約翰福音 - 6 - 約翰福音 第六集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第六集 門徒為耶穌作的見證(約一38~51)】麥克阿瑟

來看上帝的話語
約翰福音第一章38至51節
這段聖經屬於記敘文
約翰福音書裡,約翰用自己的觀點
來講述耶穌的故事
但這段經文有十分重要的根基
就像我們在約翰福音開頭看到的那樣
首先,我要從35節開始讀起
「再次日,約翰」──施洗約翰
「同兩個門徒站在那裏
「他見耶穌行走,就說:
『看哪,這是上帝的羔羊!』
兩個門徒聽見他的話
就跟從了耶穌
耶穌轉過身來,看見他們跟著
就問他們說:『你們要甚麼?』
他們說:『拉比,在哪裏住?』
(拉比翻出來就是夫子)
耶穌說:『你們來看』
他們就去看祂在哪裏住
這一天便與祂同住
那時約有申正了
聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人
一個是西門.彼得的兄弟安得烈
他先找著自己的哥哥西門
對他說:『我們遇見彌賽亞了』
(彌賽亞翻出來就是基督)
於是領他去見耶穌
耶穌看見他,說:
『你是約翰的兒子西門
你要稱為磯法』
(磯法翻出來就是彼得)
又次日,耶穌想要往加利利去
遇見腓力,就對他說:『來跟從我吧』
這腓力是伯賽大人
和安得烈、彼得同城
腓力找著拿但業,對他說:
『摩西在律法上所寫的
和眾先知所記的那一位,我們遇見了
就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌』
拿但業對他說:
「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?』
腓力說:『你來看!』
耶穌看見拿但業來,就指著他說:
『看哪,這是個真以色列人
他心裏是沒有詭詐的
拿但業對耶穌說:你從哪裡知道我呢?
耶穌回答說:腓力還沒有招呼你,
你在無花果樹底下,我就看見你了。
拿但業說:『拉比
你是上帝的兒子,你是以色列的王!』
耶穌對他說:『因為我說
「在無花果樹底下看見你」
你就信嗎?你將要看見比這更大的事』
又說:『我實實在在地告訴你們
你們將要看見天開了
上帝的使者上去下來在人子身上』」
這是一段非常清楚的敘事
記述耶穌召集第一批跟隨者
這段敘事對使徒約翰十分重要
因為約翰寫下共21章的福音書
有非常清楚的目的,記在二十31:
「但記這些事要叫你們信耶穌是基督
是上帝的兒子
並且叫你們信了祂
就可以因祂的名得生命」
我先前說過,他帶有護教學的目的
要證明耶穌是上帝的兒子
是彌賽亞,是救主
他帶有傳福音的目的
要叫人可以信,並因信得永生
約翰在這21章裡蒐集證據
要證明耶穌是上帝的兒子
所應許的彌賽亞、救主
他從各種來源蒐集所有證據
他在約翰福音裡提出了所有
耶穌是上帝兒子的必要證據
這些年來無論任何人來問我
耶穌的身份為何,我總回答他們:
去讀約翰福音,你就會得到答案
因為寫這卷書的目的
就是要讓你認識耶穌是上帝的兒子
就是要讓你相信這一點
並因信祂的名得永生」
所以,約翰蒐集證據
要證明耶穌是上帝的兒子成肉身
既是上帝,又與上帝同在
並成了肉身誰
這是第一章開頭所說的
他首先引用一位偉大空前的人物
──施洗約翰的見證
他是最後一位
也是最偉大的舊約先知
所以他的見證極其重要
他被以色列眾人奉為先知
約翰指向耶穌說:
「看哪,上帝的羔羊
除去世人罪孽的!」
記載在約翰福音一29
「看哪,這是上帝的羔羊!」
