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約翰福音-麥克阿瑟(1-68)(更新中) - 56 - 約翰福音 第五十六集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第五十六集 為上帝的榮耀而死(約十一1~16) 】麥克阿瑟

為上帝的榮耀而死
翻到約翰福音第十一章!
我們看不同的聖經經卷的時候
有的讓我們很驚奇…有的讓我們很喜樂
意思是當我們在看的時候
不同的段落有不一樣的特徵 取決於段落本身
我們在約翰福音裡看過很多神學性的章節
我們也因此討論了一些深奧的神學性真理
其實這就是約翰福音的本質
它是四福音書裡最具神學性的
我們看過的那些深奧的真理、
主題性真理、絕對真理
都是透過約翰記載
主耶穌基督的故事顯明出來的
但是當我們來看第十一章的時候
我們看到的是敘事的文體
真的就是一篇對神蹟的描述
佔據一整章的篇幅 而且很長
我們會把它分成四個部分
這代表我們無法講述整篇故事
我不會對這篇故事做那樣的事
我不會對這篇文章做那樣的事
我不會對你們做那樣的事
我們必須放慢腳步
我們才能理解其中所有的美妙真理
英國聖公會的主教萊爾
看了這章以後寫下了這段話:
「既華麗又簡單明瞭、既感人又嚴肅
從未見過這樣的文章!」
像他那樣的人
會這樣表達實在有點令人驚訝!
這章的內容非常不可思議
記錄了我們的主使拉撒路從死裡復活的神蹟
當然…簡單來說…
儘管這故事對我們來說很熟悉
但有很多更豐富的東西藏在細節裡
所以我們要確定沒有遺漏任何的細節
約翰在這本福音書裡
例舉了許多指向基督神性的神蹟
這是其中的最高峰、最適合作為總結的神蹟
我們都知道約翰的目的,就是要呈現耶穌基督
使你們能相信祂就是基督、上帝的兒子
叫你們信了就可以因祂的名得生命
他有個護教性的目的:
叫你能相信耶穌是基督
他也有個福音性的目的:
因你相信就能得永生
當然這一切都和基督有關
都關乎基督
在十一章裡 我們看到的是最後一個神蹟
也是耶穌公開行過的神蹟中最重要的!
這是約翰福音裡的高潮!
之後還有一個神蹟 卻是在沒有人知道、
非公開的的情況下行出來的
這神蹟是耶穌在園子裡行的
在彼得削掉了馬勒古的耳朵之後
祂伸手摸了一下
給了他新的耳朵
不過除了這個在暗中行的神蹟之外
這是耶穌事工裡最後一次公開行出來的偉大神蹟
我們在任何地方都看不到還有其他的神蹟性作為
能將祂人性和神性的結合表達得更加淋漓盡致!
我們見祂滿有威榮 又是完全的人
我們看到祂對待地上的家人
充滿了人性、充滿了同情、充滿了愛、
關係是如此的緊密
我們看見祂以自己的大能彰顯自己的主權
以戰勝死亡來彰顯自己的榮耀
這神蹟是如此的重要
是祂公開傳道當中的最高峰
真的很重要!
可是這個神蹟只有在約翰福音裡出現!
其他的福音書作者
並沒有對此為我們多做說明
但是約翰卻在聖靈的默示之下
紀錄了非常詳盡的細節
而且我認為措辭非常優美
留給我們這個紀錄有很多理由
首先…就像我說的
就是對於耶穌所作的宣稱
再次宣告一個至關重要的、
無與倫比的、無法拒絕的證據
由許多的目擊證人確認了
祂就是自己所宣稱的那一位
這個復活的人
是一個已經死了四天的人
腐爛已經開始了 因為猶太人不像埃及人那樣
盡其所能地保護屍體
他們沒有對屍體作防腐的處理
當有人死了 他們會盡快地安葬
因為腐爛馬上就會開始
這個神蹟的目的
是要再度彰顯主耶穌基督的
大能、主權、祂的神性
然而不僅僅如此
更是為了增添那些渴望相信之人的信心
你可以看看這段經文裡的15節
耶穌說明為何拉撒路死的時候自己不在場:
「我沒有在那裡就歡喜
這是為你們的緣故 好叫你們相信」
這個神蹟不僅是牢不可破的證據
能證明基督的神性
更是為了使門徒的信心大增
不過這個神蹟還有第三個目的
那就是刺激那些懷疑者、
促使耶穌被殺的事件發生
因為上帝的時間快到了!
