約翰福音 - 57 - 約翰福音 第五十七集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第五十七集 我就是復活和生命(一)（約十一17~36) 】麥克阿瑟

我就是復活和生命(一)
我們回來看約翰福音第十一章、
約翰福音十一章裡關於拉撒路的故事！
我對你們說過
這是耶穌行的最後一件公開神蹟
而且是祂所有神蹟當中的最高峰
因為局勢已然至此！
這是個值得注意的神蹟
它在逾越節前、這個計劃好的時刻
剛好就在伯大尼這個地方行出來
此地位於耶路撒冷以東兩英里處
是從耶利哥城來的這條路上
其中充滿了前往過逾越節的朝聖者
所以每個從這條路上來的人
都會聽過拉撒路的故事
這故事也在整個聖城中流傳著
拉撒路的復活在一定程度上堅固了門徒的信心
卻還不能讓他們完全相信我們的主復活
可是我無法想像
他們如果沒有看到這神蹟 會變成什麼樣子
因為至少還是起了點作用
拉撒路的復活對基督的復活作出了預告
幫助他們相信那是會發生的事
因為他們在拉撒路的實例中
已經看過祂復活的大能
拉撒路的復活是基督神性的證據
值得紀念並廣為流傳
拉撒路的復活很值得紀念、
廣為流傳、眾所皆知
迫使聖殿中的權貴、耶路撒冷的領袖
抓住處決耶穌的問題不放
因為祂的影響力實在太大了！
所以當我們看到第十一章的時候
這就好像某種幕後故事一樣
這一整章基本上都是在講這個神蹟
和它帶來的結果
因此我們會用幾個禮拜的時間來看這個神蹟
今天早上我們信息一開始
我要你們先專注在25和26這兩節經文上
這真可說是最精采的部分
這兩節經文就是這個神蹟所要傳達的精髓
耶穌對她說：「我就是復活和生命
信我的人 雖然死了 也要活著
所有活著又信我的人
必定永遠不死
你信這話嗎？」（新譯本）
這偉大的神蹟
有助於相信耶穌就是復活和生命
這就是這章交代那麼多的細節的原因
所有的細節都極其重要！
對此還有很多其他的要點
是我們一直在學習的或要繼續學習的
但是主要的焦點在於證明：
本身是復活和生命的祂
就是基督、上帝的兒子
信祂名的人必在天上有永遠的福樂！
這就是整個約翰福音的重點：
記這些是要你們能相信
你們就可以得永生
過去一週我們又在關注2001年發生的911事件
是我們國人永遠不會忘記的事
當人們在討論911事件的時候
我想到自己在911事件後不久
就在賴瑞金脫口秀現場首度接受了他的訪問
我永遠不會忘記他出乎意料的問題
完全沒有準備
沒有任何寄給受訪者預先準備的問題
至少他們從來都沒有寄給我過！
我坐在距離我只有18英吋的攝影機旁邊
往賴瑞那邊看
他就對我提出了這個問題：
「這件事情有什麼用意？
這件事的意義是什麼？」
那天伊斯蘭教的人犯下的屠殺罪行
「這表示了什麼呢？」
在毫無準備、沒有事先思考的情況下
面對這個問題
我脫口不斷地重複著一句話：
「你不但要面對死亡
而且你無法決定何時面對！」
這真的和國際政治沒有任何關係
這和國家之間的往來沒有關係
這也和宗教沒有什麼關係
這和恐怖主義沒什麼關係
這個時候你必須得知的信息
當然有很多是關於這一切
但此時你需要知道的主要信息應該是：
你不但要面對死亡
而且你無法決定何時面對！
你無法決定在哪裡面對！
你也無法決定如何面對！
即使你決定自殺
在某個時間點使你做出壞決定的環境
和不可逆轉的必要條件
你同樣也無法決定
你對自己的死亡無法掌控
你最好在事情發生時就已經做好準備！
傳道書八章8節說：
「沒有人能支配風 把它留住
沒有人能控制死期」(新譯本)
約伯記十八章14節說：
「他要從所倚靠的帳棚被拔出來
帶到驚嚇的王那裡」
驚嚇的王就是死亡！
約伯記十四章1到2節說：
「人為婦人所生
日子短少 多有患難
出來如花 又被割下
飛去如影 不能存留」
摩西在詩篇第九十篇說道：
「我們一生的年日是七十歲
若是強壯可到八十歲
但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩
轉眼成空 我們便如飛而去」
