約翰福音 - 58 - 約翰福音 第五十八集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第五十八集 我就是復活和生命(二)（約十一 37 46) 】麥克阿瑟

我就是復活和生命(二)
請將你的聖經翻到約翰福音第十一章
拉撒路死了
他在墳墓裡已經四天了
可是在這系列的講道中
他在那裡已經21天了 我們必須把他弄出來！
其實我們該讓他出來了
所以他表現出極大的耐心
不過當我們來到今天約翰福音十一章的經文
(37到44節)時
我們就會看到他出來了
因此讓我來唸給你們聽
『他既然開了瞎子的眼睛
難道不能使這個人不死嗎？』
耶穌又再心裡激動
來到墳墓前面
那墳墓是一個洞穴
洞口有塊石頭堵住
耶穌說：『把這塊石頭挪開！』
死者的姊姊馬大對他說：
『主啊 已經四天了 他必定臭了』
耶穌說：『我不是對你說過‘如果你信
就必定看見神的榮耀’嗎？』
於是他們把石頭挪開
耶穌舉目向天 說：
『父啊 我感謝你
因為你垂聽了我
我知道你常常聽我
但我說這話 是為了周圍站著的群眾
叫他們信是你差了我來』
說了這話 就大聲呼喊：
『拉撒路 出來！』
那死了的人就出來
他的手腳都纏著布 臉上裹著巾
耶穌說：『解開他 讓他走！』」
(37~44節)
在整個約翰福音的文本裡
我們一再發現：
他記錄一切的目的
都在於證明耶穌基督的神性
並指出祂的作為就是證據
在第五章裡面
你會記得一些熟悉的話
第五章36節 我們的主說：
「但我有比約翰更大的見證
因為父賜給我要我完成的工作
就是我所要作的
證明我是父所差來的」(新譯本)
他所作的工只能說明「祂是神聖的」
確實是從天上來的
就像祂說的那樣
第十章25節：
「耶穌對他們說：
『我已經告訴你們 你們卻不相信
我奉我父的名所作的事
可以為我作證』」(新譯本)
你們就不必信我
我若行了
你們縱然不信我 也當信這些事
叫你們又知道又明白父在我裡面
我也在父裡面」
我們會發現約翰福音十四章也強調了這件事
第10節說：「我在父裡面
父在我裡面 你不信嗎？
我對你們所說的話
不是憑著自己說的
乃是住在我裡面的父做他自己的事
你們當信我
我在父裡面 父在我裡面
即或不信
也當因我所做的事信我」
施洗約翰的門徒
對耶穌是否真的是彌賽亞有點疑問
因為事情沒有照他們預期的方向走
約翰入獄了
耶穌也沒有把國度建立起來
所以他們在路加福音第七章來找耶穌
他們就問祂說：「那將要來的是你嗎？
還是我們等候別人呢？」(20節)
你是彌賽亞嗎？
還是我們要等的是別人呢？
耶穌這麼說：「你們去
把所看見所聽見的事告訴約翰
就是瞎子看見 瘸子行走
長大痲瘋的潔淨
聾子聽見 死人復活
窮人有福音傳給他們」(22節)
你們去和約翰述說這些作為、神蹟
在約翰福音裡面
有七大約翰展示出的神蹟
肯定是出於三年來上千件的大神蹟
事實上 在約翰福音的結尾
我們被告知
「耶穌所行的每件事都寫成書
這個世界也容不下」
但是約翰挑出來七個能證明祂神性的神蹟
都是明顯、親眼目睹的陳述
沒有比這個叫拉撒路的人復活的神蹟
更有力量、更令人信服、更難忘記的了！
你看到的是神大能的展現：
創造的能力、超自然的能力、
宇宙性的能力、單單屬於上帝的能力
上帝是創造者 基督是創造者
在創世記第一章裡
上帝創造了一切
在約翰福音第一章裡
主耶穌創造了一切
