約翰福音 - 50 - 約翰福音 第五十集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第五十集 堅決視而不見者的絕望 (約九35~41) 】麥克阿瑟

堅決視而不見者的絕望
請將你的聖經翻到約翰福音第九章
沒有聽過我們前兩次查考第九章的人很抱歉
因為你錯過了第九章頭兩場重要的聚會
為了你們
我看看能不能把這些內容簡單扼要地濃縮一下！
耶穌正在耶路撒冷
祂正路過其中一個聖殿入口、聖殿的大門
祂遇到一個生來瞎眼的瞎子
他從來都沒有看過這個世界
他因為某種先天性的原因而失明
只能淪為乞丐
所以他就和其他的乞丐一起坐在聖殿入口處
因為這裡是尊崇上帝的人進出最頻繁的地方
他們可能是對於「自己應該做什麼才對」
更為敏感的人
他們是會賙濟乞丐的人
所以呢…那些進出口都被乞丐佔據了！
耶穌遇見了這個瞎眼、顯然看不見祂的人
耶穌走近他 賜給他眼睛
賜給他新的眼睛、創造了新的雙眼
因為正如約翰告訴我們的
凡被造的 沒有一樣不是藉着他造的
祂創造了一切 而祂至今仍然是創造主
祂就為這個瞎眼的人創造了雙眼
他馬上就能看見了
接著開始有些遭遇…
首先…他的鄰居想搞清楚這是怎麼一回事
他們所熟悉的這個瞎子現在怎麼會看得見
所以他被自己的鄰居審問
他也沒有辦法如實回答究竟是誰讓他看見的
因為他從來都沒有看過祂
無法確知這是如何發生的
不過他確信無論是誰行了這事
就是從上帝來的
然後他就被帶到法利賽人那裡
對於怎麼會發生這樣的事情
他們應該可以提供某種解釋、
某種屬靈、宗教上的解釋或某種神聖的解釋
因為如同這個瞎子說的
在世界的歷史當中
從未聽過有誰能使瞎眼得見光明
所以就有了法利賽人的審問！
在開始審問以前
他們早就有自己的定論了
他們相信耶穌是個瘋子、被鬼附的、撒旦偽裝者
有了這樣的結論
他們的研究就會停滯不前
所以呢…他們拒絕了這個人的見證
他們拒絕了鄰居的見證
最後的結果是
他們把這個如今能看見的人趕出房子
逐出民族的生活圈、逐出以色列人的生活
他已經是個被拋棄的人
因為任何生來瞎眼的人
都會被認為是因為犯罪而被上帝咒詛的人
可能是他父母的罪
可能是他自己的罪
因此他早就被逐出會堂了
不能在會堂與人互動
他已經是個賤民、被社會排斥的人
結果就是當個乞丐！
他自己的家人面對他很尷尬
我們知道他有父母
他們在故事裡出現
他們為保護自己而置身事外
想想看：如果他們對這失明的兒子有點愛
他就不會是個乞丐了！
他們會照料他
就像任何通情達理、正常的父母會做的一樣
所以每個人都曾經拒絕過這個人
現在他看見了
他正在努力說服人接受已經發生的事實
他的鄰居看到了
卻無法解釋
法利賽人看到了
卻對這個事實視而不見
他自己的父母對他嗤之以鼻
終於審問結束了
法利賽人最後說了一句：
「你這個徹頭徹尾生在罪中的人
還要來教訓我們嗎？」（34節，新漢語譯本）
他們就把他趕了出去
他們拒絕相信耶穌、拒絕相信這個人
他們也拒絕相信神蹟
耶穌這個時候不在現場
祂醫治這個人後
就漸漸在故事中消失了
這個人被鄰居帶到法利賽人那裡審問
結果被趕了出來
繼續他被拋棄的人生
雖然他現在看得見了
然後在35節裡耶穌進場了
我們讀到：「耶穌聽見他們把他趕出去
後來遇見他的時候
就對他說：『你信人子嗎？』
他說：『先生
誰是人子 好讓我信他呢？』
耶穌說：『你已經見過他
現在跟你說話的就是他』
那人說：『主啊，我信。』
就向他下拜