真以色列人、真猶太人、存信心的猶太人
明白自己是罪人
約翰的事奉是召人悔改
他的洗是悔改的洗
他質問那些自義的國民
他們不覺得自己需要悔改
不覺得自己需要救主
大多數人都這樣想
這也是宗教集團的想法
他們沒有在尋找羔羊、犧牲或救主
他們正在尋找君王
他們覺得自己憑著宗教、道德
已經蒙上帝悅納了
約翰卻發出信息:
你們並不比外邦人好
你們與上帝沒有好的關係
你們需要悔改,並受洗
好從外在表現出想要得潔淨的渴望
就像外邦人要加入猶太教那樣受洗
也就是說,你們是於上帝無分的人
你們需要悔改
否則上帝的忿怒必臨到
約翰宣講忿怒和悔改
然後他指著基督說:
「這是贖你們罪的羔羊和犧牲」
真猶太人明白這點,他們自知是罪人
自知需要悔改,需要贖罪祭
也許這一小群漁夫甚至明白
以賽亞書五十三章的深刻含義:
將有一位要來,為他們的過犯受害
為他們的罪孽壓傷
他們明白整個獻祭制度
指向一個完全、終極的祭
約翰說:「看哪,上帝的羔羊,」
一般人不了解這句話
但那些真正明白舊約
真正承認自己屬靈光景的人能理解
是相信舊約聖經的
是對舊約聖經有正確理解的
舊約聖經改變了他們的生命
這從主的話就能看出來:
「看哪」表示這事令人詫異
「這是個真以色列人
他心裏是沒有詭詐的」,是真信徒
因此這段經文裡有一小群信徒:
安得烈、彼得、腓力、拿但業
而約翰一開始也和安得烈同在起此
你可以再加上雅各、 多馬
一共七位加利利漁夫
都發出了斬釘截鐵的見證
只有多馬經過較長的時間
最後才說:「我的主!我的上帝!」
他們一開始就是耶穌的核心門徒
後來成為基督的使徒
是福音的第一批偉大傳道人和宣教士
由他們開始的工作,仍在繼續
直到耶穌再來才會完成
令人驚奇的是
主竟然揀選這些無足輕重的人
祂沒有走遍全國,沒有走遍各城各鄉
好找出最佳人選
祂能找四、五個人,都彼此認識
都住在同個地區
以同樣的方式謀生(都是捕魚的)
並且使他們成為扭轉世界的人
祂可以讓任何人做到這一點
在這段經文裡就是這樣
使徒保羅在哥林多前書一說
「可見你們蒙召的⋯⋯
有能力的不多,有尊貴的也不多」
還記得嗎?
主揀選了卑微、
微不足道的人
福音就是這樣展開的
埋下的種子是施洗約翰
他是頭一個耶穌的見證
再來是與宗教集團完全陌生的這群人
當中沒有拉比,沒有祭司
沒有撒都該人,沒有法利賽人
沒有文士
──裡頭找不到背道的宗教集團成員
被選上的沒有菁英
只有這群卑微、鄉村的漁民
成了耶穌的第一批跟從者
也是第一批宣教士、第一傳道人、
第一批見證人
他們所作的見證十分驚人
「我們遇見彌賽亞了」
和眾先知所記的那一位,我們遇見了」
「拉比,你是上帝的兒子
你是以色列的王!」
而這裡會提到這段故事
目的就是要發出這些宣告:
我們找到實現舊約的彌賽亞了
祂是上帝的兒子,是以色列的王
他們作使徒的呼召在一年半以後才發生
在耶穌事奉的中期,這些人被立為使徒
但在這一開始,他們只是一般、無足輕重、
沒有影響力的加利利漁夫
他們彼此熟識,和雅各和約翰作鄰居
也以同樣的方式謀生
他們可能在同一處會堂中敬拜上帝
真奇妙
但由他們所展開的行動
至今仍然持續,直到地極
福音的真理在每一代傳開
是首先藉由卑微的人
默默無聞的人
沒有影響力的人
軟弱、溫和的人
總是這樣的:一個傳一個
上帝國的進展是一次一個靈魂
當然還有傳道人向群眾講道
但上帝國進展的主要方式
是由一個人傳給另一個人
再傳給另一個人
一切就是這麼開始的
現在,他們面臨非常艱鉅的挑戰
他們只是小人物,默默無聞