祂就是那位創造一切被造之物的
約翰談到祂說：「生命在他裡頭」
關於祂自己
祂說：「我就是生命！」
這樣的說法就表示
這個神蹟真的超越了任何別的、
約翰知道的神蹟
但是耶穌所有的神蹟
和約翰記述的每一個神蹟都是為了：
叫你們信祂是基督 是神的兒子
並且叫你們信了祂
就可以因他的名得永生
如果你往下看25節
你就會看見來自耶穌口中的宣告：
「我就是復活和生命」
祂不是說：我賜下復活或我會復活
祂不是說：我賜下生命
我就是復活 我就是生命
「信我的人
雖然死了 也要活著
所有活著又信我的人 必定永遠不死
你信這話嗎？」(25~26節，新譯本)
「馬大說：『主啊 是的 我信你是基督
是神的兒子 就是那要臨到世界的』」(27節)
是什麼讓她相信這些的？
耶穌的作為支持耶穌的話！
祂宣稱自己是彌賽亞、基督
祂宣稱自己是上帝的兒子、成為人樣的神
祂宣稱自己是那位從天而降的
並且以大有能力、超自然的作為、
人不可能做到的事來證明
其實耶穌所作的工是絕無僅有的
祂給他的門徒、使徒們短時間的權柄
去做那同樣的事
證明他們真是救主自己的真使徒
約翰福音第十一章發生的事情：
拉撒路的復活
神的大能彰顯了！很明顯是神的大能！
這種神的大能阻止了腐敗
神的大能使屍僵逆轉
神的大能將新生命注入腐敗的器官
使無血、腐爛的心臟開始跳動
把新的血液推送到每個器官與四肢
那種大能創造出全新的身體
不但使血液無中生有
並且使它快速流動又新鮮
那種大能使看不見的、已腐爛的眼睛
有新的組織、新的神經和新的視力
這種大能使一塊沒有功能、
腐爛的大腦組織重獲新生
能夠思考感受、行動表達
這是在死了四天的人身上展現的驚人能力！
就像之前我講過的
在福音書裡有另外兩個復活事件的紀錄：
一個是睚魯的女兒才剛去世
另一個是拿因寡婦其中一個兒子
正在前往安葬的路上
應是在他死後馬上發生的事情
因此有人可能會說：他們可能沒有死！
這太接近他們生病的情況
可能他們不是真的死了
但在拉撒路的案例中
他死了四天
這次有提到四天
他腐爛的肉體有了惡臭
耶穌面對的是這樣的局面
而使這個人從死裡復活
只有上帝有能力賜下生命
幻想人有這樣的能力是很可笑的
有些奇人說自己是醫病者
他們要你相信他們能使死人復活
卻從來沒有真的被證實過
祂為什麼要使這個人從死裡復活？
祂為什麼要這麼做？
為了加添祂門徒對祂的信心
他們一直以來都在和軟弱奮鬥
為了使啞口無言的非信徒產生信心
盼望他們能根據祂所行的神蹟
得出馬大那樣的結論：
你必須相信祂就是基督、上帝的兒子
是那要臨到世界的
祂也藉由使拉撒路復活的神蹟
預告了幾天後祂自己的復活
或許我們可以假設 至少在同一個時間軸
拉撒路剛好就是在受難週之前的星期三復活的
所以距離祂使自己從死裡復活
還有一週半的時間
祂也為了自己在約五28~29作出的應許
藉由使拉撒路復活來證明：
祂有生命的大能
有一天會使地球上所有在墳墓裡的死人復活
所有曾經活過的人都要復活
有些人復活得生命、有些人復活被定罪、咒詛
祂就因為這些原因
彰顯神的大能
順道一提 這在某種程度上證明了
祂會用這樣的能力使你我的身體復活
總有一天！
如果祂不會很快來
如果年復一年祂都沒有來
比拉撒路的情況還要糟糕
無論身體剩下什麼 即使什麼都沒有了
祂也能創造 從無中創造出來
我們注意到
約翰用大量的篇幅詳細述說這個故事
