約翰福音 - 80 - 約翰福音 第八十集(麥克阿瑟)

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住在基督裡的好處(二)

把你的聖經翻到約翰福音第15章,第15章,這將是我們對這章頭11節的第三篇信息,這是非常基礎性和決定性的經文。我知道你們很多人都在我們教會待了很長的時間,你們與主同行很久了,你們具備聖經的各種知識,但對於新來的信徒,對於剛來認識基督、開始理解聖經的人,還有那些隔岸觀火說「我想搞清楚基督教是啥」的人來說,這是聖經中非常關鍵的部分。所以我們在15章這裡會讓速度稍微慢下來,因為我希望你們明白,這是非常決定性的一章,特別是這開頭的11節。

只是想提醒你身在何處,我們進入13章的時候,我們來到了受難週週四晚上的逾越節,當然基督是在週五被釘死的,所以這是祂釘十字架的前一晚,祂跟十二門徒一起守逾越節。那場逾越節晚餐一直拖到深夜,還有在隨後離開樓上房間的步行期間,前往祂吩咐門徒一起禱告的園子,也是祂將被逮捕的地方,然後被帶去進行虛假審判,隔天就被釘死。祂跟這些人在一起的這些時間,都是祂對他們積存應許的重要時刻。約翰福音13~16章是他對他們,也是對我們一切應許的綜合帳戶,聖經沒有地方像這裡一樣,這是耶穌留給祂所愛之人最美好、最豐富的遺產。

但那晚有個嚴峻的現實:假門徒、偽君子的存在,他還沒被其餘的十一位發現。主一直都知道猶大的事,但其他的人不知道。事實上猶大沒有顯出任何理由,無論是他的言語還是行為,都不曾向他們指出他是假的,指出他會是一個叛徒、背道者,會走人和背叛耶穌。沒有明顯的理由讓人相信他是撒但的工具,撒但實際上會進入他的心,他會出去犯下賣主的罪行。他很好地藏在另外十一個人中間,當我們的主說你們當中有一個要賣我時,他們更傾向去認為可能是自己而不是他,但隨著夜晚過去,猶大的戲碼當然就展開了。進入這個部分,要回到13章一會兒。

在週四晚上守逾越節之前,耶穌知道自己的時候,祂死亡的時候到了,祂要離開這個世界到父那裡去,祂愛世間屬自己的人,祂愛他們到了極點。祂以後續幾章裡給他們的應許遺產表達這種愛,經過16章,然後是17章向父神祈禱,求父實現所有的應許。這是一堆難以置信的應許,是基督對屬祂之人的愛創造出來的。但馬上第2節:「吃晚飯的時候魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡」,這難以置信的夜晚才讀了1節,我們就遇到了猶大。

彼得在第9節問關於洗的問題,耶穌對他說(10節):「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的」,因為祂知道出賣他的人是誰,所以祂說:你們不都是乾淨的。

往下17節祂說:「你們既然明白這些事,如果去做,就蒙福了。我不是針對你們每個人而說的。我了解我所揀選的每個人,但這是為要應驗經上的話:『那吃我餅的人,竟抬腳踢我。』」祂又是指猶大這個叛徒。

26節我們的主回答了「誰是叛徒」這個問題:「『我蘸一塊餅給誰,就是誰。』接著,他蘸了一塊餅拿給加略人西門的兒子猶大。猶大一接那塊餅,撒旦就進了他裡面。於是耶穌對他說:『你要做的,就快一點做吧』」。

30節說:「猶大接了那塊餅,就立刻出去。那時候是夜間了」。這就是15章的背景,因此我們來看15章頭11節,你會在主說的話裡看到:兩種枝條、兩種門徒,就是留下來結果子的,還有離開被焚燒的,在背景中就是猶大。

我們的主說:「我就是真葡萄樹,我父是園丁。所有屬於我而不結果子的枝條,他就除掉;而所有結果子的,他就修剪乾淨,好讓它結出更多的果子。藉著我給你們講的話語,你們已經乾淨了」,順道一提,祂會這樣說是因為猶大已經走了,剩下來的11個是乾淨的。

