
這十分重要！
為什麼？
第1節有說：
「你們心裡不要憂愁
你們信神 也當信我」
「你們信神
你們也要信我」
換句話說 他在說即將來到的過渡期：
我要放手把你們交給神！
我要把你們交給神
我要離開了
之前他對他們說過好幾次
我們都看過：
「我要到我父那裡去！」
他說過了
他們明白神是我們主耶穌基督的父
他們知道他是神的兒子
現在他說：「我要到父那裡去了」
他們就因此感到憂愁
為此深感憂愁
所以他是在說：
「你們必須達到同時信我也信神的地步
你們必須信靠父」
現在讓這變得有挑戰性的原因是：
「你們都見過我
我一直都在
可以說我三年來都牽著你們的手
我供應你們靈糧
我必要時還提供你們稅銀
我提供避難所
我提供保護
我教過你們神國的真理
我解答了你們每個關於生活和教義的疑問
我盡我所能使你們明白真理
我一直都是你們教訓的泉源、
智慧的泉源、
力量的泉源、保護的泉源
我一直都是你們未來的盼望
我要走了
我要放開你們的手了
我要離開了！」
他們必須能信靠主所交託的那一位
你還記得他在十七章的禱告嗎？
他是這樣禱告的：
「父啊！我已經成就了你的旨意
我已經照顧了屬於我的人
父啊！如今我把他們交給你了！
照顧他們吧！」
這就是十七章的禱告
這是他關於這個託付、
這段過渡期的請求
在某種意義上
憑眼見生活是很容易的，對吧？
你們每天早上醒來
耶穌都在
你們團體行動三年來無論在哪裡
你們每天早上醒來
耶穌可能比你們更早醒來
他就在那裡
有時候你們可能會擔心
情況不妙時
他可能就不在了
但他似乎都能擺脫一切困境
他去到拿撒勒的會堂
他們準備要拿石頭打死他
他卻從他們中間消失了
當他很清楚地說：
「他們正在商議要取我性命」
他似乎就能避開眼前的死亡
他至今都能避開
所以無論形勢有多險惡
你們都很習慣了
對於進入某些城鎮
他們都拒絕耶穌 你們也習慣了
你們把腳上的塵土跺掉
就前往下一個城鎮 他也還活著
每天早晨你們醒來他都在
他都在提供你們一切所需
我甚至無法想像
若你在門徒中間 耶穌也還在
你會問另一位門徒一個嚴肅的問題：
既然你能到一切真理、智慧的源頭那裡去
為何你還希望得到一些普通的答案呢？
他是他們的一切！毫無疑問！
到目前為止他們都憑眼見生活
在舊約沒有人會說：
我們「真的」活在上帝面前！
舊約中有看見上帝異象的人
這一點毫無疑問
創世記32章有雅各與天使摔角
出埃及記33、34章
有摩西瞥見上帝經過遮蔽的榮耀
有看見上帝的(參孫的父親)瑪挪亞
有看見上帝榮耀的摩西、亞倫、拿答、亞比戶
以賽亞在第六章有提到上帝榮耀的異象
以西結書第一章裡有看見上帝榮耀的以西結
除了那些非常罕見、獨特、
無聲無息的上帝異象
並沒有上帝真實身體的同在
是的！當他們在曠野漂流時有雲
(白天有雲柱
夜晚有火柱)
但絕對比不上成了肉身的上帝
所以這是少數人
確切地說是十二個人 非常不可思議的經歷
每時每刻！
然後是圍繞在他們身邊的女人
時常與耶穌同行
再來是在三年旅程的某個時間點
跟著耶穌走的其他信徒
對上帝來說，以人的樣式、
用這樣的方式彰顯他自己 是罕見、奇特的經歷
所以對有這樣經歷的他們來說
現在主告訴他們：
我要到父那裡去
我要去那裡
我要去為你們預備地方
我要去做一些準備工作
然後我要回來
正如他在開頭經文裡說的：
「接你們到那裡去」
這有點可怕！
因為他們一直都憑眼見生活
所以多馬對此沒有把握
然後第4節耶穌說：
「我去的地方 你們知道那條路」
多馬就代表其餘的使徒說：