這個神蹟就發生在祂最後逾越節晚餐之前
祂因著上帝的計畫要死在逾越節當天
作為真正的逾越節羔羊
雖然猶太人、宗教團體和那些跟隨他們的人
在很多場合都想要殺死祂
甚至密謀致祂於死地 他們都未能得逞
因為祂的時間還沒到
祂的時間都還沒到
都不是上帝所預定的時間
但是現在隨著這令人無法否認的神蹟發生
在成千上萬的人群裡
有很多目擊證人:
那些不信的人、冥頑不靈的人、
食古不化、不知變通的人
還有猶太人當中那些永不妥協的不信者
都看見了這個神蹟
使衝突敵對到了極點
導致祂最終被處以死刑
這當中都有神的計畫
因此這偉大的神蹟促成了祂的死
也為祂的神性提供了證據
這是值得紀念的事蹟
此外…我必須說個題外話!
我們生活在一個充斥著
「偽超自然主義」的文化裡
我們活在一個被虛假的超自然故事淹沒的文化裡:
假的神蹟、假的醫治釋放、假的復活…
一直以來就好像真的一樣
在「教會」這個組織裡散播著
所有那些胡說八道的事情
往往會削弱了這種真神蹟的真實性
然後你們可以加上這一點:
我們生活在一個不斷被大量的宴樂填滿、
被幻想出來、不真實的東西充滿的文化裡
虛構的東西在我們的文化裡變得很正常
我敢肯定有很多人
分不清楚虛幻與現實之間的區別
界線被擦掉了!
電影和電視節目
塞滿了弄假成真、幻想的世界
在一個被各種「偽超自然」的東西淹沒的文化裡
對於「兩千年前猶太人的小村莊裡
有一個死了四天的人從墳墓裡走出來」
要人覺得有什麼了不起是很難的!
沒有任何特效
像是哈利波特、飛天女巫、守護神、吸血鬼、
變形金剛、 不斷挑戰自然律的外星人、
時空旅行者、變種人、展現超能力的人…
你要怎麼拿這個神蹟跟他們相比呢?
所以兩千年前在以色列村莊裡的復活事件
到底有什麼了不起?
這又是撒旦努力的成果
讓人搞不清楚什麼是神蹟、什麼是現實的世界
這是撒旦最擅長的做的事
另外補充說明一下
耶穌講很多故事 祂編造了很多故事
它們被稱作比喻
祂編造了它們
但耶穌編造的比喻沒有一個是幻想的世界
其中沒有幻想的成分
他所有的故事都是在現實的世界裡
是由現實世界的人事物、關係所構成的
祂從未使用幻想出來的東西
來表達屬靈的真理
你不會在聖經裡找到像托爾金、魯益師筆下的東西
你不會在耶穌的教導裡面發現它們!
耶穌從未踏入幻想的世界
不過當祂描寫現實世界
就是祂講到受盡折磨的財主
和與上帝同在的拉撒路的時候
最靠近幻想世界
但是祂並沒有幻想
祂是利用現實世界來表達現實
我知道要表達這個神蹟應有的意義是個難題
新約的神蹟從某個角度來看
比起古靈精怪的特效世界似乎顯得微不足道
儘管如此
這個神蹟的確讓人無法否認!
這神蹟確實使懷疑的心暴露了出來
你還記得路加福音十六章
那個去到地獄受苦的財主
和在亞伯拉罕懷裡的拉撒路的故事嗎?