提摩太前書第六章說：
「我們沒有帶甚麼到世上來
也不能帶甚麼去」
就這樣嗎？
大概數十億年的進化所帶給我們的
難道就是這種被稱為死亡的「非存在」、
無人紀念的「非存在」嗎？
如果真的是這樣
那麼若沒有做個真正的享樂主義者、
沒有從這個世界汲取
我們所要的慾望與歡愉的話
我們就都是笨蛋了！
問題在於這都是謊言
你並非僅僅是等著變成糞肥的原生質
每個人都會永遠活著！
每個人都會永遠活著！
這是來自創造主的話
這是上帝說的話！
你不只是以靈體的形式永遠活著
你也會以復活的肉身型態永遠活著
無論在天堂、地獄都一樣
其中一個地方的身體要承受永遠的刑罰
另一個地方的身體則要享受永恆的福樂！
你會永遠活著
你會從死裡復活 每個人都會
其實耶穌就是會使每個人復活的那一位！
你記得之前在約翰福音第五章裡面
當我們的主說這句話的時候
就清楚明白地說明了這一點：
「你們不要把這事看作希奇 時候要到
凡在墳墓裏的
都要聽見他的聲音 就出來
行善的 復活得生
作惡的 復活定罪」(五28~29)
每個人都會從死裡復活
會有專屬地獄的復活身體
和專屬天堂的復活身體
死亡對任何人來說都不是終點
可能去的地方只有兩個、
在今生之後只有兩種可能的生活
一個是沒有上帝
充滿痛悔恐懼與刑罰的地方
一個是與上帝同在
充滿祝福喜樂與獎賞的地方
所一個人要如何才能來到天上？
只有一種方法：藉著相信主耶穌基督！
這就是約翰寫這本福音書的原因：
「要叫你們信耶穌是基督 是神的兒子
並且叫你們信了他
就可以因他的名得生命」、永遠的生命
我們的主不只說自己會成為審判者
和使死人復活的那一位
也說了自己其實就是復活和生命
這不只是在說祂會賜人生命
而是表明了祂是誰
這就是約翰福音一開始所說的：
「太初有道」指的就是主耶穌基督
「道與神同在 道就是神
這道太初與神同在
萬物是藉着他造的
凡被造的
沒有一樣不是藉着他造的
生命在他裡頭」(1~4節)
祂是一切活物的源頭
復活在祂 生命也在祂
因為祂就是生命
祂有能力從無創造出一切
祂也有能力使死人復活
因為祂就是生命
祂沒有從其他人或其他地方汲取自己的生命
生命本身就在祂裡面
祂就是生命
這就是祂的本質
祂就是永遠活著的永恆生命
就是祂賜給受造者的生命
祂創造了存在的一切、
存在於屬靈和物質世界裡的一切
祂創造了有生命的東西
祂也創造了無生命的東西
從最小的細胞到最複雜的人類
祂賜生命給一切的活物
祂是生命的創造主
就因為祂是生命
所以祂會使所有的死人復活
將適合他們永恆居所的身體賜給他們
死亡不是終點
死亡是一瞬間的轉變
在拉撒路復活的事件中
我們的主展現出祂擁有的生命大能
我跟你們說過
在福音書裡我們早就有了祂使人復活的紀錄
一個是睚魯的女兒
一個在家病了的小女孩
耶穌到他家的時候 她已經死了
因為並沒有客觀的方法認定她真的死了
所以可能會有爭議
沒有人在做心電圖或腦電圖
來讀取腦波或心跳之類的！
有人可能會說：
「可能她只是陷入某種昏迷吧！」
他們通常會這樣說
因為這個神蹟是在她死的當下
或她剛死不久時發生的
還有寡婦的案例
她與服喪的人成群結隊
帶著兒子的屍體去埋葬
耶穌使整個隊伍停了下來、
使死去的年輕人復活
有些人可能會爭辯說
既然沒有辦法確定某個人是否死亡
這很可能只是
某個暫時陷入昏迷的人甦醒了
但是對於拉撒路來說
這是不可能的
因為這是一個已經死了四天的人！
這一點真的很重要
我是說這真的很重要！
為幫助你們明白這有多重要
這個禮拜我對於
「四天的身體會產生什麼變化」做了點研究
非常有趣！這與神學無關
可是當我翻開一些研究資料時
我很驚訝地發現：
所有不好的事情都會在72小時內發生
這四天都發生了什麼事？
猶太人不會做防腐處理
猶太人沒有採取任何防止腐爛的措施
他們把屍體裹起來
撒上香料來減少臭味 就這樣而已
以下就是四天裡發生的事情
非常可怕的事：
心臟已經不再跳動
身體細胞接著就進入缺氧狀態
它們就開始死亡
血液從整個循環系統排出
在低處匯集