從第1節一路說到第57節
這是之後要講的 我們下個禮拜要來看
我們已經看見
這個神蹟在開頭16節裡醞釀著
述說拉撒路和他二位姊妹
住在耶路撒冷以東兩英里、
橄欖山附近的伯大尼村莊裡
伯大尼真正的意思是窮人之家
是個不倫不類的小地方
但他們一定是那裡有名望的人家
因為有很多人出席這個特別長的喪禮
因此我們看見了他生病、死亡的開場白
接著是第17節到36節
就是我們上次結束的地方
我們終於看到耶穌來了
請記住 馬利亞和馬大派信差說：
「你所愛的人、
你那位非常要好的朋友病得快死了」
耶穌卻拖到他死後被埋葬了才動身
祂花了一天的旅程回去的時候
已經在墳墓裡四天了 祂確實這麼做了
祂在第4節告訴了我們祂這麼做的原因：
「這病不至於死」
不會這麼就結束了
「乃是為神的榮耀
叫神的兒子因此得榮耀」
祂要拉撒路這個好人死了
讓每個人都知道他這個好人死了
以致於當耶穌使他復活時
會叫祂自己和父神彼此都得榮耀
我們終於來到了37節
這是很簡短的陳述
我們看見了復活
沒有任何病理的描述
這裡並沒有想要描述拉撒路的身體
或墳墓裡面發生了什麼變化
其實這當中只有一個要素與人無關
在場的人非常多
耶穌叫他們把石頭挪開
當拉撒路從墳墓出來的時候
祂叫他們解開他
當你看完整篇故事
會讓你恍然大悟：
主總是這樣
他一直都用人來做他們能辦到的事
他們無法讓他從死裡復活
但他們可以解開他
他們無法將自己從驚嚇之王、
死亡的魔爪中奪回
但他們可以把石頭挪開
這就是神國在世上運作的方式！
上帝做只有上帝能做的事
但你我可以做的
祂都會徵招我們參與其中
這就是我們在神國做工的方式
我們在這裡就看到了這一點
這是再正常不過的事了！
這是再自然不過的事了！
這是再有人性不過的事
有愛心的人就做有愛心的人能做的事
可是只有上帝能做上帝才能做的事
你可以看到這有點類似救恩
我想可以這樣說
就好像有人可以把石頭挪開
讓真理之光照進去
其他人可以解開重獲新生之人
但只有基督能賜予生命
你看到祂在這裡做的事
就和祂在救恩裡做的事一樣
或許這樣的類比能讓我們更認識救恩
我們來看37到44節
就像很多這樣令人印象深刻、
令人震驚的神蹟一樣
它再次被低估了
這裡沒有號角齊鳴
沒有天使出現
沒有小號吹奏
沒有管弦樂隊在
時間沒有拖很久！
耶穌基本上只說兩個字詞：
這個人的名字和一個動詞
這是個命令
如此而已
兩個字詞：人名和動詞
這種表達方式釋放出的能力
其實和創造宇宙是相同的
此外 這整個神蹟也證實了
耶穌在25節作出的聲明：
「我就是復活 我就是生命」
再者也證實了祂在第五章說的話：
「上帝已經賜給我行審判的權柄
和使人復活的權柄
我要在最後審判的時候
使歷代的死人復活」
耶穌對屬靈上的事實作出聲明
接著用自然界的方式來說明
「我就是復活」
這裡就用復活來證明
在另一個約翰福音的場合裡祂說：
「我就是生命的糧」
接著就創造了餐點來證明
在另外一個場合
祂說：「我是世界的光」
然後祂就醫治瞎眼的人來證明
然而在這裡
祂就是復活和生命
祂藉著展現自己復活的權柄來證明
所以我們來看一下這個神蹟
非常簡單明瞭
當你繼續看下去的時候
你還記得17節耶穌到了
祂發現拉撒路在墳墓裡已經四天了
馬利亞和馬大都在那裡
他們心碎了 他們悲傷不已
她們很愛他們的兄弟
實在是慘痛的損失
馬大聽見耶穌來了的時候
就跑出去迎接祂