財主對亞伯拉罕說:
「打發從死裡復活拉撒路去警告我的兄弟吧!」
然後耶穌在故事裡說:
「如果他們不相信摩西和先知
就算有人從死裡復活
他們也不會相信的!」
這是最好的證明
這個眾人皆知的大神蹟
一個死了四天的人復活、走出了墳墓
正是名副其實的神蹟
但這又讓懷疑和不信的心暴露了出來!
當我們來到十一章的時候
這樣的故事會為我們呈現
我感到今天大家狀況有點不好
因為我們有點只是在敘述背景
但是你會在接下來的過程中得到很大回報
光已照進了黑暗
黑暗恨惡光 卻無法將光趕出去
就是指著基督說的
人內心深處的罪惡已經被證明出來
公開的傳道已經結束了
耶穌這三年的傳道已經證明了一切
整個猶太民族都拒絕了祂
宗教領袖也拒絕了祂
祂卻帶來最後一個偉大又具紀念性的神性見證
這個神蹟的目的是什麼?
這神蹟的目的在第4節:
「乃是為神的榮耀
叫神的兒子因此得榮耀」
這是為了彰顯祂的榮耀 使人能相信
有些人信了
有些早就信的人的信心被堅固了
給你們一點背景
這是約翰在他福音書裡記錄的第七個神蹟
另外六個是:變水為酒、治好大臣的兒子、
使虛弱無力之人復原、
使餅和魚倍增、在湖面上行走、使瞎眼的人得看見
現在是第七個:賜生命給死人
這是耶穌第一次使人復活嗎?不!不是的!
在新約福音書裡還有另外兩次
我們可以明確指出的神蹟
在馬可福音裡
耶穌使睚魯的女兒復活
當耶穌剛開始遇見睚魯的時候
她只是生病而已
後來她確實死了
耶穌馬上就使她復活
然後在路加福音裡
有對拿因城寡婦兒子的喪葬隊伍加以描述
當喪葬隊伍前往「拘禁」的地方時
耶穌就使隊伍停了下來
使那死去的兒子復活
但是在這兩個案例中
他們都是不久前死的
我們可以假設他們沒什麼時間腐爛
但是在拉撒路的案例中
耶穌來到墓穴找拉撒路的時候
我想我不需要用圖解的方式描述
一個死了四天的屍體會是什麼樣子
這本身就說明了拉撒路的復活
和其他的復活事件完全不同
因為腐敗就是最好的證據
猶太人中間有一種傳說
就是人的靈魂頭幾天會停留在身體上方
然後才離開
即使他們的傳說是真的
如果那是個合理的傳說
也會表示這就是真的死了
任何能停留的靈魂都早已不復存在了!
我們既然翻到這一章了
就讓我把這事件的開頭唸給你們聽:
「有一個患病的人
名叫拉撒路 住在伯大尼
就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊
這馬利亞就是那用香膏抹主
又用頭髮擦他腳的
患病的拉撒路是她的兄弟
她姊妹兩個就打發人去見耶穌說:
『主啊…你所愛的人病了』
耶穌聽見就說:
『這病不至於死
乃是為神的榮耀 叫神的兒子因此得榮耀』
耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路
聽見拉撒路病了
就在所居之地仍住了兩天
然後對門徒說:『我們再往猶太去吧!』
門徒說:『拉比!猶太人近來要拿石頭打你
你還往那裏去嗎?』
耶穌回答說:『白日不是有十二小時嗎?