肌肉開始僵硬
拉丁文俗稱：屍僵(rigor mortis)
死後三小時就開始了
經過24小時
身體已經喪失所有的熱量
接著肌肉在36小時內開始失去屍僵狀態
經過72小時屍僵就會完全消失
不再僵硬 身體是柔軟的
看得再深入一點
當細胞死亡 細菌就開始工作
你的身體充滿了細菌
不過這是另一個主題
細菌在死人的身體裡
開始四處攻擊、破壞細胞
被分解的組織呈現可怕的外觀和味道
並且在72小時當下排出綠色液體
組織開始釋放硫化氫、甲烷
還有其他的氣體
散發出可怕的味道
如果昆蟲和動物在附近
就會吃掉部分的身體
拉撒路肉塊！
當耶穌到的時候
這就是拉撒路的情況
這很重要！
每個人都知道他死了
如同馬大在39節所說的：
「主啊 他現在必是臭了！」
或是像欽定本說的「發臭」
因為他死了已經四天了
你看！他們生活在死亡的世界裡
他們不是生活在有停屍間、
殯葬業者和防腐液的無菌世界裡
這一切都使身體變化消失了
除了在停屍櫃裡那個穿西裝打領帶、
盛裝打扮 像雞尾酒派對成員的人
你什麼都看不到！
人們活在死亡的陰影下
他們活在死亡的現實裡
他們活在死亡的恐懼中
這一點很重要！
瞭解到有某種期盼的存在也很重要
在這種像葬禮般的情況下是很真實的
有人死去的時候
家人、朋友、鄰居、
甚至有關聯的陌生人都闖進他們的生活裡
每個人都出現了！
以馬大、馬利亞和拉撒路來說
他們一定是很有名望的家族
就像故事一開始我們理解的那樣
他們一定很出名！
讓我們從17節開始講：
「耶穌到了
就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了
伯大尼離耶路撒冷不遠
約有六里路
有好些猶太人來看馬大和馬利亞
要為她們的兄弟安慰她們」
有一大群人在那裡
再次說明了這個家庭的聲望
因此我們今天要從17節
耶穌到的時候開始看
不過先讓我倒帶一下
盡力說明這一點
在第十章裡面
耶穌結束了祂的公開傳道
當時祂在耶路撒冷
他們想殺掉祂
其實在第十章結束前
他們在衝突中就有兩次
想要使用暴力、當場將祂處決
祂為了保住自己的性命逃走了
因為死期還沒有到
身為猶太人 他們拒絕了祂
身為宗教領袖的 他們拒絕了祂
他們反對的是上帝的兒子、
世界的救主、應許的彌賽亞
為了保存祂的性命直到命定的時間
第十章就以他離開耶路撒冷作結
離開附近的區域和一切衝突的核心：聖殿
祂離開前往約旦河的對岸
到了一個叫伯大尼的地方
真是有趣，因為在耶路撒冷隔壁
就是馬利亞、馬大和拉撒路住的地方
也叫伯大尼 意思是「窮人之家」
所以祂帶著自己的門徒
祂去到約旦河的對面、
施洗約翰開始他事工的地方
那裡還持續受到約翰的影響
而耶穌出現了！
約翰所說的果然是真的
祂就是約翰說的那個人 許多人就相信了
第十章就是用
「在那裡信耶穌的人就多了」這句話結束的
因此門徒和耶穌都在這個叫伯大尼的地方
他們的事工有著很大的果效 人們都相信了
好！在一開始第16節的經文裡
就是在這樣的背景下 耶穌說：
「我得到消息！」
一個信差來說：「拉撒路病了！」
耶穌就說：「他不只病了
他已經死了！我們要回去！
我們要回去！我們要回到猶太去！」
當然了！他們都說：「那是自殺啊！
他們在那裡想要殺你！
你不會想要回去的！
看我們多成功啊！看我們得到的反應！
他們愛這一切！
施洗約翰打好了基礎
你來剛好可以接上
這裡有待收割的莊稼啊！我們留下來吧！
耶穌說：「我們要出發了！」
多馬在16節順從了必然發生的事
多馬說：「我們也去和他同死吧」
他們其實相信這是即將發生的事
但是他們期待祂會救他們
脫離那種面臨死亡的經歷
不過馬上就要回去面對死亡
似乎真的是無法避免了！
這並非是耶穌當下心裡在想的
但最後祂心裡的確會這樣想
因為祂回去之後不久就要死了
祂回來的時候這個神蹟就發生了！
這神蹟是拿來對照祂自己的死亡的：
祂賜生命給死人
而在同一個地方也捨去了自己的生命
這是令人驚奇萬分的故事！
我們已經知道了一些細節
我希望你們能知道更多的細節