馬利亞是個憂鬱的人 待在家裡
這裡所有的人圍繞在她身旁安慰她
而耶穌和馬大有短暫的談話
談話中耶穌說自己就是復活和生命
你應該記得
接下來祂問馬大什麼
所以馬大就回到家裡
馬利亞聽見了 就急忙起來
到耶穌那裡去
她不是獨自一人
所有在家安慰她的人都跟著她
以為她要往墳墓那裡去哭
她到那裡就遇見了耶穌
他們還沒有來到墳墓
耶穌看見她哭
並看見與她同來的猶太人也哭
我跟你說過喪禮會持續七天
人們都遠道而來哀哭
有專業的哭喪女
然後有照顧他們的人 他們也會哭
那裡有專業的哀哭者和相關的一切
當中也有真心照料他們的人
我指出：其中有些美好的事
不是職業性的
而是在葬禮期間持續的關心照顧
事實上是在開始七天之後的三十天裡發生的
但是耶穌看見這所有的哀哭
「心裡激動 難過起來」(新譯本)
這樣的措辭非常強烈
祂的痛苦極為深刻
因為祂失去了朋友！
這是事實
祂失去了自己的朋友
一個讓祂投入情感的人！
回到第3節的φιλέω！
但祂看見的不只如此
祂看見了罪惡、死亡
祂看見了每個人都會死的事實
每個家庭都會痛失親人
每種關係都有生離死別的時候
罪不僅是給這個家庭
不僅是給這個城鎮 不僅是給這個時代
而是給整個人類歷史都帶來死亡
罪惡的權勢甚大！
你周遭就充滿了拒絕祂、不信祂的人
當然不是馬利亞、馬大和拉撒路
而是其餘的群眾
祂看見罪惡的衝擊
真的勢不可擋
我會說這是在聖經、福音書當中
最接近祂在客西馬尼園中的經歷
因為祂感受的是
在這個飽受折磨的家庭裡展現的罪惡權勢
以及死亡現實的籠罩
祂也知道四周都是不信的人 全都會死
全都會經歷失去他們所關心、
所愛之人的痛苦
而且他們大多數的人都要被丟進永恆地獄裡
這是祂要背負的重擔
也是經文表達得如此生動的原因
如同上次我們指出的那樣
祂心裡悲歎 又甚憂愁
以致於祂在35節無法壓抑而淚流滿面
所以有人就說：
「你看 祂多麼愛他啊！」(新漢語譯本)
他們只能解讀成：
這表達了對這個人深切的愛
這種哭泣突如其來
無限的悲傷難過
這並非侷限於失去朋友
我們都能理解 我們向來都知道
但好像有更深的原因
他們想試著弄清楚為什麼
因此他們說：
「你看，祂多麼愛他啊！」
他們可能很少見過這樣的愛
所以無法完全理解他痛苦的原因
這把我們帶到37節
我們來看看這個困惑
我們花點時間來講這個困惑
告訴你幾個重點
如果祂真的處於心煩意亂、
身心交瘁、極度心碎的狀態
而且情況危急
祂既然開了瞎子的眼睛
難道不能使這個人不死嗎？
我猜這句話這時已經傳開了！
可以確定的是
這些人已經在那裡待了四天
他們在拉撒路生病的時候
派了信差到耶穌那裡
祂並沒有馬上來 而且祂還等了兩天
然後花了一天的時間回來
所以一天信差跑去 祂又等了兩天
回來又過了一天 就四天了
如果祂真的像祂表現的那樣愛他
如果祂有在第九章所表現的能力：
醫治了長年坐在美門的瞎子
每個人都認識他
耶穌讓他重見光明
而他是個陌生人
如果祂能讓不認識的陌生人看見
祂有能力辦得到
無論什麼病祂不都能治嗎？
如果祂真的那麼愛他
那祂為什麼沒有那麼做？祂為什麼沒有回來呢？
這裡有個困惑！
是根據他們看到的事實
是可以被理解的困惑
當然啦…從耶穌的視角來看
祂是遵行天父的旨意 不是嗎？
祂完全知道會發生什麼事！
時間絕對算得剛剛好
就像以弗所書第一章所說的
上帝基本上憑著自己旨意所計劃而行萬事
