約翰福音 - 63 - 約翰福音 第六十三集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第六十三集:十字架的困惑(約十二27~34) 】麥克阿瑟

十字架的困惑
我們來看約翰福音第十二章
回來看約翰的福音書
我們持續對我們主耶穌基督生平、事工、
死亡、復活的驚人敘述進行研究
我們現在來到十二章的27到34節
我來為你讀這幾節經文
約翰福音十二章27節
我們的主正在說話
祂說:「『我現在心裡憂愁
我說什麼才好呢?
父啊 救我脫離這時候
但我原是為這時候來的
父啊 願你榮耀你的名!』
當時就有聲音從天上來
說:『我已經榮耀了我的名 還要再榮耀』
站在旁邊的眾人聽見
就說:『打雷了』
還有人說:『有天使對他說話』
耶穌說:『這聲音不是為我
是為你們來的
現在這世界受審判
這世界的王要被趕出去
我若從地上被舉起來
就要吸引萬人來歸我』
耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的
眾人回答說:『我們聽見律法上有話說
基督是永存的
你怎麼說〝人子必須被舉起來〞呢?
這人子是誰呢?』」
在這段嘆為觀止的經文裡
我們的主用非常直接的語詞
說出祂要被釘十字架
當祂說自己被舉起來的時候
祂說這話原是指著自己將要怎樣死說的
歷史上猶太人處決一個人時
他們先拒絕他們
然後再用石頭打死他們
有人被舉起來的時候
每個人都知道那就是釘十字架
耶穌當時說的是祂的十字架
他們都很明白
因為他們在34節說:
「哪一種人子必須被舉起來而死呢?
彌賽亞不是永存的嗎?」
被舉起來的觀念
很顯然已經成為釘十字架的代名詞了
因為這段期間在以色列地和其他羅馬帝國的地區
羅馬人已經把好幾萬人釘了十字架
每個人都知道在死亡中被舉起來是什麼意思
顯然祂經常講這句話
所以祂的門徒非常確定
甚至群眾都知道祂在說的是什麼
我們的主面對的是十字架
這段經文看的是十字架和它的衝擊、
十字架和它的影響、
十字架和它的能力
現在釘十字架還沒有發生
但這是在耶穌釘十字架以前
從祂口中得知的十字架神學
這是聖經裡非常值得注意的章節
祂之前在23節才說過:
「人子得榮耀的時候到了」
接著馬上就說:
「我實實在在地告訴你們
一粒麥子不落在地裡死了
仍舊是一粒
若是死了 就結出許多子粒來」
祂將要透過死亡得榮耀
祂透過比喻的方式、
透過比較隱晦的方式來描繪這一點
祂沒有用每個人都能明白的比喻來描述
祂真的會被舉起來
這是被釘十字架的委婉說法
他們都知道這一點
這就是祂要來的原因
透過祂的死
就要結出許多屬靈的果子
祂明白自己是為死而來的
祂一出生就被稱為耶穌
因為祂要拯救自己的百姓脫離罪惡
祂知道救恩要透過祂的死成就
祂知道自己是上帝揀選的祭品
「人子來
為要尋找、拯救失喪的人」(路十九10)
沒錯!但要怎麼做呢?
祂來是為了捨命
作多人的贖價
祂生來就是為了獻祭而死的
祂知道這一點
這並不令祂吃驚
這不是失敗的好計畫
這就是計劃本身
啟示錄十三章8節
說祂在創世以前就是被殺的羔羊
在祂來到世界以前
祂就知道自己來到世界是要被殺害的
彼得告訴我們 祂是獻給上帝的祭物
用自己的血救贖祂的子民
這樣的祭物是在創世時預先決定的
祂似乎是為了完成早已被計畫的工作
十字架和後來從死裡復活是聖經的主題
十字架和後來從死裡復活是聖經偉大的主題
在很多方面有影響
主耶穌基督的死支配著聖經裡其他的議題
當你看舊約的時候
獻祭的事實很快就會迎面而來
早在創世記第三章就有了
當你瀏覽經卷時
整個舊約到處都是獻祭
一路出現到新約
直到主後七十年
那些羊羔沒有一隻…數百萬的公山羊、
羊羔或公牛都沒有能除去罪惡的
但是它們都描述著能辦到的那一位:
上帝的羔羊
自古以來
舊約的預言特別提及了祂的死
但以理書第九章說受膏者必被「剪除」
是描述死亡的用詞
撒迦利亞書十二章10節說祂會被扎死
以賽亞書五十三章詳細描述了祂替代性的死
詩篇二十二篇描述了祂在十架上的經歷
甚至有提到出賣祂的經文
所以首先我們可以說
祂的死不但是舊約的主題
也是古代舊約預言的應驗
當你看新約的時候
祂的死也是主題
是福音書首要的主題
馬太、馬可、路加和約翰福音
都是從主的出生開始記載我們主的一生
主一次又一次地提到自己的死
對於福音書作者來說
關於於祂的死
他們的寫作內容卻比任何其他的範疇都多
四本福音書裡有五分之一的內容
直接談到祂釘十字架、祂的死亡與復活的事件
作為福音書的作者
這是他們首要的主題
馬太、馬可、路加、約翰福音裡所有的內容
都不自覺地把焦點轉移到最重要的事件
其佔據的篇幅最大
那就是祂的死
祂的死應驗了古代舊約的預言和模式
祂的死是新約福音書的主題
第三 我們可以說祂的死是道成肉身的理由
祂來是要拯救自己的百姓
約翰壹書三章5節說
祂顯現是藉著獻上自己來除掉人的罪
這就是祂來的理由
祂來不是要當個好老師
祂來不是要作個哲學家
祂來不要開始一個宗教
祂是為了死而來的
祂的死變成了教導
當祂走向十字架的時候
祂的死主導著祂自身的志向
祂說:「我從天上下來
是為了把我的生命賜給世人」(約六51)
祂愈靠近十字架
祂就愈多談論祂的死
祂的死後來變成使徒傳道的主題
當你離開四福音、進入使徒行傳的時候
使徒馬上就開始傳講
彌賽亞必須受苦和受死
就是耶穌被釘十字架、死了、再次復活
這是使徒的講道!