接著祂教導他們:「你們當住在我裡面,我就住在你們裡面。枝條如果不留在葡萄樹上,就不能由自己結出果子;照樣,你們如果不住在我裡面,你們也是如此。我就是葡萄樹,你們是枝條。那住在我裡面、我也在他裡面的,他才結出很多果子,因為沒有我,你們什麼也不能做。一個人如果不住在我裡面,就像枝條被丟在外面枯乾了,然後被收集扔進火裡焚燒。你們如果住在我裡面,而我的話也住在你們裡面,那麼,凡是你們所願的,當祈求,就將為你們成就。你們結出很多果子,就表明是我的門徒了;從這一點我父也就得榮耀。正如父愛我,我也愛你們。你們當住在我的愛裡。如果你們遵守我的命令,就會住在我的愛裡;就像我遵守了我父的命令,住在他的愛裡那樣。我把這些事告訴了你們,是要我的喜樂在你們裡面,並且使你們的喜樂得以滿足」。

我們講的是住在基督裡,我們看的是非常生動的說明、比喻、逼真的描寫。耶穌將自己比作葡萄樹,父是那位照顧葡萄樹的。如你所知,父是那位照顧耶穌的。確實,父在祂受試探的時候照顧祂,當時父差派天上的使者來服事祂,而在祂道成肉身降卑的過程中滿足每項需要。祂只做父要祂做的事,祂完全順服天父,父照顧這棵真葡萄樹。

根據第2節,真葡萄樹上有結果子的枝條,也有不結果子的枝條。結果子的枝條修剪乾淨,以結出更多的果子;不結果子的枝條就除掉,第6節說:「丟在外面枯乾了,然後被收集扔進火裡焚燒」,這使我們思考第8節「就表明是我的門徒了」提到的問題。

你如何證明自己是真門徒?真與耶穌基督有關係的本質是什麼?關係的本質是什麼?如何定義?我們如何理解與基督相連的意思?我們如何理解與神聯合的屬靈事實?關於基督徒與主的關係聖經是怎麼說的?

這非常重要、至關重要,因為在馬太福音第7章耶穌說:必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名做這個做那個?我會對他們說:『離開我去吧,我從來不認識你們』。然後祂繼續在登山寶訓總結說:「有人會把宗教的房子蓋在沙土上,審判來到時就會倒塌」。

稍後馬太13章耶穌說,福音真理的種子將撒下,其中一些會落入好像接受種子的土壤,但地表下面是岩床,所以在能結果子前就枯萎死亡了;另一些種子落入長滿雜草的土壤,雜草在結果子前就扼殺了生命。我們主在說的是,你必須期待某些人給出某種屬神、屬基督的初步表現。

然後馬太13章主說,天國裡有麥子也有稗子,你很難把它們分開的,國度到了某個時候網子、拖網會拋出,國度的一切都被拉進來,必須進行清理整頓。天國就像個變成巨型灌木的小種子、芥菜種,大到鳥都可以在其中築巢,也就是說天國會很大,但內容物未必全是真的。

我們活在看見這種情況的時代,當然我們的主對門徒說這些話的時候教會還沒誕生,現在我們在這,我們看見的世界基督教是龐大的,至少自稱是基督教的很龐大。總會有假基督徒,所以問題是:你如何證明自己是真門徒?不僅是「別人怎麼知道」,更重要的是「你怎麼知道自己是真門徒」。這是關鍵問題,所有的問題中最關鍵的,而答案就在這裡。我們要從第4節「住在我裡面」開始,「住」這個字在這段經文使用了10次,約翰在約翰壹書4章和5章再次使用,我們可能還有時間馬上看一下。

我知道「住」是那種老詞兒,它有點屬靈的意味,但它只是個希臘動詞μένω,留下來、繼續下去、不要離開、別走。事實上就是別做猶大做的事,不要離開基督、留下來、繼續下去、不要離開、不要背叛、不要成為背道者。這是祂對11個剩下的門徒說的話:繼續相信、持續忠心。

這是對所有依附於基督教之人的呼籲,他們面臨著離開的危險。若真的發生了,約翰壹書2章19節說:他們從我們中間出去,因為不是屬我們的。別這樣做,不要背叛!

