約翰福音 - 41 - 約翰福音 第四十一集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第四十一集 永不得進天堂（約七25-36） 】麥克阿瑟

請翻開約翰福音第七章
我們要繼續看第七章
主耶穌生命中的一天
約翰福音的故事從亙古講起
講到耶穌基督在地上的生平和事奉
這點十分特別
約翰福音時間跨度很長
甚至將永恆包括在內
然而，約翰福音大多部分
都集中在某一天或某一周
第七章就是這樣
在講一週當中的某天
我們不知道是哪一天
只知道是週間的一天
第七章的時間點
正值秋天
收割的工作都結束了
耶路撒冷城和地中海其他地區的
樹葉都已經變黃了
再過六個月的春天
就是耶穌被釘在十字架上的逾越節
所以第七章可以說是
耶穌地上旅程的最後一站
是邁向十字架的最後事奉
猶太曆有三個大節日
是眾人一同歡慶的重要節日
其中一個稱為住棚節
是記念祖先曾四十年在曠野流浪
住在帳棚中，直到他們真正脫離埃及
進入應許之地
在這節期中（就像所有其他大節一樣）
耶路撒冷城湧入了成千上萬的人群
除了耶路撒冷本來的人口
再加上以色列各地的所有人
耶路撒冷的街道上滿是
來自加利利、庇里亞、
和猶太各地的人
然後，還必須上加所有
來自世界各地的猶太人
他們分散在列邦之中
都回來守節
所有這些人都聚集在希律聖殿之中
希律聖殿的建材有香柏木、大理石和金子
在東耶路撒冷的山上閃閃發光
聖殿院子裡人山人海
而所有節慶活動都殿院裡舉行
耶穌在週間來到耶路撒冷
之所以這時才到是因為
晚點到可以避開
領導者想要殺祂的惡計
祂晚點到就可以避開
領導者想要殺祂的惡計
等到一切都就緒了
祂才現身
祂一到那裡
馬上就到聖殿裡去教訓人
所以 ，讀到今天的經文七章25-36節
祂人正在聖殿裡
所以 ，讀到今天的經文七章25-36節
祂人正在聖殿裡
這段經文讓我們看見
有股棄絕祂的趨勢繼續升高
這段經文讓我們看見
有股棄絕祂的趨勢繼續升高
在祂的事奉中
一直都有越來越多人棄絕祂
可以回溯到一章10、11節
可以回溯到一章10、11節
「祂在世界，世界也是藉著祂造的
世界卻不認識祂
「祂在世界，世界也是藉著祂造的
世界卻不認識祂
「祂在世界，世界也是藉著祂造的
世界卻不認識祂
祂到自己的地方來
自己的人倒不接待祂」
祂到自己的地方來
自己的人倒不接待祂」
這就是耶穌的故事
祂來了
卻被人厭棄
祂來了
卻被人厭棄
被釘在十字架上
我們正目睹
人們漸漸棄絕祂的過程
第六章
有各種不同的人群棄絕了祂
有許多門徒拒絕了他
他們已經跟隨祂一段時日
但祂一談到祂的生命和將來的死時
他們就決定要離去
於是轉身走開了
他們就決定要離去
於是轉身走開了
所以祂被門徒棄絕
七章5節
記載了祂被自己的家人棄絕了
第七章1和19節
祂被以色列領袖棄絕
七章7和20節
祂被人民棄絕
大家都棄絕了祂
祂只有極少數的追隨者
事實上，最後到五旬節那天
聚集在房裡的只有120人
這故事講述的是史上最美好的人物
逐漸受眾人棄絕
這恰恰指出了
罪有多麼可惡
人心有多麼邪惡
這時的祂已被多人棄絕
除了被門徒棄絕以外
也被祂的家人棄絕
被城市和國家的群眾棄絕
被來自猶太和加利利的人
和來自外邦人的朝聖者棄絕
更被領導人棄絕
接著，祂又花了六個月的時間事奉
而且知道自己將要上十字架
這些人到最後都會齊聚
喊著要釘祂十字架
除了祂的兄弟之外