所以讓我們從17節
—我們主的到來—開始吧！
祂會來是因為祂有同情心
絕不是關注自己的事情
祂放下自己的身份 祂就來了！
祂離開了這有果效的事工！
不僅如此 不只是同情
不只是因為同情他們
祂會在公開的場合、從耶利哥來的路上
使這個人復活也可說是上帝的旨意
你從耶利哥動身前往耶路撒冷朝聖時
你就會經過伯大尼的村落
在公開場合
這個神蹟會在大量目擊證人面前行出來
因為這葬禮吸引了大批的猶太人
每個在場的人都會成為復活的目擊證人
他們會四處傳講他們的故事
就算沒有幾百人
起碼也會有好幾十個目擊這神蹟的證人
對堅固門徒的信心來說
這神蹟非常重要！
在眾多證實祂神性的神蹟裡
加上一筆登峰造極之作也很重要！
逼著猶太人殺死祂就更為重要！
因為祂產生的影響力實在太大了！
所以這就是祂到場時的背景
我們現在可以趕快回過頭來注意
，祂來到了耶路撒冷附近的伯大尼
在東邊兩英里、橄欖山附近
「有好些猶太人來看馬大和馬利亞
要為她們的兄弟安慰她們」
這是習俗 也是傳統
有人來安慰
讓我給你一點畫面
當有人死了
就像之前我說過的 他們馬上就要下葬
死亡後立刻接著葬禮
由於死了 人們會接到通知
他們會來到喪家
就會有送葬的行列
前往他們安置屍體的地方
他們不一定會挖洞
也可能像耶穌一樣安葬在山洞裡
在伯大尼地區還有耶路撒冷附近有很多洞穴
在地中海附近的古代世界裡
很多信徒都是用這樣的方式埋葬在各處
他們很可能把他放進某個洞穴裡的架子上
是他們在地下墓穴裡的典型作法
他會被安置在那個地方
送葬的行列接著就會回家
哀悼者就會在家裡待七天！七天的時間！
這就是喪禮開始的階段要度過的時間！
人們會坐在家裡 他們不吃東西
一直到屍體被埋葬為止
他們不想有任何輕浮的舉動
他們不想表現出任何的喜樂
他們不想一如往常
直到屍體被埋葬 他們才會吃飯
其實他們有設計一種糧食：
煮熟的雞蛋和小扁豆、
是一種傳統的食物提供給將要服喪的人
當哀悼者服喪七天的期間
他們必須持續照料那些人
或許還有其他人也會帶食物來
他們不像約伯的朋友
只是靜靜地坐著、什麼話都不說
他們嚎啕大哭 他們哀悼死者
他們大聲哭泣
由女人主導
因此是種充斥尖叫、哀哭的場景
他們認為這會帶來安慰
因為背後有種共鳴
這是種傳統 他們會有所期待
為期七天
這樣的哀哭仍然持續著
所以耶穌到的時候
拉撒路已經死了四天
喪禮還如火如荼地進行著
同情是人應有的本分
這真的是個美好的習俗
此外 在七天的結尾
哭喪(有點形式上的哀哭)…
順便說一下
他們也是被僱用的哀悼者
這些是帶領其餘人的專業哭喪女
他們安慰這個家庭七天
在七天聲嘶力竭地哀哭之後
他們也會繼續哀悼三十天
當那些朋友到場時
會公開表示有三十天的哀悼
在哭喪和哀悼期間
會有追思、悼詞和紀念
會有故事的分享
和帶來安慰必須要有的一切
這真是個美好的習俗！
我時常在想我們要如何舉辦喪禮
首先我們對死亡所知甚少
因為身體不復存在了
而那是我們知道的最後一件事
然後我們就去參加喪禮
經過一小時或兩小時後 我們就走了
那件事會帶來一點安慰
但主要還是儀式 並沒有什麼互動
一切結束之後
我們繼續過日子
他們卻無法辦到
此外 我做個補充說明
我們恩典教會前三個禮拜
每個週末都有喪禮
但我昨天想了很多事：
評估一間教會或教會的特質
不是讓人知道它有多討年輕人喜歡
教會的特質是讓大家看見它有多接納老年人
教會的特質不是在於它能吸引多少
充滿活力、朝氣蓬勃的快樂之人
而是它能不能吸引、
接納那些傷心、難過的人
這間教會如何面對苦難？
它如何對待年長者？
它如何面對癌症？
它如何面對所愛之人生命中最痛苦的時刻？
這就是評估一間教會的方式
任何人都能吸引到一群人
任何人都能辦活動
任何人都能辦場搖滾演唱會
吸引在尋找下一場現場演唱的年輕人
評估一間教會
就要看它如何與人一路維持關係到死為止
完全接納他們、好好愛他們直到死亡
這就是評估一間教會的方法
可能有教會投入更多的愛與感情
來完成這件事 但我從來都沒有看過！
衡量一間教會