希伯來書10章說,地獄中最嚴厲的刑罰,將屬於那些親近基督卻背叛祂的人,因為他們將聖約之血踩在腳下,把它當作不潔之物。如果你任何方面像猶大那樣與基督教相連,千萬別離開,很多人已經這樣做了,第6章有大量被稱為門徒不再與祂同行的人,即使在約翰福音裡猶大也不孤單,但他是典型的叛徒。

我們當基督徒活得夠久了,可能都看過某個宣稱相信基督的人轉身離開,我們的主說:別這樣做!別這樣做!接著祂賜應許給留下來的人,堅持的價值為何?我為什麼應該留下?4到11節這段經文,為留下的人列出一連串的應許。這些是基本的,

這只是基本的聖經查考,今早我給你的這些,真的很基本,這就像基督教入門。上週我告訴過你的第一個好處是救恩、救贖、永生。神愛世人,甚至賜下他的獨生子,好讓所有信他的人不至於滅亡,反得什麼?永恆的生命。

永生是什麼?它不是你未來要得到的東西,它是你現在就擁有的東西,「必得永生」。永生是什麼?永生一定是神的生命,因為它不可能是人或其它受造物的生命,因此永生就是神的生命。因此相信主耶穌基督,你必得生命、你必活著。凡有神兒子的,就有生命。約14:6:「我就是道路、真理、生命」。

救恩是什麼?就是你裡面有神的生命、神的永生。神的永生和神是分不開的,因此,救恩已經在第4節這些話裡闡明了:「你們當住在我裡面,我就住在你們裡面」,或第5節的常在枝條:「我也在他裡面」。「我在你們裡面」

你如何定義基督徒?不只是相信某些東西的人,雖然有必要相信;不是與健全教義相連之人,雖然這非常重要;不是屬於一間教會的人,雖然這確實重要。定義基督徒最好的方式,就是基督住在這個人裡面,他擁有那只屬於神的永生。我們上週已經看到,所以我不會再講一遍,但我們上週看到:三一神住在信徒裡面,三一神在信徒裡面居住。

哥林多後書4章10節說:「耶穌的生命也在我們身上顯明出來」,驚人的聲明。聽聽約壹4章12節:「從來沒有人見過神;如果我們彼此相愛,神就住在我們裡面」,接著13節:「神把他的靈賜給了我們」,然後15節:「凡是承認耶穌是神兒子的,神就住在他裡面,他也住在神裡面」,然後16節:「神對我們的愛,我們已經明白了,而且相信了。神就是愛;住在愛裡面的,就住在神裡面,神也住在他裡面」,一再地重複。

同樣的在5章11節:「這見證就是:神把永恆的生命賜給了我們,並且這生命在他兒子裡面。那有了神兒子的,就有了這生命;那沒有神兒子的,就沒有這生命」。所以單純這個部分,在我讀的約翰壹書這類經文裡,有點在第4章、第5章跳來跳去:神在我們裡面、聖靈在我們裡面、基督在我們裡面。三一神居住在真信徒裡,若你有真信心,你曾得著神所賜的真正、得救的信心,如彼得前書所說,就會一直持續到榮耀、耶穌基督顯現的時候,那麼你就是三一神居住的地方。這就是所謂的信徒、基督徒,不折不扣。

你擁有永生的意思不只是你會永遠活著,不信的人也會以一種永死的方式永遠活著,有永生就是擁有那位是永遠生命的。所以當有人問你:「成為基督徒是什麼意思?」你就告訴他們意思是:「宇宙的三一神(父、子、聖靈)住在我裡面了」。