因為他們當時並不在場
在祂復活後
祂的兄弟也信了祂
現在，我們來看25-36節
這時是住棚節的週間
地點是在聖殿裡
但這段經文更涵蓋了節期之後的時間
由我來讀
「耶路撒冷人中有的說：
『這不是他們想要殺的人嗎？
「耶路撒冷人中有的說：
『這不是他們想要殺的人嗎？
你看祂還明明地講道
他們也不向祂說甚麼
難道官長真知道這是基督嗎？
然而，我們知道這個人從哪裏來
難道官長真知道這是基督嗎？
然而，我們知道這個人從哪裏來
只是基督來的時候
沒有人知道祂從哪裡來』
那時，耶穌在殿裏教訓人
大聲說：「你們也知道我
也知道我從哪裡來
我來並不是由於自己
但那差我來的是真的
你們不認識祂，我卻認識祂
因為我是從祂來的，祂也是差了我來』
他們就想要捉拿耶穌
只是沒有人下手
因為祂的時候還沒有到
但眾人中間有好些信祂的
說：『基督來的時候
祂所行的神蹟豈
能比這人所行的更多嗎？』
祂所行的神蹟豈
能比這人所行的更多嗎？』
法利賽人聽見眾人
為耶穌這樣紛紛議論
祭司長和法利賽人
就打發差役去捉拿祂
於是耶穌說：
『我還有不多的時候和你們同在
以後就回到差我來的那裡去
你們要找我，卻找不著
我所在的地方你們不能到』
猶太人就彼此對問說：
「這人要往哪裡去，叫我們找不著呢？
猶太人就彼此對問說：
「這人要往哪裡去，叫我們找不著呢？
難道他要往散住希臘中的猶太人
那裏去教訓希臘人嗎？
難道他要往散住希臘中的猶太人
那裏去教訓希臘人嗎？
他說：「你們要找我
卻找不著
我所在的地方，你們不能到」
這話是甚麼意思呢？』」
這句話重複了一次
卻找不著，我所在的地方你們不能到」
他們無視其他的前後文
只注意這段話
所以他們在36節
又重複了一遍：
「你們要找我，卻找不著
我所在的地方，你們不能到」
這話是甚麼意思呢？
這話是甚麼意思呢？
意思是，將來會有這麼一天
你們想要找我，卻找不著
意思是，將來會有這麼一天
你們想要找我，卻找不著
這可不是新約才有的新概念
創世記六章
「我的靈就不永遠住在他裏面」
人有可能太晚尋求主，祂已不再垂聽
「我的靈就不永遠住在他裏面」
人有可能太晚尋求主，祂已不再垂聽
因此先知以賽亞說：
「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂
相近的時候求告祂」
舊約和新約都遍滿了
有關「不再等候」的警言
舊約和新約都遍滿了
有關「不再等候」的警言
畢竟，當地獄成為現實時
已經太遲了
耶穌對地獄的一體兩面
發出了深刻有力的陳述
耶穌對地獄的一體兩面
發出了深刻有力的陳述
「你們要找到，卻找不著」
是說罪人將要尋找祂，卻找不到祂
「你們要找到，卻找不著」
是說罪人將要尋找祂，卻找不到祂
地獄有一部分是痛苦的罪刑
地獄也有一部分是怨恨
地獄也是在上帝毀滅的手下
永無安慰的苦楚
但地獄也是
無法補救的無盡懊悔
是沒有盼望的永遠悔恨
因此，才有在痛苦的黑暗中哀哭切齒
這種描述
「你們要找我」
這是多麼可怕的現實
你們將找不到我
地獄不是把基督給遺忘的地方
而是尋不著基督的地方
我所在的地方
你們不能去
你們被關在天堂門外
永遠不得進入
你們被關在天堂門外
永遠不得進入
人們常以為，上帝是良善的
所有好人都會上天堂
我們都會上天堂
是嗎？
我們將來都會進天堂
好人都一定會上天堂
而我是個好人
我也是好人中的一個
所以我將來會上天堂