耶穌說：『我到這世上來是為了審判
使那看不見的能夠看見
能看見的反而成了瞎眼的』
有些和耶穌在一起的法利賽人聽了這話
就說：『難道我們也是瞎眼的嗎？』
耶穌對他們說：『如果你們是瞎眼的
就沒有罪了
但現在你們說“我們能看見”
所以你們還是有罪的。』」
（新譯本）
現在我們要從屬肉體的瞎眼轉移到屬靈的瞎眼
之前的醫治呢？那是屬肉體的
這一段來到了這驚人的故事裡的最高潮
就是關於屬靈的瞎眼與屬靈的看見
確實在整本聖經裡
瞎眼往往用來比喻呈現人類敗壞墮落的景況
以及對上帝和神聖的真理沒有理解的能力
其實在以賽亞書四十三章8節裡
我們就有讀到：有眼卻看不見的人民
在耶利米書五章21節：
愚昧無知的人民
他們有眼不能看
在以賽亞書五十六章10節：
敗壞的以色列領袖被描述成瞎眼的守望者
他們什麼都不認識
耶穌稱法利賽人為瞎眼的人
然後祂也稱他們為瞎眼的嚮導
根據使徒行傳二十六章
使徒保羅被差遣帶著福音到萬邦
「要叫他們的眼睛得開 從黑暗中歸向光明」
這是在大馬士革的路上
發生在他身上的事情 不是嗎？
他以前是瞎眼的
是屬靈的層面
當時他眼睛看不見
是屬肉體的層面
接著他在大馬士革路上的經歷
同時得著肉體上和屬靈上的看見
所有的罪人都像使徒保羅在以弗所書第四章裡說的
「他們的心思昏昧」（四18，新譯本）
在約翰福音第三章
我們的主說
罪人「因自己的行為是惡的
不愛光倒愛黑暗」
在啟示錄三章17節的描述下
罪人的世界是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的
所以聖經談到瞎眼
是對屬靈上的無知、靈性的昏暗、靈性的敗壞、
對沒有能力認識神或認識真理作出的比喻
這種天生的瞎眼
因為撒旦的權勢與欺騙而更加嚴重
造成一種加倍的盲目
在哥林多後書四章裡面就談到：
「這些不信的人被這世代的神弄瞎了他們的心眼
使他們看不見基督榮耀的福音的光
基督就是　神的形象」（四4，新譯本）
天生瞎眼的、撒旦弄瞎的
當這樣的視而不見頑固、不知悔改的時候
當這樣的瞎眼持續下去的時候
就會面臨第三種瞎眼：出於神審判的瞎眼
造成無法挽回的瞎眼
以賽亞書四十四章18節：
「他們並不知道 也不明白」
為什麼？
因為上帝「閉住他們的眼睛
使他們不能看見
塞住他們的心
使他們不能明白」（新譯本）
這正是上帝在第六章的異象中對以賽亞說的
他們聽是要聽見 卻不明白
看是要看見 卻不曉得
他們不會相信
因為上帝的審判使他們心裡剛硬
在約翰福音十二章39和40節裡
那些堅決不信的人不能相信
因為正如以賽亞說的：
他們瞎了眼、硬了心
所以他們不能看見
心裏不能明白
不能回轉過來
由於上帝審判而眼瞎的那一刻
他們無法看見 他們無法理解
他們無法歸信
保羅在羅馬書十一章8節寫下了這樣的審判：
「神給了他們麻木的靈
有眼睛卻看不見
有耳朵卻聽不到
直到今日」（新譯本）
這是很危險的情況
天生瞎眼是詛咒
加上撒旦再弄瞎又是加倍的咒詛
終極的瞎眼則是上帝的審判
排除了一切希望
根據箴言和傳道書的說法
罪人行走黑暗的道
（箴二13；傳二14）
根據以賽亞書五章20節
他們以暗為光、以光為暗
根據以弗所書五章11節
整個世界充滿了參與暗昧無益之事的人
因為就像歌羅西書一章13節說的
他們是黑暗權勢的一份子
瞎眼、黑暗
都是比喻罪人的景況
而在舊約當中
上帝講到彌賽亞的時候
都會說彌賽亞要帶來光明
以賽亞書第九、二十九、四十二、六十章
這些地方全都說到彌賽亞