你有責任藉由神透過你生命的彰顯來說服對方這是真的,這就把我們帶到了上次我們看的第二件事、第二個應許。第一個是救恩、神住在你裡面,第二是結果子,又是第4節:「枝條如果不留在葡萄樹上,就不能由自己結出果子」,這是農業的例證,「照樣,你們如果不住在我裡面,你們也是如此。我就是葡萄樹,你們是枝條。那住在我裡面、我也在他裡面的,他才結出很多果子,因為沒有我,你們什麼也不能做」。第4節一開始是負面的,然後在第5節變成正面的,在第5節結尾又回到負面。重點是:只有你住在祂裡面,祂也住在你裡面,你才能結出很多果子。

根據第8節,這果子就成了你是門徒的憑據,這就是第8節所說的:「你們結出很多果子,就表明是我的門徒了;從這一點我父也就得榮耀」。因此這是唯一我們知道自己是真正基督門徒的方式,我們是連於葡萄樹的枝條,我們的主在另一個場合也說:「憑著他們的果子就可以認出他們來,好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子,好樹就結好果子」。

是施洗約翰對嗎?在馬太第3章,他看到法利賽人和撒都該人也來了,他們想受洗,他對他們說:「你們這些毒蛇的子孫!誰指示你們逃避那將要來臨的震怒呢?你們應當結出果子,與悔改的心相稱!」然後他說:「現在斧子已經放在樹根上,所有不結好果子的樹都要被砍下來,被丟進火裡」,同樣的語言,如果你是不結果子的枝條或樹,你就要被砍下來燒掉。首先結出表現的果子,然後是悔改。所以我們來談談什麼是果子。

首先,果子是真正的悔改,根據馬太3章8節,果子是真正的悔改,有關罪真正誠實的懺悔。為罪憂傷,而不為罪的結果憂傷,是有這種憂傷,但請為罪的事實憂傷。為罪真實的憂傷、悔改的憂傷,這確實是很基本的果子。如果主在你身上工作,如果你與基督是相連的,如果祂的生命流經你,就會有真誠的悔改。

哥林多後書7章保羅說:「現在我還是感到歡喜。這並不是因為你們憂傷,而是因為你們憂傷以至於悔改。實際上,你們按神的意思憂傷,使你們在任何事上都不會因我們而受到損失;因為按神的意思憂傷,就生出悔改通向救恩,是不懊悔的;可是屬世界的憂傷,卻帶來死亡」。生活在世界上的人對生活沒有指望,因為只會往死亡的方向走。

憂傷可以壓垮一個罪人,但這卻是帶來死亡的憂傷,它會吸乾你生命中的一切,也許會導致自殺。但敬虔的憂傷會帶來悔改,這通向救恩,這是生命。所以當我們談到果子時,看看自己的生活然後問:「什麼是果子?」首先是悔改,這是個很好的開始,它是種持續的悔改,它是種持續的悲傷,不是對罪的結果,而是對罪本身。這有很大的差別,多數人對罪的後果感到難過,但不是對罪本身感到難過。

這一節告訴我們要結果子、多結果子,我們結出很多果子的時候神就得榮耀。對我們的理解來說,這裡有個很重要的進展,我們的生活中有種進展、跟常在和繼續有關的進展。也許我要給你看的幾段經文有很清楚的說明,特別是歌羅西書1:9,保羅這樣說:「為此,我們自從聽到這事的那一天起,就不斷地為你們禱告和祈求:願你們藉著一切屬靈的智慧和悟性,能被神旨意的真正知識所充滿;好讓你們行事為人配得上主,凡事蒙他喜悅,在一切美善的工作中結出果子,在神的真正知識上不斷長進」、增長。

有長進真的很重要,回到歌羅西書1:5:「那為你們存留在天上的盼望」,跟傳到你們那裡的真理、福音有關的盼望,第6節:「正如它在全世界,不斷地結果子和擴展;自從你們在真理中聽見並了解神恩典的那一天起,在你們中間也像這一樣」。這就與有果子、多結果子、結很多果子的觀念連在一起。

