約翰福音 - 4 - 約翰福音 第四集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第四集 頭一個為耶穌作的見證(一)(約一19~37)】麥克阿瑟

我們來看約翰福音第一章第19節
現在要來看這卷書的歷史記述
談到基督的本質主要是
「與上帝同在的上帝」
意即,祂是上帝,又與父上帝有區別
祂是造物主
祂就是道──祂表明了上帝
祂是生命──祂是一切活物的源頭
祂是光──祂是上帝本質的榮光
照進了黑暗裡
這裡都在前面奠定了下來
成了肉身,住在我們中間
約翰用神學詞彙
使我們明白基督的本質
這是聖經中無與倫比的一部分
所以,如果你錯過了這些信息
你還可以聆聽錄音
找到談論前18節的好資源
因為閱讀前18節,對你大有裨益
能使你蒙福
約翰福音書有一個單純的目的
十分的清楚
我認為它比馬太、馬可、
路加福音的目的更加清晰
我們曉得這些福音書都在呈現基督
但約翰福音不光是呈現基督
他的主題和目的
最後都在二十章31節表述出來了
他說,「但記這些事」
就是記在福音書裡的話
「要叫你們信耶穌是基督」
是彌賽亞,是受膏者
「是上帝的兒子,並且叫你們信了祂
就可以因祂的名得生命」
因此,他帶著辯論的目的
要提供證據使人相信
他也帶有傳福音的目的
叫人信了祂,就可以得救、得永生
因此約翰的一切話,目的是要人相信
耶穌是所應許的基督、受膏者
是所應許的君王、上帝的兒子
而祂的神性和人性
以及祂為主、為救主的身份
正是約翰的重點所在
所以,約翰沒有花多少時間
去交代歷史背景
他不像馬太、馬可、路加那麼在乎記述
這三本福音書被稱為共觀福音
因為它們共同講訴著同樣的故事
至於為什麼是三本?
假如沒別的原因,就是因為申命記說
必須藉由兩、三個見證人的口
才能證實真相
我們便有三位受上帝默示的見證人
來告訴我們主耶穌的完整故事
當然了,共觀福音書
也有許多神學在其中
但約翰在這裡告訴我們的不外乎
要證明耶穌是基督
以及信祂名是永生的唯一途徑
約翰證詞的第一段話
是從另一位約翰──施洗約翰而來
所以19節開頭說
「約翰所作的見證記在下面」
這指的是施洗約翰
不是這卷書的作者使徒約翰
於是他以論證耶穌是基督為目的
的歷史記錄就此展開了
要叫人可以信──
他蒐羅了毫無爭議的證據:
「並且叫你們信了祂
就可以因祂的名得永生」
我們可以把這一段稱為
關乎耶穌的第一個見證
我來讀這段使徒約翰對施洗約翰記述:
約翰所作的見證記在下面:
猶太人從耶路撒冷
差祭司和利未人到約翰那裏
問他說:「你是誰?」
他就明說,並不隱瞞
明說:「我不是基督。」
他們又問他說:「這樣,你是誰呢?
是以利亞嗎?」他說:「我不是」
「是那先知嗎?」他回答說:「不是」
於是他們說:「你到底是誰?
叫我們好回覆差我們來的人
你自己說,你是誰?」
他說:「我就是那
在曠野有人聲喊著說:
『修直主的道路』
正如先知以賽亞所說的」
那些人是法利賽人差來的
他們就問他說:
「你既不是基督,不是以利亞
也不是那先知,為甚麼施洗呢?」
約翰回答說:「我是用水施洗
但有一位站在你們中間
是你們不認識的
就是那在我以後來的
我給他解鞋帶也不配」
這是在約旦河外伯大尼
約翰施洗的地方作的見證
次日,約翰看見耶穌來到他那裏
就說:「看哪,上帝的羔羊
除去世人罪孽的!