其實祂的死在使徒的心中的地位有多重要
保羅就可以代表他們說了:
「我曾定了主意 在你們中間不知道別的
只知道耶穌基督並他釘十字架」(林前二2)
我們傳的是釘十字架的基督
這是使徒的呼召
然而這就是舊約的主題、福音書的主題、
道成肉身的原由、
我們主自己教導的主題和使徒講道的主題
當你在使徒行傳之後開始看新約書信時
(新約一直到啟示錄都充滿了書信)
我們主耶穌基督的死與祂後來的復活
就是這些書信的主題
有時候非常直接
有時候書信會特別提到祂的死和祂的十字架
你會在羅馬書裡發現那首要的主題
例如第五章
你會在加拉太書第三章裡發現
而你也會發現所有的書信都強調十字架
你會在希伯來書裡發現
它主導著希伯來書這本奇妙、
著實令人驚奇的書卷
舉個例子來說
第五章第9節:
「他…為凡順從他的人成了永遠得救的根源」
祂如何成為永遠得救的根源呢?
第二章第9節說:
「因為受死的苦」
因為受死的苦
所以書信的作者明確地看到了十字架
並且敘述了十字架的意義和重要性
也隱含在各書信中
其實順服、行為、教會生活、敬虔、美德、
屬靈生命的含意
都包含了十字架
如果祂為我們而死
我們怎麼能不為祂而活?
在這種含意之下
當你讀了新約其他部分、讀完了書信
你會發現自己面對的是
十字架和基督的死所隱含的意義
給了我們新的生命
使我們能為祂的榮耀而活
祂的死也是教會敬拜的主題
這是教會公眾敬拜的主題
兩個主賜給教會的聖禮
一個是洗禮 另一個是聖餐
以洗禮來說
象徵著我們與基督的死和祂的復活認同
以主桌來說
我們聚在一起吃餅與杯
代表著祂為我們獻上的身體與血
教會僅有的兩樣聖禮
它們都指向祂的死與復活
這是教會敬拜的核心和靈魂
十字架佔據了我們的心
這就是教會裡都有十字架的原因
因為十字架流露出了聖經所強調的精隨
如果你離開地上 去到天上
你會發現耶穌基督的死也是天上的主題
這不僅是地上敬拜的主題
也是天上敬拜的主題
我們在啟示錄第五章就能看到這一點
啟示錄第五章把我們帶到了天上
我們如今來到了新約的結尾
我們已經在舊約、福音書、耶穌的事工、
祂來的理由、使徒行傳裡使徒的講道
當中看見了十字架
這是新約書信的主題
當啟示錄帶我們升到天上時
這是我們讀到的:
來自寶座的羔羊本身、上帝的羔羊基督
站在那裡的祂是被殺過的的羔羊(6節)
往下看第7節:
祂「從坐寶座的右手裡拿了書卷」
這本書是祂將要接管大地的地上所有權狀
「他既拿了書卷 四活物(就是天使)
和二十四位長老(代表得救的聖徒)
就俯伏在羔羊面前
各拿著琴和盛滿了香的金爐
這香就是眾聖徒的祈禱
他們唱新歌」
這是天堂的歌曲
這是屬天的歌
唱的是什麼呢?
「你配拿書卷 配揭開七印
因為你曾被殺
用自己的血從各族、各方、
各民、各國中買了人 來叫他們歸於神
又叫他們成為國民 作祭司歸於神
在地上執掌王權
我又看見且聽見
寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音
他們的數目有千千萬萬」
他們都在唱什麼?
「被殺的羊羔是配得的!」
十字架成為天上敬拜的主題
是救贖歷史的主題、天上敬拜時的主題!
