約翰福音 - 37 - 約翰福音 第三十七集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第三十七集 假門徒病理學（二）（約六） 】麥克阿瑟

感謝各位耐心容許我
照著目前的方式
講完第六章
你們可能感覺好像困在旋轉門裡
無法穿到門的另一邊去
我很希望今天就能講完第六章
但我今天是辦不到的
因此，至少下週我們還會在旋轉門裡
才講完這一章
今天是約翰福音六章的
第六堂信息
其實這還不算太多堂
事實上，從最真實的意義上來說
還是太少了
這仍然不改變我說過的
你們很有耐心地聆聽這一章的信息
先前說說過很多次
一般解經時只取其中一段
講完一段再接著下一段
尤其講解福音書時更是如此
因為場景一變換
就跟著進入了不同的事件
這一章也是一樣
除了一點不同：
有一個醒目的主題貫串了
第六章的71節經文
有一個醒目的主題貫串了
第六章的71節經文
我們要真正了解這一章並不容易
因為每一講我們都得以全章的範圍去談
所以進度只能慢慢前進
因為每一講我們都得以全章的範圍去談
所以進度只能慢慢前進
我們正在試著達到作者的目的
現在我要來讀這一段
因為我希望各位能記住它
我們從48節開始
雖然從這裡開始有點突兀
但我們要從這裡開始讀完整章
請聽我來讀
『我就是生命的糧
你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了
這是從天上降下來的糧
叫人吃了就不死
我是從天上降下來生命的糧
人若吃這糧，就必永遠活著
我所要賜的糧就是我的肉
為世人之生命所賜的』
因此，猶太人彼此爭論說：
『這個人怎能把他的肉給我們吃呢？』
因此，猶太人彼此爭論說：
『這個人怎能把他的肉給我們吃呢？』
耶穌說：「我實實在在地告訴你們
你們若不吃人子的肉，不喝人子的血
就沒有生命在你們裏面
吃我肉、喝我血的人就有永生
在末日我要叫他復活
在末日我要叫他復活
我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的
吃我肉、喝我血的人常在我裏面
我也常在他裏面
永活的父怎樣差我來，我又因父活著
照樣，吃我肉的人也要因我活著
永活的父怎樣差我來，我又因父活著
照樣，吃我肉的人也要因我活著
這就是從天上降下來的糧
吃這糧的人就永遠活著
不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了」
這些話是耶穌
在迦百農會堂裏教訓人說的
他的門徒中有好些人聽見了，就說：
「這話甚難，誰能聽呢？」
他的門徒中有好些人聽見了，就說：
「這話甚難，誰能聽呢？」
耶穌心裏知道門徒為這話議論
就對他們說：『這話是叫你們厭棄嗎？
耶穌心裏知道門徒為這話議論
就對他們說：『這話是叫你們厭棄嗎？
倘或你們看見人子升到他原來所在之處
怎麼樣呢？
叫人活著的乃是靈
肉體是無益的
叫人活著的乃是靈
肉體是無益的
我對你們所說的話就是靈
就是生命
只是你們中間有不信的人』
耶穌從起頭就知道誰不信祂
誰要賣祂
耶穌又說：『所以我對你們說過
若不是蒙我父的恩賜
沒有人能到我這裏來』
從此，祂門徒中多有退去的
不再和祂同行
耶穌就對那十二個門徒說：
『你們也要去嗎？』
西門．彼得回答說：
「主啊，祢有永生之道
我們還歸從誰呢？
我們已經信了
又知道祢是上帝的聖者」
耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？
但你們中間有一個是魔鬼」
耶穌這話是指著
加略人西門的兒子猶大說的
他本是十二個門徒裏的一個
後來要賣耶穌的」