保羅在對哥林多人說:「你們現在已經開始結果子,而且在擴展、在增長,永遠停不下來」。

腓立比書第3章,熟悉的話,保羅的見證,他當然是結果子的,但他說:「這不是說我已經得著了,或是已經得完全了;我乃是竭力追求,或者可以抓得著我之所以也被基督抓著的。弟兄們,我不以自己爲已經抓得著了。只有一件;我就是忘了背後的,盡全身之力去追求前面的事,向着標竿直跑,要得上帝在基督耶穌裏呼召我向上去得的獎賞」。當我們住在基督裡、降服於基督、在基督的知識上長進時,我們的結果就會增加。透過各樣的恩典,我們的「常在」就更深、更廣、更高、更加豐富,我們會變得更多產。

有些人建議我們什麼都不用做,這是放手交給神,各位…他們通常被稱為「最安靜的人」,即完全不會想做任何事,如果你做了什麼,那就是肉體,你只要坐在那兒,讓神透過你採取行動。這當然不是保羅在歌羅西書1:29的想法,他說:「我們傳揚他,是用各樣的智慧,勸戒各人,教導各人,為了要使各人在基督裡得到完全。我也為了這事勞苦,按著他用大能在我心中運行的動力,竭力奮鬥」。這是祂的大能,但保羅工作到汗流浹背、精疲力盡的地步,他勞苦用盡每分力量、每個機會、身上每根神經纖維。是…這是信靠基督同在的大能,但也是服從每項命令,奉行每項屬靈紀律。

保羅在林前第9章說:「我不斷克制自己的身體,使它服從我」。這是場戰鬥,這是場戰爭,這始終是種意象。我們不像人慢跑那樣奔跑,我們像那些為贏得獎賞而跑的人奔跑,因此我們的常在必須有越來越多對基督的委身,以致於使我們多結果子。應用於悔改,意味著悔改是隨著我們在恩典與認識基督上的成長而發生的,我們悔改得更容易、更快、更頻繁,成為一個悔改者是靈性成熟的記號。

約壹1:9說,如果我們給出認罪而悔改的證據,我們就證明了神是信實的、公義的,且一直在赦免我們的罪。如果我們是認罪的人,我們就是那給出自己「已被赦免」證據的人。所以談到果子我會提醒你的第一件事是:它是種主宰我們生命的態度,就是恨那在我們裡面的罪,不是後果,而是罪的事實。這就是證明你是真門徒的果子。

其次是屬靈的態度,另一種果子。首先是悔改,另一種果子是屬靈的態度。加拉太書5章22節「聖靈所結的果子」是…住在我們裡面的聖靈所結的果子是…這是產物,這是我們裡面三一神生命的彰顯,「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」。

這些是態度,不是嗎?這些是態度,這些不是行動,這些不是行為,它們是行為背後的東西。所以這裡很明顯,果子是有道德的屬靈態度。順便說一下,這一切在耶穌基督身上得到完全的體現。因此我們可以說,這是我們身上彰顯基督特質的果子,不是祂所擁有的完美特質,而是我們追求的那些相同的美德。

以弗所書5章9節說,果子就是一切良善、公義、真理,這都是內在的,對良善的愛:與人為善,對公義的愛:尊崇神,對聖經中真理的愛。你怎麼知道自己是不是基督徒?你喜愛良善、公義、真理,這些都是態度,這些是行為背後的態度,因此有一種對罪悔改的態度,我們可以說第一個果子是恨罪、認罪、轉離罪,第二個果子則是態度的果子,正如加拉太書5章所述,是有道德的態度。

第三、另一種果子,我帶你看經文根據,是果子很重要的面向,來看一下希伯來書第13章,希伯來書13章15節,下面是指示:「藉著耶穌」,沒有祂,我們什麼也不能做對嗎?同樣的,是「藉著耶穌」,12節提到祂是「藉著自己的血使子民分別為聖」的那位。藉著那住在我們裡面的祂,就是我們從中汲取生命的真葡萄樹。「藉著耶穌」讓我們每隔一段時間?每個禮拜天?「常常以頌讚為祭物獻給神,這祭物就是承認他名的嘴唇所結的果子」。