這就是我曾說:
『有一位在我以後來、
反成了在我以前的
因祂本來在我以前』
我先前不認識他,如今我來用水施洗
為要叫祂顯明給以色列人」
約翰又作見證說:「我曾看見聖靈
彷彿鴿子從天降下,住在他的身上」
我先前不認識他
只是那差我來用水施洗的、對我說:
『你看見聖靈降下來,住在誰的身上
誰就是用聖靈施洗的。』
我看見了,就證明這是上帝的兒子。」
這段見證是整卷書的重點所在
再次日,約翰同兩個門徒站在那
他見耶穌行走
就說:「看哪,這是上帝的羔羊!」
兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌
今天和下個主日,我們要看19到37節
這是使徒約翰所記
關乎耶穌基督神性的第一個見證
是施洗約翰所作的見證
他是舊約最後一位先知
也是新約第一位傳道人
還記得嗎?耶穌曾說(太十一11)
施洗約翰是在祂以前,最偉大的人物
施洗約翰是在祂以前,最偉大的人物
這是十分驚人的陳述
你可以想想過去一切的偉人
回溯到族長時期
回溯到亞伯拉罕、摩西、大衛等人
你會發現這是十分驚人的陳述
令人吃驚的原因在於
施洗約翰並非偉大的領袖
他並不住在握有影響力的宮殿裡
他離群索居
他沒有打過一場仗
他沒有建立任何組織
據我們所知,他也沒有受過正規教育
論到組織或運動
他沒有留下任何建樹
他完全與社會脫節,沒有任何財富
他在鄉野中過貧困生活,四處流浪
並且他三十歲以前的人生
都隱居於猶大曠野
他的事蹟都記載於路加福音第一章
實際上1到80節都是他的事蹟
你可以從中讀到這段故事
認識整個故事,是十分重要的
他的父母不孕,無法生育
上帝差天使,應許他的父親將生一子
於是約翰因著神蹟而出生
天使向他的父親宣告
他必有以利亞的心志能力
使人向上帝敞開心扉
預備好迎接彌賽亞
這段歷史是非常重要,也非常豐富
但約翰對此不感興趣
歷史不是約翰著重之處
約翰在乎的是證據
約翰在乎的是見證
約翰在乎的是主耶穌基督神性的見證人
所以,約翰住在哪裡不重要
他穿什麼也不重要
他有件駱駝毛衣服也不重要
他吃蝗蟲野蜜也不重要
這個人的歷史有多麼了不起
多麼奇妙,全都無關緊要
重要的是他所說的話
三十年來他沒有說過什麼話
回想一下
施洗約翰可能是耶穌的表哥
因為他們的母親
馬利亞和伊利莎白是親戚
施洗約翰早耶穌六個月出生
因此在這同樣三十年來
約翰等著開始他的事奉
耶穌也等著開始祂的事奉
耶穌在拿撒勒等候
在約瑟和馬利亞的家裡等候
約瑟可能在這段期間過世
祂和兄弟姊妹一同照顧祂的母親
在木匠鋪裡工作
三十多年來默默無聞
只有十二歲時短暫顯在世人眼前
但這同樣的三十年間
施洗約翰住在曠野中
路加福音第一章
記敘了撒迦利亞的祝福
他宣告未來世代的福份和救贖將至
因為他兒子的事奉將為彌賽亞開路
讀完路加福音第一章以後
約翰完全消失不見了
也可以說,他在行割禮以後
在人眼前消失了三十年
他在曠野中流浪
然而,這些年過去以後
路加福音第三章提及了時間點
「凱撒提庇留在位第十五年」
大約是主後26、27年
本丟彼拉多作巡撫
希律作分封的王
他兄弟腓力也作分封的王
希律在加利利
腓力在以土利亞和特拉可尼
呂撒聶作亞則作比利尼分封的王
亞那和該亞法二人作大祭司
他們有姻親關係
他們是耶穌最後受死刑的計劃者
這些只是歷史記錄
因此,我們一路來到了約翰三十歲
耶穌也三十歲的那年
我們讀到了,
「那時,撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏
上帝的話臨到他
他就來到約旦河一帶地方
宣講悔改的洗禮,使罪得赦
正如先知以賽亞書上所記的話,說:
在曠野有人聲喊著說:
預備主的道,修直他的路!
一切山窪都要填滿
大小山岡都要削平!
彎彎曲曲的地方要改為正直;
高高低低的道路要改為平坦!
凡有血氣的,都要見上帝的救恩!
約翰因為上帝的話臨到他
而開始事奉
注意,約翰知道自己的歷史
他曉得天使造訪他的父親
而且他的父親因著懷疑
變得無法說話
主封住了他的嘴,直到約翰出生為止
然後約翰就依律法行了潔淨禮
在那之前,他無法說話
但在那之後,相信我
他一生都在講述他兒子的故事
他也一定畢生等候上帝
對他那在東耶路撒冷
「貓砂」地帶流浪的兒子說話
最後終於來了,上帝的話臨到他
上帝親自對他說話
上帝將使命託付他
馬可福音一章4節說,約翰突然開始講道
他突然冒了出來
意思是說
他過去都不曾講道
馬太福音三章5節:
耶路撒冷和猶太全地
每處地方的人,都來聽約翰講道
他是如此了不起、有能力
獨一無二、有效的傳道人
讀了共觀福音的記述
你就會發現關乎他的事
他勇敢、放膽、大有能力、不畏強權
他當面對以色列領袖說:
「毒蛇的種類!