(弗一11，新譯本)
在約伯記三十三章13節我們讀到
祂的事都不會對我們解說
祂沒有必要把這個計畫告訴我們
祂沒有必要告訴我們時間多久
在約翰福音十三章7節、
另一個和門徒在一起的場合裡
耶穌說：「我所做的
你如今不知道 後來必明白」
他們活在「可是你能」的世界裡
他們對耶穌做的事情幾乎都無法理解
至少搞不懂祂為何沒有意願接管或建立王國
但時候到了他們就會明白
祂復活以後就會教導他們
所以這問題是關於上帝的時間
祂完全知道
第4節說
祂早就知道這是為了上帝的榮耀
上帝會得著榮耀
祂也會得著榮耀
因此祂知道復活即將發生
父神已經向祂透露了
祂知道復活的計畫
他們並不知情 自然就感到困惑
接下來遇到的
我們猜你會稱為問題
有個問題！
第38節：「耶穌又再心裡激動」(新譯本)
我必須再次停下來說：
這裡和33節裡的「心裡激動」不一樣
而且會搞混
這是完全不同的字
這個字用在這裡很奇怪
因為它的意思是像馬那樣噴鼻息
你們都看過或親身經歷過
當馬激動得抬起腳來
就會發出很大的鼻息聲
用這個字很怪！
有時候翻成「顫抖」
某種全身的發抖
令人不安的情緒抓住了祂
對死亡與罪惡帶來的悲傷與現實憤慨不已
既是暫時的 又是永恆的
祂站在那裡面對著死亡的現實
在38節來到墳墓前站著
祂顫抖著
發出某種鼻息聲、某種喘息聲
釋出祂感受的痛苦！
各位！這是洞悉上帝
對不信之人面對審判的真實心情
再來看38節 祂來到墳墓前
那墳墓是個洞
它一如往常是世界的一部份
即使你今天去到那裡
你會去到一個被認定為拉撒路墳墓的洞穴
當傳說的地方年代追溯得夠久
我們就認為這些地方可能是真的
因為有人確實知道他埋葬的地方
並告知下一代的人 然後他們再傳下去
如果年代能追溯得夠久！這主意蠻好的！
東正教會或天主教會是十三世紀才有的
也有可能不是
年代能否追溯得夠久
特別是這一點我並不清楚
但這個觀點似乎一直都有合法的地位
如果你今天去到那裡
你就會被引導到這個地方
你可以深入這個洞穴
他們會使牆壁留有狹長的縫隙
那裡有夠軟的石頭
他們可以用來切成許多平放身體的地方
這是他們典型的作法
因為沒有門 有塊石頭擋著
他們會做個溝槽
然後他們有能滾到洞口的圓形石頭
和我們主的墳墓差不多
所以這就是祂看見的
耶穌要把石頭挪開！
石頭要達到目的
就是不讓動物和人進來
可能是盜墓賊
掠奪任何可能在裡面的東西
石頭也讓臭氣存在裡面
因為猶太人不會做防腐處理
就像我們提過的那樣
例如 你可以拿來和埃及人比較
埃及人真的會
把所有的內部器官與組織吸出體外
然後浸泡在某種混合液體裡
再把身體包裹起來
這就是我們所說的木乃伊化
讓身體比任何其他的作法保存得更久
可是猶太人完全沒有那樣做
他們只是用布把身體、雙手、
雙腳和頭都裹起來
然後在上面撒上香料
把它放進墳墓裡
如同我上個禮拜指出的
腐爛進行得非常快
身體四天以內就會嚴重腐爛
就會滲出綠色的液體
發出的惡臭令人作嘔
這是個問題！是個大問題！
順便說一下
這墳墓在村外有點距離的原因很簡單
別的不說
光是民數記十九章16節就說了
如果你摸到屍首
你就要進行不潔淨的儀式
要七天不潔淨
所以猶太人不會想住在屍首附近
這也是另一個前面有石頭擋住的原因
屍首會放在村莊外的某個地方
她並沒有很想看到石頭滾開
所以死者的姊姊馬大說：
「他現在必是臭了
因為他死了已經四天了」