這段經文真是奇妙
太奇妙了！
這章的結尾是
這章的高潮
而這章講的就是屬靈的背道
這章就在談背道
這章談的是背棄耶穌
轉身離去
我一直很難明白這一點
我還年幼的時候就曉得
基督是我所知道
最可愛、最奇妙的人物
從我小時候就認為
基督是最吸引人、最美妙的
從我小時候就認為
基督是最吸引人、最美妙的
我常想著
要怎樣才能更深認識祂
我小時候會讀具有生命內涵的書
為要找出真正認識基督的祕訣
我小時候會讀具有生命內涵的書
為要找出真正認識基督的祕訣
在我的生命中，即使是年輕時
也從未想過離棄基督
在我的生命中，即使是年輕時
也從未想過離棄基督
我也曾想過不要那麼忠心順服於主
卻從沒想過要盼望從別人那裡得救
或是將別人視為生命中的喜樂
視為生命之主
或是將別人視為生命中的喜樂
視為生命之主
早在我有記憶時
基督總是最美妙、最有吸引力
但我漸漸開始在意背道這件事
因為我看見在我週遭
有人背棄耶穌
我在很小的時候
就看過這樣的事
我是牧師的兒子
在教會裡看過這樣的事發生
我和家族裡有人
有堂兄弟背道
我看過學校裡有同學
聲稱要跟隨基督，後來又退去了
就像66節所說的
我難以理解這一點
我從未面臨強烈的試探
叫我為著不離開基督而奮力爭戰
我從未面臨強烈的試探
叫我為著不離開基督而奮力爭戰
我很好奇這樣的事是怎麼發生的
即便後來我成為神學生
我仍想要明白這一點
因此，當我要寫畢業論文時
我的論文寫的是
有關加略人猶大的性格
我選擇這個題目
是因為當時我仍在尋找答案
就我所知道最難以解釋的背道者
就是猶大
這章最後提到他
因為他是背道的經典例子
這章最後提到他
因為他是背道的經典例子
毫無疑問
他是所有背道者裡最糟糕的一位
毫無疑問
他背棄了人所能擁有的最大特權
因為他曾經緊緊跟著耶穌三年
我一直難以理解
為什麼猶大能夠背道
其實我也不明白
為什麼有人能夠背道
但是猶大特別之處
就在於他親眼、親耳見證了一切
所以我選擇以他為題
寫一篇論文
我能找到的資源有限
我查了各種資料庫
羅馬天主教、自由派更正教等等
試圖尋找猶大背道的原因
我在聖經之外沒有找到有用的見解
最後我根據聖經所說的
得出了結論
但是讓我無法理解的是
猶大竟不相信自己會背棄基督
他並不相信自己會背叛祂
並在最後用自殺來棄絕祂
他並不相信自己會背叛祂
並在最後用自殺來棄絕祂
但是猶大並不像我先前所說的
那種邊緣人
有許多耶穌的門徒
離祂而去
這是66節說的
「祂門徒中多有退去的
不再和祂同行」
這是決定性的離去
他們就這樣退去了
直退到地獄裡去
為什麼？
背後是什麼力量造成的？
請記住，這一章涵蓋了耶穌生命中、
和事奉中的幾天
這時祂要結束在加利利的事奉
才幾天而已
這一章開始的那天，在加利利海東岸
耶穌創造食物
餵飽了二萬至二萬五千人
從一開始，就有成千上萬的人吃了
行神蹟所變出來的食物
從一開始，就有成千上萬的人吃了
行神蹟所變出來的食物
他們也參與在神蹟之中
這章也包括了耶穌在新約聖經裡
最偉大的講道之一
就是生命之糧的講道
所以，這章有數量最大的神蹟
和最深入講論祂自己和福音的教導
來到這章最後
講的是祂門徒的背道
來到這章最後
講的是祂門徒的背道
有鑑於他們得到的證據
他們的背道是不可饒恕的
有鑑於他們得到的證據
他們的背道是不可饒恕的
祂不斷地行神蹟
這些神蹟若非出於上帝
就無法解釋
祂的話深刻、奇妙
沒有人曾聽過這樣的話
第36節卻說，祂認定
那些經歷神蹟和聽祂教導的人
其實並不相信
祂說：「你們還是不信」
祂在64節又說了一遍
「只是你們中間有不信的人」
祂甚至說自己知道不信的是誰
祂在加利利待了一年之久
那地方不大
是個很小的區域
祂走遍加利利的高山低谷
各城各鄉