誰指示你們逃避將來的忿怒呢?」
他躋身於過去所有偉大先知的行列之中
是非常勇敢的人
人們對約翰很感興趣
因為約翰講道大有能力
但另外有個因素也對他有利
他出自祭司的家庭
而祭司受人敬重
是當時文化中最受尊敬的身份
有幾萬祭司計遍佈以色列各地
每年兩次上耶路撒冷
在殿中施行祭司的職份
一年之中大部分時間
他們都在自己的社區裡
被敬奉為上帝的代表人、
聖經教師和虔誠人
所以約翰福音五章35節,指著人們說:
「你們情願暫時喜歡他的光」
他大受歡迎,他是受群眾所喜愛的傳道人
這不光是因為他講道大有能力
也是因為他在傳彌賽亞要來了…
這是人們想要聽見的消息
過去幾百年來,不斷回想起
聖經先知對彌賽亞的預言
預言卻從未實現
人們厭倦了各種外來勢力
入侵他們的土地
因為外邦人入侵,褻瀆了這地
他們也肯定厭倦了羅馬政權
所以,約翰受歡迎的原因
在於人們盼著他的信息:
彌賽亞的到來
由於悔改與彌賽亞來臨有關
因此他所傳悔改的信息,就被削弱了
當他傳講悔改,人們來到他那裡說:
「好,我們悔改」
約翰會對他們說:
「你們若真的願意悔改
蒙上帝潔淨你們的心
就要藉由公開受洗表明出來」
洗禮是內心渴望得著潔淨的外在記號
約翰當時的影響力十分驚人
所以他是基督神性的第一位見證人
他作見證的方式更是大有能力
約翰是獨一無二的
以色列400年來沒有先知
他們已經400年沒有聽見上帝的信息
約翰是一位先知,是道道地地的先知
他所傳的,是我們一直期盼聽見的:
「彌賽亞來了」
約翰叫我們悔改,預備好自己
好迎接彌賽亞的來臨
因此他們暫時喜歡約翰的光
約翰五章35節:「約翰是點著的明燈」
在這段落中,這句話道出約翰的見證
我們會看見其中有許多「三」
是這裡所採取的結構
我要來概述一下
讓我們拉遠鏡頭,用鳥瞰的方式
就可以看出這段落有三項要點
第一:忠心的傳道人的品格
約翰是一盞明燈
他就是那在曠野中呼喊的聲音
這些都是他的作用,那麼他的性格呢?
全都在這段話裡一覽無遺
回來看15節
在19節開始提及他的見證以前
我們先回來看15節
「約翰為祂作見證,喊著說」
以下就是約翰為基督作的見證
「這就是我曾說:『那在我以後來的
反成了在我以前的,因祂本來在我以前』」
這是非常重要的聲明
他晚我6個月出生,卻本來在我以前
這確立了上帝兒子的永存
「祂在我以後出生,卻本來在我以前」
更重要的是他的品格
「祂位份比我更高」
從某方面來看,這並不容易理解
因為400年來並沒有傳道人
甚至400年前舊約最後的先知們
也沒有這麼受歡迎
我認為約翰有可能被高舉
在所有人之上
有個普遍接受的觀點,認為他被高舉
在大祭司之上,在大祭司的父親之上
在上一任大祭司的之上
在撒都該人、法利賽人之上
在法利賽人的領袖之上
在祭司長、文士之上
以及其他照著錯誤、背道的
猶太教律法主義系統行事的精英
約翰都在他們之上
但約翰並沒有這麼認為
即使他是預言所指的那人
是受歡迎的傳道人
是被高舉的傳道人
他仍說,「那在我以後來的
位份比我更高」
「那在我以後來的
我給祂解鞋帶也不配」
為主人解鞋帶、洗腳
是最卑微的奴隸的份內工作
約翰說:「我是如此卑微
連最卑微的奴隸都不如
連洗腳的奴隸都不如
我就是這麼卑微」
他說的和15節說的一樣:
「那在我以後來的,位份比我更高,
因他本來在我以前」
所以這位傳道人的品格是什麼?
謙卑;一言以蔽之,就是謙卑
他不求自己的榮耀
他不求金錢、工價、頭銜
他沒有頭銜,也不說諂媚的話
他不求門徒跟隨
因為在35節說
「約翰同兩個門徒站在那裏」
就是他兩位門生
「他見耶穌行走,就說:
『看哪,這是上帝的羔羊!』」
他的意思是說:「你們為什麼
還和我在一起站在這裡?