這所有的一切引導我們來看
我們今天的經文是關於基督之死、
又深又廣的真理和事實的倉庫
讓我為你說明一下背景
我們並不能確定耶穌在哪一天說這些話
或這件事在哪一天發生的
很可能是我們主最後一週的週三
也許是週四
那一年是主後三十年
主已經進了耶路撒冷城
祂是在上週的週末來的
祂在伯大尼和祂的朋友住在一起
那裡有為祂擺設的宴席
你記得是在被醫好的痲瘋病人西門家裡
週一的時候
祂的進城被我們稱為勝利進城
祂進城了!人們都聽說過祂使拉撒路、
一個死了四天的人從死裡復活
每個人都知道他死了
耶穌卻使他從死裡復活了
他們知道祂做過的事情:
在各地醫病、在各地趕鬼、
行出令人驚奇的神蹟、
變出餵飽幾萬人的食物
這肯定是彌賽亞啊!
祂生命中最重要的神蹟
就是這個死了四天之人的復活
這個人一定是彌賽亞
他們準備好了!
所以耶穌進城時
大批的群眾在祂面前會合
幾十萬的人聚集在祂周圍說:
「大衛的子孫、奉主名來的是應當稱頌的!」
他們把所有的彌賽亞屬性都給了祂
他們期待如果祂是彌賽亞,
祂就會攻擊那些壓迫人的、信奉異教的、
侵略、佔領地土的羅馬人
他們用偶像崇拜羞辱上帝
是上帝的仇敵
但是祂在伯大尼與朋友過夜之後
週二回到了耶路撒冷
祂週二回到耶路撒冷不但沒有攻擊羅馬人
反而攻擊了猶太人的聖殿
祂在他們宗教的中心攻擊他們
祂攻擊其中的菁英分子
他攻擊的是又真又活的上帝的代言人
祂的攻擊猛烈又有力
使眾人逃離了聖殿
那裡有好幾萬人 所有這些敲詐百姓的
(兌換銀錢之人、做買賣的人)
能拿多少就抓多少
留下的是他們拿不了的 就逃跑了
全靠他一個人的力量就清空了這個地方
這是一個警告
這預告了上帝對耶路撒冷將來的審判
大約在四十年之後、
主後七十年在羅馬人的手中發生了
實在令人震驚!
祂在週一進城的時候
他們期待祂會攻擊羅馬人:
總督府安多尼亞堡
羅馬人、羅馬總督的住處
相反地…祂攻擊了聖殿
祂把它稱為賊窩、強盜的住處
接著祂在週三回到了祂清空
而尚未完全復原的聖殿
祂接管了這個地方
是時候潔淨這地方的腐敗了
祂在教導中度過一天
很可能就是在這一天
耶穌說了這些話
時間點並不重要
只能說是發生在祂的死亡之前
這提醒了我們 在事情尚未發生以前
祂對自己的死瞭若指掌
這並不是意外
無論是這一週的哪一天
祂在週五都已經確定了
週五是祂要被釘十字架的日子
祂在這裡思考的是祂死亡的意義
祂在想會發生什麼事
祂所說的話非常驚人、影響深遠
是在事情發生以前陳述祂自己死亡的神學
所以約翰從27節開始記載
他告訴我們的是
耶穌看著自己將要來臨的死亡時所說的話
祂向我們揭開奧秘
我會把這些話想成是對十字架之謎、謎團、
奧秘的揭露
它們分成三個部分
影響又深又遠
第一
當我們的主望著十字架的時候
有上帝兒子的痛苦之謎
上帝兒子的痛苦之謎
我說甚麼才好呢?
父啊 救我脫離這時候
但我原是為這時候來的
父啊 願你榮耀你的名!」
這實在是令人吃驚、
難以理解的、令人困惑的陳述
祂的心裡憂愁嗎?
祂的心裡怎麼會憂愁呢?祂是上帝耶!
你會說:喔…那是祂的人性!
真的嗎?
那是祂的人性
你是在告訴我 祂的神性沒辦法壓抑人性嗎?
祂的人性比神性多嗎?
當祂面對將要來到的死亡時
祂怎麼會憂愁呢?
殉道者似乎都比祂做得好!
如果你讀《殉教者之書》
你會發現很多的殉道者
平靜地面對祂們死亡:
在火柱上被燒死、被其他的方式殺害
他們似乎對發生的事無動於衷
他們向上帝祈禱、宣告福音、吟唱詩歌
這位上帝的兒子、道成肉身的上帝
怎麼會心裡憂愁呢?
我們早就知道這是可能的
因為在前面十一章33節
祂來到拉撒路墳前的時候
經文說祂看見馬大、馬利亞
和所有的人都在哭
祂「就心裡悲歎 又甚憂愁」
我們在十三章21節也看得到
祂因為背叛的事實心裡憂愁
所以祂心裡是會憂愁的
面對罪的後果造成拉撒路的死、
對家庭的破壞和和諧的瓦解
當祂面對這一切時就憂愁
祂想到出賣祂的人面對的結果就憂愁
所以我們知道祂是會憂愁的
憂愁是什麼意思?
是希臘文的「ταράσσω」!
ταράσσω字面的意思是搖動或激起
這是你在廚房做事時會用的字
不過它也有比喻的含意
從比喻的意義上來說
可以翻譯成極大的痛苦
祂痛苦萬分 祂很焦慮
祂深感不安、心煩意亂、心神不寧
有時候可以被翻成害怕、恐懼、驚訝
非常強烈的字眼
語氣很重
用來表達的感受有多強烈?