要將屬靈之光帶給在黑暗中間的世人
彌賽亞來到時
光就要照耀
新約一打開我們看到了什麼？
太初有道 道與神同在 道就是神
萬物是藉着他造的
「生命在他裏頭
這生命就是人的光」
因此開頭介紹主耶穌基督
是超越自然的存在 就像光一樣
之後在約翰福音第八章
祂說：「我是世界的光 跟從我的
就不在黑暗裏走 必要得着生命的光」
十二章46節：
「我到世上來 乃是光
叫凡信我的 不住在黑暗裏」
在馬太福音裡
第四章你們很熟悉的：
「住在黑暗中的人民，看見了大光
死亡幽暗之地的居民
有光照亮他們」（新譯本）
那就是彌賽亞來了
為黑暗帶來了光明
所以…當保羅寫信給帖撒羅尼迦的教會時
祂也是在對所有的信徒說
你們都是光明之子 不是屬於黑夜的
也不是屬於黑暗的（帖前五5）
彼得前書二章9節說到
主就是召你們出黑暗
進入祂奇妙光明的
好了…這一切都讓你認識到
上帝的旨意中早已計畫好了
祂就是要用瞎眼和黑暗來比喻屬靈的景況
因此我們在看約翰福音第九章的內容時
你就能看到這樣的比喻
這一切都是為了
我剛才讀給你們聽的結尾經文而預備的
第1節到34節是說肉身的光、屬肉體的看見
法利賽人顯露的屬靈瞎眼和屬靈黑暗
是有言外之意的
當我們看35到41節的時候
肉體上的看見和光的主題
就完全轉變了
變成屬靈上的看見和光、
屬靈的瞎眼和黑暗
當我們看這些直白又簡略的經文時
我就想把它們分成兩個段落：
屬靈的看見
屬靈的瞎眼
你會看到因為這件神蹟而有了對照
分別是乞丐得到屬靈的看見、
法利賽人繼續待在屬靈的黑暗裡
現在我們來看屬靈的看見與這個乞丐
開頭的35到38節
為了讓你聽懂
我稍微給你整理一下：
有四件事決定了屬靈的看見對吧？四件事
他會成為實際的案例：不但是肉眼第一次看見
靈性的眼睛也要第一次看見
這有四個要素！
首先的這個要素很重要
第一個要素是
屬靈的看見需要上帝的主動介入
屬靈的看見需要上帝的主動介入
這個人不但沒有能力使自己的肉眼看見
照樣他也沒有能力使自己屬靈的眼睛看見
這就是主題會轉換的原因
因為這就是個活生生的案例：
他無法做任何事來幫助自己
古時候沒有外科醫生可以修補她眼睛裡面的東西
使他能夠看見 沒有這樣的事
他也沒有辦法靠自己獲得屬靈的視力
這是不可能的事
從人的角度來說
這不可能在暫時、肉身、自然的層面發生
如果他要看見
上帝的國必須降臨並尋找他、把他找出來
這正是第35節發生的事
群眾的吵雜聲充斥著整個聖殿
無論這個審問發生了甚麼事都仍舊繼續進行著
因此耶穌聽說他們把那人趕了出去
我超愛這一句話：
「後來找到他」(新漢語譯本)
找到他
這是個平行經文
你回想在第五章
那個在畢士大池的人拿起褥子來走了
跑到法利賽人那裡
一樣的審問 同樣的遭遇
就在同一章、第五章這裡說了同一句話
我記得是在14節：
「耶穌在聖殿裏找到他」(新漢語譯本)
耶穌找到他
這就是你們領受屬靈視力的方式
一切都始於上帝主動的介入
一切都由上帝心中的主權意旨開始的
路加福音十九章10節
耶穌說人子來
為要尋找 拯救失喪的人
不光是拯救 還要尋找
羅馬書第三章說 沒有尋求神的
我們不會知道前面的方向
不會知道該尋找誰
所以祂才是尋找者
祂在約翰福音第十五章16節對祂的使徒說：
「不是你們揀選了我
是我揀選了你們」
馬太福音第十八章說：
「人子來 是要拯救失喪的人」(11節)
這就是祂來到世上的原因
祂就是那位在尋找我們的！
主的創造讓這個人開始有了屬靈的視力
就像祂的創造讓他開始有了肉眼的視力