跟從祂吧!」
「兩個門徒聽見他的話
就跟從了耶穌」
他什麼都不想要
他不想要跟隨者
他不想要門徒,他不想要受尊榮
他不想要頭銜
我就只是個聲音「在曠野⋯⋯喊著」
「在曠野⋯⋯喊著」
確實是曠野
是沙漠
這處曠野、荒漠
不僅是指物質、地理層面的
更指屬靈層面的荒原──荒蕪的心靈
我只是個聲音
這是傳道人應有的樣子
忠心傳道人
身上有謙卑的記號
不求自己的榮耀
不求金錢、門徒、頭銜、不迎合別人
他就只是個聲音
在每件事上,他都指向
比自己更大的「那一位」
每件事
第二:這裡顯示出來的
不僅有忠心傳道人的品格
也有無信心之人的品格
你會在開頭這段話裡
遇見棄絕主、漠視基督的人
「猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人
到約翰那裏」
耶路撒冷是宗教中樞
宗教體系以猶太公會為首
猶太公會是由七十個長老
再加上大祭司所組成的議會
在那種背道的宗教裡
宗教事務就是由他們所掌控
約翰福音裡
「猶太人」這個字出現了70次
從沒有用來指猶太種族,一次也沒有
它只有一個用法:
用來稱呼敵視耶穌的人
這是約翰的特殊用法
其他福音書裡都沒有
只能在約翰福音裡看到它
約翰用它了指當時的宗教集團、
宗教精英──包括從大祭司
到所有法利賽人、撒都該人、祭司
每一個在背道猶太教底下
憎恨基督的領袖
他們都最終都必須
為著將基督交付羅馬人負責
所以,你在這段經文裡
就在歷史述敘的頭一節經文裡
馬上遇見無信心之人
後續還會不斷看到他們
我剛才說,猶太人出現了七十次
每次都是指基督的仇敵
可是還有第三種人:有信心的人
這兩個門徒聽見約翰
見證上帝的羔羊,便跟從了耶穌
福音就是這樣把人分成兩類分解
你會不斷看到沒有信心的人
大多是以色列的領袖
以及少數有信心的人,跟從了基督
整個卷書將不斷出現兩種人
廣義來說,我們在這段經文裡看見了
忠心傳道人的品性
他可能是點著的明燈
卻看自己不過是個聲音
他輕看人的奉承
不在乎有多少追隨者
呼召大家去跟隨比他更大的那一位
我們也看見無信心之人的品性
不論有什麼神蹟,有什麼見證
他們的品性都不會改變
施洗約翰作了見證
他在為基督施洗後
告訴眾人基督是彌賽亞
因為天父說:
「這是我的愛子,我所喜悅的」
這同一位天父
也是將事奉託付基督的那位天父
聖靈臨下,形狀彷鴿子
耶穌才剛勝過撒但的試探
約翰為這一切作了見證
不論約翰說了什麼,猶太人總不相信
當耶穌來了,開始作見證
他們總不信祂
當祂行了神蹟,他們仍不信這些神蹟
當祂說出上帝的話
他們也不信祂說的是上帝的話
這些無信心的人一路跟著
最後喊著要將祂釘死
並在耶路撒冷毀滅時,一同滅亡了
這故事裡也充滿那些信靠基督的人
我知道我要談很多細節
但我只希望你能掌握整個概況
因為這對你們十分重要
順道一提,新約中很少能看到
這麼清楚指明一段連續日期
唯一類似的,就是受難週的敘述
週一到週日發生的事都連在一起
尤其是週五釘十字架,與週日復活
你可以照所記的日期把它們串在一起
但這裡是四福音書裡唯一一處
具體指出第一日、次日、再次日
用了三天時間來看約翰見證的高峰
我們不知道在那之前,他傳道了多久
之後他還繼續傳道,我們不知道歷時多長
但我們要掌握他最尖峰的情況
因為次日耶穌走來,他說:
「看哪,上帝的羔羊
除去世人罪孽的!」
這是第二天的情形
我們也有第一天,也有第三天
因為約翰將這些日子記了下來
三個具體的日子
依序列出施洗約翰
為主耶穌基督所作的見證
我要倒回去一點,談談當時的背景