例如在馬太福音二章3節
用來形容希律王的不安
他想到一位君王誕生在伯利恆就深感不安
所以他就命令他的手下去那裡
屠殺該地區的每個男嬰、男孩
當你變成殺人魔時就會極度不安!
馬太福音十四章26節用的是同一個字(驚慌)
指的是門徒看見耶穌行走在水面上的時候
他們的心情
有些翻譯說他們很害怕
是極度不安的情緒
在路加福音第一章
當天使來到祭司撒迦利亞面前對他說話的時候
這個字是用來形容他的
他和不能生育的以利沙伯
可以確定已經八十幾歲了
一直都生不出孩子
一位天使到來
宣布他們會有個兒子
撒迦利亞因為天使而「驚慌害怕」
天使並沒有向其他人顯現
主復活當天晚上在馬可樓上
同樣的字用來形容門徒的心情(路二十四38)
耶穌穿過門已關上的牆壁
站在他們中間 經文說他們「驚慌」(新譯本)
耶穌週四晚上在馬可樓上和門徒在一起
就是用這個字
當耶穌在約翰福音十四章1節說:
「你們心裡不要」怎麼樣?憂愁!
祂怎麼會憂愁?
祂怎麼會這麼激動?祂怎麼會這麼痛苦?
難道祂比不上一個殉道者?
為何會痛苦?
很多殉道者面對死亡時似乎都很平靜
為什麼會這樣呢?
這是祂內心的軟弱嗎?這是罪嗎?
不!不是的!
這不是…聽清楚
這不是可以預料的、肉身的痛苦!
不是的!
這裡說的不是可以預料的、肉身的痛苦
這不是焦慮
這不是想到祂會被鞭打所產生的恐懼
這不是想到祂會被釘、
被釘在十字架上所產生的恐懼
不是這樣的
喔…祂能感受到這些
祂是真的死了
祂的腦海裡也真的感受得到釘子的銳利
身邊的長矛在祂死後才來到
但祂完全感受得到
祂能感受得到鞭打
是的!在祂真正感受到以前
祂一定已經感受一萬次了 對嗎?
是在預料之中的!
祂怎麼知道的?
因為祂知道將要發生的每件事
祂完全知道在自己身上會發生什麼事
祂都一一列出了
他們要逮捕我 他們要抓我
他們要對我吐口水 他們要打我
他們要釘我十字架…
這一切祂都知道
如果你知道這一切
你就會在事情發生以前經歷這一切
不是嗎?你要去看牙醫的時候就會這樣!
祂感受得到每一寸痛苦、
每塊疼痛的肌肉、
每塊撕裂的肉、每根刺進祂額頭的刺、
骨頭和器官的錯位、
快要不能呼吸、為了呼吸而喘氣、
滿身的蒼蠅、在流的血祂無法擦去、
赤身露體的恥辱、口乾、唇裂
祂在預料之中感受到這一切
因為祂知道這些即將發生
但這並不是真正的痛苦
這並不是祂心裡憂愁的原因
祂能夠像殉道者那樣平靜地死去
並欣然接受
那不是祂憂愁的原因!
祂的死是他一生的焦點
當祂明白事理之後、
在事情尚未發生以前
這些在他心裡
必定已經反覆思想了數千遍
也許這就是祂從未笑過的原因
這就是聖經從為提及祂笑過的原因
聖經說祂哭了
但祂從未笑過
難道沒有歡樂的時刻嗎?當然有
然而祂心中始終掛念著
這隱約可見的現實、那將要來臨的痛苦
難道祂怕被毆打嗎?
祂怕被釘嗎?祂怕十字架嗎?
不!不會!那些都不是折磨祂的原因!
有些人似乎認為 這不就證明了
祂的人性比祂的神性更有力量嗎?
不!這反而證明了
祂的神性比祂的人性更有力量!
為什麼呢?注意聽!
祂的憂愁不是來自可以預期的肉體痛苦
而是可以預期的神的忿怒、屬靈的痛苦
那是可怕的現實!
雖然釘子必定穿過祂的手與腳
已經在祂腦海裡經歷了數千次
但無罪神子極度的痛苦並不是祂會被釘
而是上帝的憤怒要審判祂
並不是祂會沾滿鮮血
而是祂要因為自己沒有犯的罪
(即所有會相信之人的罪)被定罪判刑
這一切不斷地折磨著祂的心
讓我告訴你一件事
如果祂沒有因為這樣感到憂愁
祂就不會是上帝
上帝應該會因為將要背負罪惡而感到憂愁
上帝的兒子應該會因為預見神的忿怒、
與祂永在的父分離而憂愁
沒錯!祂很憂愁!
使祂憂愁的不是肉體的痛苦
而是屬靈的事實
所以祂在憂愁時問道:
「我說甚麼才好呢?」
我要說「父啊 救我脫離這時候」嗎?
這是我應該說的嗎?
設想一下
我應該說「救我脫離這時候」嗎?