甚至在空曠的田野
都有大量群眾跟著他
祂以迦百農為總部
是加利利海北岸的主要城市
祂以迦百農為總部
是加利利海北岸的主要城市
我先前說過，有一年多的時間
祂在加利利遍行神蹟
祂事奉的核心
就是祂的第二故鄉迦百農
祂在迦百農行了許許多多神蹟
人們卻仍不信
根據第59節，這章祂所講的信息
是在迦百農的會堂裡傳講的
因此，迦百農成了
祂加利利事奉尾聲的焦點
當時的迦百農早已過經歷神蹟
而祂人正在迦百農的會堂裡
當時的迦百農早已過經歷神蹟
而祂人正在迦百農的會堂裡
我先前說過，從證據的角度來看
他們沒有不信的理由
事實上，他們的不信是不可原諒的
我們甚至在整本新約裡
讀到與他們有關
最駭人聽聞的話
請看馬太福音十一20
耶穌怎樣宣告加利利諸城的滅亡
祂開始譴責那些見過祂所行
大多數神蹟的城市
因為他們沒有悔改
「哥拉汛哪，你有禍了！
因為他們沒有悔改
「哥拉汛哪，你有禍了！
伯賽大啊，你有禍了！
因為在你們中間所行的異能
若行在泰爾、西頓
他們早已披麻蒙灰悔改了」
還記得在舊約歷史中
這兩座城沒有悔改而被毀滅
「但我告訴你們，當審判的日子
泰爾、西頓所受的
比你們還容易受呢！」
這兩座城是異教徒的城市
接著23節，「迦百農啊
你將要升到天上嗎？
接著23節，「迦百農啊
你將要升到天上嗎？
將來必墜落陰間
因為在你那裏所行的異能
若行在所多瑪
它還可以存到今日」
若行在所多瑪
它還可以存到今日」
但我告訴你們
當審判的日子
所多瑪所受的
比你還容易受呢！」
葬身於火和硫磺底下的所多瑪人
地獄裡還過得比
迦百農這些宗教人士更輕鬆些
因為他們忽略了行在他們眼前的神蹟」
與所多瑪、蛾摩拉那敗壞的
同性戀惡行一樣壞的是
迦百農百姓的不信
這要叫他們接受更嚴重的地獄永刑
所以不信是加利利事奉的最終結果
祂在猶太地區事奉的第一年
遭遇了不信和仇視
仇視越來越強烈
所以祂必須往北行
為了安全完成事奉
祂不得不離開猶太，往北行
去了加利利以後
和猶太地區同樣類型的人群
同樣善變、膚淺的人群也跟著祂
就是加利利事奉尾聲這群人
不信和背道是他們的標誌
對我們的主來說
這是多麼痛苦、難熬的經歷
對我們的主來說
這是多麼痛苦、難熬的經歷
這痛苦出現在67節
耶穌就對那十二個門徒說：
「你們也要去嗎？」
祂是完全的人
祂深深傷心，因為祂向這群人顯出
大量證據，能證明祂的神性和祂是彌賽亞
卻遭受他們背叛
事實上，他所能找的唯一平衡點
唯一安慰
就是緊緊依靠上帝的主權
如同37節所說的：
「凡父所賜給我的人必到我這裏來」
也如同44節所說的：「若不是差我來的父吸引人
就沒有能到我這裏來的」
也如同65節所說的：
「所以我對你們說過
若不是蒙我父的恩賜
沒有人能到我這裏來」
祂所仰賴的事實是
上帝的主權最終決定罪人是否前來
祂倚靠天父的計劃
面對人的棄絕
祂唯一的安慰就是
父必吸引那些
父所願意吸引的人
祂必呼召那些
祂願意向他們發出決定性呼召的人
我們現在來到這章的最後一段
我們現在來到這章的最後一段
這一段經文將他們顯露出來
第一，他們說這話甚難
他們議論、抱怨
然後跌倒、背道
然後跌倒、背道
同樣在這一段裡，60節到結尾
真門徒也顯明了出來
就在67至69節
他們不肯離去
他們不肯退去
他們聽見了永生之道
他們相信、接納上帝的聖者
所以，經過這幾天的事件
經過這漫長的一章，來到尾聲
假門徒顯露出來，退去了
真門徒也顯明出來，留下了
假門徒顯露出來，退去了
真門徒也顯明出來，留下了
我在這過程中
想要展示假門徒的病理學
你可以看到這些假門徒的特徵
經過這幾天的事件
不斷顯明出來
前幾週
我是怎樣告訴各位的？
假門徒受人群吸引
這章的開頭兩節經文