她很自然在懷疑
祂告訴她：「你兄弟必然復活」
回去看23節
她對祂說：「你若早在這裡
我兄弟必不死」(21節)
馬利亞也說：「你若早在這裡
我兄弟必不死」(32節)
她們都說同樣的話
因為她們有談論過此事
祂對她說：「你兄弟必然復活」
她就說：「我知道在末日復活的時候
他必復活」
她的末世論很正確：
未來有復活的事！我知道啊！
祂說：「我不是在講那件事！我不是在說那個復活！
你們的兄弟會再醒過來
這才是我在講的復活！」
你若信 就必看見神的榮耀嗎？」
這不是未來的事情
如果你相信了
你馬上就會看到
你說了自己是信徒！你相信我！
可是注意了！
這是信心的跳躍 你不認為嗎？
你會想說：
我知道你就是復活！我知道你就是生命！
我知道你是上帝的兒子！你是彌賽亞！
你是從天而降的那一位！
但是這和看見這具屍體走出墳墓之間
有著需要躍過的距離！
這我們可以理解
我們會想說自己如果在現場
我們可能信心大增 對此再也不會懷疑了！
但她的問題是：她對這個屍體有自己的看法
而不是基督的看法 我猜你會這樣說
所以這就是問題所在
她只是不想這個屍體受到不必要的污辱
當然也沒有人會在這樣的情況下碰觸它
但耶穌說：「你忘記我答應過你的事嗎？」
這是應許！
因此你看到37節的困惑、問題已經消失了
你若信 就必看見神的榮耀嗎？」
我對你說過了！
你會看見上帝完美屬性的啟示！
「你會看見神的榮耀」是什麼意思？
你會看見上帝本性的彰顯
你如何看見上帝在伊甸園裡的榮耀？
Shekhinah(שכינה)榮耀！
以色列在曠野有雲柱、火柱的同在
在其中你如何看見神的榮耀？
上帝彰顯自己的榮耀
上帝的榮耀降臨 充滿帳幕、進了至聖所
上帝的榮耀也降臨在聖殿！
上帝的榮耀在整個舊約歷史中
顯現的方式有很多種
接著到了新約
上帝的榮耀顯在耶穌基督這個人身上
祂在變相的山上變了相
他們看見上帝的榮耀
透過主耶穌基督這個人彰顯出來
祂無法形容、真實的完美化為榮光
喔…上帝要在這裡展現祂的榮耀
這只能藉著神奇的能力完成
你不會透過亮光看見祂的榮耀
你會透過生命本身
看見祂的榮耀、完美的屬性
對祂無形完美的有形展現
對祂無形能力的有形展現
祂屬性中的完全要被顯明出來
摩西在出埃及記三十三章18節說：
「求你顯出你的榮耀給我看」
上帝顯什麼給他看？
透過磐石的遮蓋
向他顯出榮耀 (שכינה)的強光
這裡祂沒有要用光來顯出榮耀
而是用生命！
用生命！我會向你顯出榮耀！
你說你相信！
如果你相信
你就會看見神的榮耀
把你的目光從屍體移開 移到基督身上
專心仰望主
等著看榮耀顯現
我們需要活在那樣的期待裡
各位！我們不是在尋求神蹟
但我要告訴你這件事：
當你真心相信主耶穌基督
你會在你一生中看見祂彰顯的榮耀
我常對人說：我一直都活在榮耀的顯現裡
我從未看過神蹟 但藉著上帝驚奇萬分、
不可思議的護理 我就活在榮耀的顯現裡
(藉著祂所安排的各種環境、
我每天的生活來彰顯祂的旨意)
護理的複雜性遠比祂打斷自然律、
行出一個神蹟還令人驚奇
要從各式各樣非神蹟性的突發事件裡
創造出複雜的現實情況 需要發生多少神蹟？
這是祂每天都在做的事情！
我一生都是榮耀的展現
我剛經歷了一天 又是一天、
又是一天、又是一天！
如果你正在聽道而且是信徒
你也會看到同樣的事
你會在自己的生活裡看見上帝
你會在所處的環境裡看見上帝