七章30節祂說:「我的時候還沒有到」
八章20節祂說:「我的時候還沒有到」
現在我的時候到了
十三章1節:
「耶穌知道自己的時候到了」
現在就是我的時候了
我能說「父啊 救我脫離這時候」嗎?
如果我想要
我就可以
祂在馬太福音二十六章53節說:
我可以把十二營多天使叫來
我可以像呼叫十二營多天使那樣
但是那樣的禱告會拯救我、咒詛每一個人
不!我不能這樣說!
「但我原是為這時候來的」
這就是我來的理由
這就是我在這裡的原因
約翰福音十章17節:「我父愛我
因我將命捨去 好再取回來
沒有人奪我的命去 是我自己捨的」
祂沒有不願意
祂完全願意
我不會說:「父啊 救我脫離這時候」
這是我來的理由
我是自願來的
沒有人對我做這事
不是上帝!不是人!
這完全是自願的!完全自願!
那是否意味著沒有痛苦?不是的!
痛苦是明顯且遠超過我們所能理解的!
如果你聽祂在路加福音二十二章說的話
祂在42節說:「父啊!你若願意
就把這杯撤去」
這是稍後在週四晚上說的話
「你若願意 就把這杯撤去」
這杯是什麼?上帝忿怒的杯!
這是從舊約來的概念:上帝忿怒的杯
祂不是在講被釘
祂講的不是肉體的痛苦
祂在說的是:
「父啊!那使我害怕的是忿怒的杯!
然而 不要成就我的意思
只要成就你的意思!」
爭戰非常激烈
聽聽有多激烈:
「有一位天使從天上顯現
加添他的力量」
天使加添神兒子的力量?
這不是第一次了!
在祂被試探四十天之後
有天使來伺候祂
這裡天使是來加添祂力量
因為祂在極度的痛苦之中
祂在極度的痛苦之中
路加福音二十二章說祂禱告更加懇切
「汗珠如大血點滴在地上」(44節)
祂的毛細血管
在祂自己強烈的壓力和緊張之下開始瓦解
血液開始從祂的皮膚滴出來
這是種劇烈的掙扎!
是的!祂是為死而生!
沒錯!祂是為死而來!
是的!祂願意這樣做!
沒錯!祂不是被迫去死的!
但那位無罪的為我們成為罪是事實
這並沒有減輕難以忍受的憂愁
希伯來書十章5節裡面有些洞見
「所以基督到世上來的時候」
基督說話了
祂說:「祭物和禮物是你不願意的」
指的是舊約動物獻祭的制度
「你曾給我預備了身體」
給我預備了身體
給我預備了身體
然後祂說:「看哪!我來了…
我來是要遵行你的旨意」(新譯本)
藉著那身體的獻上
耶穌就使一切會相信的人永遠成聖
祢給了我身體
因此我能成為祭物
是的!這樣的爭戰非常深奧
這場爭戰
其實遠超過我們所能想像的、所能理解的
但是祂並沒有輸掉這場爭戰!
願你榮耀你的名!
耶穌說祂來的目的就是要榮耀父神:
我只做父叫我做的事、
父願意給我做的事、父顯明給我的事
我只做榮耀父的事
我們在約翰福音一直都會讀到這些
祂知道這會榮耀父
祂對父的愛是神聖的、完美的、公義的愛
祂的愛要求什麼祂都會做
對父的愛要求祂榮耀父
祂的死會榮耀父!
十字架如何榮耀父呢?
十字架會在幾個方面榮耀父
首先
十字架展現了上帝一切的屬性
當我們充分了解祂是誰的時候
上帝就得著榮耀
在十字架上
你會看到上帝愛的行動
你會看見祂恩典的行動
你會看到祂憐憫的行動
祂的公義、忿怒、審判
你會看到祂的智慧
你會看見真理被證實
你會看見預言得以應驗、
祂的話語得以確認
你會看見公義的宣告
你會看見大能的宣告
所有這一切都在十字架上!
在救贖歷史當中
上帝集中在十字架上展現的屬性
比在其他事件上展現的都要多
上帝在事件本身裡就得了榮耀
就是使基督為罪人成為代替者
在我們的位置上背負我們的公義、
我們的忿怒、上帝對我們的報復
但是上帝的榮耀
透過在加略山上的事實進一步展現出來:
上帝藉著基督的死
才能從人類歷史中將人類救贖出來
把他們帶到天上來永遠榮耀祂
正是耶穌基督的死
成立了滿天的哈里路亞合唱團
所以父透過在祂兒子裡的啟示
祂使自己充滿威嚴的屬性光輝
在十字架上公開顯現
為了祂能從人類歷史中將人救贖出來
他們要永遠在祂面前聚集,
藉著將祂配得的尊榮歸給祂
使祂得著榮耀
所以我們的主耶穌
祂如此憂愁、如此痛苦
卻戰勝了掙扎
做了祂願意做的、祂愛做的、
父要祂做的和榮耀父的事
這對我們來說是很好的安慰!
這對我們來說是很大的安慰!
注意聽!與罪爭戰並不是罪!
與罪爭戰並不是罪!