這些大約發生在主後26年末或27年初
約翰開始顯在人前
他在曠野領受主的話,開始傳道
這些記在馬太福音第三章
他從曠野開展開事奉
差不多同時間,主耶穌離開了拿撒勒
過去30年來,祂在那裡的鞋匠鋪工作
並在祂父親死後,照顧祂的家人
除了個人的事奉以外
祂完全沒有任何其他的事奉
要是有的話,必定讓人十分驚奇
祂來到約翰所在的約但河
要來受約翰的洗
因為這是祂本份所當盡
諸般的義中的一部份
「盡諸般的義」意思就是
去行上帝吩咐每個人都當行的每件事
於是祂來到約旦河
祂來到一處聖經有指明的地方
約翰施洗的地方作的見證」
我對此有些看法
我們不知道確切位置
我們只知道耶路撒冷旁的伯大尼在哪
它的位置至今仍然不變
在耶路撒冷東方兩英哩外的橄欖山下
有一處小鎮叫作伯大尼
馬利亞、馬大、伯拉撒路都曾住在那
耶穌也待過那裡
但就像在其他國家一樣
許多城鎮和村莊擁有相同的名字
因此,這裡不是指那個伯大尼
這不是指耶路撒冷的伯大尼
這是「約但河外伯大尼」
你必須越過橄欖山,經過耶利哥
沿著約但河上行
在外頭曠野的某處,有另一個伯大尼
那就是約翰所在的位置
它必需具備一個條件:水
因為約翰不是長老宗的
他把人浸到水裡一會兒
再把他們拉起來
耶穌就是這樣動身前往
加利利以南約13英哩處
拿撒勒東南約26英哩處
來到約翰施洗的地方
這件事發生在這段敘述之前
因為在這段敘述中
約翰正在回想施洗的事
那是先前發生的事
也是耶穌展開事奉的起點
約翰的傳講悔改,要人預備迎接彌賽亞
然後耶穌來了
約翰並不真正認識祂
這讓我們曉得他頭上並沒有光圈
要記住這點
成千上萬的人來到約翰那裡
耶路撒冷、猶太全地的人都來了
這下來的不過是另一個猶太人
和其他人穿得一模一樣
從家裡走了26哩路來到這裡
祂就這樣出現在約翰面前,自我介紹
約翰並不想為祂施洗
他說:「我當受你的洗」
祂回答說:「不,你要為我施洗
好讓我們盡諸般的義」
凡是上帝吩咐他子民當行的事
我都要行,好將順從的榜樣顯給眾人
約翰就為祂施洗了,結果你也曉得了
聖靈彷彿鴿子降下
這不是說聖靈是一隻鴿子,降落下來
不要這樣想,好嗎?聖靈並不是鴿子
以前也不是鴿子
你要是認為到處都是鴿子
那可不是這裡的意思
聖靈是以鴿子降落的方式降臨
我的意思是,祂原本可以發出大聲響
或者祂也可能用野鴿的方式降臨
──或其他任何能夠降落的東西
聖靈彷彿鴿子降下,落在祂身上
是以鴿子降落的方式,落在祂身上
因為我們知道聖靈可以用光彰顯自己
也可以用火彰顯自己
然後天父從天上說:
「這是我的愛子,我所喜悅的」
約翰為祂施了洗
我們並不曉得
有多少人聽見這聲音,見證這過程
回想一下
有成千上萬的人來受約翰的洗
然後耶穌就消失離開了
祂去哪了?祂「被聖靈引到曠野
受魔鬼的試探」(太四)
祂四十天在曠野受試探
祂在曠野展現出
祂有能力勝過撒但
祂四十天在曠野受試探
與此同時,約翰繼續傳道
人們不斷來到約翰那裡
接受一種實際上屬於轉變信仰的洗禮
若有外邦人要皈依猶太教
猶太人會為他們施洗
這洗禮表徵人心中想要得潔淨的渴望
這些猶太人經過洗禮
正表現出他們的心態:
「我並不比外邦人好」
這是一群自以為義、以靈性自誇的人
承認自己有罪
無論如何,耶穌已離開,正在受試探
而約翰一直不斷事奉
四十天過了,天使來服事耶穌
祂吃了以後,力量稍微恢復
祂人在西部的荒野
是極嚴峻駭人的荒地,在耶利哥城旁的高山裡或附近
後來下了山,一路走回約翰那裡去
在「次日」在祂到了約翰那裡
施洗約翰仍繼續事奉
但這時正是他事奉的頂點
以上就是當時的背景,明白了嗎?
