約翰福音 - 77 - 約翰福音 第七十七集(麥克阿瑟)

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第77集 【約翰福音系列 十字架對基督的意義(約十四28-31)】麥克阿瑟

十字架對基督的意義
我們翻開神的話、約翰福音第十四章
這是段簡單又直接的經文
約翰福音十四章28到31節
約翰福音十四章28到31節
這是十四章最後一部份、最後一小段
但假如聖經裡只有一個地方…
當然有很多啦!
但假如聖經裡只有一個地方的章節標題沒有意義、
章節編號無關緊要,那就是這裡了
因為這是耶穌在受難週週四晚上
在他釘十字架的前一晚
與門徒同在時的一段獨白
他直到十四章結束都在樓房裡
他們面向客西馬尼園時
他仍舊與他們同在
他那晚與他們同在
他在十三章開始對他們講話
他在十六章末了結束
接著他祈求父實現自己所應許的一切
這是耶穌的遺產
這是他留下來的東西
應許不僅給十一個門徒
也透過他們給所有信他的人
這是聖經中絕無僅有的部分
我們討論第十三、十四章的時候就看到了這一點
所以我們來看十四章的結尾
除了我會指出的地理轉換
經文本身並不引人注目
因為接下來剩餘的部分
看來都是同一個晚上發生的事
所有的內容都極為豐富
一直到十六章結束
不過我們來看第28節:
「你們聽見我對你們說:
我去,還要來找你們
你們若愛我
就必因我往父那裏去而歡喜
因爲父比我大
如今事還沒有發生、我先告訴你們
叫你們在事情發生時好相信
今後我不再同你們多講話了
因爲這世界的執政者正來着
在我身上、他一無所有
但這是要叫世人知道我愛父
並且父怎樣囑咐我
我就怎樣行
起來,我們就走吧」
(呂振中譯本)
在十字架我們的這一頭
我們都知道耶穌的死對他的意義
我們都明白
我們知道完全的得救真理與十字架和復活有關
我們有四本福音書給我們十字架的故事
而且主所有的話都迂迴地指向十字架
包括他面對十字架、上十字架後、
復活後、升天前所說的話
我們擁有這一切的資訊
然後我們有使徒行傳
記載著初代教會使徒和夥伴們的講道
他們傳講十字架和十字架的神學、
復活和復活的神學
所以我們有大量關於十字架、
關於十字架信息的歷史資料
然後我們有貫穿其餘新約聖經的書信
從保羅、彼得、約翰和猶大的寫作中
我們得到更多關於十字架的神學、復活的神學
毫無疑問
甚至在啟示錄、約翰在拔摩島上偉大的天啟異象中
我們得到更多打開、展開的十架神學
帶出它最完全、最宏偉圓滿的意義
我們不僅在啟示錄中認識到祂復活完滿的狀態
更認識到我們自己復活最完滿的狀態
所以我們在十字架這一頭
得到這一切的真理、這一切啟示的真理
因此我們認識到十字架
我們認識到它對基督的意義、
對父神的意義、對聖靈的意義、
對救贖計畫與目的的意義、
以及對我們的意義
我們認識到這些
我們頌揚它
我們每週相聚時都頌揚十字架
我們談論十字架、
我們唱十字架、我們誦讀十字架
我們也談論、誦讀、歌唱主的復活
我們始終對主透過死與復活成就的大工充滿了讚美
此外
我們還會定期圍繞主桌領聖餐來紀念他的死
我們為了使
「自己與他的復活的連結與聯合」形象化而受浸
所以我們明白我們的主說
「我要死、復活並回到天上去」的意思
我們與使徒保羅一起說:
「我傳釘十字架的基督」
或是「我曾定了主意
在你們中間不知道別的
只知道耶穌基督並他釘十字架」
或是「我斷不以別的誇口
只誇基督的十字架
就我而論,世界已經釘在十字架上
就世界而論,我已經釘在十字架上」
所有這些我們都明白
我們明白什麼是復活的生命
我們知道羅馬書第六章
我們與他同死,我們與他同埋葬
與他一同復活「依着生命之新樣子行」
我們明白十字架屬靈的事實
十字架對我們來說是很寶貴的
我們唱:「基督寶架我所誇耀
巍然屹立億萬年」
我們明白「捨生聖蹟何莊嚴」
我們唱:「孤立古舊十架…
為世人被釘死
這十架為我最愛最寶
故我愛高舉十字寶架…」
還有很多、很多其他關於十字架的詩歌
充滿了各種教義與神學
我們明白基督是替我們、為我們釘十字架的
我們明白救贖之道
我們明白和好之道
我們明白藉著他的死與復活稱義、
罪歸於他而義歸於我們
所以十字架就是我們的一切
這就是為何我背後牆上
還有基督教界很多其他的地方
十字架都是首要的標誌
我們明白這一點
他使我們從罪的綑綁中解脫
他使我們擺脫對死亡的恐懼
他釋放我們脫離永恆的地獄
他使我們踏上天國的旅程
他藉著自己的死與復活為我們帶來了救贖與和好
這是我們在十字架這一邊的視野
而這是完整與全面的視野
特別如果你成為我們教會一份子的時間長了
你就知道我們會深入地了解這些偉大的事實
因為這是我們敬拜、服事、感恩的動力
然而把自己當作是十一位門徒吧!