這就是敬拜,順道一提,這是取自何西阿預言第14章的語言,14章何西阿說:「以色列啊,回轉吧!回到耶和華你的神那裡,因為你是因自己的罪孽跌倒的。你們預備好要說的話,歸向耶和華」,回到主身邊,準備好來說話,「對祂說,求你赦免一切罪孽,恩慈的收納我們」,這是悔改的言語、救恩,這是眺望以色列將來的回轉,然後這樣做的時候,你就把嘴唇的果子獻上,「除去我們一切罪孽,悅納我們的禱告。這樣我們就把嘴唇的果子獻上」。

除非你被救贖,否則你無法敬拜;除非你悔改得救了,否則你無法敬拜。這就是何西阿的意思,未來的某個時刻將要來到,以色列將要悔改,他們有話回來對神說,但除非有真正的悔改和救恩,否則神不會想要聽那些讚美、敬拜和尊崇的話。

「因此讓我們不斷以頌讚為祭獻給神,就是稱謝祂名之嘴唇所結的果子」,看到「稱謝」這個詞了嗎?這可能不是這個希臘文最好的翻譯,就是ὁμολογέω這個字,λογέω是個希臘動詞,意思是說話或說,從而有λόγος這個字。ὁμο就是英文的homo,意思是「同」,同質、相同。

所以經文說的是:「以頌讚為祭獻給神,就是向祂名說同樣東西之嘴唇所結的果子」。這是什麼意思?我們敬拜在做什麼?我們把神關於自己的啟示原封不動地還給神,這就是敬拜的真義:把神啟示給我們關於祂自己真實的一切向神說回去,這一切都在聖經裡。

我們不編東西,真頌讚就是把聖經中一切神屬性的啟示對神說回去,你從頭到尾瀏覽聖經一遍,神的屬性散布在整本聖經中。你越是認識聖經,你就越是認識神的性質、特徵與本質。你越是認識她的身份、祂的屬性,你就越是能對祂說回去:「神哪…祢是創造者,祢是維護者,祢是救贖者,祢是全智的、全知的、自足的、全能的,祢是不變的,祢滿有恩典、愛與仁慈,祢是公義、聖潔、純粹的」。

什麼是敬拜?把同樣的東西對神說回去,就是神說過關於祂的真話,這是神唯一接受的敬拜。祂不希望你捏造祂、改造祂、想出你自己對神的概念,而是把神所啟示自己的真理對祂說回去。

第二,向神說回去的,不僅是神所啟示關於祂本性的一切,還有祂所啟示關於祂的一切作為。所以當你瀏覽詩篇時,你會讀到一些話像是:你是行做這事的神,你是帶祢百姓出埃及的神,祢是將紅海分開的神,祢是引導以色列走過曠野的神,祢是領我們進入應許之地的神,祢是在『逾越那天』保護我們的神……等等。

來到新約:祢是獻上祢兒子主耶穌基督為祭來救贖我們的神,祢把祂釘在十字架上,又使祂從死裡復活。換句話說,這就是頌讚的全部內容和實質,就是以感恩、感謝的心對神說回去,包括神所啟示關乎其屬性和已成就的一切,這就是頌讚。所以你的頌讚基本上受到神啟示的限制,你越了解神的話,你越了解神和祂的作為,你越了解神的屬性和祂所成就的一切,你的頌讚就越純粹。這就是果子,這就是你嘴唇所結的果子―敬拜。

在你作為信徒的生命裡,什麼是彰顯三一神在你裡面的果實?一是持續的悔改,二是像基督般的態度:仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,頌讚就是把真理的再現回饋給神,即神在舊約啟示的自己和新約所啟示的主耶穌基督的父、三一神,讚美祂、感謝祂、為祂一切的屬性和成就的一切讚美祂。