這更見證了一件事實:
他們宣稱耶穌是彌賽亞
但連這彌賽亞也只是無名小卒
只是拿撒勒人約瑟的兒子
猶大的每個人都看不起加利利
加利利人也都看不起拿撒勒
這是福音卑微的開頭
因此保羅在哥林多前書第一章說
福音的進展不能歸因於人的能力
只能歸因於上帝的大能
誇口的,當指著主誇口
因為你得以在基督裡
全是出於祂的作為
當時上帝早已離棄宗教集團
人們會想,祂要是真彌賽亞
拉比會告訴我們
文士會告訴我們
法利賽人會告訴我們
祭司會告訴我們
但他們全都憎恨耶穌,敵對耶穌
抵擋祂的信息,最後害祂釘十字架
相反地,信息照著上帝的旨意
由加利利漁民傳開了
今天仍舊持續著
在那之前,祂還默默無聞住在加利利
但這些人並不認識祂
後來他們其中一位說:
「你從哪裏知道我呢?」
意思是說:「我不認識你」
在加利利那個面積不大的地方
耶穌生活了三十年
他們連祂是誰也不知道
這就表示祂不曾做過引人矚目的事
到這時祂才開始召集門徒
施洗約翰漸漸遠離焦點
在第三章出現了一會兒
故事轉向基督,並以祂為中心
來看38至51節,我們會像約翰一樣
很自然地分成兩組人
第一組是安得烈和彼得
第二組是腓力和拿但業
請記住,約翰
──是使徒約翰不是施洗約翰
約翰也在其中
卻從來不喜歡提他自己
來看第一組:我們還在28節的位置
叫約但河外的伯大尼
不是耶路撒冷附近的伯大尼
而是約但河外的曠野,有水的地方
約翰過去都在那裡講道、施洗
我們仍在那裡,現在來到第三天
還記得第一天,約翰對人們說話
這是約翰事奉生涯中三天的速寫
第一天,他說:
「彌賽亞來了,就在我們當中」
第二天,他說:
「看哪,上帝的羔羊」
第三天,他說,「跟從祂」
他讓他的門徒離開他,去跟從基督
他不渴望擁有門徒
這不是施洗約翰想要的
他要他們跟從他所要指出的對象
第37節:「兩個門徒聽見他的話」
就是安得烈和約翰
他們「聽見他的話,就跟從了耶穌」
我們要從這裡接著講下去
因此,這是約翰記述的第三天
也表示約翰也在現場
因為他記錄日子如此的精確
甚至到43節仍記下「又次日」
他也在39節尾聲明當時是「申正」
他甚至記得時間
這顯示沒有記名的約翰當時也在場
去跟隨耶穌
我們要接著38節往下講第一組人
「耶穌轉過身來,看見他們跟著
就問他們說:『你們要甚麼?』」
要注意這裡有兩個人
聽見約翰的話跟從耶穌的其中一人
在41節表露身份:
彼得的兄弟安得烈
另一人沒有提到他的名字
但能夠看出他是約翰
因為他不願提到自己的名字
從十三章23節開始他自稱「耶穌所愛的」
側身挨近耶穌的門徒
後來在十九、二十、二十一章
他都用類似的方式提起自己
但他也漸漸離開了故事的焦點
他寫約翰福音,並表露出謙卑
他讓自己遠離故事核心
講述安得烈和他兄弟西門彼得的事
耶穌轉過身來,說:「你們要甚麼?」
你們的動機是什麼?
你們想從我這裡得到什麼?
你們在找什麼?
他們已經聽見施洗約翰指出
耶穌是彌賽亞
他已經照聖經的含義
指出耶穌是上帝的羔羊而非掌權的王
直到門徒見證的尾聲,才宣告祂是王
但起先祂來,為要作羔羊
祂來,為要作贖罪祭
他們聽了約翰傳罪和悔改的信息
而且──請記下來──
他們是約翰的門徒
不是指耶穌的門徒
而是指施洗約翰的門徒
因此,他們已經全盤接受
約翰所傳審判與悔改的信息
他傳講:你們需要救恩
上帝的羔羊已經來了
要記住,約翰講道了好幾個月
他日復一日地講道
他不只是一再說:
「看哪,上帝的羔羊」
他肯定完全解明了耶穌為羔羊的身份
是與舊約獻祭體系有關聯的
或許以賽亞書五十三章讓他們確切地知道