有一大堆的乞丐 有一大堆不健康的人
有一大堆病人
我也跟你們說過
在古代有一大堆瞎眼的人
祂因著自己的旨意
祂自己主權國度的御旨來尋找這個人
當這個人永遠都不可能尋找祂的時候
祂把他找了出來
完全瞎掉的人
基督一直以來都是救恩的創始者、
尋找失喪者的救主
再說一次
瞎眼的人沒有讓肉眼看見的能力
也沒有讓屬靈的眼睛看見的能力
能力必然源自於天上
因此…耶穌找到了這個人
這就是屬靈看見的開始
這就是個很好的例子、強而有力的實例
因為這瞎眼的人是個無助、絕望的
每一個罪人都是如此
每個罪人都一樣
所以祂找到了他
由祂開始了對話
很短的對話
這又是難解的經文
這些在新約中的記載是濃縮的
我們不認為這段對話只有這樣
但這就是上帝已經啟示給我們的精華
祂說：「你信人子嗎？」
這問題很重要
是非常重要的問題
這個人受過很好的舊約教育
雖然他已經不在會堂裡了
這個人吸收了舊約的真理
雖然他不能閱讀
我們不曉得怎麼辦到的
但他非常聰明
例如：他知道歷史中沒有任何人的瞎眼被醫治的紀錄
他也知道先知的特徵是什麼
所以他早已說到耶穌是屬於上帝的
他說耶穌是遵行上帝旨意的人
上帝聽祂的話 祂是個先知
因此 他是個非常精明的人
他也知道人子這個頭銜
他對但以理書第七章明顯的彌賽亞稱號很熟悉
聽聽但以理書第七章說了什麼
但以理夜裡看見異象
七章13節：「我在夜間的異象中繼續觀看
看見有一位像人子的
駕著天雲而來」(新譯本)
這是彌賽亞的稱號
這告訴我們彌賽亞的降臨是要建立祂的國
祂被領到亙古常在者、父神的面前
得了權柄、榮耀、國度
使各方、各國、各族的人都事奉他
他的權柄是永遠的 不能廢去
他的國必不敗壞
這人子不是上帝
因為這是來到上帝面前的人
這位是被上帝賜予永恆國度的人
就是彌賽亞 祂也是人子
就是預言中所說
祂是道成肉身的那一位人子
不過猶太人也都明白這個彌賽亞的稱號：人子
此外…人子在約翰福音裡出現十三次
因為在猶太人的對話裡是很熟悉的
因為他們知道但以理書第七章談到的是彌賽亞
所以…我們的主對他說：「你信人子嗎？」
你相信彌賽亞嗎？你相信彌賽亞的神學嗎？
你相信彌賽亞要來建立祂的國度嗎？你相信嗎？
所以這是帶來屬靈視覺的第一步
因著基督自己的拯救意志
一個屬靈眼睛昏暗、瞎眼的人被基督找到了
所有的屬靈視力都是從天上來的
因為上帝是尋找者
關於屬靈視力
我想讓你們知道的第二件事情
就是屬靈的看見不僅僅始於上帝的主動介入
同時也需要信心、需要信心
第36節的表達很驚人
他回答：「先生 誰是人子
好讓我信他呢？」
這是多麼驚人的表達啊！
這是一個預備好要相信的人
他只是想知道該相信誰
我希望我有時間把它發展成一套神學
因為你們在這裡看到的教義
是重生過程的體現
這個人正預備好要相信
他只是想知道該相信誰
這不太容易理解
人不是因為我們所傳的道而相信
而是因為上帝已經讓他能夠相信
所以他們對我們所傳的有所回應
這真是件奇妙的事
竟然有個人說：我準備好相信了
我要相信的人是誰？告訴我要相信誰？
這是預備好的心 是塊好土
主啊！誰是人子？
我們看一下「lord」這個字
是小寫的意思：先生！
他不知道祂是誰
所以他不是用大寫的意思「主」來稱呼耶穌
「κύριε」這個希臘文可以翻成「先生」
就像你會在古英語裡看到的一樣：
先生和小姐們(the lords and ladies)
因此這裡我認為
他仍然是用一般意義來使用：先生！誰是人子？
好讓我信他呢？