我們接著看19節
「約翰所作的見證記在下面」
發生於三日之內
有第一日,「次日」和「再次日」
來看第一日
「約翰所作的見證記在下面:
猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人
到約翰那裏,問他……」
「次日」從29節開始,因本節開頭就這麼說
「再次日」從35節開始,因本節開頭是這麼說的
現在我要解釋約翰的見證
第一天,約翰說:「祂在這裡」
第二天,他說:「看祂」
第三天,他說:「跟從祂」
三日,三個連續的信息
對應到不同的三組人
第一天,他對猶太公會的代表團說話
第二天,他對一般的群眾說話
第三天,他對自己的門徒說話
能夠一瞥約翰一生事奉中最重要的三天
實在叫我們不住讚嘆
他比之前所有人都偉大
他是舊約最後一位先知
也是新約第一位傳道人
「約翰所作的見證記在下面」
第一天,「猶太人從耶路撒冷
差祭司和利未人到約翰那裏」
猶太人,是指心懷敵意的宗教集團
他們是真理的仇敵,是公義的仇敵
是敬虔的仇敵,是約翰的仇敵
是悔改的仇敵
後來也將是耶穌的仇敵
因此,他們選派祭司和利未人
組成聯盟或代表團
他們都是尋常百姓
祭司也是平常人
他們為數成千上萬
雖然是宗教人士,卻也是尋常百姓
他們並不是精英,也不是文士
就是說,他們不是那自高神學家
他們不是撒都該人
不是掌握金錢、權力的人
利未人也和他們一起
利未人做什麼的?他們做工服事祭司
我想可以這麼說:
祭司是提問者
他們是宗教代表團的成員
利未人則是他們的保護者
利未人在殿中,在守殿官手下
所做的工作之一就是群眾維安
利未人必須保持和平
有點像是鎮暴部隊
他們是公務員
所以,祭司來了
他們派祭司來是件好事
因為他們知道約翰來自祭司家族
他們一定知道,因為祭司的圈子裡
沒有人不知道這點
回想一下,撒迦利亞
過去一直在聖殿中事奉
在事奉期間,天使向他顯現
預告約翰將要出生
所以約翰從他祭司家庭出身的背景
沾了一點好處
「人們情願暫時喜歡他的光」
這也許是原因之一
敵對真理、公義、約翰、
悔改、耶穌的猶太人
派出由尋常人組成的祭司代表團
這群祭司當然不明白聖經
只是地方社區裡的宗教領袖
他們也順便能做維安工作,如果必要
注意24節
他們是「法利賽人差來的」代表團
法利賽人讓我們更明白問題所在
因為我們看不見有法利賽人歸主
(到最後只有一個除外)
他們公然抵擋耶穌
因為祂在這件事上
引發他們對耶穌的恨意
背後是猶太公會在操作
他們是由七十個長老
與大祭司組成的議會
法利賽人是背道猶太教的守門人
他們派這些祭司和利未人
來問約翰一些問題
這是猶太公會的代表團
因此,19節他們說,「你是誰?」
言下之意是,「你是彌賽亞嗎? 」
怎麼說呢?
因為答案表明了問題的意思
「你是誰?」這問題是經過考慮的
以一種恭敬的口吻提出的
換作是我,我不會拐彎抹角
他們想知道這人是不是彌賽亞
或者這人是否自認是彌賽亞
路三15:「百姓期待基督的來臨」
他們為麼心存期待呢?
因為約翰說彌賽亞來了
他們便心裡懷疑,約翰就是彌賽亞
所以大家自然會產生這種想法:
「你是那人嗎?
我知道你一直講到有另一個人比你大
在你以後來,卻本在你以前
但你是不是那人呢?」
他們必須查個清楚
因為耶路撒冷和附近地區的人
都來聽約翰講道
他的宗教影響力比其他人都大
並不隱瞞,就承認說……」
順道一提,這段話的希臘原文
語氣非常強烈
他對這個問題十分生氣
「他就承認,並不隱瞞,承認說:
『我不是彌賽亞
我不是基督』」
補充一下,你要明白
他們並不是在尋找救主這一點
他們不是在尋找羔羊
他們不是在尋找牲祭
他們不是在尋找
能代為承受上帝忿怒的人
他們正在尋找一位王
因為他們認為自己無罪
他們謙卑地願意悔改
是為著約翰的緣故
並為著預備迎接彌賽亞的緣故
但他們絲毫沒有意思要尋找一位救主
約三章25節:「約翰的門徒和一個猶太人
辯論潔淨的禮儀, 就來見約翰
對他說:『拉比』」
從這裡我們可以看出
他們不僅認定他是先知
出身於祭司家庭
他們更認定他是一位教師
「拉比」是指教師
「從前同你在約旦河的東邊
你所見證的那位
你看,祂在施洗,眾人都到祂那裏去了」
這些門徒對約翰說:
「約翰老師,你得回答我們一個問題
你所見證的那人
所有群眾都往祂那裡去了
他們都去跟隨耶穌
他們都離開你,到祂那裏去
而且祂在施洗」
「約翰回答說:『若不是從天上賜的
人就不能得到甚麼』」
有一節經文能大大造就生命
「你們自己可以為我作見證
我曾說,我不是基督
只是奉差遣在他前面開路的」
他說:「我不是基督」
接下來他用了一個比喻:
「我不是新郎;我只是伴郎」
約翰知道自己不是彌賽亞
並強調:「我不是彌賽亞」
「那麼,你是誰?是以利亞嗎?」
他們為什麼要問這樣的問題?