「主啊，我們不知道你往哪裡去」
他是代表全體說：「我們不知道！」
他不是唯一這樣認為的人
「我們不知道你往哪裡去
也不知道那條路」
接著主就說：
「我就是道路、真理、生命
到父那裡去的路就是透過我」
他們很難確信上帝會像基督那樣接納他們
像基督那樣照顧他們
像基督那樣滿足他們的需要
像基督那樣成為他們的保護者、
成為他們真理和智慧的源頭
這是非常大的改變！極大的改變！
這就構成7~14節的要點
就是我們接下來要看的
因為我們的主在此心裡只有一個目標
那就是向他們保證
把他們交給上帝照顧會更好
不僅沒問題
甚至是不一樣的過渡期
如果你看16章第7節
同樣在樓上的房間
同一個晚上 稍微晚些
「我把真相告訴你們
我離去對你們是有益處的」
(中文標準譯本)
這對他們來說是很難理解的
有什麼能比主耶穌、
神的兒子始終與你同在更好呢？
「這對你們是有益處的」
關於這一點我們立刻會多做說明
他希望他們明白
把他們交給父照顧是更好的
因為基督在道成肉身的狀態下有某些限制
他受到肉體上的限制
雖然他和他們在一起三年
他並非隨時都與他們同在
但是他離開之後卻會
他的大能經常在他們身邊彰顯
他們看過也經歷過
但他們馬上要以一種前所未見的方式
來經歷他的大能
他為他們提供了資源、物質上的資源
就是他們生活上所需要的
然而他將要敞開天窗
倒出來的福氣甚至是他們無法理解的
因此為了安慰他們
我們的主啟示了三件事
他啟示了他的位格、
他的大能、他的供應
「他的位格」、「他的大能」、「他的供應」
唯一的目的就是
讓他們能夠面對父照顧的過渡期
首先，讓我們來看7~11節
關於他位格的啟示
「你們若認識我…」
這裡稍微停一下
等等！他們知道他是基督、神的兒子
他們有說過
他們知道他是神的聖者
他們有說過
他們知道他是彌賽亞、受膏者
他們也說過
他們知道他是大衛的子孫！
這一切他們都知道！
那他說「你們若認識我…」是什麼意思呢？
他們只是知道個大概！
是的！他們知道他是神的兒子
但到底是什麼意思呢？
是的！他們知道他是彌賽亞
但到底是什麼意思呢？
是的！他們知道他是神的聖者
正如他們在第六章認信的
但到底是什麼意思呢？
顯然他們並不知道
「你們若認識我
也就認識我的父」
所以他們沒有真正認識到：
他的確是道成肉身的上帝
他是神嗎？是的！但這是什麼意思呢？
他們沒有真正認識到歌羅西書說的：
他「有形有體地充滿著神的本性」
他「是神本體的真像」(來一3)
他是無形之父的可見形像
換句話說
他們的基督論很正確 但沒有學全
他們沒有完全搞懂
而且他們不明白他和聖靈之間的關係
他告訴他們
他是靠聖靈的大能行事
褻瀆他就是褻瀆透過他做工的聖靈
但是他們並沒有完全理解
他們的三一神論有點差
對此我們可以給他們一點空間
因為這是很難的教義
試著擰開生鏽的螺絲
就和試著解釋三位一體一樣！
所以他們有點不夠格
從某種意義上來說
這是件令人難過的事
耶穌對他們說：「我要往我父那裡去
我要去我父的家
我父的家裡有很多房間
我要為你們預備房間
然後我會回來接你們、
帶你們到那裡去
順便告訴你們
我就是到那裡的路
你們不必為此擔心
我就是道路
沒有別的路
我就是那條路
藉著我
你們就會到那裡去
我會來的！我會來接你們！
我會帶你們到父的家、
到我為你們預備好的房間
如果你們真的認識我
你們就會知道這段時間
把你們交給父照顧一點都不可怕
因為如果你們真認識我是誰
你們就會知道我與父原為一