人們都是這想的
你幾乎找不到有比這更明確、
更嚴重的聲明
你們要找我，卻找不著
我所在的地方，你們不能去
天堂可不是人人都能進的
天堂顯然並不是
所有人都能進去
這段經文是警言
請記住這段話分成兩部分
這段經文是警言
請記住這段話是向兩群人說的
一群是普羅大眾
一群是領袖
這兩群人有不同的的特徵
普羅大眾看待耶穌的觀點
不同於領袖看待耶穌的觀點
但兩者都收到了同樣的宣判
所以說，平民和官長
都沒有差別
所以說，平民和官長
都沒有差別
被定罪的人
都同屬一類
被定罪的人
沒有階級之分
判斷的火將落在一般平民身上
對耶穌的真實身分感到困惑的人
而同樣的地獄之火也會落在
那些恨耶穌的人身上
包括了棄絕祂的人
和沒有下定決心接受祂的人
所有的人都收到相同的警告
因此，讓我們將經文
分成這幾段
先看平民的困惑，再看官長的棄絕
最後是耶穌將他們都排除在外
這些民眾的態度
確實是很困惑
而且十分重要
耶路撒冷人中有的說：
「這不是他們想要殺的人嗎？」
和前面的19節相比
「摩西豈不是傳律法給你們嗎？
你們卻沒有一個人守律法
為甚麼想要殺我呢？」
眾人回答說：「你是被鬼附著了！
誰想要殺你？」
意思是：「你在胡說什麼！？」
那麼他們怎能既說：
「誰想要殺你」（19節）
又說：「這不是
他們想要殺的人嗎？」（25節）
差別就在於耶路撒冷的民眾
很了解他們的領袖
這些人是耶路撒冷居民
耶路撒冷是一個小地方
他們十分了解領袖的態度
也知道領袖想殺死耶穌
只要回去看看五章16-18節
和七章1節
耶路撒冷人都知道
但是來自庇里亞和加利利的人
以及來自外邦的人
並不曉得這件事
所以約翰說得非常仔細
耶路撒冷人中「有的」知道
領袖想殺耶穌，所以這些人說：
「這不是他們想要殺的人嗎？」
他們感到困惑
為什麼？
因為祂就這樣
現身在聖殿中
他們知道領袖想殺祂
「猶太人想要殺他」
（約七1）
他們卻放任祂教訓人
沒有人出面阻止
他們知道官長的感受
所以奇怪他們為什麼不阻止祂
如果他們想要抓住祂，把祂殺了
為什麼現在不這麼做呢？
這是他們的轄區
這是他們所管轄的聖殿
是他們的領域
這是他們所管轄的聖殿
是他們的領域
這裡是他們負責的」
現在治理者竟不說話
但他們知道這就是他們想殺祂的人
他們也不向祂說甚麼」
他們就放任祂講道
就像箴言二十八21所說：
「義人卻膽壯像獅子」
祂正在教導救恩，
教導律法、罪和審判
以及公義、赦罪、憐憫、
恩典和國度
祂更稱自己是上帝的兒子
從天上降下來
祂在整個事奉裡所說關於自己的一切
甚至前幾章約翰所記下祂的言論
從來沒有領袖出面阻止
他們就這樣放任祂繼續
而祂就這樣大力宣告自己的身分
這在官長的心目中
是褻瀆上帝的宣告
那他們為什麼不阻止祂？
他們明明想殺祂的
「難道官長真知道這是基督嗎？」
這是他們突然想到的
「不，這是不可能的」
難道領袖認定祂就是彌賽亞嗎？
那麼為什麼他們會這麼想？
祂所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」
統治者難道也認定祂是彌賽亞嗎？
在希臘文中，這樣的反問結構
暗示了否定的答案
而這個問題提出來
是帶著否定的
如果他們想要殺祂
他們為什麼不阻止祂呢？
他們是否曾有個一絲念頭
認為祂真是彌賽亞？
他們完全沒有行動
這個念頭很快就消失了
「然而」，從另一個方面來看
「我們知道這個人從哪裡來」