不是靠主日坐在這裡
聽聽這裡發生的大小事就能判斷的
評估這間教會的方法
就是有人在生命中最艱難的時期、
生命中最悲傷的時刻、
生命中最痛苦的時候、
長期緩慢地死去或可怕、意外的死亡
看看這間教會如何接納
這些經歷生命低潮、有難處的人
這就是評估一間教會的方法
有很多膚淺的事情不斷在發生
我們要如何靠聖靈的大能真誠地面對
這些他們已經習慣在做的事？
這在教會當代的做法當中是缺席的
就像是坐在黑暗中看戲
所以耶穌來到一個非常擁擠的場面
所有這些人、
沒有幾百個也有幾十個都等在那裡了
他們完全不知情
但他們都被安排好成為復活的目擊證人了
嘆為觀止！
這裡有點像是種縮影
類似道成肉身
祂放下屬於自己的一切
祂降卑自己、屈尊俯就
回到死亡之地
這基本上就說明了何謂道成肉身
祂回到死亡之地
宣布祂就是生命 並賜下生命
這就像是道成肉身的類比
所以耶穌來了
作出了偉大的聲明！
我們看到的的一件事就是祂的到來
然後是祂的聲明 20節說：
「馬大聽見耶穌來了」
也許和他們一起來的信差跑在前頭
你還記得那位跑去告訴耶穌
拉撒路病了的信差嗎？
他一定是跟他們一起回來了
可能他陪他們等了兩天
然後跟他們一起回來
可能腳程比他們快了一點
關於這一點我們無法確定
可是耶穌快到的時候有人通知了她
不是到了村子裡才知道的
「馬大聽見耶穌來了 就出去迎接他
馬利亞卻仍然坐在家裡」(20節)
我們再來看這對姊妹
他們有點按照自己的性格和氣質行事
如果你回到路加福音第十章看一下
這是我們在耶穌事工早期看見他們的地方
稍微早一點的時候
耶穌和祂的門徒「走路的時候
祂進了一個村莊」
就是伯大尼、一樣的村莊
「有一個女人 名叫馬大
接他到自己家裡」(38節)
她認識耶穌 必然早就認識祂了
我們不知道這個時候認識有多深
她接祂到自己家裡
「她有一個妹子 名叫馬利亞
在耶穌腳前坐著聽他的道」(39節)
祂來到了家裡
祂開始做祂一直在做的事：
教導神的真理
她在聽道
馬大卻被許多準備工作弄得心煩意亂
她就上前來說：
「主啊 我的妹子留下我一個人伺候
你不在意嗎？」(40節)
我要說的是
這小姐的膽子真大
「請吩咐她來幫助我」哇…
但主回答說：「馬大！馬大！」
有人連叫你名字兩次的時候
你的麻煩可大了知道嗎？
我媽就是這樣的：「約翰…約翰…」
「馬大！馬大！
你為許多的事思慮煩擾」(41節)
它們都不要緊
「最需要的只有一件
馬利亞已經選擇了那上好的分
是不能從她奪去的」(42節，新譯本)
我絕不會叫她去廚房忙得團團轉
她做出了正確的選擇
所以這裡有初步的性格描述
馬利亞的個性善於沉思、喜歡思考、
內向、有點憂鬱
馬大是個停不下來、主動積極、
有企圖心的人
所以這裡我們再次看到了！
回到約翰福音第十一章！
消息來了！
她得知消息說救主在來的路上
她一聽到祂在路上的消息
就往那個方向衝了出去
她很憂愁
她很傷心 她很難過
她很悲傷
深深地感到悲痛
她連耶穌要來了都不知道
她連這個都不知道
因為她一直到28節馬大回來告訴她才發現
她還深陷在失去兄弟的情緒中、
失去所愛兄弟的痛苦中
當馬大見到耶穌時
當然對於這四天 她心裡非常困惑
也和馬利亞分享過這個想法
就是耶穌應該在的
如果耶穌沒有離開
這件事就不會發生了！
所以馬大對耶穌說：「主啊」
這是很好的信仰告白：「主啊！」
但是接下來的話就有點矛盾了：
「你若早在這裡
我兄弟必不死」(21節)
這裡她又在吩咐祂該做什麼事了
她就是這樣的人！
她第一次就對祂說過
她吩咐祂該怎麼做！
第二次，她又責罵了祂
對祂說：「如果祂做了該做的事
祂當初就會留在那裡 這件事也不可能發生」
「你若早在這裡 我兄弟必不死」
祂知道祂有醫治的大能嗎？當然知道！
那對睚魯女兒的醫治、使她從死裡復活呢？
那在送葬行列中復活的年輕人呢？
很可能因為任何的理由
就推測他們不是真的死了
她對「祂能使死人復活」這件事沒有信心
祂從來都不懷疑「祂有能力治病」
因祂祂整個事工期間差不多都在做這件事