「祂是羔羊」是什麼意思
他們聽見了信息,信了,悔改了
並接待了要來的贖罪祭
他們有很多問題要問
所以才問他們說:「你們要甚麼?」
他們的回答也非常奇妙
他們叫祂「拉比」
拉比是學生對教師的尊稱
事實上,它更成了教師的一種代稱
小字說:(翻出來就是夫子)
「在哪裏住?」
他們的意思是:「我們無法在這裡
把想到的一下子全講給你聽」
「你們要甚麼?」
我們要去你住的地方
好好坐下來,和你談一談
他們極其敬重耶穌
在約翰福音裡
「拉比」不斷重複被用來稱呼耶穌
其中一次就在這第三章
施洗約翰的門徒稱祂為拉比
這原是學生對自己老師的尊稱
他們本來尊約翰為師
現在轉去尊耶穌為師
現在他們說:「你是我們的新拉比
你要在哪裡住?」
他們想要聽到的
可不只是隨意幾句箴言
他們需要時間,好好談一談
他們有不少問題要問
他們想要盡可能發掘
一切與祂有關的事
要記得,他們沒有在那天
就變成畢生跟從的門徒
他們才剛開始檢視耶穌
後來才成為畢生的跟隨者
再後來才成為使徒,受派傳揚福音
主馬上就邀請他們
這邀請的畫面多麼美麗
顯出祂俯就他們
跟我來,你們就知道
這就像馬太福音第十一章
耶穌說:「學我的樣式」
「跟我來,你們就知道」
這顯出主耶穌平易近人,樂意俯就人
於是他們就去看祂在哪裡住
那是什麼地方,我們不得而知
只知道是在曠野中的某處地方
當然會是很簡陋的地方
我們只知道有人提供祂床榻
我們只能知道這些
「這一天便與他同住
那時約有申正了」
照著猶太人的算法
一天從上午六點開始
申正是下午四點
他們那時才走到耶穌的住處
所以,他們就要和祂同住
和祂一起過夜
如果我能與上帝的兒子談話
我一定不想睡覺
一定要徹夜長談
他們和祂一起過夜
因為當時已經是下午四點
而且時值一月份
天很快就黑了
我只能想像其中的過程
這是個有趣的對照
在以馬忤斯路上耶穌與門徒最後一次見面
門徒發問,而祂向他們證明了
在這段經文中祂所證明的事:
祂是律法和眾先知所記的那一位
還記得路加福音二十四章
祂在往以馬忤斯的路上與門徒相會
他們進到屋裡去,坐下來
經上律法和先知指著自己的話
祂都講解明白了
所以祂在離世前的教訓
和祂剛開始的教訓相同
我十分樂意參與像這樣的對話
他們就這樣度過那餘下的一天
當然也度過了一整夜
聽了約翰並跟從耶穌的兩人
其中一人是安得烈,西門彼得的兄弟
安得烈之所以被稱為西門彼得的兄弟
是因為西門彼得太出名了
約翰寫下福音的同時
大約主後九十幾年,第一世紀末
彼得已經是眾人皆知
大家還不太認識安得烈
安得烈一生都被稱為西門彼得的兄弟
約翰就是這樣介紹他的
但是,就先後順序來看
安得烈是首先蒙召的門徒
這裡都記得很清楚
經過那晚,安得烈確信
耶穌真是彌賽亞
他便先去找自己的兄弟西門
這表示西門正在附近
那表示他可能也是施洗約翰的門徒
因為,他們並不是在家鄉加利利
他們往南走
來到耶路撒冷東的約旦河外
他找到西門,對他說:
「我們遇見彌賽亞了」
這對約翰來說很重要
彌賽亞翻譯成希臘文就是「基督」
「彌賽亞」是希伯來文
而「基督」是希臘文
意思是「受膏者」
今晚我們會更深入探究
但是,約翰在這裡的用意是:
這是第一人稱的親身記述
以有客觀證據,證明耶穌是彌賽亞
這是可靠的第一人稱見證
「我們遇見彌賽亞了」
毫不含糊、毫不猶豫、毫不疑惑
絕對肯定──「我們遇見彌賽亞了」
經過客觀的審查測試
檢驗耶穌、向祂提問
與祂徹夜長談
這是充滿喜樂的宣告,溢於言表
「我們遇見彌賽亞了」
他便帶西門彼得去見耶穌
這不就是國權拓展的方式嗎?