所以我照顧你們和父照顧你們是一樣的」
這就是信息！
「從今以後 你們認識他」
現在式！
「從今以後
你們可以說自己認識他、見過他了」
他這句話是什麼意思呢？
「從此刻起
你們對父的認識會增加
透過我的死、特別是我的復活
你們對父、「我與父的關係」的認識會增加」
復活後過了八天
所有的門徒終於相聚
多馬走進房間
你還記得他看到耶穌的時候
發生了什麼事嗎？
你還記得他說了什麼嗎？
聽聽約翰福音二十章28節：
「多馬回答耶穌
說：『我的主！」
還有什麼？「我的神！』」
(中文標準譯本)
他們明白了！但一直要到復活以後！
「我的主！我的神！」
神的兒子！是的！
神的聖者！是的！
「我的主！我的神！」
復活！
復活是關於他神性的驚嘆號
證實了他自己與父原為一的宣告
他們明白了！他們懂了！
當他們明白他與神原為一的時候
他對他們的照顧、他對他們的供應、
他向他們展現的大能
和神會提供給他們的東西是一樣的
因為他們是同一位神
從今以後、從此刻開始、復活之後
他們認識到他是神
不僅如此
還有更多要認識的
這並非他們「從今以後」課程的終點
讓我來告訴你這是什麼意思
翻到十四章
來看16節：
「我也要向父祈求
他就將賜給你們另一位慰助者
讓他與你們在一起
直到永遠」(中文標準譯本)
誰是另一位慰助者？誰要取代我呢？
將我賜給你們的父會賜給你們真理的靈
是世界不能接受的
因為世界看不到他 也不認識他
而你們認識他
因為他與你們同在 並且要在你們裡面
他要賜給你們聖靈！
聖靈與你們同在
你們一直都知道
如今他要在你們裡面
這是聖靈同在更偉大的層面
因此你們會認識父
你們會認識父
因為我要向父祈求
而父關心你們
父要賜給你們另一位代替我
那另一位將會是聖靈
他是真理的靈
你們不會與真理脫節
你們不會缺課
你們不會失去老師的
你們會有「真理的靈」做你們的講師
往下看26節
這裡他再次被認定為「安慰者」、
保惠師、παράκλητος
被傳召在旁幫助的那一位
「就是父以我的名所要派遣的聖靈」
(中文標準譯本)
他又在說：「父不會離開不幫助你們
父將我賜給了你們
現在父要將聖靈賜給你們
他會成為你們的新老師
他也會成為你們的安慰者、幫助者
對你們來說他會是曾經的我
父會以我的名義差他來
我們對此都表示贊同
我們一起作工 我們原為一
他要把一切的事教導你們
並且讓你們想起我對你們說過的一切
你們不會有任何的損失
神的靈是從父那裡來的
十五章26節說：
「我將從父那裡派遣慰助者來」
他在十四章是說：父要差遣
這裡他是說：我要差遣
因為他們都講好了
所以他們一起行動
「他是我要從父那裡派來的真理的靈
他是從父那裡出來的」
換句話說
他是三位一體其中一位
他和神具有相同的本質
這裡我們的主在教導他們
三位一體的本質
耶穌的離開並沒有損失
「在基督裡滿足你們需要的
和透過差聖靈回來滿足你們需要的
是同一位神
這位聖靈是從父那裡出來的
就像我是從父那裡出來的一樣
他與父原為一
就像我與父原為一一樣」
接著在十六章
你可以往下看到13節：
「當那位真理的靈來了
他就會引導你們進入一切真理」
這裡強調的仍是教導、真理
「他不會憑著自己說話
只把所聽到的說出來」
他代表三位一體說話
他代表父說話 他代表子說話
「並且把那些就要來的事傳講給你們
他將榮耀我
因為他將從我領受 並傳講給你們
父所擁有的一切 都是我的
所以我說
聖靈將從我領受
並傳講給你們」
(中文標準譯本)