她的確相信祂不僅能治病
而且祂肯定會醫好拉撒路
因為祂愛拉撒路
她在第3節就是這麼說的：
「你所愛的人」
可是耶穌也醫治陌生人、
與祂毫無關聯的陌生人
當然祂的愛會催逼祂醫治拉撒路
但是祂並沒有在那裡做這件事
反而是離開了
所以馬大知道祂愛拉撒路
她知道祂能醫治他的病
但是她的信心不足
不相信祂能使拉撒路從死裡復活
如果沒有其他說明
原因正是她在39節說的：
「他死了已經四天了」
這很明顯就是死了
這是身體本身能證實的死亡
「耶穌若早在這裡」
她和馬利亞都說了這句話
在某種意義上
她們是在對耶穌妄加評判
質疑祂的智慧、甚至是祂的能力
不過在22節裡還是帶有一點期盼：
「就是現在 我也知道
你無論向神求什麼 神也必賜給你」
這是什麼意思？
聽著！馬大知道自己在跟誰說話
她在21節說「主啊…」
往下看到27節
她又說了一次：「主啊 是的
我信你是基督 是神的兒子
就是那要臨到世界的」
好吧…她有套相當完整的基督論
她知道一些健全的神學
她明白基督的主權
她也明白祂就是彌賽亞
祂明白祂具有神的本質
祂就是上帝的兒子
祂明白祂是從天上來到這個世界的
這就是道成肉身
從她在22節做的見證裡看到 她也明白：
祂道成肉身後也順服天父的旨意
祂只做天父指示祂做的事、父要祂做的事
但祂向父所求的若與父的旨意一致
父就會賜給祂能力去完成
這位小姐在廚房裡偷聽耶穌對馬利亞說的話
學到了扎實的基督論
她都聽明白了！
此外 毫無疑問地
耶穌在她們家待過很多次
儘管她總是知道一切
但這樣的痛苦證明了：
她不相信耶穌能使死人復活
她說：「我知道你現在就可以向父求
如果這是神的旨意
祂也必賜給你」
耶穌在23節回應了
耶穌對她說：
「你兄弟必然復活」
她又在炫耀自己的神學了
「我知道在末日復活的時候 他必復活」
她不僅有整套的基督論
她末世論講得也很好
她末世論也學得不錯
她整套教義當中也有復活
她知道未來有復活這件事
她怎麼會知道？她知道約伯記這卷書
約伯在十九章25~27節說過：
「…我這皮肉滅絕之後
我必在肉體之外得見　神
我……親眼要看他 並不像外人」
約伯確信有復活這件事！
她也知道但以理書十二章第2節
但以理書十二章第2節
是聖徒將來復活的應許：
不僅聖徒會復活進入永生
其他的人也會復活進到永遠的恥辱裡
她熟悉關乎末日的事、未來復活的教義
這女人真的受過非常好的門徒訓練
因為這一切必定是來自耶穌的教導
她明白舊約對復活的應許
她也一定聽主說過：
祂自己將來要使死人復活
就像祂在約翰福音五章27~29節說的
祂要使一些人復活得永生、
一些人復活被永遠定罪
她也知道祂在第六章裡說過的話：
「凡父所賜給我的人必到我這裡來……
我一個也不失落 在末日卻叫他復活」
從約翰福音第六章37節一直到44節
祂都在談論末日使人復活的事
還有54節！
所以她聽過耶穌教導這個
但是她說：「這信息不夠好…
我知道末日會有復活這件事」
各位！我要斬釘截鐵地對你們說：
將來會有復活這件事！
這並沒有誤解聖經
因為這和馬大從耶穌那裡學到的一樣
這是真理！
你復活得生或復活定罪
你會得到適合永恆的身體
我們的主接著說：「聽著！馬大！
我就是復活和生命！」
注意！不是「我會是」！
我怎樣？「我就是」！
這是約翰福音裡七次「我是」中的第五次
我就是！YHWH是上帝的名字
「我就是復活和生命！」
祂沒有說：「我能使死人復活！」
我就是復活
我能求父賜下生命
我就是生命
「信我的人 雖然死了 也要活著
所有活著又信我的人
必定永遠不死 你信這話嗎？」(25~26節)
這是偉大的聲明
聲明了「我是」、「那位生命之源」
我就是生命的化身
我就是生命！
如同約翰福音十四章6節說：
「我就是道路、真理、生命」
不是未來「我會是」
是現在「我就是」
這裡也是一樣的
耶穌就是生命本身 祂就是永生
此外…那在天上復活的永生
是為任何相信之人存留的
你相信嗎？
這是一個避無可避的問題：你相信嗎？
如果你不相信
你就是不可饒恕的人
如果你不信祂就是復活和生命