這人不可能是彌賽亞
我們知道祂的過去
我們知道祂的出身
祂就是個木匠的兒子
是約瑟和馬利亞所生的
他們來自拿撒勒城
而聖經也記載人們的話：
「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」
拿撒勒位於加利利的山坡上
與普羅大眾的生活和宗教生活
格格不入
不，這絕不可能是彌賽亞
我們都知道祂
我們知道祂來自哪裡
我們認識祂的家人
我們知道祂的城鎮
這些都是
他們棄絕耶穌的藉口
他們不想接受耶穌
連人們也不想接受祂
因為無論祂提供什麼
若要接受，就得連帶接受祂的控訴
但他們討厭祂的控訴
祂先前在自己的本城中
告訴眾人說
他們必須承認自己是受轄制的、眼瞎的
被壓制的、將來要受審判的
如果他們不承認，就不能得救
他們聽了就想殺祂
這是一般的民眾
是很典型的拿撒勒人
祂來到自己的家鄉拿撒勒
開始在猶太會堂裡教訓人
這記在馬太福音十三章
人們都說：「這人從哪裡
有這等智慧和異能呢？」
他們接著所說的話
表明了他們既有的立場
「這不是木匠的兒子嗎？
他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們
不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？」
「我們都認識他的家人」
「他妹妹們不是都在我們這裡嗎？
這人從哪裡有這一切的事呢？」
他們這樣因祂而跌倒
於是耶穌說出了那個格言：
「大凡先知，除了本地本家之外
沒有不被人尊敬的」
他們總是抓著這想法不放：
祂不可能是彌賽亞
因為我們都知道祂從哪裡來
我們都識認祂
回到六章42節
猶太人議論祂說：
「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？
他的父母我們豈不認得嗎？
他如今怎麼說
『我是從天上降下來的』呢？」
「我們認識這人
也都知道關於他的事
我們也認識他的家人」
再看七章41節
有的說：「這是基督」
但也有的說：「基督豈是
從加利利出來的嗎？」
有人記得聖經說彌賽亞會是
大衛的後裔，將從伯利恆出生
眾人因著耶穌起了紛爭」
人們正是這樣困惑
有些人認為祂必須出自伯利恆
其實他們是對的
彌迦書五2說彌賽亞是來自伯利恆
而不是來自拿撒勒
其實他們可以去查聖殿裡的記錄
祂確實是出生在伯利恆
有些人知道
祂是大衛家族的一員
但他們若是查明祂的家譜
就知道祂的母親是大衛的後裔
從祂雙親的家族來看
祂都是大衛的子孫
他們其實可以查個明白
卻沒有這麼
他們沒有查清楚
他們只是為自己看不慣耶穌而棄絕祂
找理由而已
況且，他們有一些傳統
致使他們說出這樣的話
相當有意思
「然而，我們知道這個人從哪裡來
只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來」
等一等，他們忘了伯利恆嗎？
但是當時正流行這種觀念
認為彌賽亞會盛大降臨
他們從好幾段經文推導出來
其中一段是瑪拉基書三章1節
說祂「必忽然進入祂的殿」
祂的降臨會像是
從天而降的閃電一般
然後人們就聚集到聖殿中
看見彌賽亞
還有賽五十三8：
「誰能想到祂的世代呢？」（修訂版）
意思是說
有誰知道祂家族的事呢？
他們誤解了這兩段經文
於是產生這種流行的觀念
認為彌賽亞會以某種
超自然的方式臨到聖殿
而不是以正常的方式