人在白日走路 就不至跌倒
因為看見這世上的光
若在黑夜走路 就必跌倒
因為他沒有光』
耶穌說了這話 隨後對他們說:
『我們的朋友拉撒路睡了 我去叫醒他!』
門徒說:『主啊 他若睡了 就必好了』
耶穌這話是指着他死說的
他們卻以為是說照常睡了
耶穌就明明地告訴他們說:
『拉撒路死了
我沒有在那裏就歡喜
這是為你們的緣故
好叫你們相信
如今我們可以往他那裏去吧!』」
當你在看這故事開始的段落
我們只是看到故事中的幾個主角
說的是拉撒路這個人、姊妹和門徒
不過當然 我們在看這些主角的同時
整個故事裡的首席主角很明顯會是基督
但是讓我們先認識一下這個人
回頭看第1節:「有一個人」
各位…我們只知道是某個人
我們對他一無所知
這裡是唯一提到他的地方
我們對他的過去一無所知
我們可以假設他是個相信主耶穌基督的人
因為耶穌愛他
我們可以假設他是個相信耶穌基督的人
因為他的姊妹們在27節證實了這一點:
「馬大說:『主啊…是的!
我信你是基督 是神的兒子
就是那要臨到世界的』」
馬利亞也同樣呼應了她的話:
「夫子來了,叫你」
所以這是個已經相信基督的家庭
這就是我們對他們的認識
不要把他的名字拉撒路
和乞丐故事裡的拉撒路搞混了
但這的確是有趣的平行經文對吧?
這是關於另一位拉撒路的故事
其中談到復活的議題
在耶穌編造的故事裡面
拉撒路是虛構的角色
可是為什麼兩者都叫拉撒路呢?很常見的名字!
這是一個來自舊約、
非常普遍常見的名字:以利亞撒
以利亞撒是個常見的舊約希伯來名字
意思是上帝幫助的人
上帝幫助的人!
所以有個人、猶太人
取了一個令人熟悉、常見的名字
我們根據在這些敘述裡讀到的內容得知:
除了他有兩個是信徒的姊妹
而我們假設他是個信徒以外
我們對他一無所知
他們住在伯大尼的村莊裡
這是另一個有趣的紀錄
因為耶穌得知這個消息的時候
祂在另一個伯大尼
第十章結尾40節說:
「耶穌又往約旦河外去
到了約翰起初施洗的地方 就住在那裏」
根據約翰福音第一章28節
那個地方也叫伯大尼
所以約旦河那一頭的伯大尼
距離拉撒路和他兩姊妹住的伯大尼有一天的路程
伯大尼是個小村莊
就是破爛的房子、貧窮的家庭
會成為那個村莊的特色
也許耶穌正在服事的其他村莊也是這樣子的
此外 就有許多人來信了耶穌
第十章就是這樣結束的
祂一離開耶路撒冷 往約旦河外去
到了施洗約翰開始服事的地方
祂就開始收割約翰當初撒種所得的莊稼
(宣告祂身份)
那裡的人說
施洗約翰說過關於祂的一切都是真的
他們就相信了
第十章就是這樣結束的
所以他們在另一個伯大尼的事工進行得很順利
但此時捎信的人帶來了關於這位拉撒路的話
故事也告訴我們:
伯大尼是馬利亞和她姐姐馬大的村莊
剛好!這兩個名字也很常見
特別是馬利亞
馬利亞是極為常見的名字
等我們講到十字架的故事時
就會有好幾位馬利亞
這名字到處都有
因為它是「米利暗」這個名字的變形
米利暗是摩西的姊姊
米利暗是拯救者的拯救者
她是救主的救主
她曾經拯救了以色列大英雄摩西的性命
因此許多父母都替他們的孩子、
女兒取名為米利暗
可是第2節進一步
為我們確認了這個馬利亞的身份
這個馬利亞就是那用香膏抹主
又用頭髮擦他腳的
患病的拉撒路是她的兄弟
這位是來自伯大尼的馬利亞
伯大尼距離耶路撒冷東牆兩英里
從牆後的斜坡下來
穿過汲淪溪 翻過橄欖山
你就到了伯大尼這個小村莊
我記得我和太太很多年前去過那裡
我自己也去過很多次
但我和太太去過
我們在那裡尋找傳說中埋葬拉撒路的墳墓遺址
沿著很深遠的階梯往下走
到了據說是他被埋葬的地方
我記得那時候這裡是個阿拉伯村莊
有阿拉伯的婦女、巴勒斯坦的婦女住在那裡
我們遇到了怪事
我太太會記得的
就是有位女士問我們要不要買她的嬰孩
我不知道這是不是她在耍的什麼手段
但我們對買她的孩子完全沒有興趣
不過這個村莊到現在
還是用「拉撒路」的阿拉伯文命名的
所以那就是個小村莊 非常單調無趣
我上次去到那裡彷彿置身古代
這位就是和自己的兄弟住在那裡的馬利亞
請注意第2節說的:
「這馬利亞就是那用香膏抹主
又用頭髮擦他腳的」
喔…那位馬利亞!