一個領一個
安得烈拉著彼得去見耶穌
耶穌看著彼得說:
「你是約翰的兒子西門」
約翰或作約拿、約拿斯,有許多種譯法
「你是約翰的兒子西門」
這一定讓彼得感到有點訝異
因為沒有人告訴祂
祂能知道萬事,也認識他是誰
更重要的是,祂知道他會成為什麼人
祂說,「你要稱為磯法」
(翻出來就是彼得)
「磯法」是亞蘭文
亞蘭語是當時的共通語言
「彼得」是它的希臘文
意指石頭、磐石
主預言彼得將成為磐石
這過程不容易,但他終究會變成磐石
他終究會成為磐石
馬太福音第十六章
耶穌看著他,說:「你是彼得」
你是磐石,但在更大的磐石上
就是你所承認的磐石上
我要建立我的教會
彼得承認說:「你是基督
是永生上帝的兒子」
「我要把我的國
建造在這磐石(petra)上」
但你是石頭(petros)
你其實是以弗所書二20所說
教會的基石之一
主說:「我不僅認識你
我還預知你將來要成為什麼樣的人」
你要成為磐石,你會變得穩固
也確實如此
自從上帝的靈降臨在他身上
他就堅立在講台上
就從五旬節那天起
他不住地傳講耶穌基督
使徒行傳的頭十二章
教會初期有他不住地講道
他是磐石,不住傳講教會的基礎真理
耶穌一定讓彼得感到驚訝
因為祂知道他的過去,又能預言他的未來
我敢肯定,彼得吃驚之餘
也願意接受兄弟安得烈的見證
「我們遇見彌賽亞了」
凡人不可能曉得祂所知道的事
這是第一組人:安得烈和彼得
來看第兩組:
「又次日」,就是第四天
「又次日,耶穌想要往加利利去」
祂要到加利利,要花上一天時間
大概不到二十英哩的距離
會是一段辛苦的路程
早點出發的話,一天就能抵達
而祂遇見了腓力,對他說:
「來跟從我吧」
很可能彼得和安得烈也跟著耶穌
在回加利利的路上
可能還在繼續進行提問和教導
他們回去找朋友
安得烈、彼得同城」
那只是個小地方,還算不上是城市
伯賽大是個小地方
伯賽大的意思是「漁家」
是加利利海東北角的一處漁村
他們都來自同個村莊
後來,我們也知道彼得的家在迦百農
因為這記在馬可福音
第一章21到29節
他和腓力、拿但業一樣
都在伯賽大出生、長大
後來才搬到迦百農,在那裡定居
就像拿撒勒人耶穌,雖住在拿撒勒
卻出生於伯利恆
我們又遇見兩個人
他們和彼得和安得烈十分熟識
因為都住在同個小村子
耶穌對腓力說,「來跟從我吧」
耶穌不斷地對人說這句話
祂還會再重複20次
在路加福音九章
馬太福音八、九章也說了好幾次
祂說過:「若有人要跟從我
就當捨己,背起他的十字架來跟從我」
這裡只是跟從的起點
但祂呼召人來跟隨
要的不是一時的決定
而是一生的委身
是現在式,是持續的行動:
「來跟從我吧」
「來跟隨我吧」
當然有段時間,是外在行動的跟隨
「來跟從我」
我們不曉得談話中發生了什麼事
但腓力跟從了祂
不論從腓力跟從主
到45節期間發生了什麼事
都必定是奇妙的經驗
因為在45節腓力找著拿但業說:
「摩西在律法上所寫的
和眾先知所記的那一位我們遇見了
就是約瑟的兒子
拿撒勒人耶穌」
腓力談話的過程沒有記下
但結果就夠了,不是嗎?
先是安得烈說:「我們遇見了彌賽亞」
現在腓力說:
「摩西在律法上所寫的
和眾先知所記的那一位」
──整部舊約所記的那一位
「我們遇見了」
耶穌這些時候做了什麼?
祂向他們解釋
祂有多麼切合舊約彌賽亞的預言
這裡出現第二個見證
先有安得烈的見證:
「我們遇見了彌賽亞」
是第一人稱、親身經歷主耶穌的見證
第二個是腓力見證
是第一人稱、客觀的記述
他花時間與耶穌共處
拿祂和律法、先知相對照
並宣告:「我們遇見了」
而奇妙的是,「就是約瑟的兒子
拿撒勒人耶穌」
而拿但業成為主的門徒之一
最終也成為使徒
他最常被稱為「巴多羅買」
只有約翰稱呼他拿但業
「巴多羅買」有點類似姓氏
「巴」意指他是多羅買的「兒子」
所以他是拿但業,是多羅買的兒子
順便一提,他也住在附近的小村莊迦拿
位於加利利海北端的小村莊
第二章將有奇事要發生在迦拿
在那裡有婚禮舉行
耶穌行了第一個神蹟
就在拿但業住的小村莊裡
記下拿但業住在迦拿的經文
是約二十一2
腓力對拿但業說:
「所預言的彌賽亞,我們遇見了
祂正是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」
我要再次提醒
先前耶穌對腓力所做的
正是祂後來在以馬忤斯路上所做的:
祂以舊約聖經顯明
那些關乎自己的預言是怎麼成就的
預言美妙地實現在祂身上
「約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」
拿撒勒是受人蔑視的城鎮
約瑟更是默默無聞
雖然祂是上帝的獨生子
就出身而言,祂是約瑟的兒子
太一,祂是處女所生
路一,祂是至高者的兒子
原本約瑟要休了祂的妻子
讓她被人用石頭打死
因為她懷孕了,而他從未與她同房
但主差天使向他宣告
聖靈將上帝的兒子放她的子宮裡
約瑟只是名義上的父親
他是無名小卒,默默無聞
只是個普通人
這很難讓人接受:
我們遇見了彌賽亞
舊約律法與先知所說的那一位
我們已經遇見了
還有,祂來自拿撒勒
這樣好像不太對
要是以他出生的城伯利恆為名
或許比較好
因為那至少這是大衛的城
或者以耶路撒冷為名也好
因為那是進行一切宗教儀式的場所
怎會是拿撒勒呢?