而且人們不會知道祂家族的事
他們就是這樣認定
耶穌不可能是彌賽亞
我們知道他的家庭
也知道他來自拿撒勒
並沒有突然臨到聖殿
所以祂不可能是受膏者
祂不可能是彌賽亞
其實官長應該幫助他們
因為早在馬太福音二章
希律王召齊了祭司長和文士
對他們說：「基督當生在何處？」
他們回答說：「在猶太的伯利恆
因為有先知記著，說：
猶大地的伯利恆啊
你在猶大諸城中並不是最小的
因為將來有一位君王要從你那裡出來
牧養我以色列民」
所有領袖都知道
彌賽亞來自伯利恆
也有記錄能證明
耶穌來自伯利恆
所有領袖都知道
彌賽亞會是大衛的子孫
聖殿的記錄能證明
耶穌的雙親都是大衛的後裔
他們為自己的利益
而不願幫助人們解決這些難題
人們想要相信的事
從來不會缺乏理由，不是嗎？
他們總能為自己棄絕耶穌
找到理由
他們就是這樣困惑
領袖不打算幫助他們
領袖告訴希律
說彌賽亞來自伯利恆
這話並不會講給百姓聽
他們不會說：「這個名叫耶穌的人
出生在伯利恆
我們檢查了他的家譜
他是大衛的子孫」
他們不會這麼說
領袖只是任由人們繼續
對耶穌是不是彌賽亞感到困惑
人們仍想，祂如果是彌賽亞
為什麼沒有達到他們對彌賽亞的期望？
祂若不是彌賽亞
領袖為什麼不捉拿祂呢？
耶穌的話震驚了眾人
「耶穌在大聲說」
「耶穌在大聲說」
新約聖經裡四次說
耶穌ekra xen
在新約中總共四次
意思是說
祂用最大的音量喊叫
還有一個字更為強烈
這個字已經很強烈了
但還有的更強烈的喊叫
那就是anaboaō
只有一次用在耶穌身上
就是祂在十字架上
更強烈的吶喊
祂在十字架上有力氣喊出
比在聖殿中對人群喊叫更大的聲音
因為沒有人將祂的生命奪走
是祂自己捨的
所以耶穌高聲喊叫
人們都聽見祂的教訓：
「你們也知道我，也知道我從哪裡來
我來並不是由於自己
但那差我來的是真的
你們不認識祂」
這句話要怎麼解釋？
我認為這是反諷的語氣
照你們的說的，你們也認識我
也知道我來自哪裡
這是你自說自話
你其實並不認識我
耶穌是反諷地說
耶穌的意思是：「你又不信又困惑
還說你們知道我，太荒謬了
你們並不知道我
你不知道我來自哪裡裡
也不知道是誰差我來的
約八19，耶穌對眾人說：
「你們不認識我，也不認識我的父」
你們不認識我
你們對我一無所知
你們的確知道
我來自拿撒勒城
但你們不認識我
你們對我一無所知
我來不是出於自己
我沒有自己的野心
我不是拿撒勒人的產物
我也不是出於私欲取得這個地位
也沒有追求自己想要的生活方式
你們知道
我來自加利利
你們知道我住在拿撒勒
你們知道
我在眾人面前所行的
你們聽過我的話
但你們卻你不認識我是誰
你們不曉得我從哪裡來
也不知道是誰差我來的
你們聲稱認識的那一位
你們對他一無所知
因為其實你們什麼都不知道
約八43也描述了這個問題
「你們為甚麼不明白我的話呢？
無非是因你們不能聽我的道
你們不明白
「你們是出於你們的父魔鬼
你們父的私慾你們偏要行」
重點在這裡
你們想要事奉你們的父──魔鬼
因此，你們不聽真理
「他從起初是殺人的
不守真理
因他心裡沒有真理
他說謊是出於自己
因他本來是說謊的
也是說謊之人的父
我將真理告訴你們
你們就因此不信我」
為什麼呢？
你們被擄到了謊言的國度
你們無法認識真理
你們無法相信真理
你們無法理解真理
你們活在謊言的國度裡
所以他們自豪地說
「我們知道這人
他不可能是彌賽亞