在他的心裡發生了變化
上帝的介入不僅僅是在肉體的層面
不只是耶穌找到了他
而是上帝藉著聖靈的能力
將他的心門打開 使他能相信
就像呂底亞一樣 主打開她的心
記得在使徒行傳裡的呂底亞嗎？
這個人的心被打開了
他只想知道：哪一位？
多麼驚人的神蹟啊！
這並不是某種理性的行動
好像你說服了一個需要根據事實才相信的人
聖靈是在事實明朗以前就使他能夠相信了
所以是上帝的主動介入加上信心的回應：
誰是人子，好讓我信他呢？
屬靈的看見有第三個特徵
它從上帝的介入開始、它需要信心
第三：屬靈的看見承認耶穌是主
哪裡有屬靈看見的神蹟
哪裡就有耶穌是主的信仰告白
注意第37節耶穌對他說的話
他說：誰是人子 好讓我信他呢？
耶穌對他說：「你已經見過他」
你看過祂了
你現在就看著祂
「現在跟你說話的就是他」(新譯本)
哇嗚…這實在很有意思
我不知道這個人聽過耶穌的教導幾次
可以確定的是
他沒有看過任何的神蹟！
有時候很多人看見神蹟
整個群眾都看見了神蹟
卻無法勝過屬靈的黑暗
但是上帝卻藉由賜給他信心
勝過了他的屬靈黑暗
他只想知道自己信心的對象應該是誰
耶穌說：「你已經見過他
現在跟你說話的就是他」
就是我啊！
記得第四章在井邊的婦人、那個撒馬利亞婦人說的：
我們知道基督要來！
耶穌回說：「我這現在跟你說話的就是他」
(26節，新譯本)
我就是基督
然後他相信了
整個敍加城的人都相信了！
這是個神蹟
他說：「主啊！我信！」
他不是說：「你能給我一些證據
好讓我相信嗎？」
我不知道他聽過什麼、他知道些什麼
但耶穌讓他能看見
對他來說已經足夠了
他早就宣告了一切關於耶穌的事情
我已經提過了：
祂是從上帝來的、他是屬於上帝的、上帝聽祂的話、
祂是位先知
他知道耶穌是從上帝來的先知
如果一個來自上帝的先知說：我就是人子
我就是你們期待已久的彌賽亞！
對這個人來說就已足夠
他的心已經預備好了
他就說：「主啊！我信！」
現在的「Lord」是大寫的「主」了
是大寫的「κύριε」
祂不再是先生 而是萬主之主了
這個「主」是
最完美、最高級、最崇高的的意思
「主啊！我信！」即使是同一個字
也有很大的差異
當他在36節說「主」的時候
他是在問問題：
我要相信誰？
現在他相信了
他是用完全不同的意思來說「主」
因為他馬上做什麼？下拜！
你怎麼知道屬靈的看見臨到了某個人？
就是上帝介入了！心裡也預備好了
心對真理是敞開的
並且承認耶穌是主
這就是個令人驚奇的神蹟
就像肉眼看見的神蹟一樣
我們看到信徒已經累積了一些人
可以開始點名了對嗎？
回到我們約翰福音的開頭
彼得與安德烈、腓力與拿但業
然後尼哥底母出現了
他可能還不是個信徒
但已經在路上了
最後變成了信徒
出現在我們主的葬禮上
不過我們目前必須侷限在
彼得、安德烈、腓力、拿但業
然後是第四章裡面的撒馬利亞婦人
還有敍加城的群眾
還有在那個畢士大池旁癱瘓的人
接著是第六章裡的那些真信徒
而如今我們可以把這個瞎眼的人
加進我們小小的真信徒點名簿裡面了
他們當中的每一個人都是一個來自於上帝的超自然神蹟
當我們的主對彼得說：「這不是屬血肉的指示你的
乃是我在天上的父指示的」(太十六17)
這不僅僅對彼得來說是真的
對每個歸信的人來說也是真的
每一個！
一個貧窮的乞丐生來從未用肉眼看過東西
如今他看見了
更重要的是他清楚看見了人子
他被賦予了視力
他面對耶穌基督 注視著上帝的榮耀
最後他能看見了
屬靈的看見基本上需要上帝的介入