父透過子、透過靈
把一切傳下來給你們
聖靈來到你們那裡
要把從我領受的傳給你們
我必須傳給你們的
就是父已經傳給我的」
這是最好的三一神論
最完美的
所以你們沒什麼好怕的
沒什麼好擔心的
現在回到十四章一下！
他正在作出這樣的應許 當然啦！
他們還沒有聽到我剛才唸給你們的話
因為晚一點才會說
可是他說：「你們若認識我
也就認識我的父
從今以後 你們認識他
並且已經看見他」
你們現在就要開始認識他了
雖然要等到主復活後
多馬代表大家說：「我的主！我的神！」
的時候才認識主
然後五旬節聖靈降臨
父所擁有的一切、透過子傳來的一切
現在都透過聖靈傳下來了
他們對一切有了完整的認識
對他們來說清晰明瞭
然後他們在五旬節這天成立了教會
帶著完整的三一神論成立了教會
可是現在呢？雖然耶穌說：
「從今以後
這會成為你們的知識」
腓力在當下表明了他們仍舊是無知的
腓力對他說：「求主將父顯給我們看
我們就知足了」
抱歉…主啊！我們必須看到
我們想要看到神
這實在令人失望！這太令人失望了！
膚淺、缺乏信心的問題！
順便說一句！這就是我們啊！
不要把所有的錯都怪到腓力頭上
他是代表其餘有相同問題的人說話：
「給我們看看父吧！給我們看看父吧！」
聽起來像是「前靈恩派」的靈恩派：
「我需要異象！」
好啦…也許他想到雅各與神的使者摔跤
也許他想到在創世記更前面神拜訪亞伯拉罕
也許他想到的是摩西看見神的異象
或者是以西結、以賽亞的
可是我不知道他們是否真的討論過
舊約聖經一連串對神的啟示
其中有那些神罕見的異象
我想他的意思不僅於此
我想他是在說：
「聽著！我不認為我們憑信心就做得到
我真的不認為我們憑信心就能辦到
神必須露個面！
神必須出現一下！
你在這裡放開我們的手
我們已經習慣緊緊抓住你了」
我懷疑他是個聖經學者
把那樣問題丟給我們的主
這不過是信心軟弱
我們知道他們信心軟弱
因為耶穌一直都這樣叫他們：
「你們這小信的人哪！」
「我們想要神的異象
我們想要看得見的神
我們想要碰得到、摸得到的神
不然我們會很難相信」
這是多馬的預告：
「如果我看不到
我不會相信」
這就是他們的心態
耶穌在第9節帶著些許感傷對他說：
「腓力，我與你們同在這樣長久
你還不認識我嗎？」
拜託…你們跟我在一起三年了耶！
你們還是不明白
你們跟我在一起
就是跟父在一起
「人看見了我
就是看見了父
你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」
他們應該知道的！
他想起兩種見證
第10節說：
「我在父裡面 父在我裡面
你不信嗎？
我對你們所說的話
不是憑著自己說的
乃是住在我裡面的父做他自己的事
你們當信我
我在父裡面 父在我裡面
即或不信
也當因我所做的事信我」
所以從第10節開始：
「因我所說的話信我！
因我所做的事信我！
我的話就是神的話！」
約翰福音七章46節：
「從來沒有人像他這樣講話的！」(新譯本)
你為何說『將父顯給我們看』呢？
我想我們的主的確預料到了！
因為在八章19節
那時他正和法利賽人對話
法利賽人對他說(8:19)：
「你的父在哪裡？」
耶穌先說：「差我來的父為我作見證」
所以他們說：「你的父在哪裡？
將你的父顯給我們看！」
耶穌回說：「你們不認識我
也不認識我的父」
但他們說的是：「將你的父顯給我們看！
神是你的父？將神顯給我們看！」
我們可以預料那樣的話出自愛挖苦人、
充滿懷疑、不信的猶太領袖