可是等一下!
這段故事不是要到十二章才會出現嗎?
發生了什麼事?
這故事要到十二章才會發生!
可是聽著!
這很正常
因為這個故事早在馬可、
馬太福音裡仔細講過了
而馬可和馬太福音裡的詳細記載
在主後90年的第一世紀、
約翰寫福音書的時候已經流傳很久了
所以即便他還沒有記錄此事
他知道聽眾們也都知道:
那位馬利亞就是他正在說的這一位!
因此他直接對馬太和馬可
所知道的內容作出註解
這兩本福音書很早就成書了
所以這位拉撒路
就是住在這個伯大尼的馬利亞和馬大的兄弟
我們只知道他生病了
關於他這是我們唯一知道的事情
沒有診斷書
我們不知道他患的是什麼病!
我們知道他生病的原因
這非常重要
我們不知道他得了什麼病
可是我們知道他為什麼會生病
你問說:他為何生病?
第4節說:「這病不至於死
乃是為神的榮耀」
他為神的榮耀而病
這對我們來說並不新鮮
還有誰是為了神的榮耀患病的?
第九章裡生來瞎眼的人!
宗教領袖說了什麼?
「是誰犯了罪?
是這人呢?是他父母呢?」
耶穌回答說:「沒有人犯了罪
這是為了神的榮耀
我要顯出我的神聖榮耀」
各位劃個重點吧!
有些疾病是自然會有的病
很自然會生病
會生病是因為我們活在一個墮落的世界
生病是不可避免的!
有些疾病來自上帝對祂子民的管教
保羅說:「在你們中間有好些軟弱的與患病的
死的也不少」
因為干犯了主桌的神聖性
你面對主桌的態度要謹慎
有的疾病是來自神的審判!
上帝其實在使徒行傳十二章裡
就擊打了一個人
他被蟲啃噬
可是有的疾病是為了上帝的榮耀
我昨天在醫院
站在一個人的床前
他患有嚴重的心臟病
我就禱告他的疾病會是為了神的榮耀
如果這病會榮耀神 上帝就會施恩激勵他、
賜他體力 使他復原
我不知道上帝在他的病痛當中有什麼旨意
但耶穌告訴我們這個人生病的目的是什麼
就是展現祂的榮耀
所以我們眼前是拉撒路
我們可以稱他病危的人
對的!他的狀態危急
他的案例對於基督神性的宣告很重要
接著我們看見為他擔心的姊妹
因此在第3節裡
姊妹馬利亞和馬大就捎信給耶穌
這要花上一天的時間
從伯大尼1號去到伯大尼2號需要一天
消息非常隱密、非常簡短:「主啊!」
她們承認祂是主!