以信心回應
認定耶穌是主
然後第四
導致敬拜
他就向他下拜
所有都包含在這句簡單的敘述裡了
他就向他下拜
作為一個信徒的全部就是敬拜
包含了一切
約翰福音第四章
你還記得20到24節嗎？
父在尋找靠著聖靈按著真理敬拜祂的真敬拜者！
你如何得知一個人是真信徒？
因為他變成了什麼樣的人？
敬拜者！
你怎麼知道自己是個基督徒？
不是因為你是個很愛禱告的人
不是因為你求主為你做了什麼事
不是因為你在聚會裡很受感動
感覺你好愛耶穌
你怎麼知道自己是個信徒？
你麼知道自己被改變了？
因為你變成了敬拜者、敬拜上帝的人
這就是為什麼我之前對你們說過：
那種自我陶醉、感覺至上的、自我中心的「福音」進路
創造了一種無止盡的癮頭
這樣的福音系統本來就是提供每個人愛聽的答案
不斷地滿足人心中的慾望
沒完沒了！
你要怎樣才能讓那種人變成完全捨己的敬拜者呢？
這個人跪下來崇拜
回到第八章59節
當耶穌向法利賽人宣告自己是誰的時候
他們反而撿起石頭打祂
那就是屬靈瞎眼的人會有的反應
而這裡說的是有屬靈視覺的人會有的反應
所以，如果你問說：
我要怎麼知道自己得救了呢？
問你自己是否愛基督、是否愛上帝、是否愛聖靈、
是否願意順服、是否想要尊崇上帝、
討上帝喜悅、是不是一個敬拜者？
有天晚上我們在長老會議裡談到幾個不來教會的人
當我們聯絡他們的時候
他們給出各式各樣很爛的理由
你知道的 就是說什麼我有其他的事情啊
還有什麼什麼讓我很煩惱啦……
歸根究柢
那些人很有可能不是真信徒
因為信徒會敬拜
這是他們生活裡優先的選擇
我不是說你敬拜的唯一場所就是教會裡的聚會
不是的！
不過教會的集體敬拜卻能使你振作、給你力量、
激勵你在其他時間裡能夠獨自敬拜
這是很重要的
這讓我們心中的渴望實現
想要尊崇主、聽主說話、
高舉主、讚美主
成為敬拜上帝的人
這是一個有雙重故事的人
他在外表肉眼是瞎的
內在屬靈上也是瞎眼的
他的肉體被我們的主找到了
他的靈魂也被主找到了
他得著了肉眼的視力
他也得著了屬靈的看見
他得到為主作見證的機會
他被家人遺棄
他被福音的仇敵憎恨
他因為與基督有來往
他被逐出了那個時代的社會
他就是「什麼是一個基督徒」的最佳寫照
他來到救主的腳前
取了敬拜者的身份
就像其他的信徒一樣
至於39節說到法利賽人的屬靈瞎眼
就與此形成鮮明的對比
耶穌說：「我到這世上來是為了審判
使那看不見的能夠看見」
就像這個瞎眼的人
就像悔改並相信的罪人一樣
那些能看見的 就像法利賽人一樣
認為他們看得見
正如耶穌說的
我不是來召義人、認為自己無罪的人
我到這世上來要「使那看不見的能夠看見
能看見的反而成了瞎眼的」(新譯本)
很明顯在「瞎眼」的整體概念上是個雙關語
就像我說的
在整本聖經裡到處都是
當耶穌看見這個人在敬拜他的時候
祂就把這個乞丐謙卑、信任、信靠、相信的心
拿來跟法利賽人不友善、堅強的恨意作對比
耶穌承認：這就是我到世上來會發生的事情
雖然人子來
為要尋找並拯救失喪的人
雖然祂到世上來
不是要審判世人
就像他在約翰福音第三章所說的：
祂來不是要定世人的罪
而是要使世人藉著他得救
儘管如此
雖然祂道成肉身來到世上是要拯救世人
祂的拯救本身也成就了分別的事實
其中也帶有審判
正如西面所說
這孩子要叫許多然跌倒、許多人興起
祂是使人對立的使者
這並非最後的審判
這是那種立即性的判別
發生在介紹福音、介紹基督的時刻
有種在信徒與非信徒之間發生的分別
是的
他並不是以最終審判的意義來審判