讓我介紹另一部分、第四個,腓立比書第4章,這只是以更具體的方式更深入一點,在腓立比書第4章,使徒保羅顯然需要援助,是他非常困難的時期,而親密的朋友送他禮物,他們給他送來物資和食物,他非常感激。其實在腓立比書第4章16節,他提醒他們自己在帖撒羅尼迦的時候,他們為了他的需要不只一次送禮物來,他們非常非常慷慨、對他充滿了愛。

17節他這樣說:「我並不求禮物」,這是保羅純潔的心,「我並不求禮物,只求有利潤加到你們的帳上」(NASB),「利潤」在希臘文裡不是利潤,它是καρπός,就是「果子」。它是「καρπός」這個字,就是希臘文的「果子」。「謝謝你們的禮物,你們送來禮物我很開心,不是因為我想要禮物,而是我想要加到你們帳上的果子」。

他把這禮物、愛的表達看成是內住的神透過他們所結的屬靈果實,這跟羅馬書15章的意義類似,「馬其頓和亞該亞人樂意捐了一些錢,給耶路撒冷聖徒中的窮人」(15:26),這些外邦人教會送錢給耶路撒冷的窮信徒,他們很高興這樣做,他們虧欠他們,因為如果外邦人分享了他們屬靈的事,他們也就欠了在物質的事上服事他們的債。

換句話說,福音是通過猶太人傳來的,先臨到他們,然後透過他們,所以外邦人才送禮物。28節:「當我完成了這件事,向他們印證了這事的成果,我就要…往西班牙去」,他把外邦人送錢給耶路撒冷窮猶太人看作是屬靈的果子,所以我們可以加上一條:屬靈的果子是對需要援助之人的奉獻。

林後9章把這視為結果子的撒種:少種就少收,金錢的禮物。所以果子是什麼?它就是悔改、屬靈的美德、頌讚與敬拜、滿足需要之愛的表達。事實上,約翰在約壹問說,若你看見弟兄有需要卻不滿足其需要,神的愛怎麼能住在你裡面呢?若你不愛自己的弟兄,怎能證明你是個基督徒呢?這是約翰壹書主要在講的。

接著給你的是果子的第五個要素,林前14章,沒錯…你們有人知道哥林多前書14章發生了什麼事,就是哥林多教會方言的混亂,還有各種的混亂,因為每個人都在崇拜中做自己想要做的事,異教信仰侵蝕了敬拜,所以保羅想去阻止這些胡言亂語、無意義的言談。因此他在14節說:「如果我用殊言(另一種語言)禱告,是我的靈在禱告,但我的理性卻是結不出果子的」,如果我用我不懂的言語禱告,我的理智就沒有參與。

「那麼該怎麼辦呢?我要用靈禱告,也要用理性禱告;我要用靈歌頌,也要用理性歌頌」,我不會從事自己不明白、你也不明白的事,有什麼意義?「否則,如果你用靈祝謝,在場的那些不明白的人,既然不知道你在說什麼,怎麼能在你感謝的時候說『阿們』呢?」根據14節,這是「結不出果子的」。

所以你若想結出果子,說造就人的話吧!這是另一種果子,造就人、祝福人、教導人的交通,也許是在禱告中、也許在教導的環境裡、可能在談話中、也許是在輔導或門訓的場合。他們在做的正是人們今天會做的事,在角落響起,用自己不懂的無意義的語言喃喃自語,這對他們毫無幫助,肯定對其他人也沒有幫助,這很自私,給了他們某種肉體上的滿足,卻沒有造就任何人,包括他們自己。

如果使用的是真正的恩賜,在使徒時期有真正的恩賜,13節說:如果你真要用神所賜的語言說話,應當祈求它能被翻譯出來。如果不能翻出來就別說了,因為理解就是一切,因此當你傳達真理給某個人,這就是果子,當我向你講道、教導你,這就是我內在生命的果子。

我會很快再講兩個,另一個是純潔的行為。我們得談談行為好嗎?我們談過內心的悔改,我們談過內在的美德,我們談過從心發出、主動的敬拜,現在我們開始向外延伸:祝福他人的交通。