「看哪!」表示這件事很緊急、
突然、需要立即回應
「你所愛的人病了!」
這是全部的消息
「你所愛的人病了!」
由於耶穌幾週前在第十章40節裡離開了
這個人後來生病了
他的病況變得很嚴重
她們就打發這個信差說:
「主啊…你所愛的人病了!」
他們不需要多講什麼
她們沒有給耶穌任何指示
她們沒有請求醫治
她們沒有說自己有信心
她們只有給祂消息:
「你所愛的人病了!」
她們的求助並非基於拉撒路對耶穌的愛
她們並非利用拉撒路對耶穌的愛
好像某種刺激耶穌的辦法
她們只有談到耶穌對拉撒路的愛
她們認為這會抓住祂的心
這是很重要的洞見:「你所愛的人!」
這裡的愛不是「ἀγαπάω」
不是聖愛
這個愛是「φιλέω」
朋友的愛、個人情感、人類的愛
耶穌把這個人當朋友來愛
祂對他有私人的情感
很明顯的是
身為上帝 祂愛世人
身為上帝 祂愛世上屬於自己的人
就愛他們到底
祂會在馬可樓對他們說這句話
但這裡關心的不是這件事
那是之後的事情
這裡關心的是:耶穌是個用情很深的人
這個人的生命裡非常需要朋友
我知道我們談到了耶穌的人性
我們也必須談 他是完全的人!
但是只要你聽見有人在講基督的人性
他們幾乎都會說:「他活著、他會口渴、
他也會疲倦、他也會死…」
所有這些都是人會有的
但人之所以獨特在於人際關係
這就解釋了他來到墳墓前會哭的原因
他想到自己的朋友死了
這是對耶穌完全的人性準確、深入的了解
他是個人
就像每個人一樣
他需要朋友、關心他的人
完全的人表示他有人的一切需要
這樣一位慈悲忠信的大祭司
能夠對我們軟弱感同身受!
這就是部分的原因!
因為我們有些軟弱和身體健康毫無關係
而是和人際關係有關對吧?對吧?
我的意思是…
這不是最軟弱的地方嗎?
這不是人生最大的痛苦的來源嗎?
如果背負所有人際關係的軟弱
你可能像得了癌症一樣!
但祂的體恤卻延伸到對人際關係的理解
祂在那裡待過
祂非常喜愛的朋友生病了、病得很嚴重
所以姊妹二人送出這個消息
他們也知道自己必須說的只有這句話
信差一天後才到達
是需要一天的行程
當耶穌聽到他的消息
第4節祂說:
「這病不至於死」
最終不會以死亡收場!
死亡是會有的 死亡已經發生了
因為信差到那裏的時候
拉撒路已經死了
可能信差一離開他就死了
她們可能已經意識到拉撒路的情況危急
然後就派了信差
但信差一走他馬上就死了
但最終不會這樣收場!這並非故事的結局!
「乃是為神的榮耀
叫神的兒子因此得榮耀!」
這病不至於死
這是要榮耀上帝的疾病
第5節還有另一個原因:
「耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路」
這次的用字改變了!
這次是用「ἀγαπάω」
這是聖愛!
祂愛拉撒路這個人
我們對他一無所知
他像一般人愛朋友那樣
愛這個無名的小子
但祂也以神的愛來愛這整個家庭
因為他們在屬靈層面上是屬於祂的
祂甚至盡其所能來愛世上屬於祂自己的人
如此豐盛的愛!
祂用神的愛來愛!
祂也用人的愛來愛!
因此當祂聽見拉撒路病了
你會期待讀到這句話:
「祂就盡快趕去了!」
但並非如此
祂在所居之地仍住了兩天
信差到耶穌那裡的時候
拉撒路已經死了一天
祂又等了兩天!
而兩天過後……
門徒可能在關注這件事
因為他們知道信差來過:
祂為何要等待?
但是他們很滿意
他們認為這樣很好
真是太好了!祂不會回去了!
還好祂是個明白人
知道你不能再回去了!
因為我們才躲過石頭的攻擊!
第十章31節
還有第十章結尾
他們又想把祂抓來殺掉
我們好不容易才擺脫那樣的處境!
這樣很好
所以接下來的兩天他們繼續傳道、服事
很多人相信了 他們過得很愉快
兩天過後
祂對自己的門徒說:
「我們再往猶太去吧!」
他們最害怕的事發生了!
門徒在第8節對他說:
「拉比 猶太人近來要拿石頭打你
你還往那裏去嗎?」
你有想過嗎?