而且還只是普通人約瑟的兒子?
也難怪拿但業會講出46節的話
「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」
這有點像是城鎮間的較勁
拿但業有沒有這種觀點
我們不得而知
但他繼承了輕視拿撒勒的觀點
其實他自己的家鄉迦拿
也沒有什麼可誇的
迦拿非常小
從拿撒勒步行一小段就到了
但我認識迦拿人並不看重拿撒勒
所以他說:「拿撒勒
還能出甚麼好的嗎?」
腓力說:「你來看」
和39節一樣:「你們來看」
約翰提供了親身的見證
是客觀、第一人稱、第一手的見證
這見證人直接面對耶穌
提出關乎舊約應許的疑問
最後得出結論:祂是彌賽亞
是上帝的兒子,是以色列的王
是預言裡的那一位
腓力對拿但業說:
「你也來,提出你自己的問題」
他就一起去見耶穌
像安得烈、約翰、彼得
腓力一樣提出問題
拿但業來了
耶穌對他說,47節:
「看哪」
實在叫人震驚
「這是個真以色列人」(alethos
──真以色列人,真猶太人)
羅馬書第二章,保羅說
真猶太人在乎內心
是真正相信真上帝的人
是在舊約底下得救的人
不但悔改了
更信靠那沒有詭詐的真上帝
沒有狡詐、虛偽、口是心非、裝假
這在一個背道的國家裡十分難得
因為舉國充滿自義之人
他們都抬高自己
他是一個誠實無偽的人
是真信徒
毫無偽善
是正直人
在以色列實在少見
我很喜愛這項事實:
完美的上帝兒子,無罪的聖者
竟然能論到別人說:
「這是個真以色列人
他心裏是沒有詭詐的」
這代表他完全了?不是的
但祂的信心已經蒙上帝悅納
他是真的──alethos
(貨真價實,真實無偽)
耶穌在這裡以超自然的方式
鑒察他的靈命狀態
拿但業的回應並不奇怪
「你從哪裏知道我呢?」
你從哪裡知道我的事?
耶穌回他說:「腓力還沒有招呼你
你在無花果樹底下,我就看見你了」
你會說,或許祂那裡能看到無花果樹
不,從祂那裡看不見無花果樹
腓力還沒有去和他談話⋯⋯
或許那次談話發生在無花果樹底下
但腓力還沒有和他談話時
「你在無花果樹底下
我就看見你了」
我不僅知道你的內心
我也知道你的外在
我不僅曉得你是誰
我也曉得你在哪裡
我的眼睛雖不見你
卻仍能夠看見你
我見得到你的內心
也見得到你的身體
哇!
無花果樹在哪裡不是重點
重點在耶穌不用看見他
就能看清他
清教徒作家約翰.吉爾
記下了古老的傳說
他說敘利亞有個傳說:
當耶穌說:「你在無花果樹底下
我就看見你了」
指的是拿但業正好出生在
希律屠殺嬰兒的時期
而拿但業的母親為了救他
把他藏在無花果樹底下
所以耶穌的意思是說:
「自從你出生我就認識你了」
這很有趣,但我不知道其真實性
因為希律王的屠殺發生在南部
拿但業是住在北邊的加利利
我認為最簡單的解釋就是:
不論你在哪,我都看得見你
腓力還沒有找著你,我就看見你了
這十分驚人
腓力找著拿但業時,對他說:
「摩西和先知所記的那一位
我們遇見了」
他必定進一步解釋了
一邊往基督那裡去時
他就一邊解釋給他聽
基督的全知證實了這點
祂知道他是誰,也知道他在哪裡
拿但業回答說:拉比
我偉大的老師
你是上帝的兒子
你是以色列的王!