在基督被折磨的心裡有極大的痛苦
在於想到祂必須背負這些罪
表示祂在爭戰中順服上帝、
透過強大的能力在爭戰
這並不是罪
因為祂是沒有罪的、
無瑕疵、無玷污的羔羊
應當受到鼓勵!
這就是身為信徒的保羅
在羅馬書第七章談到的
他說:「我所願意的善 我反不做
我所不願意的惡 我倒去做…
我真是苦啊!」
但他是個信徒!他是個信徒!
這是每個活在這種爭戰裡的基督徒
真實經歷到的!
每個活在這種爭戰裡的基督徒真實經歷到的!
我們這些分別為聖的人
在我們周圍和內心裡始終面對著邪惡
這樣的爭戰一直在持續發生著
讓我用這樣的話鼓勵你:
你的爭戰和喜樂都顯出你是一個真實的信徒!
我要再說一遍!
你的爭戰如同你的平安、喜樂一樣
都顯示出你是個真信徒
所以在極度痛苦中的基督是完全順服的!
神兒子的痛苦之謎!
在祂心中有著真實的掙扎、真實的爭戰
卻有著完全、樂意、充滿愛的順服
天國的建立、新生命的引進、
罪的赦免、天堂的移民
這所有的一切都取決於耶穌的順服
即使背負罪惡的主意與祂聖潔的心格格不入
這就是使祂憂愁的地方
子的痛苦之謎
接著我們看到「父的回應之謎」
這裡也有神秘的面紗需要被揭開
耶穌禱告說:「父啊,願你榮耀你的名!」
馬上就得到了回應:
「當時就有聲音從天上來
說:『我已經榮耀了我的名 還要再榮耀』
站在旁邊的眾人聽見
就說:『打雷了』
有人說:『有天使對他說話』
耶穌說:「這聲音不是為我
是為你們來的』」
耶穌解釋了這個謎團
父的回應之謎
父從天上說話
從天上來的聲音是父
耶穌說:「父啊 願你榮耀你的名!」
父回應說:「我已經榮耀了我的名
還要再榮耀」
在我們主的一生裡
天父的確在幾個很重要的時刻從天上說話
在祂受洗的時候(馬太福音三章17節)
從天上有聲音說:「這是我的愛子
我所喜悅的」
在祂登山變相時(馬太福音第十七章)
天父再次說話
在馬太福音第三章,基督在祂受洗、
要開始傳道的時候得到父的確認
在馬太福音第十七章
在祂被高舉的奇妙景象中 祂再次被父確認
在那裡祂與摩西和以利亞一同出現
表明祂就是舊約預言活生生的應驗
天父在那兩個場合都確認了祂的身份
這裡是第三次
這裡是第三次!
這一天可能是那週的週三
上帝從天上說話
確認了十字架、十字架
「這時候」是祂死的時候
也是祂來的目的
父啊…透過我順服至死來榮耀你的名!
那聲音說:「我已經榮耀了我的名」
這是什麼意思?
你已經榮耀了是什麼意思?
祂的意思是說
我早就透過你榮耀我的名了!
我早就透過你完成了!
回頭看十一章40節
祂透過自己整個事工完成了!
祂藉著自己行神蹟的能力
證實了自己的身份:
勝過魔鬼的能力、
勝過疾病的能力、創造食物的能力
最近的一次
祂透過拉撒路的復活、
那巔峰的神蹟證實了自己的身份
(十一章40節)
耶穌在墳墓那裡
叫他們把石頭挪開
然後對馬大說:「我不是對你說過
你若信 就必看見神的榮耀嗎?」
也就是說 上帝的榮耀
是透過耶穌行神蹟的能力彰顯出來的
這標誌著祂的一生和事工
所以父在28節說
「我已經榮耀了我的名」的時候
祂的意思是:我持續在你整個事工裡
透過你展現了我的能力和榮耀
「還要再榮耀」的意思
就是我會透過你的死榮耀我的名
我透過你的生命榮耀了我的名
我還要藉著你的死榮耀我的名
我透過你的生命榮耀了我的名
我還要藉著你的死榮耀我的名
「耶穌說:『這聲音不是為我』」
這我知道
這我都知道
「『是為你們來的』」
祂在對誰說話?
很有可能是門徒
他們很難接受耶穌要去死的事實
於是陷入是否相信的困境中
這是對「基督的死」從天而來的神聖確認
祂的受洗是對祂事工的確認
登山變相是對祂神性的確認
祂的死有來自上帝親口的確認
也就是說
父與子的聯合是不間斷的
父與子的聯合是完整的、密不可分的
祂的死不是因為觸怒上帝
祂的死不是因為什麼事情弄錯了
祂的死是為了榮耀上帝
上帝要透過祂的死來榮耀自己
這是對耶穌基督之死最重要的確認!
所以父過去已經透過聖子的一生
和神蹟得著榮耀
祂要在不久的將來、週五的時候
透過聖子的死得著榮耀
遠超過透過祂的復活、
祂提供的救恩所得著的
這聲音是為有耳可聽的人來的!
另一方面 還有群眾
就說:『打雷了』」
祂們認為那是天氣事件
但我們並不期待
他們會認識上帝的聲音對吧?當然不會!