我指的是這對姊妹希望祂早就在那裡
再也不離開了
第21節 當祂到了那裡
馬大對祂說:
「主啊 你若早在這裏
我兄弟必不死!」
後來 馬利亞在32節裡說了同樣的話:
「主啊 你若早在這裏
我兄弟必不死」
但是祂不能在那裡
因為祂必須逃命!
但現在是時候回去了
當然他們認為此舉非常危險
所以他們提醒祂
祂才逃過了石擊
再回去一點都不合理
對此祂用一則很有趣的諺語回答(第9~10節):
「白日不是有十二小時嗎?
人在白日走路,就不至跌倒」
就是說不會有什麼壞事發生在祂身上
因為他在光明中
所以祂能看到自己在做什麼、往哪裡去
但如果有人在黑夜走路
就必跌倒 大難臨頭
因為他裡面沒有光
這有點奇怪的開場白有什麼目的呢?
此時我們正把焦點從這個人、
這重要的人和擔憂的姊妹身上轉到門徒身上!
他們現在是猜謎的人!為什麼你要回去呢?
耶穌給了答案 是個諺語
而且這個諺語很簡單
是非常簡單的諺語
你無法使白日延長
你也無法使白日縮短對嗎?
任何朋友對延長白日都無可奈何
任何仇敵對縮短白日都無可奈何
白日的時間都固定了
而且是由上帝定下的
我的生命也是如此
沒有仇敵能縮短 也沒有朋友能延長
原來有多長就是多長
在上帝為我定下的生命之光裡
我不會跌倒
這就是說
在計劃之外的事情不會在我身上發生
我不是在黑暗裡行走
我行走在上帝神聖的白日之光裡
命定的時間未到盡頭 白日不會結束
我完成自己地上事工所分配的時間是已經定好的
是由上帝定下的時間
任何的預防措施都不能延長時間
你不必某個時候躲在洞穴裡
你不必避免衝突
你不必躲避你的敵人
因為你無法延長你的生命
你可以非常勇敢
你可以馬上和敵人面對面
因為他們無法縮短你的生命
我告訴你!以我個人的觀點來看
我就是活在那樣的信心裡!
我什麼事都做不了
也沒有任何人能延長我的生命
我不擔心會有人、
有仇敵能做任何事來縮短我的生命
我的日子是上帝已經命定好了的
在當中我會帶著信心和勇氣前進
耶穌知道自己的時間快到了
但還沒有到
祂說過很多次:
我的時候還沒有到!我的時候還沒有到!
祂逃過了所有的陰謀和所有的群體暴力
我想這裡對我們來說有個很好的應用
使我們認識到:
如果你與聖靈同行、服事上帝
你會有自己的時間表!
成為懦夫並採取各種預防措施、沒有信心
都不能讓生命延長一刻
勇敢面對敵人也無法縮短生命
因為那是上帝命定的
隨後對他們說:
『我們的朋友…』」
我們知道拉撒路認識每個人
他認識所有的門徒
他們可能在他家住過很多次
因為伯大尼就在耶利哥往耶路撒冷的路上
是每個來自加利利的人上去過逾越節
或其他節期的必經之路
他家就好像途中的旅社、特別為信徒預備的
祂說:「我們的朋友拉撒路睡了」
這是比較溫柔的方式來提起他的死 對嗎?
死亡是暫時的
所以祂用那種象徵性的說法
「我去叫醒他!』
門徒說:『主啊 他若睡了 就必好了』」
他們在診斷病情說:
「如果他在睡覺 那是好事對嗎?
如果他在睡覺 他就會恢復體力了!
你生病時最想做的就是多睡覺
所以他會好起來的!
我們留下來吧!
他在睡覺 不要去了啦!
他會康復的
他會愈來愈好的!」
他們卻以為是說照常睡了
耶穌就明明地告訴他們說:『拉撒路…」
仔細給我聽好!「死了!』」
死了!
哇…信差說他病了
主說這病不至於死
現在主宣告他死了!