見證接踵而來
安得烈、彼得、腓力、拿但業
都是第一人稱的親身見證
雖然約翰沒有提及自己
但我們也可以把他算進來
「你是上帝的兒子」
這是種希伯來語法
意指有同樣的本質
魔鬼之子和撒旦有一樣的性情
上帝的兒子也與上帝本質相同
這是種希伯來語法
約翰和雅各被稱為雷子
因為他們具有雷的性質,暴跳如雷
所以這是種希伯來語法
他的意思是,你有和上帝一樣的本質
約翰福音第三章
那美妙又熟悉的16至18節
不斷重覆著這個觀念:
「耶穌是上帝的兒子」
上帝愛世人,甚至賜下祂的獨生子
整部約翰福音不斷提到上帝的兒子
也就是說,祂和上帝有同樣的本質
祂是聖子上帝
「拉比,你是上帝的兒子」
你是上帝
「你是以色列的王」
你是彌賽亞,是受膏者
已經來到要掌權的王
現在見證已經完備了
我們遇見了彌賽亞
就是摩西和眾先知所預言
上帝的兒子
是所預言的王
約翰從這群彼此認識
在加利利海岸以捕魚維生的人
從這群最普通、最令人意外的來源
取得了集體、第一人稱的見證
好發明這項真理
耶穌回應拿但業說:
「因為我說『在無花果樹底下
看見你』,你就信」
耶穌說:「你之所以相信
是因為我已經向你顯明我的全知」
那很好,卻是不穩固的
你將看見更大的事
我知道你的內心是真信徒
真以色列人,毫不偽善
事實上,在你出現在我眼前之前
我就知道你了
若這些事能讓你信
我還會讓你看見更大的事
那時這樣的理由就不足夠了
主這麼說是什麼意思?
你跟從我的餘下三年時間
我會不斷顯出神蹟來
一次又一次….
而這就是祂在51節的意思
祂對他說:
「我實實在在」
這聽來很熟悉,在約翰福音出現過25次
「實實在在」只有耶穌會使用
指某件不僅真實
而且嚴肅、驚人、令人信服的事
「我實實在在地告訴你們
你們將要看見天開了
上帝的使者上去下來在人子身上」
什麼意思?還記得,他們知道摩西
摩西的著作──五經
他們知道律法,他們知道舊約的著作
他們知道彌賽亞的預言
他們知道耶穌符合一切預言
他們知道祂是神的兒子
因為祂顯明了自己的神性
他們對他有全盤的了解
他們也很熟悉創世記第二十八章
創世記第二十八章裡
有段先祖雅各的記述十分有趣
你們都記得這一段
由我來讀,從10節開始:
「雅各出了別是巴,向哈蘭走去
到了一個地方
因為太陽落了,就在那裏住宿
便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下
在那裏躺臥睡了
他拿石頭當枕頭
「夢見一個梯子立在地上
梯子的頭頂著天」
其實翻作「階梯」會比「梯子」恰當
有段階梯,立地頂天
「有上帝的使者在梯子上
上去下來」
他看見上帝的使者在階梯上
上去下來
「耶和華站在梯子以上,說:
『我是耶和華──你祖
亞伯拉罕的上帝,也是以撒的上帝
我要將你現在所躺臥之地
賜給你和你的後裔』」
你的後裔必像地上的塵沙那樣多
必向東西南北開展
地上萬族必因你和你的後裔得福
我也與你同在
你無論往哪裏去,我必保佑你
領你歸回這地,總不離棄你
直到我成全了向你所應許的」』
多麼奇異的夢
這夢是什麼意思?
你這疲憊的客旅
上帝說,我要眷顧你
我要向你和你一家成就我的應許
我要成就我對亞伯拉罕的應許
我要使你成為大國
我會賜福你的國
我要使救恩臨到你的國
我要打開天門
讓天使來來回回
保護你,照顧你的後裔
直到約成全為止
創二十八就是這個意思
而耶穌在約一最後一節
借用了這裡的意思,說:
「你們將要看見天開了
上帝的使者上去下來在人子身上」
你們將要看見我的事奉中
有天上來的能力
這就是祂的意思
「人子」來自從但以理書七13~14
耶穌大約80次用它指自己
這是賜給雅各的異夢,要向他保證
上天正眷顧著他
上帝也會叫天使完成他們的使命
保護祂的子民
耶穌對拿但業說:
就喻意來說
你們將要看見天開了
上帝的使者在我的事奉中來來去去
我將要行奇異的事
無疑有些會是透過天使做成的
耶穌怎樣過祂的一生?