讓我們看見這一點
他們會受人群吸引
他們受到吸引
不是出於理性或靈性的原因
他們受人群吸引
在宗教裡也一樣
第二，假門徒對超自然應許十分著迷
你若向人們應許超自然的事
即使你無法提供
也能吸引一大群人
耶穌可以行超自然的事
假門徒對超自然應許
十分著迷
第三，就在耶穌為他們創造食物以後
他們要強逼耶穌作王
於是就證明自己
不過是專注於地上利益的假門徒
他們只看地上的好處
耶穌說，他們在乎的是
會朽壞的食物
第四，看見耶穌
行在水面上的那些門徒
承認祂是上帝的兒子，並且拜祂
但假門徒卻對敬拜不感興趣
承認祂是上帝的兒子，並且拜祂
但假門徒卻對敬拜不感興趣
他們對敬拜不感興趣
我曾經說過
他們喜歡音樂、燈光和節目
卻毫不在意敬拜
第五，22至27節
假門徒尋求個人的滿足
他們尋求個人的滿足
他們第二天也出現了
在被祂餵飽後的隔天
他們想要自己的需求
得著滿足
第五，假門徒向上帝提出要求
他們把上帝當作某種儲藏庫
像是銀行一般
又像某種精靈
能提供他們想要的東西
他們向耶穌提出的要求
再來是上次講到的最後一點
相當重要：假門徒不以耶穌為滿足
再來是上次講到的最後一點
相當重要：假門徒不以耶穌為滿足
他們不滿意基督
他們不滿意祂
他們想要祂的賜予
卻不想要祂自己
祂不斷強調
「我要給你們糧
我就是這糧
我就是這糧
我就是這糧
你們必須接受我」
哪怕沒有任何地上興旺的應許
簡單總結一下：
假門徒受人群吸引
對超自然的事十分著迷
專注於地上的利益，對真敬拜不感興趣
尋求個人的滿足，向主提出要求
有了與祂的關係還不滿足
只想要祂所能提供的
這記在41節
接下來是第八項特徵
他們不明白上帝的啟示
他們不明白上帝的啟示
我們已經明白上帝的啟示
我們已經知道上帝的啟示
當祂開始和他們談論糧食
以及自己就是生命的糧
從32節開始談起
祂說：「我就是生命的糧
我是從天上降下來的糧
我是糧
是上帝的糧 是上帝差遣了我來」
祂談到了自己的先存
祂降世的目的和所帶來的應許
也就是永生的應許
我曾在天上
與上帝同在
上帝已經差我來
作能滿足靈魂的糧食，提供永生
這是32節開始的主題
先前談過了，不再贅述
這是32節開始的主題
先前談過了，不再贅述
他們卻不明白
他們卻不明白
這話不符合他們的想法
所以41節，猶太人議論說：
「他竟然說，我是從天上降下來的糧」
所以41節，猶太人議論說：
「他竟然說，我是從天上降下來的糧」
他們說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？
他的父母我們豈不認得嗎？
他如今怎麼說
『我是從天上降下來的』呢？
聽起來太荒謬了」
他們就嘲笑祂
他們無法領略真相
讓我告訴假門徒的一項特徵
他們從不明白上帝的啟示
他們總是局外人
因此他們不明白啟示
他們對上帝的啟示
漠不關心
他們或許會假裝對啟示感興趣
因此，假教師完全不必
向人們提供真正上帝的話語
因此，假教師完全不必
向人們提供真正上帝的話語
他們沒有必要讓人真實明白上帝的話
因為假門徒
完全沒有能力領略上帝的道
他們也沒有真心渴望上帝的道
我們可以用約翰福音八章
來闡釋這一點
八章42節：
耶穌說：「倘若上帝是你們的父
你們就必愛我」
「倘若上帝是你們的父」
這些猶太領袖稱上帝為他們的父
「倘若上帝是你們的父」
這些猶太領袖稱上帝為他們的父
「倘若上帝是你們的父，你們就必愛我
因為我本是出於上帝，也是從上帝而來
並不是由著自己來
乃是祂差我來」
祂接著說：
「你們為甚麼不明白我的話呢？
無非是因你們不能聽我的道」
你們無法理解我的道
你們不明白
是因為你們無法明白
這不僅僅是不肯
這是缺乏能力
「你們為什麼不能呢？