以利亞是古時候的人物
他們為什麼這麼問?
這是因為
因為最後的瑪拉基先知這麼說,
論到要來的基督、要來的彌賽亞:
「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,
我要差遣以利亞先知到你們那裏去
他必使父親的心轉向兒女
兒女的心轉向父親
免得我來詛咒這地」
主耶穌基督再來審判以前
耶和華大而可畏的日子
以利亞要來
這是一項應許
是舊約中的應許
瑪拉基書三章1節稱約翰為「使者」
就是彌賽亞再臨,建立祂的國以前
先來到的那位使者
拉比都明白這點,猶太人也懂
祭司中沒有不知道的,利未人都曉得
他們都明白這點
在彌賽亞來臨之前,以利亞會先來
但這是發生在彌賽亞來審判之前
因此,為了讓我們了解,可以這樣說:
主再臨施行審判以前,以利亞會先來
有些人認為
以利亞是啟示錄十一章3節
末後的見證人之一
以利亞從來沒有死,對不對?
他上了天堂
什麼?
沒錯,他乘著戰車上了天堂
所以以利亞會在主再臨
那大而可畏的日子以前來到
所以他們才問:「你是以利亞嗎?」
這是不是代表王要來了?
當然了,他們認為審判會臨到不敬虔的國
他們將得著自己的國
他回答說:「不,我不是」
你說:「等一等
為什麼他會說我不是?」
因為他並不是以利亞
他是施洗約翰
在出生之前,他根本不存在
他不是以利亞再世
只不過你必須明白,天使曾說
「他必有以利亞的心志能力」
有他那種發預言的能力和果效
使人心回轉,歸向上帝
這樣說好了:基督有兩次降臨
第一次有人帶著以利亞的心志、能力
在祂以先來到
第二次,有以利亞在祂以先來到
所以約翰不是以利亞
但他有以利亞的心志、能力
馬太和路加都明白見證了
約翰不是以利亞
但是他有以利亞的心志、能力
這位偉大的先知,傳講上帝的話語
他們並沒有成功認出這個人
所以他們說:「是那先知嗎?」
「那先知」聽起來有點含糊,不是嗎?
不,一點也不含糊
他們在談論一項具體的舊約預言
記載在申命記十八章
申十八章15節:「耶和華你的上帝
要從你們弟兄中間
給你興起一位先知像我
你們要聽從他」
「我必在他們弟兄中間
給他們興起一位先知像你
我要將當說的話傳給祂
祂要將我一切所吩咐的都傳給他們」
摩西預言,將來會有一位先知來到
這位先知要傳講
上帝拯救、更新和啟示的話語
猶太人在歷史上一直把這段話
視為彌賽亞降臨的預言
無論是彌賽亞或是別人
只要是彌賽亞的時間來到
就是那先知
這些問題都是出自他們的神學
出自他們對舊約的認識
他們問他是不是基督
又根據瑪拉基書四章5節,
問他是不是以利亞
再根據申命記十八章,問他是不是那先知?
順便一提,你想知道那先知指誰的話
去看使徒行傳第三章
因為彼得在第二次論基督的講道中
提到基督受苦
使你們的罪得以塗抹,
這樣……主也必差遣
所預定給你們的基督耶穌降臨」
然後他就繼續談論基督,說:
「摩西曾說:『主上帝要從你們弟兄中間
給你們興起一位先知像我
凡他向你們所說的,你們都要聽從』」
這引用自申命記十八章
彼得在他第二次講道中說
這位先知不是別人,就是基督
凡不聽從那先知的,必要全然滅絕
司提反在使徒行傳第七章
也傳達了一樣的信息
「那曾對以色列人說
『上帝要從你們弟兄中間
給你們興起一位先知像我』的
就是這位摩西」
你是彌賽亞嗎?是以利亞嗎?
是那先知嗎?