耶穌說：「你們什麼都不知道」
光是知道有關耶穌的細節
有關耶穌外在的事
就等於對祂一無所知
光是知道關於祂的一點歷史
聽過一些基督教故事
就等於對祂一無所知
一無所知
祂說：「你們其實一無所知」
祂直接指控以色列人
民因無知而滅亡
今天就是這樣
我們的文化把耶穌成天掛在嘴邊
人們常常妄稱祂的的名
甚至把祂的名當作髒話
人們都知道關於耶穌的小故事
他們甚至會照自己對聖經歷史的理解
來談論耶穌
舉國到處都有聖經
隨處都在提說耶穌的名
到處都有教堂
人們卻不認識耶穌
祂說：「你們既不認識我
也不認識那差我來的」
因為我是從祂來的，祂也是差了我來」
這是對以色列人最大的控訴
他們自以為是上帝子民，認識上帝
並引以為傲，祂卻說
「你們不認識上帝」
約五23，祂說：「不尊敬子的
就是不尊敬差子來的父」
你們不認識我
就不認識上帝
祂這樣控訴那裡心裡困惑的人
或許在我們的國家
在西方世界，情況就是如此
人們其實不認識耶穌
他們說自己認識耶穌
他們知道耶穌這名字
也知道關於耶穌的事
人們不認識耶穌
也不認識那差祂來的上帝
多麼糟糕的處境，因為時候將到
你們要找祂，卻找不著
時候將到
祂會將你們永遠關在天堂門外
人們不該長久處在困惑中
迷茫的人群，搖擺不定
正找尋答案
他們和棄絕主的可惡統治者
落在同樣的處境下
我們來談談這些統治者
剛才講人民的困惑
現在來講統治者的棄絕，看30節
他們認為耶穌在褻瀆上帝
統治者現在知道人民期待他們採取行動
不容耶穌公然行事
群眾裡有許多人說過：
「你是被鬼附的」
他們希望統治者採取行動，而統治者
需要在耶穌產生正面影響之前行動
所以統治者想要捉拿祂
五章18節
他們就這麼做了
七章1節也是一樣
有許多公民因著困惑而煩躁
他們希望統治者做點什麼
他們現在開始激動
從原本的困惑
變成了一種開放心態
他們期待領袖做點什麼
好讓他們知道該怎麼看待這事
他們需要有人帶領他們
領袖不能任由這事繼續下去
所以他們最終介入了
他們想捉拿祂
只是沒有人下手
沒有人去捉祂
為什麼呢？
我不知道
從人的角度來看，我的意思是
只看人的一面，他們可能會說：
「祂大有能力」
這說法也對，因為祂曾抨擊聖殿
在事奉的一開始將人們趕出去
祂擁有超自然的能力，連魔鬼也服了祂
表示祂也有超自然的能力，能控制眾人
祂擁有超自然的能力
能勝過一切疾病
我想也其中也有畏懼、尊重的成分
祂曾命令人尊重祂
所以從人的角度看
他們因害怕而不敢動彈
群眾裡有些人有開放的心態
並且被祂話語的力量給說服
他們不想在節期中
引發騷亂
這是從人的角度去解釋
但聖經只給我們上帝的解釋
沒有人下手捉拿祂
是因為祂的時候還沒有到
他們被上帝看不見的手束縛住
我甚至不知道
他們是不是考慮過才不下手
他們無法行動
是因為上帝控制住他們
我希望我有時間解釋這項觀念：
上帝看不見的手控制宇宙萬事
救贖歷史是由上帝策劃的
也是由上帝全權執行
萬事都照著祂的旨意、
計畫和時間發生
他們想要致耶穌於死地
決心要殺了祂
然而，從上面來的約束
使他們無力行動
上帝若不允許，祂必毫髮無傷
因為上帝掌管萬事
上帝不僅掌管耶穌生命中的一切
也掌管我們生命中的一切
所以他們動彈不得
情勢越來越緊張了
但眾人中間有好些信他的
說：「基督來的時候
祂所行的神蹟
豈能比這人所行的更多嗎？」
人群開始傾向另一邊
他們困惑地想著
說不定祂是彌賽亞
畢竟，沒有人能夠行
比祂更多的神蹟