但是出自腓力的口？
拜託…你不能憑信心而活嗎？
從來都沒有人看過神的全貌
神不是看得見的
神是無形的神
有時他以雲柱、火柱或異象彰顯他自己
但他以耶穌基督的位格如此清楚地彰顯他自己
卻是前所未有的
他們還想要神的異象
我想這真的是令人心碎的時刻
現在要澄清一下！
如果你來這裡是為了看神蹟
抱歉！你一個都看不到！
如果你來這裡是為了聽神的聲音
或你認為在某個地方
會一直聽見神對你說話
你不會聽見的！
如果你來是要看到神在某個異象中
或以某種形式出現
那是不會發生的！
如果你是來經歷超自然的啟示或現象
抱歉！你經歷不到！
如果你來這裡是要被天使包圍
或是和你死去的叔叔說話
不會發生的！
你最好去參加降神會
因為撒但可以偽造這一切！
他可以偽造這一切！
我們是憑信心而活！
我從未見過耶穌
絕不像那些門徒
我從未見過耶穌的異象
我從未遇見天使
我從來不知道是否有天使在附近
我從來沒有聽過神說話
我從來都沒有神同在的感覺
我從未聽過天上的聲音
我從來都沒有和死去的親人說過話
我從未見過神
但是我全心全意地相信神、基督、聖靈
我為什麼相信呢？
我有某種祕傳的、高層次的、
靈知的、屬靈的視覺嗎？
不是的！
我有這本書
裡面有我所需要的一切證據
它很明顯是神的啟示
也是我唯一需要的
我確實在這本書裡看到耶穌
我確實在這本書裡遇見天使
我確實在其中聽見天上的聲音
由於讀了這本書
我確實了解我死去父母在哪裡
我的確在這本書的每一頁都看到神的啟示
這本書面對歷史上所有真信徒、
仇敵、懷疑論者的詳細查驗
它仍舊穩如泰山、屹立不搖
這本書沒有瑕疵、沒有錯誤
聖經就是真理
我相信它
我們是憑這樣的信心活著
相信聖經中的神
所以我們這裡沒有神蹟
我們這裡沒有超自然的經歷
我們不斷看見的是那拯救的神蹟
就是上帝把某個人從黑暗的國遷入他愛子的國
那是整個人全然轉變
被稱為重生、新生、新的生命
我們不是憑眼見而活
我們是憑信心而活
我們是沒有看見就信的有福之人
並不是說我們隨隨便便就相信了
我們相信聖經所說的一切
證據就在這裡
所以我的禱告不會是：
「給我看看神吧
給我看看耶穌吧 給我看看天使吧
行個神蹟吧
給我某種神祕的體驗吧」
我的禱告會是路加福音17章5節
使徒的禱告：
「求主加增我們的信心」
請你加添我們的信心
我會讓你們了解！
你的信心會隨著你對聖經的了解而增加
神藉聖經啟示了自己
你愈是理解神在聖經裡的啟示
你的信心就愈大 你的信心就愈堅強
你們知道這一點！你們在這裡待得愈久
你們的信心就愈堅定
三年對於腓力和他的朋友來說似乎不夠
面對耶穌即將在他們眼前完全消失
他們仍然沒有足夠的信心
使自己憂愁的心平靜下來
他說：「你們有的夠多了
你們有我說的話 你們不信嗎？
問題就在這裡！
「你的信心在哪裡呢？」
「我在父裡面 父在我裡面
你不信嗎？
你們都聽過我說的話、
看過我做的事，相信我吧！」
他在第10節說：「你不信嗎？」
在第11節說：「信我」
關於信心！
第12節：「信的人」
這裡是在講信心的問題
他對這些人說：
「你們必須要憑信心不憑眼見
你們聽過我說的話
你們知道從來沒有人像我這樣講話的
你們看過我做的事
你們知道若沒有神的大能在他裡面
沒有人能做這些事
你們應該知道我是誰」
所以這關於他位格的啟示是為了安慰他們、
讓他們知道他與父是一體的
其揭露的事實最終會抓住他們的心
使他們的心安定下來
很快就有第二個啟示：
「他的大能」的啟示
不光是他的位格
還有他的大能