這三個問題他都回答:「不是!」
語氣十分強烈
叫我們好回覆差我們來的人」
現在使命必達的問題了
他們受猶太公會派遣,代表他們前來
「你自己說,你是誰?我們需要答案」
我喜歡他的回答,他說:我只是個聲音
一個聲音
「我就是那在曠野有人聲喊著說:
『修直主的道路』」
這讓我想起保羅
在以弗所書三章8節說
他比眾聖徒中最小的還小
而約翰只是個聲音
這就是偉大的真本質──謙卑
你自己說,你是誰?
「我是那受人景仰的祭司──
撒迦利亞的兒子
順便一提,我是有史以來最偉大的人物
讓你參考一下,我在母腹中就被聖靈充滿了」
他沒有這樣說
他只是說:我是個聲音
只是個聲音
我想起路加福音十七章10節所說
當我們做完了一切所吩咐的
只當說:我們是無用的僕人
我是個奴隸
只是個聲音
我只是人聲
但我是那獨特的人聲
「我就是那在曠野有人聲喊著說:
『修直主的道路』
正如先知以賽亞所說的」
我是那人聲
應驗了以賽亞書四十章3~5節的預言
我應驗了以賽亞書四十章3~5節那預言
以賽亞說「在曠野有人聲喊著」
是甚麼意思呢?
他在講述彌賽亞的降臨
在那之前會先有人聲在曠野中喊著:
「當預備耶和華的路
在沙漠地修平我們上帝的道
一切山窪都要填滿
大小山岡都要削平
高高低低的要改為平坦
崎崎嶇嶇的必成為平原
耶和華的榮耀必然顯現
凡有血氣的必一同看見
因為這是耶和華親口說的」
這是論施洗約翰的預言
所以他說:「我就是那人聲」
仔細聽好了
他身處於物質、地理的曠野
但以賽亞預言所說「曠野」
重點不在這裡
因為約翰並沒有開著推土機來
他沒有開始移山填坑
因此,怎麼說他要填滿山窪
削平山岡呢?
怎麼說他要修直、除去阻礙呢?
是在屬靈的意義上──
他是傳講公義的真傳道人
他是那人聲,不吸引人歸向自己
倒吸引人歸向那比他更大的那一位
他就是為祂解鞋帶也不配
他想要在你心裡開闢一條大道
我先前念過另一段經文
就談到這些細節
低處的是指生活需要被提升的事
高處是指自高、自義、驕傲、偽善
需要被降卑
崎嶇處就是偏差的事,需要被修直
生命中的雜質需要清除
才能把路修平
這些都是悔改的一部份
你要對付內心的問題
包括高抬自己或貶低自己
順帶一提,就在這第一天
約翰回答他們問題的同時
耶穌正往約翰那裡走去
將會在第二天抵達
我是人聲,卻不單只是人聲
我是以賽亞預言中
那將在曠野中呼喊的人聲
是罪惡、不結果子、崎嶇
自貶、自義的曠野
你要對付己心,修直道路
「那些人是法利賽人差來的
他們就問他說:『你既不是基督
不是以利亞,也不是那先知
為甚麼施洗呢?』」
你在做什麼?你是甚麼人?
下次我會為你們解答
他自己有答案
可奇妙了,我們連第一天都沒講完
真可惜,我們來禱告
天父,我們實在蒙福,也實在感恩
如此的豐富竟然臨到我們
我們的腦袋、我們的手、我們的內心
在祢的話語裡,每個字
每一節、每一段
每段敘述、每個見證
都明顯是從天上來的超然之事
今天我們實在與天相親
我們向天發出禱告,而透過這一章
我們也聽見了從天而來的聲音
感謝祢賜下約翰為我們
主耶穌基督神性所作的見證
感謝祢差遣愛子來到世上
尋找拯救失喪的人
願我們都一同承認約翰的結論:
祂確實是上帝的兒子
聖靈降在祂身上,天父也說:
「這是我的愛子,我所喜悅的」
願我們跟隨祂,就像約翰的門徒一樣
忠心到底
捨己,並背起自己的十字架,跟隨祂
若有人還在罪惡曠野中、
內心貧瘠空虛、滿是驕傲自大的惡坑、
多處崎嶇蜿蜒、散落罪惡混亂的絆腳石
我為你求聖靈清除道路,修平主的路
求聖靈今天就動工
天父,感謝祢將這道
種在在我們心思之中
求主使用,讓它不在這裡枯萎
讓它不只像個籃子,單單接收東西
讓它像流通的漏斗
好讓我們聽到的道,點燃我們的心
充滿我們與別人的對話
不論對方認不認識祢
都求祢使用我們裏頭的真理
求主以我們現在所無法想像的方式
把它傳播出去,好使祢得著榮耀
我們祈求,願祢賜福會眾的每個處境
願基督在我們每個人身上顯大
我們乃是奉基督之名禱告

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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