照著父的旨意,憑靠著聖靈
並藉著天使作工
是天使向撒迦利亞宣告
先驅者將出生
是天使向馬利亞說話
是天使向約瑟說話
是天使向牧羊人唱歌宣告基督誕生
馬太福音四11,耶穌受試探結束以後
是天使來服事祂
是天使顯現在耶穌的墳墓
是天使在耶穌升天時圍繞著祂
祂還說過:「如果我想
我可以喚來整營的天使」
不用說祂整個事奉都是如此
這是非常奇妙的看見:
耶穌的作為,是照著父的旨意
靠著聖靈的大能
藉著天使完成的
所以祂說,拿但業
我樂見你因為我的全知而相信
你還會看見更大的事
你將要看見天開了
看見上帝所行超自然的事
這樣的事從第二章開始
一直持續耶穌事奉結束
以上就是簡介
現在讓我開始傳講信息
我的大綱上有三點
是救恩運作方式的縮影
我只打算讓你好好思想它
我本來可以深入談談這點的
以下是救恩運作方式的縮影
第一,靈魂必須尋求救恩
看見安得烈和約翰,問他們說:
「你們要甚麼?」
⋯⋯便與他同住」
這更顯出他們尋求的心態
「我們尋見了」(KJV直譯)
顯出他有尋求的心志
我們尋見了
救恩在乎罪人願意尋求
靈魂的渴求
「你們尋求我,若專心尋求我
就必尋見」(耶二十九13)
「尋找,就尋見
叩門,就給你們開門」
這些經文你們都曉得
出於罪惡感,出於悔改的心
出於相信聖經的話,罪人就前來
但救恩也在乎那尋找的救主
這處經文也證明了這點
是耶穌主動起了頭
「來跟從我吧」
就指著他說:『看哪
這是個真以色列人
他心裏是沒有詭詐的』」
罪人不可能尋求
除非先有救主在尋找他
耶穌說:「不是你們揀選了我
是我揀選了你們
並且分派你們去結果子」
(約翰十五16)
但救恩還有另一個要素
救恩在乎尋求主的靈魂
在乎尋找人的救主
也在乎尋找人的聖徒
什麼意思呢?
「沒有傳道的,怎能聽見呢?」
「信道是從聽道來的」(羅十14、17)
告訴他「我們尋見了彌賽亞」
也帶他去見耶穌
在一開始,聖靈感動約翰發出見證
證明主耶穌基督的身份
我們就明白了救恩的要素
救恩在乎尋求主的罪人
尋找人的救主
以及尋找人的聖徒來傳播信息
當然不只這樣,但接下來
我們將在約翰福音中漸漸明瞭
一同祈禱
父啊,我們又領受了聖經裡的豐富
甚至滿溢了出來,並滿懷敬畏之情
聖經明顯是超自然的
從上帝而來的
同時又是我們能夠明白、相信的
對我們十分寶貴
再次感謝你這般啟示了主耶穌的身份
我們能一同聚集
因為我們也一同認信:
我們尋見了彌賽亞
祂是舊約所記的那一位
是上帝的兒子,是以色列的王
我們尋見了上帝的羔羊
除去世人罪孽的
他的一切身份,羔羊、彌賽亞
舊約預言所記的、上帝的兒子
以色列的王、萬王之王
都出自這些卑微人的見證
他們唯一的宗教動機
就在於內心對真上帝的愛
對聖經的愛
以及渴望作順命、悔改的信徒
你曾向他們啟示了真理
我們也看重他們的見證
我們為此感謝你
感謝你讓這經,成為有力的生命見證
能為使我們死去的心復活過來
求你今天也照樣作在某些人心裡
父啊,我們離開這裡時
身上多了新的責任
因為你賜給了我們這榮耀的真理
不是在這裡結束,而是從這裡開始
為要將它宣揚給別人聽
願我們像安得烈找著彼得
像腓力找著拿但業
願我們投入生命去尋找別人
向他們宣揚基督的真理
求你這樣使用我們
我們要奉你兒子感謝你、讚美你
阿們

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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