來看第12節：「我實實在在地告訴你們
我所做的事 信我的人也要做」
又是關於信心
「並且要做比這更大的事
因為我往父那裡去」
那是什麼事呢？那是什麼呢？
第一，主要是對十一個使徒說的：
「你們這些信我的人
你們要做我做的事
你們也要做我做的事」
這是什麼意思呢？
「你們要行神蹟」
讀一讀使徒行傳
讀一下使徒行傳的開頭
使徒、使徒的夥伴都有行神蹟的能力
他們使用自己行神蹟的能力
行出耶穌所行的神蹟：
勝過疾病的神蹟、
勝過魔鬼的神蹟、勝過死亡的神蹟
這能力延伸的範圍超過了耶穌
所以在某種意義上 在範圍上是「更大的」
你記得正是耶穌將那些能力分派給使徒的
但是我們並沒有看到使徒行神蹟的實例
事實上他們有時候還會回來報告說：
「我們試過了 可是我們辦不到」
這樣的情況瞬間要改變
但不會再有更大的神蹟了
因為以種類或性質來說
你們無法行出更大的神蹟
就其本質而言
你們無法行出更大的神蹟
但在範圍上是「更大的」
這會透過你們十一個
以及與你們有關的人展開
甚至是像腓力這樣的人
所以他說：「更大的事要發生了！
隨著這樣的事情倍增
神蹟的大能就要從五旬節那天開始
透過你們倍增了」
在使徒行傳第二章
你會讀到它如何在使徒時期湧流
這是賜給使徒的能力
林後12：12給了我們一個明確的定義：
使徒的神蹟、奇事、異能
希伯來書2：4也說
使徒所行的神蹟、奇事和各樣異能
證實了他們傳講的信息
聖經寫成之前
上帝認可那些傳道人的方法就是透過神蹟
他們不會行更大的神蹟
還有什麼神蹟
會比醫病、使人復活、趕鬼更大？
沒有了！但神蹟的範圍更大了！
範圍更大了！
這主要是對使徒說的
順便說一下
當使徒時代結束的時候
仍然有更大的事在進行著
例如試著比較一下
耶穌整個事工都在一個很小國家裡
大約60多英里長、幾英里寬
事實上時常令我驚訝的是
以色列的空軍在不跨過邊界
或進入海洋的情況下
東西來回飛只要兩分半就可以完成
這真的是個很小的地方！
他從來沒有離開過那個地方
他只有稍微越過了北部的邊界、
越過了東部的邊界
來看看現在發生了什麼事
透過耶穌的門徒
福音已經環繞了整個地球 始終都在流傳
此刻就在空氣中、網路上
透過無線電、媒體、透過印刷品……
各種可能的管道不斷地流傳著
「我離開會比較好的原因之一
就是當我離開的時候
你們會擁有聖靈
聖靈要來填滿你們對我三位一體的認識
另一個我離開有益處的原因
就是當我離開的時候
聖靈要來 而你們要做更大的事
這些事會離開這小小的國家
它們要遍佈全球
你們行的神蹟甚至會比我行的還多
因著聖靈這一切都會發生
他會引導你們進入一切真理」
「但聖靈降臨在你們身上」(徒一8)
「你們就必…要在耶路撒冷、猶太全地
和撒馬利亞，直到地極 作我的見證」
「聖靈會為了全球的事工賜你們能力
這一切都是因為我往父那裡去」
還有第三點
也許時間還夠
我會省略一些東西
我們的主向他們啟示他的供應
他的供應
「對了，你們認為我的離開
會在供應你們需求方面造成嚴重的問題嗎？
讓我這樣說：「我實實在在地告訴你們…」
這話很難讓人相信
所以才會有這樣的強調
「我實實在在地告訴你們
信我的人…」這裡又在講信心
他在第10節說：「你不信嗎？」
在第11節說：「信」
在第12節說：「信的人」
接下來第13節：
「你們奉我的名無論求什麼
我必成就
叫父因兒子得榮耀
你們若奉我的名求什麼
我必成就」
你們若奉我的名求什麼
我必成就」
他又再把自己和父連在一起