另外一些人則有不同的想法
他們認為這是個超自然事件
他們說:「有天使對他說話」
所以有些比較自然傾向的人說:
「這是自然的事件
天氣使然 有雷聲傳出」
其他的人說:「這是超自然的事件
是一位天使說話」
你可以明白祂們為什麼會說那樣的話
這是龍蛇混雜的群眾
有一些猶太人
可能還有來見耶穌的希臘人
當然也有可能包含聖殿中的領袖
他們試著理解剛才發生的事
他們沒有能力認識上帝的聲音
或聽見上帝的聲音
如果上帝確實說話了
他們也不打算承認上帝的聲音
雷聲在舊約裡通常是上帝的聲音
出埃及記十九章:
「神用雷聲回答」(19節 新譯本)
撒母耳記下二十二章14節:
「耶和華從天上打雷 至高者發出聲音」
約伯記三十七章5節:
「神發出奇妙的雷聲」
你也可以在詩篇十八篇、
二十九篇看到這樣的話
約伯記四十章9節:
「你能像他發雷聲嗎?」
所以雷聲和上帝的聲音聯繫在一起
但對他們來說
這只不過是天氣的事件
他們不會朝神聖的方面去思考
然而對其他的人來說
這是天使的事件 離實際情況有點接近
但是在兩種情況下
他們都沒有抓住重點
屬血氣的人不領會上帝的事
耶穌對他們說:「你們無法獲得真理
因為我說的是真理
你們不明白我在說什麼」
還記得前面的八章說的吧?
所以他們有自己的一套解釋
卻與事實不符
結果是上帝說話了
上帝承認、證實、確認了祂兒子的死
所以我們看了聖子的痛苦之謎、
聖父的回應之謎
接著是最後一個:十字架成就之謎!
十字架成就之謎!
一開始是耶穌心裡的痛苦、折磨、恐懼
突然間轉向了得勝、突然間轉向所預期的結果
天父聲音的祝福和天父的同在加添祂力量
提醒著榮耀要透過祂的死來到
榮耀會歸給天父和祂自己
因為他們同享榮耀
祂不去看在十字架上背負罪惡的痛苦
而是透過那痛苦聚焦在救恩上
祂就從27節的憂愁
轉向了31節得勝的話語
祂從憂愁走向了勝利
祂宣告了祂的死所帶來的結果、
十字架的成就
十字架的奧秘
在這三句偉大又影響深遠的聲明中展現了出來
第一:「這世界受審判」
第二:「這世界的王要被趕出去」
第三:「我若從地上被舉起來
就要吸引萬人來歸我」
這些都是影響廣泛又深遠的事實
祂在27節非常個人的、私人的痛苦
轉變成31到32節這些全世界的、歷史上的事實
十字架有三項可預期的成就
第一:世界受審判
世界被審判、
罪的帝國被審判、罪的系統被審判
危機來臨了
世界的緩刑結束了
對聖子的拒絕和謀殺封印了死亡
整個事件顛倒過來了
猶太人以為自己審判了祂
實際上祂不僅審判了他們
他也審判了整個世界
他們以為自己將祂帶進了他們的法庭
對祂做出了判決
實際上是祂將他們帶進了祂的法庭
對他們做出了判決
十字架要定這個世界的罪、審判這個世界
就是拒絕祂的猶太人、定祂罪的領袖、
背叛祂的猶大、
嘲笑並處決祂的羅馬兵丁、
判祂刑的彼拉多
和整個釘祂十字架的、遠離上帝的惡人社會
延伸到更遠:世上所有懷著敵對上帝、
敵基督態度、成為撒但之子的人
看起來像是對基督的審判
其實是對世界的審判
因為祂在十字架上贏得了勝利
且升天坐在父神的右邊
成為所有人的主和審判者
基督的十字架審判了整個拒絕基督的世界
判決已經有了結果
正等待著宣判
每當有人死了
宣判就會執行
但對於整個世界
那宣判在祂第二次為審判顯現的日子
將完全執行(使徒行傳十七章31節)
世人說:我們試驗過基督 且審判了祂
他們實在錯得離譜!
祂定了這世界的罪
世上的每一個人從此以後都被定了罪
他們生下來就是該死的
除非他們悔改並信靠基督
第二,巨大的影響:
這世界的王要被趕出去
那是誰?撒但!
空中掌權者的首領、這世界的王
撒但在加略山被罷免了!
你可能又想反了
看起來好像是撒但贏了!
看起來撒但好像得勝了
地獄的魔鬼以為勝利了
撒但在加略山勝過了基督
但其實是基督打破了牠的頭
給了牠致命的一擊
現在撒但在死牢中張牙舞爪
牠是個被擊敗的仇敵
牠在基督身上毫無作用
牠在我們身上也毫無作用
牠是被勝過、被擊敗的敵人
約翰福音十四章30節
耶穌在週四晚上對門徒說:
「撒但在我身上毫無作用
我在十字架上擊碎了牠的頭
拿走了牠的權力
牠被趕出去了」
你可以看到牠被趕出去的發展
如果你看啟示錄十二章
牠被趕了出去
最後二十章
牠被趕了出去
最後牠被扔在永遠燃燒著的火湖裡
基督在十字架上完全將撒但擊敗了
希伯來書二章14節說:
祂「藉著死敗壞那掌死權的 就是魔鬼
並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」
祂敗壞了那掌死權的
對我們來說死亡並不可怕
因為在基督裡我們已經出死入永生了
這並不表示撒但不會像斷頭的動物那樣
在附近喘氣
祂漫無目的地、
隨意地、邪惡地四處張望
但牠是被擊敗的仇敵
在牠看起來贏了的那一刻被擊敗了
世人以為他們勝過了基督
但他們輸了!