事實上，他們從不知道
有別人行過神蹟
再也不可能有人行神蹟
比祂更多，所以他們開始相信了
這是什麼樣的信心？
可能就像第二章一樣
「有許多人看見他所行的神蹟
就信了祂的名
耶穌卻不將自己交託他們
⋯⋯因祂知道人心裏所存的」
這種信心或許也像第六章裡門徒
先跟隨祂，最終仍棄絕祂
是一種暫時的信心
這裡的信心並非
長存、純正、以致得救的信心
不過在某些例子裡
確實有這樣的門徒最終得救
總之，領袖看見這情況
開始擔心，因為人群正開始思索
耶穌這些年來行神蹟的記錄
推想祂很可能就是彌賽亞
所以，32節：「法利賽人聽見眾人
為耶穌這樣紛紛議論」
困惑的群眾正在議論紛紛
而且形成趨勢
「如果群眾支持祂
那我們就要輸了」
所以到最後，「祭司長和法利賽人
就打發差役去捉拿祂」
他們派聖殿的守衛去捉拿祂
守衛就照做了
這是這段經文裡最後一次提到差役
但如果你想知道接下去怎麼了
看45節：「差役（聖殿守衛）
回到祭司長和法利賽人那裡
他們對差役說：『你們
為甚麼沒有帶祂來呢？』」
我們明明差你們去捉拿祂
為什麼不帶祂來？
「差役回答說：
『從來沒有像祂這樣說話的！』
法利賽人說：
『你們也受了迷惑嗎？』」
所以他們看見人群趨向相信耶穌
他們的辦法就是：
豈有信祂的呢？
群眾哪裡懂什麼？
不懂律法的群眾
都是受咒詛的
不要跟隨群眾
要跟隨我們
這些兵丁空手而歸
因此，統治者決定要棄絕祂
有可能是對每個人說的
也可能是對前來捉拿祂的差役說的
也可能是針對領袖說的
我們不得而知
但我認為，這是對一般大眾說的
只是特別對來捉拿祂的差役加以強調
原因在於祂說：
「我還有不多的時候和你們同在
以後就回到差我來的那裡去」
這話實在叫人憂心
耶穌是在說：
「不用多少時間 就會來到尾聲
我即將不再作你們的眼中釘了
我即將離開你們的生活
你們很快就不會再見到我了」
群眾的困惑、領袖的棄絕
於是來到最後一點：
救主將這些人排除在外
用不著多少時間
這話帶著平靜和威嚴
又安寧又悲傷
很快你們就不用再忍受我了
這裡帶著孤獨和悲傷
只要再六個月
多麼令人感傷啊
上帝的兒子
愛一個恨祂的世界
愛一個恨祂的民族
而祂現在開始數算祂離世前的日子了
這對祂來說
是萬分痛苦
祂的故事充滿悲哀
我要回到差我來的那裡去
你們不必再看到我了
可悲的是，34節：「你們要找我
卻找不著；我所在的地方你們不能到」
四十年後
羅馬人征服了耶路撒冷
屠殺了數十萬猶太人
我想知道那些倖存者
是否還記得祂這天所說的話
並且找祂
只是找不著
確實，面臨死亡的人
若想起來這話，都符合這話
而死後更是如此
我說過，地獄也包括了
尋找你永遠找不著的事
祂接著說：
「我所在的地方你們不能到」
祢在哪呢？
祂說我所在的地方
是指什麼？
「我要到我父那裡去
我是從天降下來的
我要再回到天上去
你們永遠到不了天堂
你們永遠到不了天堂」
天堂不是人人都進得來的
只有信靠主耶穌基督的人
才能進天堂
只有相信真基督和真福音的人
才能進天堂
猶太人拒絕這項陳述
並且嘲笑祂
他們語帶嘲諷，彼此對問說：
這人要往哪裡去
叫我們找不著呢？
難道他要往散住希臘中的猶太人那裡
去教訓希臘人嗎？」
這只是在嘲笑他
「他才不會離開這地
去外面和散居外邦的猶太人說話
就連與外邦人交談
在他們看來也是很可怕的事
他們不想要將宗教傳給低下的猶太人
外邦人就更不用說了
他們是這樣病態、愚昧、沒有信心