因為這就像一門外國語言
你們有不同的血統
你們來自不同的家族」
你們父的私慾你們偏要行
牠從起初是殺人的，不守真理
因牠心裏沒有真理
每次牠一說話
就說謊
「牠說謊是出於自己
因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父」
簡單來說
假門徒安於謊言
安於謊言
你想知道為什麼這麼多人
跟從假教師嗎？
原因就在於他們所屬的家族
他們活在謊言的世界裡
他們是撒但的兒女
他們的父是魔鬼
假門徒無法理解上帝的啟示
他們並沒有明白
你們就因此不信我」
你們不聽，因為你們不是出於上帝」
事情就這麼簡單
你若屬於上帝，就會相信祂
你就是祂家族裡的一分子
不僅聆聽祂的話
更渴望聆聽祂的話
你接納祂的話
認識祂的話
但你若是假門徒
你就不明白上帝的話
你只想聽某些
討你耳朵喜歡的話
這就是無能
你無能為力，因為你的本性
使你歸屬於外來的家族
請看約翰福音十章
約翰福音十章裡
耶穌基本上也對猶太領袖
和那些聚集而來的群眾
說了同樣的話
「祢叫我們猶疑不定到幾時呢？
祢若是基督
就明明地告訴我們」
耶穌回答說：
「我已經告訴你們，你們不信
我奉我父之名所行的事
可以為我作見證」
你們有我的話作證據
你們有我的作為作證據
因為你們不屬於我的家族」
因為你們不屬於我的家族」
你們是局外人
我的羊聽我的聲音
我也認識他們
他們也跟著我
我賜他們永生
他們永不滅亡
沒有人能從我手中將他們奪去」
假門徒就像這樣
無法領略真相
回來看約翰福音六章
假門徒怎麼回應？
這部分我們已經講過
在聖誕節前的主日就詳細談完了
我們從41節接著往下講
猶太人私下議論祂
因為32至40節
祂說自己是生命的糧
「我就是生命的糧
到我這裏來的，必定不餓
信我的，永遠不渴
凡信我的
必得永生
我在末日要叫他復活」
祂用比喻，指出祂自己
是靈魂唯一的糧食
是唯一能供應永生的人
祂把永生賜給凡信祂的人
祂將保守他們
在末日叫他們復活
他們怎樣回答呢？
看41節
他們是以色列人的
精英和教師
他們私下議論祂
他們抱怨祂，因為祂說：
「我是從天上降下來的糧」
他們說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？
他的父母我們豈不認得嗎？
他如今怎麼說
『我是從天上降下來的』呢？」
他們不明白
也沒有領會
他們無法被感動、改變
耶穌不與他們爭論
祂完全不與他們爭論
祂只對他們說：
「你們不要大家議論
停了吧！
別再議論了」
「若不是差我來的父吸引人
就沒有能到我這裏來的」
祂在上帝主權的教義
尋見了安慰
他們不明白真理
另一方面，從45節接著看
凡是明白真理的人
都蒙了上帝的教訓
正如先知所說的
他引用了以賽亞的話：
「『他們都要蒙上帝的教訓』
凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來」
來信靠耶穌基督的唯一途徑
就是天父開始教導你
天父以道，並藉著聖靈
教導祢的靈魂和心思
而不是像46節所說，去到天堂面見上帝
接受私下的特別教導
不，上帝藉由一位從上帝那裡來的人
來教導你
唯有祂見過父
就是主耶穌基督
當你來到基督面前
面見基督，聆聽基督的信息
並且相信基督，得著永生
你就能證明天父在你心裡動工
假門徒並不明白
他們不明白上帝的真理
凡是明白上帝真理的人，之所以明白
是因為他蒙父揀選
是天父吸引了他們
是天父教導他們
是天父把他們賜給基督
他仍提醒他們：
凡信的人都有永生
信的人有永生
我就是生命的糧」
生命的糧
人若吃這糧
就必永遠活著」
即使祂明白上帝的主權
他也同樣明白人的意志