你會看見上帝照自己的心意做事
這就是祂邀請她期待的！
先有困惑 再有疑問
然後祂重申了應許 接著有個禱告(41節)：
「他們就把石頭挪開
耶穌舉目望天說：『父啊 我感謝你
因為你已經聽我
我也知道你常聽我
但我說這話
是為周圍站着的眾人
叫他們信是你差了我來』」
父啊 我感謝你
因為你已經聽我
祂沒有必要對父說這樣的話
父知道自己與子的關係
祂不是在求父做任何事
這裡沒有請求
有些人誤會了
他們說：祂求父神給祂能力
不！祂沒有！祂沒有求任何事
「我感謝你 因為你已經聽我」
聽什麼？
讓我的榮耀展現出來！
我也知道你常聽我
就像羅馬書第八章說的
聖靈照着神的旨意祈求
所以聖子也照著上帝的旨意祈求
祂知道父神要做的事
祂知道這是為了祂的榮耀
不只因為你
我這樣說不是因為你的緣故！
神啊！我不是因為你的緣故才這樣說
我在說的是：
你和我都同意這屬天榮耀的展現
「我說這話 是為周圍站着的眾人
叫他們信是你差了我來」
就像約翰福音裡常常提到的
這裡的重點在於
我們藉著這些事蹟明白基督是成了肉身的上帝
講得很大聲！很大聲！
祂講得很大聲
所以每個人都能聽見
祂確認上帝一直以來就是祂的父
祂只有那次在十字架上沒有這樣對上帝說
就是在祂被疏遠、背負罪惡的時候說：
「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」
「父啊，我感謝你，因為你已經聽我
我也知道你常聽我
但是為了周圍站著的眾人
我就說我們都同意如此大能和榮耀的展現
叫他們信是你差了我來」
所有的人都知道只有上帝才能創造
第一世紀的以色列沒有進化論者、沒有無神論者
祂們都相信上帝
他們相信真神 他們相信造物主上帝
他們知道祂創造一切
耶穌能賜下生命的事實
清楚證明了祂其實是上帝
在某個意義上
祂公開地在為眾人的好處禱告
而不是為了上帝的好處
因為祂早已完全同意將要發生的事情
如果祂沒有說這些話
使每個人都能聽見
群眾就不能因為這件事
而將當得的榮耀歸給上帝和基督
他們不能將這件事歸功給任何其他的能力！
這就引導我們來看最後兩節經文裡的能力
「說了這話 就大聲呼喊」
這是非常強烈的表達方式：
「祂就大聲呼喊」
如果你讀這句話的原文
會讀成這樣：「祂用很大的音量大聲喊叫！」
為何重複表達？祂的聲音真的放到最大了！
祂的聲音強而有力
這一點你可以確信
祂是個老師 祂每天都在教導
祂在野外教導 沒有擴音器
卻是自然放大聲量
祂能對兩萬人演講 使群眾聽見
很有力量的聲音！
我相信這可能是有史以來
最悅耳動聽的聲音
沒有辦法不這樣子形容
這般響亮、威嚴的聲音
可能就像啟示錄第一章裡的比喻：
「眾水的聲音」
祂以最大的嗓音喊叫
卻沒有使話語失真：
「拉撒路出來！」
除了把這個神蹟歸因於祂的話語之外
不可能有其他的原因了對吧？
除了把這個神蹟歸因於祂的旨意、父的旨意、
他們完美的協議之外 沒有別的可能
沒有人能創造
他們同心創造
這種復活是對祂話語的立即反應
祂說了兩個字：拉撒路和出來
神蹟就發生了
注意！祂有大能！祂大有能力
祂能使歷世歷代所有的死人復活
所以如果祂只有說：「出來！」
很可能就成為末日的復活
因此他必須加上一個限制：
「拉撒路！你們其他人都待在原處！」
「拉撒路！你出來！」
你能想像一下心跳的聲音嗎？
想要往漆黑的墳墓裡看看？
好像太輕描淡寫了