你就無可推諉了！
為什麼呢？
你必須相信祂就是生命
祂創造了一切活物
你必須相信祂就是復活
因為祂不僅使死人復活 祂自己也從死裡復活
還有！因為祂活著
我們才會活著
祂是所有睡了之人初熟的果子
祂是首位穿過墳墓的、
從另一個世界出來的
為所有信祂的人贏得了勝利、
面向永生的榮耀復活
你信嗎？你相信嗎？
有大量可信的證據
你認識的是創造主
如果祂能從無中造出一切活物
那麼從無中使身體復活就是祂的工作、
正好顯明了祂的身份！
你相信嗎？
朋友！這是我問你的問題
你相信祂就是復活和生命嗎？
你相信祂就是從天上降下來的彌賽亞、
上帝的兒子、世人的救主嗎？
你相信祂是主嗎？你相信嗎？
她相信這一切！她相信所有這一切！
你相信嗎？她作了見證：是的！
耶穌對她說：「我就是復活和生命」
祂說：「你信這話嗎？」
「主啊…我信！
我已經信了
你是基督 是神的兒子
是那要到世上來的」(新譯本)
我確實相信！
這就是通往救恩的路
她甚至還不知道十字架
因為祂還沒有死
她還不知道祂的復活
因為事情尚未發生
但是祂相信已經啟示出來的真理
她是個舊約的聖徒
她是個舊約的信徒
我確實相信！我相信！
這問題是針對在場的每一位：你相信嗎？
如果你不相信
並非因為沒有證據
證據有很多！
面對無數的目擊證人
即將在拉撒路身上展現祂的大能證據
同時也是祂會復活的證據
祂復活以後
祂向使徒顯現！
祂同時在一個地方向500位弟兄顯現
證據實在太多了！你相信嗎？
如果你不相信
不是因為沒有證據
這整本福音書寫下來
「要叫你們信耶穌是基督…
叫你們信了他
就可以因他的名得永生」
如果你不相信
那麼你就像猶太人一樣
你不相信
因為你恨惡公義、喜愛罪惡
你不相信
因為你喜愛你邪惡的行為！
證據都在 祂相信了！
「馬大說了這話
就回去暗暗地叫她妹子馬利亞
說：『夫子來了 叫你』
馬利亞聽見了
就急忙起來 到耶穌那裡去
那時 耶穌還沒有進村子
仍在馬大迎接他的地方」
所以馬大回去
在馬利亞的耳邊竊竊私語：
耶穌就在那裡！
她們就趕緊去到耶穌等她們的地方
這裡又讓我們看見
這種朋友帶來安慰的畫面
「那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人
見她急忙起來出去 就跟著她
以為她要往墳墓那裡去哭」
她極為傷心 已經四天了
他們仍然在她身旁安慰悲泣的馬利亞
但她突然站起來出去了
他們以為她要換到墳墓那裡哀哭
就像人們掃墓一樣
這下子有更多的目擊證人了！
讓他們都從家裡出來吧！
讓他們都到墳墓那裡去、
讓每個人都到墳墓那裡去！
別丟下任何人！
讓在每個人都在那裡看到這個神蹟吧！
「馬利亞到了耶穌那裡
看見他 就俯伏在他腳前
說：『主啊 你若早在這裡
我兄弟必不死』」(32節)
她在哪裡聽到這句話的？
喔…馬大！馬大！
馬大把她的不滿傳達給她可憐的、
鬱鬱寡歡、悶不吭聲的妹妹
馬大說什麼她都聽
她姐姐說什麼她就說什麼
真是好啊！
「主啊 你若早在這裡
我兄弟必不死！」
你本來可以阻止的！
甚至這根本沒有發生的必要！
我也不必像現在這樣悲傷！
這整件事沒有發生的必要！
「耶穌看見她哭
並看見與她同來的猶太人也哭」
這很有畫面！
這哭得很厲害、嚎啕大哭！
祂「就心裡悲歎」、深受感動
哭在這裡的希臘原文「κλαίω」意思是啜泣
當祂看見所有的人都在哭泣時 祂深受感動
這是非常有趣的話：「就心裡悲歎」
可以表示「心裡激動」（新譯本）
可以是生氣、憤怒的意思
也有呻吟、心裡悲嘆的意思
這是很深刻的情緒！
這個字有點包羅萬象
有悲痛、哀傷、乏味、憤怒、痛苦的意思
各種情緒都在祂內心裡糾纏著
「又甚憂愁」是反身動詞
祂內心憂愁
或是祂容許自己感受憂慮
祂讓自己去感受一切！
這就像希伯來書所說的那樣：
「他也曾凡事受過試探 與我們一樣」
作為我們偉大的大祭司
她對我們的軟弱也感同身受
祂很悲傷 因為祂失去了朋友
前面第3節說祂「愛」拉撒路
希臘文是「φιλέω」
祂對身為人的他有感情