我要強調講綱上的第八點：
假門徒無法明白上帝的啟示
除非父教導他們
除非他們經歷重生的神蹟
從撒但的黑暗國度裡
被遷進上帝愛子的國裡
否則，他們對祂的話充耳不聞
輕易就被假教師矇騙
事實上
他們生活在假教師的世界裡
假門徒很樂意活在
假教師的世界裡
如果你發現成功的假教師
他們成功的原因就在於有假門徒跟隨
從61節可以看出這一點：
「耶穌心裏知道門徒為這話議論」
從61節可以看出這一點：
「耶穌心裏知道門徒為這話議論」
他們從哪裡學來的？
回到41節，猶太領袖抱怨、批評、嘲笑
現在換這些門徒抱怨了
這告訴我們什麼？
這告訴我們：
哪裡有假門徒即要背道
那裡就有假教師的強大影響力
以色列的假領袖在抱怨耶穌
假門徒就有樣學樣
以色列的假領袖在抱怨耶穌
假門徒就有樣學樣
他們先是抱怨，然後就跌倒了
祂說：「這話是叫你們厭棄嗎？」
祂說：「這話是叫你們厭棄嗎？」
確實如此
事實上，保羅在哥林多前書一章說過
十字架和傳講福音
對猶太人來說是絆腳石
所以在這裡，假門徒是在抱怨真理
又厭棄真理
而這全是因為
他們無法明白真理
他們樂於接受假教師影響
由於假門徒聚攏，假教師才大量出現
他們樂於接受假教師影響
由於假門徒聚攏，假教師才大量出現
你總能同時找到這兩者
這就來到最後一點
假門徒沒有興趣接受十字架
假門徒沒有興趣接受十字架
到51節最後
祂說：「我所要賜的糧就是我的肉
為世人之生命所賜的」
這是前所未聞的
這是前所未聞的
祂前面說：「我是生命的糧
你們必須信我」
「我是生命的糧
你們必須信我」
顯然，麵包是在比喻
因為它對應到相信
我是糧食
你們必須信我
事實上，祂甚至在50節說，
「你們必須吃」，就是這個比喻
「人若吃這糧，就必永遠活著」
但這時祂又加入了新的層面
「我所要賜的糧」不單為我自己
不僅你們必須接受我
而是51節最後所說：
「我所要賜的糧就是我的肉 為世人之生命所賜的」
「就是我的肉
我的身體」
這是喻指祂的死，祂的贖罪祭
祂在十字架上的犧牲
我會賜我的肉
使世人得著生命
這裡的「世人」是什麼意思？
難道是指
全世界都會因基督之死得救？
不是的！
它的意思是 世人只有一位救主
祂說：「⋯⋯就是我的肉
為世人之生命所賜的」
這是世上唯一能叫人得救的祭
世人無法從別處得著永生
除了耶穌基督以外
沒有其他名字能使人得救
「我所要賜的糧就是我的肉
為世人之生命所賜的」
你必須吃我的肉！
我得岔題談一下
羅馬天主教徒的彌撒
可怕、敗壞的偏差就從這經文開始的
羅馬天主教根據這一節
設計了彌撒
這敗壞的看法是：
祭司可以透過某種方式
將果汁變成基督真實的血
將麵包變成基督真實的身體
重新將基督獻上為祭
他們按照字面來定義「吃喝」
祂的「血」和「身體」
這對基督一次成就、不再獻上的祭
是種可怕的扭曲
這也扭曲了祂的升天
因為祂是以完整的身體升天
他們卻扭曲了這段經文
讓我們正確理解它的含義
你如果對某人說：
「我有事要告訴你
這對你的生活非常重要
我知道這聽來並不愉快
但如果你要更上一層樓
就得忍著接受我的話
你明白嗎？
要知道我不會要求
照字面上的意思去「吃」
如果你不能接受
你永遠都到不了下一個境界
這就是用隱喻的方式說：
「你得接受、承認這點」
祂在這裡所說的
就是這個意思
你們不僅必須接受我
這從天降下先存的糧
更要接受我
為父照自己旨意所供應的糧
更要接受我
為唯一能供應永生的人
但你們必須吃我的肉
意思就是說
你們必須能夠接受我的死
這對猶太人來說是件可怕的事
福音為何成了他們的絆腳石？
因為他們無法接受
被釘在十字架上的彌賽亞
因此，在往以馬忤斯路上
從路加福音二十四章25節開始
耶穌對門徒說：「讓我告訴你們