簡單明瞭!他們需要理解:
當祂說我去叫醒他的時候
祂的意思是我要去使他復活
耶穌並不認識睚魯一家人
耶穌也不認識拿因城寡婦一家人
耶穌還是使那兩個人復活了!
這個是耶穌真正愛的人
祂要為祂自己的榮耀和上帝的榮耀
使他復活
所以在15節祂說:「我為他的死歡喜!」
從上帝的高度來看:我為他的死歡喜!
「我沒有在那裏就歡喜,這是為你們的緣故…
如今我們可以往他那裏去吧!」
小子們!我們走吧!
門徒們總是在信心上掙扎 不是嗎?
「你們這小信的人哪!你們這小信的人哪!
你們這小信的人哪!
你們為什麼不信呢?」
沒錯!他們相信祂!
是的!他們認定祂就是基督、上帝的兒子
但是他們的信心需要加添,堅固再堅固!
我的意思不是說他們會相信
而是說馬利亞和馬大的信心會被堅固
接著往下看45節
很多來看馬利亞的猶太人
得到了整個第一手的復活故事
也是這位復活兄弟的目擊者 就信祂了
如此榮耀的展現
會使人生出信心的
同時也會使人生出敵意
導致祂按照時間表上十字架
接著我們在16節看見了多馬
他沒有說什麼話
但大家都知道他是個悲觀主義者、
抱持懷疑態度的人
「多馬 又稱為低土馬」
意思是雙生的
他顯然有個雙胞兄弟
「就對那同作門徒的說:
『我們也去和他同死吧』」
欸!多麼令人沮喪的人啊!
「我們也去和他同死吧!」
他被負面的力量驅使說出了這句話
但我們認真想想:
這是個多麼勇敢的悲觀主義者啊!
這不是個膽怯的悲觀主義者
他沒有說:「我們離開這裡吧!
不然我們都要跟他一起死了!」
他是說:「我們也去和他同死吧!」
這個人有很大的信心
這個人知道路加福音九章23節的意思:
「若有人要跟從我 就當捨己
天天背起他的…」什麼?
十字架!這可能使我們付出生命的代價啊!
各位!我們走吧!
所以他們就啟程了
他們趕到的時候 他已經死了四天了
第一天信差來 再等了兩天
回去一天 就四天了!
故事愈來愈吸引人了!
你說對了!靜待下回分享!
主啊!對於這些真實存在的人、
地方、生命的議題
如此鉅細靡遺地記載
我們為此獻上感謝!
聖經那麼有歷史性、
那麼自然
同時也那麼超自然!
現在我們能夠一起
成為這最具紀念性的神蹟的見證人
是多麼美好的事啊!
這個神蹟是約翰福音
對耶穌神性的最終極的證據
這神蹟堅固了那些早已相信之人的信心
也變成那些快要相信之人相信的動力
這神蹟也成為那些心硬的非信徒
處決神兒子的最後動力
但只會按照祢預定的時間表、
祢預定的時候、祢預定的地方、
祢預定的方式
父啊!我們期待前面即將看見的一切!
同時我們為自己能在故事中
這個重要關頭看到的東西獻上感謝:
就是祢要得著榮耀
祢呼召人相信、使他們得救
他們因著信靠主耶穌基督
從地獄、死亡、審判當中被拯救出來!
身為基督徒
願我們的信心被堅固!
當我們看見這呈現在我們面前、
關於主神性的證據時
請賜給我們更大的信心!
願此證據成為祢使用的工具
領人信而得救
主啊!如果必要…
對那些否認事實之人
就讓這證據成為叫他們死的香氣!
主啊!願祢的旨意成就
使祢得著榮耀
因為那就是我們擁有這個紀錄的目的!
無論如何
都願祢得著當得的榮耀!
我們奉基督的名禱告!阿們!
以弗所書三章20~21節:
「神能照着運行在我們心裏的大力
充充足足地成就一切 超過我們所求所想的
但願他在教會中
並在基督耶穌裏 得着榮耀
直到世世代代 永永遠遠 阿們!」
翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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