在十字架的另一邊沒有新約、
沒有神學、沒有使徒傳的道、
沒有成文的福音書
他們在十字架的另一邊
我們的信仰是歷史性的
我們有歷史的記載
四福音與使徒行傳
我們的信仰是歷史性的
我們把自己的認識建立在這歷史的基礎上
然後對這歷史的解釋是在新約的書信裡
但是他們的信仰是先知性的
他們必須理解某些尚未發生的事
他們有可能找到對十字架唯一的解釋
他們不得不探索舊約
而他們發現很難做到
每當耶穌談到死他們就拒絕相信的事實就是明證
他們到了一個地步竟然說:
「不…不…主啊…這事不會發生的!」
這是彼得的話
他們非常難以接受
你可能會對他們說:
「聽我說,難道你們不明白
無罪的代替有罪的獻祭制度?
捨去他的生命
好叫罪人得蒙赦免?
難道你們不明白整個舊約獻祭制度所表達的?」
某種程度上,是的!
「難道你們不明白以賽亞書53章:
他為我們的過犯受害
為我們的罪孽壓傷?
又是替代性的贖罪!」
是的
但那只是一些片段
神學真理在其中
但故事不在其中,歷史不在其中
人物不在其中
事件不在其中
所以要對應上是很困難的
如果你試圖找到對應歷史事件的連接點的話
耶穌要死的觀念對他們來說是很荒唐的
「那位將要來的得勝者、受膏者、
彌賽亞、耶和華的僕人怎麼會……
就像我們在以賽亞書42章讀到的
要將公義帶給世界、建立祂公義的國度的
他怎麼會成為罪惡、卑劣世界的受害者呢?
這根本說不通啊!」
我們要稍微表揚他們一下
因為他們只是在先知的一面
而不是在歷史的一面看這一切
他們還沒有經歷
事情都還沒有發生
他們也沒有詳述其意義的新約神學
他們有的只是耶穌不斷地講自己要死
然後他要復活的事實
他在約翰福音很早就開始講這件事
四福音裡都有他對這件事的預言
但是如果你只看約翰福音
基本上他在第二章就告訴他們自己要死了
他在第三章又告訴他們一次
他在第八章又告訴他們一次
他在第十章又告訴他們一次
他在第十二章又告訴他們一次
而在第十二章
他甚至在33節告訴他們自己的死法
他要被舉起而死
這很奇怪
因為猶太人處決某個人的時候
他們會把他扔下坑
用石頭把他打死
這是種羅馬人釘十字架的形式
他告訴他們細節
像是他會被以色列領袖逮捕
他會被鞭打,他會被吐口水
他會被虐待,他會被殺
所以這對他們來說是件令人恐懼的事
因為他們甚至無法與舊約
論及他釘十字架的經文聯繫起來
這正好在他們理解的範圍之外
他死亡的話題使他們恐懼
十四章就是這樣開始的
耶穌說:「別再讓你們的心煩惱下去了
心理別再受傷了
別再害怕、焦慮、擔心、絕望、沮喪了!」
然後他在27節又說了一次
正如我們上週在27節最後提到的:
「你們心裏別震盪不安了,別膽怯了
別恐懼、煩亂了!」
是時候停止這一切而歡喜了
這就是28節的關鍵:
「如果你愛我
你就會喜樂
你要把絕望變為歡樂」
他們只能看到:
「這事要到此為止了
我們投入了一切
我們的生命、我們的希望、
我們的抱負、我們的夢想、我們的愛、
我們的資源、所有的一切
如今他要走了
他要到父那裡去
他要死了!」
結果是在「沒有主而孤單無助、
基本上整個以色列都敵對他們」
的預期下驚恐不已
他們完全不明白這樣的死對他們來說
會有什麼樣的意義、會有什麼好處
一切在他們眼裡都是悲劇中的悲劇
他們深陷絕望與悲傷之中