撒但以為牠贏了
但牠輸了!
最後32節是對勝利的正面註解:
「我若從地上被舉起來」
如果我被釘十字架
就是這句話的意思
祂不是在講傳道人高舉祂
雖然這是我們應該做的
祂不是在講我們應該要
表明十字架、高舉基督
這不是這句話所表達的意思
祂是在說:「我若被釘十字架
就要吸引萬人來歸我」
萬人是指所有的猶太人、外邦人
從各方、各族、各國而來的人
我會吸引他們都來歸我
祂在十字架上成就的工作能使萬人、
從世界各地來的上帝子民得救
就像在前面24節祂說的那樣
這些子粒是一粒落在地裡死了的麥子結出的
正是因為祂被釘在十字架上
祂才能吸引萬人來歸祂
正是祂死了 才能賜人生命
一切都是個謎!一切都反過來了!
世人認為自己審判了祂
世人卻被審判了
撒但認為自己定了祂罪!
卻是牠被定罪了!
你看基督的時候
你會以為祂完全被擊敗了
其實祂在十字架上是得勝的
藉此祂召聚了歷世歷代的選民
原是指著自己將要怎樣死說的:
祂被釘十字架!祂被釘十字架!
所以祂的痛苦變成了預期的事
祂的憂愁變成了勝利
正如祂在十字架裡
看見了上帝的榮耀、
邪惡勢力的推翻、
撒但的結局、萬人被吸引歸祂
祂權衡了所得
因為祂能看到擺在祂前頭的喜樂
祂就輕看了羞辱
祂會樂意支付買價
因為上帝的榮耀、邪惡勢力的推翻、
撒但的結局、萬人被吸引
買到這些都是值回票價的
面對祂描述自己死亡這驚人的一刻
群眾有什麼反應呢?
眾人回答說:「我們聽見律法上有話說
基督是永存的
你怎麼說『人子必須被舉起來』呢?」
同樣的 他們知道那句話的意思
「這人子是誰呢?」
這裡是群眾心理的轉折
週一的時候
他們還在為祂是彌賽亞歡呼
當祂週二攻擊聖殿時開始要走下坡了
現在真的走下坡了
因為他們都知道祂在說的是:
「我要被釘十字架!」
他們就說:「等一下!人子?」
出自舊約但以理書第七章的名詞:
人子、彌賽亞的術語
「人子是永存的」
他們說對了
祂是以賽亞書第九章裡「永在的父」
祂在但以理書第七章裡有一個永恆的國度
所以這個會被釘十字架的人子是誰?
因為他們不明白以賽亞書第五十三章
他們不相信以賽亞書第五十三章
他們不明白但以理書第九章:
祂必被剪除
撒迦利亞書十二章10節:祂要被扎
他們只看見建立永恆國度的彌賽亞
所以保羅在哥林多前書第一章說:
十字架在猶太人為什麼?絆腳石!
絆腳石!
「這是什麼人子啊?」
所以我們從週一開始看到週五
的速度很快對嗎?
現在是週三了
也可能是週四
到了週五
他們就確信這個人必須死!
很可能他們甚至想都沒有想過
其實祂被釘十字架
完全實現了祂說過的話
這是祂自己在釘十字架前
對基督的死影響的範圍做出簡單的交代
非常驚人!
父啊!
我們為主耶穌基督死亡的偉大感謝祢!
從事件發生、甚至發生之前到現在
十字架的果效不斷彰顯
十字架在歷史中的過往與將來
是怎樣聚集所有相信的人 我們為此感謝祢
我們為十字架的威嚴感謝祢!
在面對死亡時
祂樂意經歷可怕的黑暗、與祢的分離、
背負對祂沒有犯的罪惡所發的忿怒
也樂意成為替代者與祭物
我們為此感謝祢
祂審判了世界、定了死敵的罪
也吸引了歷史中所有被救贖的人歸祂
多麼榮耀的十字架啊!
多麼榮耀的十字架啊!
主啊!我們感謝祢!
祂也曾凡事受過試探 與我們一樣
只是祂沒有犯罪
哭泣的祂、憂愁的祂、
被罪明顯的事實折磨、
因為要背負罪而憂愁的祂
在憂愁中得勝了
祂向我們證明了爭戰並不是罪
得勝了會帶給你榮耀
願我們都能這樣跟隨主
勝過我們自身不順服祢的誘惑
就像你透過十字架賜給我們救恩一樣
透過我們主在十字架上經歷的模式
賜給我們勝利
我們奉祂的名向你祈求這些!阿們!
翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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