聖經裡說了，彌賽亞必須受害」
這是很簡單的比喻
你們必須能夠接受我的死
祂並沒有擴大解釋
只是重複了一遍
猶太人開始彼此議論
這個人怎麼把他的肉給我們吃呢？
再次議論
而且更加嘲諷
所以耶穌對他們說：
「我實實在在地告訴你們
你們若不吃人子的肉，不喝人子的血
就沒有生命在你們裏面」
他們一定萬分驚恐
因為利未記十七章
明明禁止吃牲畜的血
更不用說人的血了
沒有人會吃血
只有食人族才會
但他們明白祂的意思
他們知道祂比喻是指什麼
因為這就是
拉比們一直以來的說話方式
你們必須願意以我的肉體和血為祭
願意接受十字架
這叫他們太過震驚了
所以祂再說一遍，54節：
「吃我肉、喝我血的人就有永生
在末日我要叫他復活」
「吃我肉、喝我血的人就有永生
在末日我要叫他復活」
十分清楚
「我的肉真是可吃的
「我的肉真是可吃的
我的血真是可喝的」
常在我裏面，我也常在他裏面」
常在我裏面，我也常在他裏面」
常在我裏面，我也常在他裏面」
為了與基督聯合
你們必須接受祂那替贖的死
你們必須接受
祂獻上自己的身體作贖罪祭
並流血代替我們受死
我又因父活著
照樣，吃我肉的人
也要因我活著
這就是從天上降下來的糧
吃這糧的人，就永遠活著
不像你們的祖宗
吃過嗎哪還是死了」
這裡的界線是
假門徒對接受十字架不感興趣
他們或許也會想穿有十字架圖案的T恤
但假門徒不接受全備的福音
不接受耶穌的贖罪之工
不完全接受贖罪的事實
重點就在這裡
證據全擺明了
有門徒說：
「這話甚難，誰能聽呢？」（60節）
然後他們就始抱怨、議論
然後他們厭棄這話
接著，66節，他們退去了
但為什麼假門徒
對贖罪毫不感興趣呢？
因為假門徒並不飢渴慕義
假門徒並不渴望聖潔
假門徒並不渴望得到赦罪
假門徒的良心並沒有感覺煎熬
假門徒並沒有感覺到上帝的怒氣
和祂審判的重擔壓在他頭上
假門徒已經有了一切的答案
假門徒對世界所能給予的一切
感到很滿意
虛假的門徒想要
事情照自己意思成就
耶穌說：「我來本不是召義人」
為什麼？
「義人」不會回應呼召的
他們並不飢渴慕義
因為他們認為自己有義
但是，一旦人為自己的罪惡徹底心碎
領悟到自己失喪的光景和永恆的結局
一旦他看見虛空
曉得自己靈魂空洞
對聖潔的渴望
就開始高漲
他會渴望得潔淨
渴望平安、喜樂、盼望
渴望免於在在地獄裡
受永遠的刑罰
這樣他就會前來享用這糧」
基督可以向世人
顯出祂一切屬天的榮光
他們或許會尊重祂的人格
他們或許會讚賞祂的榮美
他們或許會被祂的仁慈、良善感動
他們或因祂的能力感到驚奇
他們甚至也可能因祂受到苦待
流下幾滴淚
但唯有他們看出祂在十字架上獻自己為祭
是他們得救的唯一盼望
他們才會到祂那裡去
假門徒不會因此前來
真門徒才會
彼得代表真門徒說：
「主啊，你有永生之道
我們還歸從誰呢？
我們已經信了
又知道你是神的聖者」
請注意
許多人感興趣是因為
他們受人群吸引、著迷於超自然的事
渴望地上的事、不在乎真敬拜
他們喜歡娛樂
求個人的滿足
他們想要一個有求必應的上帝
並不渴望與祂建立真正的關係
不明白祂的真理、祂的道
也不真心渴望悔改
不渴望經認罪而得的義
不渴望十字架的榮耀
最終的問題是：
你是什麼樣的門徒
當我們來到聖餐桌前
就當這樣捫心自問
我們一同禱告
天父，我們敞開思想和內心
想要理解
然而我們只能倚賴祢
作我們的教師
凡到祢那裡去的，都是因為蒙了祢的教訓
因此主－上帝，教導我們明白這真理
當我們來領聖餐的餅和杯
要得著它們真正的益處
它們不過是記號
要幫助我們記念耶穌捨身流血
代替我們受死

約翰麥克阿瑟

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。