用褻瀆的話來嘲笑上帝的兒子
這些譏笑是出於愚昧、無知
和刻意拒絕
但耶穌的話困擾著他們
祂說：「你們要找我，卻找不著
我所在的地方你們不能到」
這句話
是什麼意思呢？
這話同樣適用於
困惑的人和棄絕的人
這兩群人沒有分別
無論你拒絕基督，是出於困惑
還是出於仇恨而，都是同樣的結局
結局都一樣
結局都一樣
我們快要講完這段經文了
來看八章21節
耶穌又對他們說：「我要去了
你們要找我，並且你們要死在罪中
我所去的地方
你們不能到」
這是一樣的話
「你們要死在罪中
你們要找我
你們要死在罪中
我所去的地方
你們不能到
永遠不得進入天堂
猶太人說：難道祂要自殺嗎？
他們認為自殺是一種讓人下地獄的罪
所以猜想祂打算自殺
這樣祂就會下地獄
但我們永遠不可能下地獄去
但這並不是耶穌的意思
祂當然不會自殺
他們嘲笑祂，而祂說的意思是：
「我要去的地方──天堂
我的父家你們不能到」
原因在24節
「所以我對你們說，你們要死在罪中
你們若不信我是基督，必要死在罪中」
他們就問祂說：
「你是誰？」
耶穌對他們說：
「就是我從起初所告訴你們的」
你們要死在罪中，下地獄
永不得進天堂，因為你們不信我的話
除非你們相信我對自己的宣稱是真的
否則你們要死在罪中
這些人都是有宗教信仰的人
馬太福音二十五章裡童女的比喻
解釋得很清楚
還記得嗎？
所有人都被描繪成有宗教信仰的人
在等待新郎到來，婚宴開始
有些童女沒有油
他們具備所有的宗教裝備
他們也有宗教的道德價值觀
但卻沒有從上帝而來的生命
他們不屬於上帝
他們不是真信徒
新郎來以後，門被關上了
他們被永遠關在外面
馬太福音二十五章的這個比喻
講得很明白
因此，在這裡我們的主
提出了嚴厲的警告
在你們生命的某一刻
你們要找我，卻找不著
你們要永遠被關在天堂之外
我所在的地方
你永遠到不了
這是最大的警告
也是最強烈的警告
是最為明確的警告了
你們若不信我
必要死在罪中
當趁可尋找的時候
尋求主
我們一同禱告
主啊，我們懷著沉重的心情
經歷了我們的主那天的情境
也體會了祂心中的沉重、悲傷
被祂所愛的子民排斥
與此同時
我們也為祂感到悲傷
但我們不能只停在這裡
我們知道祂正如先知所說的那樣
多受痛苦，常經憂患
這痛苦來自於祂的子民苦待祂
但祂終必得勝
祂也如今滿有榮光
因此我們高舉主耶穌基督
不是因為祂是悲慘、可憐、失敗的人
而是因為祂真正愛我們
真正受了苦，真正地痛心，也真正關心
那些故意困惑、堅決拒絕祂的人
並警告這兩種人
會有同樣的結局
主啊，我為今天在場
聽這信息的人禱告
他們當中有人可能發現自己
也仍像那些對上帝兒子無動於衷的人
無法下定決心
主啊，拯救他們脫離
猶豫不決的永恆後果
求祢施恩向所有人啟示福音
和基督的位格
也許在我們當中也有硬心拒絕的人
當然，這些人總會在某處
聽見這樣的話
即使在這樣一段時間裡，求祢恩待他們
使他們看見基督的榮耀，得以接待基督
天父，思考永恆是何等奇妙的事
天堂和地獄遠遠超過我們所能想像的
我們只能接受祢所說的
並曉得這就是真理
求祢幫助我們在生活不忘記永恆：
天上的喜樂和地獄的審判、愁苦
賜我們這種新的眼光
不要放任我們為瑣事而活
願我們今天透過聽道而行道
使祢得著榮耀
我們乃是奉救主的名禱告

約翰麥克阿瑟

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。