祂是來拯救世人的
祂來到世上自甘卑微
走向十字架
為拯救世人從死裡復活
甚至這也可以說是種判決
祂在約翰福音第三章裡其實也說過
如果你拒絕相信祂
你就審判了自己
你就定了自己的罪
你的罪已經定了
如果一個人面對的
是這位為了救他而死在十字架上的耶穌
他卻完全無動於衷
這就是對這個人的一種審判
這就是在自我定罪
如果一個人面對耶穌沒有任何渴望
覺得沒有需要、對耶穌沒有信心
就是定了自己的罪
這就是法利賽人的情況
他們什麼都不需要
他們可以看清一切
他們認識神、認識真理真理
他們知道耶穌是個可恥的罪人、
一個被鬼附的瘋子！
因為他們以為自己看得見
反而是完全瞎眼的
這就是39節的重點
關於屬靈瞎眼的第一件事就是：
屬靈瞎眼帶來審判、悲劇性的審判
不但是現在
將來也是
第二，屬靈瞎眼是很頑固的
第40節：
「有些和耶穌在一起的法利賽人聽了這話
就說：『難道我們也是瞎眼的嗎？』」
(新譯本)
這又是話中有話，他們拒絕承認自己的瞎眼：
我們不是這種瞎眼的人
他們是帶著鄙視、傲慢、嘲笑的態度說的
你說的不是我們這些最有學問、最博學、最公義、
最聖潔、道德最高尚、最能代表上帝的人
你不是在說我們對吧？
這樣的反應正是耶穌說的！
這個人以前在屬靈上是瞎眼的
可是現在能看見了、屬靈的看見
你們認為自己屬靈上能看見
只不過證明了自己是屬靈上的瞎子！
屬靈的瞎眼這個觀念
對他們來說是一個笑話
還有第三點！
屬靈瞎眼的人受到審判
拒絕承認他們瞎了眼
第三：拒絕能看見的機會
「如果你們是瞎眼的
就沒有罪了」
這是繼續在使用瞎眼這個雙關語
但是耶穌是以完全不同的方式在使用
意思是你們看不見自己的罪
你們是瞎眼的
你們是瞎子
但是41節，你們沒有瞎眼
你們怎麼會這樣？你們眼睛沒有瞎啊！
「如果你們是瞎眼的，就沒有罪了」
這是什麼意思？
關於真理
你們沒有瞎眼
如果你們看不見真理、沒有真理的知識、
沒有真理的啟示，如果你們沒有聖經、
沒有舊約、律法，沒有一切先知和上帝的聖言、沒有我、
沒有證明我是誰的聖經
你們的罪就沒有那麼嚴重
就像過去上帝寬恕百姓的罪
因為啟示還沒有完全
在那些沒有知識的人身上
懲罰比較輕微、審判比較不重
可是你們不是看不見！
你們看不見自己的罪
在這個意義上你們是瞎眼的
但真理就在你們眼前
在這個意義上你們不是瞎眼的
你們有律法書、先知書、眾約、一切真理、
那些應許、舊約聖經
你們有了我
你們聽過我的話
你們也親眼看見神蹟
你們沒有藉口了！
你們是瞎的
看不見你們自己的罪！
你們不是瞎的
你們都看見了真理！
屬靈的瞎眼受到審判、拒絕承認自己是瞎的
明明有機會看得見卻拒絕
好像他們已經看得見一樣
最後的結果是帶來毀滅
「但現在你們說『我們能看見』
所以你們還是有罪的」
你們被定罪了
你們接受了自己的景況、屬靈的瞎眼
當作是屬靈的看見！你們完蛋了！
你們沒有希望了！
如果你們以為自己看得見
你們就注定滅亡！
令人驚奇的雙關語！
結局就是你們的罪還在
所以 光照在黑暗中
黑暗不能使光熄滅
黑暗無法驅散光
但黑暗拒絕光
祂到自己的地方來
自己的人卻不接受祂
祂在世界 世界也是藉著祂造的
世界卻不認識祂
他們是宗教界的菁英份子
他們在黑暗裡面
而這個瞎眼的乞丐、完全邊緣化的人
祂的肉眼看見了！
更重要的是
他屬靈的眼睛也看見了！
翻譯/字幕：改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。