叫父能得榮耀
「父與我原為一
父想要的就是我我想要的
我想要的就是父想要的
我想要給你們的就是父想要給你們的
這就是父會差遣聖靈代替我的原因
甚至這樣更好
對於我的位格你們會有更清楚的啟示
對於我的能力你們會有更大的表現
你會有前所未有的機會得到我的供應
無論你們奉我的名求什麼」
這是什麼意思？意思是說如果你求任何事
說「奉耶穌的名！阿們！」就搞定了？
不是的！說這句話是很好的
我也認為我們應該說
說這句話是有益的
但「他的名」是什麼意思？
與他的身分一致、與他的位格一致
就好像你代表他一樣
就好像當他說：「我奉父的名差遣聖靈
我差遣聖靈
因為這是父的旨意」
如果他說：「父奉我的名差遣聖靈」
意思就是「父差遣聖靈
因為這是我的旨意」
所以如果你說：「你若奉我的名求什麼」
意思就是「要與我的意願一致」
約翰壹書五章14節
我們有這樣的信心：
我們照他的旨意求任何事
我們知道他都會聽
當我們所求的與他的本性一致、與他的旨意一致、
與他的完美一致、與他的榮耀一致的時候
我們就擁有了向他所求的
和他的位格、旨意、他想要在世上做的事是一致的
主教導我們要這樣禱告：
「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖
願你的國降臨
願你的旨意行在地上
如同行在天上」
我們向神求的都是與他的位格、
他的旨意、他的完美一致的事
「我必成就！我必定成全！」
個人的承諾！我將成就！
他沒有說事情好像會以消極的形式成就
「我必作成 我會透過聖靈為你作成
父也透過聖靈為你作成
三位一體的神就在你身邊供應你一切所需」
我們需要禱告的
也是他們需要禱告的：
「是！我們聽到了！
主啊，加添我們的….」什麼？
「信心！」
「使我們能相信你的話！」
我們低頭禱告：
如此奇異的慈愛、恩典、憐憫
竟臨到了這些在最明顯事上掙扎不已的人！
然而主啊！你是何等地恩待他們
最後使他們在你復活以後
對你的身份有了充分的認識
藉著真理的靈來到 你教導他們一切
向他們指出一切關乎你的事
透過聖靈
把屬於父卻給了你的一切賜給了他們
你在意我們的程度實在令人難以置信
竟把關乎你自己的真理交付給我們
不僅透過真理的靈和真理的道作成此事
你還把聖靈放在我們裡面
因為我們有了聖靈
就得著了能力
我們就能「照著運行在我們裡面的大能
充充足足地成就一切
超過我們所求所想的」(弗三20)
將福音傳到地極
還有供應
需要的是禱告！禱告！
我們只求與你的位格、
你的旨意、你的完美一致的事
所有榮耀你和榮耀父的事
主啊！我們為這關於你自己的啟示感謝你！
願我們都在其中得著安慰！
沒錯！若能在那裡與耶穌同行三年真好！
但就某種意義來說
那是一種退步
因為我們有的比他們多太多了
即使過了三年
他們還是不明白
但是由於居住在我們裡面的聖靈來了
我們對你的位格有了真正的認識
我們真正展現了你的能力
我們真正得到了你的供應
我們充滿喜樂與感恩
我們感謝你
我們是不配的
但求你使我們忠心
為你的榮耀使用我們！阿們！
翻譯/字幕：改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟

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延伸閱讀

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。