祂失去了朋友
祂愛馬大和馬利亞
祂愛他們是毫無疑問的
耶穌有多愛她們
每個人都看得出來
但是不僅僅如此
祂感受到的不僅僅是失去朋友的痛苦
祂不僅僅因為認同這兩姊妹而感到痛苦
祂感受到的痛苦遠遠超過這一切
祂感受的是廣大無邊的痛苦
祂很明白自己被不信的人群包圍
他們代表著整個
要被投進永恆審判的不信民族
因為他們不會接受祂
縱觀人類歷史祂明白
祂了解所有的人都無法避免失去親人那一刻
所帶來的痛苦與折磨
當你知道你失去的親人將永墮地獄時
祂也明白這樣的失去有多麼沉重
我的意思是
這是極度痛苦的重大時刻
可能有點像祂在客西馬尼園
料想背負罪惡時的椎心之痛
祂深陷其中
不僅僅是因為失去所愛之人
而傷心難過的人群
祂看到的層面不止於此
祂明白罪惡給世人帶來的後果
還有不信給這些圍繞著祂的人
所帶來的後果
順便說一下
希臘人用一個字來描述他們的眾神：
「ἀπάθεια」
「ἀπάθεια」
我們將它音譯成英文的「無感情的」
(apathetic)
πάθος前面加上否定的ἀ
意思是沒有感情！
沒感情的！
神明是ἀπάθεια
這表示他們沒有感受痛苦的能力、
沒有感受情緒的能力、
沒有關心的能力
那些可能是撒旦發明的異教神明
但那不是我們的上帝
祂感受的是每一個人的痛苦
不僅是失去祂親愛朋友的痛苦、
祂自己的痛苦
不僅是馬利亞和馬大的痛苦
不僅是其餘人失去朋友的痛苦
更是每個人類家庭都必然承受的痛苦
是生活在這個星球上的人
都要面對相同的現實
還有更糟的：
不信之人的痛苦和可怕的後果！
都感受到了！
因此祂說：「你們把他安放在哪裡？」
你們把他放在哪個地方？
「他們回答說：『請主來看』
耶穌哭了」
聖經中最短的經文：「耶穌哭了」
這裡的字和「κλαίω」不同 不是那個字
不是指哭泣和嗚咽
這裡是另一個字
這些不是哀悼者的眼淚、
那種持續不斷啜泣的眼淚
這裡的動詞型態的意思是
突然放聲大哭、大哭一場
祂真是無法控制了
這就像以賽亞說的那樣：
「多受痛苦，常經憂患」
祂無法控制自己
因為祂很清楚正在發生的事
祂失去了朋友、姊妹失去了弟弟、
群眾的不信
以及後世同樣因為罪惡
導致痛苦分離的人們
這些不是感情用事的眼淚
這些不是專業的眼淚
這些不是長期哀悼者眼淚
是體恤我們的大祭司在痛哭流涕
「於是猶太人說：『你看！
他多麼愛這個人！』」(36節，新譯本)
他們是對的！他們說的沒錯！
祂的眼淚遠遠超過其他人的！
「你看！他多麼愛這個人！」
真的！
他們用「φιλέω」
「看看祂對他用情多深啊！」
可惜他們一知半解
他們不知道讓祂痛哭的原因
遠超過祂對拉撒路的感情
罪惡、死亡、不信和地獄審判的現實
才是背後的原因
祂站在墳墓旁邊啜泣
接下來發生的事情驚天動地！
我們低頭禱告：
今天對我們來說實在激勵人心！
能在伯大尼經歷這一切是何等的榮幸！
主啊！我們謝謝你！
祢的話語的話語是何等的豐盛！
這禮物貴重無比！
我們的基督經歷了這一切
我們透過祂也經歷了這一切
謝謝祢讓我們經歷到真實的基督！
我們相信
我們也確定祂就是基督
是上帝的兒子
就是那要臨到世界的
我們稱祂為主
我們也相信祂就是復活和生命
有一天祂要使所有的死人復活！
即使是現在！
身為復活和生命本身
祂也能賜生命給已死卻相信的罪人
求主使眾人的心敞開
使他們正面回應這個問題：
你是否相信這神蹟？你相信嗎？
你是否相信
祂自己不僅使拉撒路復活
而且祂自己也曾經死了
又從死裡復活
成為所有睡了之人初熟的果子
又因為祂活在永遠的榮耀裡
我們也要那樣活著
主啊！使眾人的心敞開相信！
阿們！
翻譯/字幕：改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟

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延伸閱讀

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。