至少有個出場配樂什麼的！
「那死人就出來了」
就事論事 非常簡單明瞭
但這說話的是上帝
對祂來說使人復活是輕而易舉的事
這個人出來了
出來對他來說並不容易
當他與生命相遇、被創造的時候
創造的力量在他身體裡翻騰湧流
他好像體能爆發的運動員
因為經文告訴我們
他的手腳都纏著布
如果你的手腳都纏著布 臉上包著手巾
你要怎麼出來？你會做什麼？
他用跳的嗎？他是怎麼從那裡出來的？
他有出來的能力 他出來了
墳墓被盜了
驚嚇之王已經讓出了牠合法的俘虜
貪得無厭的墳墓讓出了牠的獵物
我們可以和使徒保羅一起說：
「墳墓啊！你的勝利在哪裡？
墳墓啊！你的毒刺在哪裡？」
俘虜被擄了！
基督以勝利者之姿
站在罪惡、死亡和撒旦面前
啟示錄一章18節說
祂拿着死亡和陰間的鑰匙
祂為這個人解開死亡的捆鎖
有一天他也會為每個男女解開
就像我說的 手腳裹着布
臉上包着手巾 他就出來了
可能兩條腿是分開來包裹的
所以他可以移動
當這個「包裹」在站門口的時候
站在那裏的人都驚呆了
然後祂就說：「解開 叫他走！」
鬆開他！讓他走！
不需要有任何的解釋！
自願接下任務的人應該會覺得很有趣
可能馬上就開始看看包裹裡面的狀況
在祂完成了只有祂能做的事情之後
祂又使用人去做他們能做的事情
你還記得祂創造了食物
卻是門徒把食物分出去的嗎？
這裡是祂創造了生命
而人做他們能做的事情
只有祂能拯救罪人
但是我們能把石頭挪開、讓真理進去！
我們可以解開新的信徒！
當祂賜下復活的生命時
在天堂的這一邊沒有任何的特權
能比挪開墳墓的石頭和解開裹屍布更高了！
對我們來說是多麼不可思議的特權啊！
所祂站在那裡！祂就站在那裡！
見了耶穌所做的事 就多有信他的」
很棒對吧？太好了！
你不信嗎？
他們相信了！
當時的情況就是如此！
雖然其中有些人「去見法利賽人
將耶穌所做的事告訴他們」
他們向法利賽人報告有人復活了！
實在是不可思議！
我們一起低頭禱告：
父啊！當我們思想復活的時候
我們就對這衝擊我們內心的現實心存敬畏：
有一天我們要以復活、
物質的身形承受永生
主啊！思想這件事是多麼地美好啊！
你在這裡展示了你為我們這些愛你、
認識你的人將要做的事
你要給我們新的生命
這一切都因為祢曾經死了！
因為祢！我們的主耶穌在拉撒路的墳前
以驚天動地的方式展現了祢的榮耀
想必是多麼令人驚嘆不已！
很快就要
被釘在十字架上、被人羞辱、
被人拒絕、
像普通的罪犯那樣被殺
甚至被祢的父神棄絕
但祢如此行
為的是祢能代替我們死、為我們復活
致我們的死於死地、使我們能復活
我們感謝祢像祢愛馬利亞、
馬大、拉撒路那樣愛著我們
祢使我們成為祢的家人
祢也賜給我們生命、有一天完全地復活
這一切都是可能的
只因為我們的罪債全都被祢的死還清了！
這就是我們紀念十字架的原因
那裡成就了赦罪
使我常有清潔的心！
在一切與福音有關的事上使用我們！
我們為了祢的榮耀
奉耶穌基督的名禱告！阿們！
翻譯/字幕：改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟

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延伸閱讀

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。