再來是純潔的行為、公義的行為,腓1:11:「充滿了那藉著耶穌基督而來的義行果子」,或者西1:9~10基本上說的是同一件事:「好讓你們行事為人配得上主,凡事蒙他喜悅,在一切美善的工作中結出果子」。來12:11基本上說的也是同一件事:「一般行為」。因此我們談到了悔改,我們談到了內在彰顯像基督的美德、敬拜、對需要援助之人愛的奉獻、祝福他人的交通、有義行的生命。這就是果子,這就是你證明自己是真門徒的方法。

最後一個:把人帶到基督面前,這就是果子,這就是果子,把人帶到基督面前。約翰福音第4章,當時基督在跟撒馬利亞井邊的女人交談,他對門徒說話的時候,撒馬利亞人正從村莊出來到他那裡去,34節祂說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工」,不要說還有四個月才有收穫,(那應該是農曆),不要這樣說,「看哪,我告訴你們:舉目向田裡觀望,莊稼已經成熟,可以收割了!」

我想祂正看著撒馬利亞人穿過田野走過來,「收割的人得酬報,收集果實歸入永恆的生命,好使撒種的和收割的一同快樂」,有時你能撒種,有時你能收割,有時你能撒種也能收割對嗎?或用哥林多前書的語言:一個人栽種,一個人澆灌,神使之什麼?生長!這就是果子。

在羅馬書第1章,使徒保羅想去羅馬只有一個目的,羅1:13:「為要在你們那裡也得一些果實,就像我在其他外邦人中那樣……無論是希臘人或是外族人,有智慧的或是無知的,我都對他們有責任。因此,我願意盡我所能,把福音也傳給你們在羅馬的人。的確,我不以福音為恥,因為這福音是神的大能,把救恩帶給一切相信的人,先是猶太人、後是外邦人」。

「我想來得一些果子」,他指的是什麼?一些藉著神的大能、透過使徒保羅來到基督面前的人,屬靈的果實、屬靈的果子。在羅15:18他說:「我什麼都不敢說,只說基督藉著我所完成的事,就是為了外邦人的順從,他藉著我所說的和所做的事」,這就是屬靈的果子。

我認為這是最美好的果子,因為它是其他一切最終的產物,如果你過著痛恨和抵抗罪惡的生活,如果你過著追求聖潔的生活,如果你過著敬拜的生活,如果你過著有正確屬靈態度的生活,如果你過著與人為善、向他們表達愛、彰顯一般公義的生活,你的生活就會有強有力的見證。當你說三一神住在你裡面,就會有東西支持你的說法,這會使福音更具吸引力,主會使用你引領別人進入救恩。

保羅在林前16:15寫道:「弟兄們,你們知道司提法納一家人是亞該亞初熟的果子」,他看見在其事工之下歸向基督之人的這些果子:悔改、效法基督、屬靈美德、敬拜、愛的表達、公義的行為、為基督贏得靈魂。正如我們讀到彼得所說的那樣,你如果看見這些,你就會知道你是個真門徒,

彼後1:8:「因為你們有了這幾樣,並且繼續增長,就必叫你們在確實認識我們的主耶穌基督上,不至於閒懶不結果子。人若沒有這幾樣,就是近視,簡直是瞎眼的,忘記他過去的罪已經得了潔淨」。「所以弟兄們,你們當更加努力地確定你們所蒙的召喚和揀選。要知道,如果你們如此行,就絕不會跌倒;而這樣,你們就豐豐富富地得到供應,進入我們的主、救主耶穌基督永恆的國度」,還有一大堆其他的內住好處,但那是下週的內容了。

主啊…再次為你話語和真理的豐盛感謝你,感謝你用這超乎萬禮之上的禮物祝福我們,比任何事物都要珍貴。謝謝你今天給我們機會來敬拜你、高聲讚美你,願我們為你的尊貴和榮耀活出我們所知道的一切真實,我們奉基督的名求,阿們。

翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道


約翰福音-麥克阿瑟(陸續更新中)


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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