另外,他對他們作出了驚人的應許
從十三章就開始向他們說明自己的愛
他已經在十四章前27節對他們作出了驚人的應許
他應許他們天國
他應許他們自己會再來接他們到那裡去
他應許他們將會擁有一切屬天的資源
他們只要按照他的旨意、奉他的名在禱告中求
天國就會將它所有的珍寶傾倒在他們身上
他應許他們 他會差遣聖靈
真理的靈會帶他們進入一切的真理
他應許自己會來到他們那裡
父也要與他們同住
確實,他們會成為三一神的聖殿
然後上一週我們在27節看到
他應許他們超越一切的超自然平安
所有這些應許都是他在受難週週四晚上
、他死前那晚向他們展示的
但儘管如此,他在27節末尾說:
「你們心裏別震盪不安了,別膽怯了」
即使有這些驚人的應許
他們還是很難擺脫困惑的絕望
他們對任何事都感到懷疑
耶穌對他們說話
就像個垂死的父親把他心愛的孩子召聚在他身邊
告訴他們自己要離開了
但這對他們來說是件好事
因為他有一大筆遺產
其中有他們需要的一切、每個孩子都需要的供應
他把這一切都留給了他們
他像個基督徒父親說:「我心愛的孩子
我把我所有的一切都留給你們
我在榮耀的另一頭等著你們
我們會再相見的!」
像垂死的父親即將死去那樣
他把自己的小羊召聚在他周圍
告訴他們他走了是件多麼好的事
甚至他走了更好
約翰福音16章7節他說:
我離去對你們更好,接著安慰者會來
然後透過我得到的一切
都會透過住在你們裡面的聖靈得到
聖靈會來住在他們裡面
他們會得到新生命
他們不僅會有聖靈的同在
也會有父與子的同在
聖靈會成為他們常駐的真理老師
他們會被用來寫下聖經
聖經會成為默示給他們的神聖真理寶藏
他們會得到在任何情況下都支配內心的平安
這是我們的救主離開時留給他所愛之人的遺產
但是他們很難接受
原因很簡單
你也會認同這一點
他們很自私
簡單說,他們很自私
這裡的關鍵是
他們能想到的
只有耶穌離開對他們來說意味著什麼、
會怎樣影響他們
他們的信心軟弱
他們是很自私的
他們希望耶穌留下來
繼續做他在他們生命裡一直在做的事
對門徒來說
這是一種自私的憂傷
只想到主的死會怎樣影響他們
他們所愛的、最愛他們的那一位不在了
他們的憂傷真的完全是以自我為中心
這就是為什麼耶穌會對他們說:
「你們若愛我」
你會說:「咦?他們不愛他嗎?」
嗯…是啦…某種程度上!
但是,我們盡可能完整地說明一下
「如果你們是照基督所理解的愛來愛我
你們若真的愛我
就必因我往父那裏去而歡喜
你們若真的愛我」
他們愛他嗎?
當然愛,但愛得不夠
他們愛他嗎?
是的,但愛得不對
他們愛他嗎?是的
但愛得不明智,也不完整
他們若真愛他
他們就會充滿喜樂
因為哥林多前書十三章
有個關於愛的簡單原則:
「愛是不求自己的益處」
愛是在他人中間失去自我
「人為朋友捨命
人的愛心沒有比這個大的」
最純粹、真實的愛是完全無私的
我們在前面十三章已經講過了
耶穌就是這樣愛的
他以完全無私的方式來愛世上屬自己的人
所以他願意為他們捨命
真愛總是尋求所愛之人的歡喜
最純粹的真愛始終是無私的
「你們若無私地愛我
你們若真的愛我
你們就會歡喜
因為你們會明白『我去』對我的意義:
我到父那裡去!」
當然,即使你去的是基督徒的喪禮
有時也會感到驚訝
有時也會有悲傷的時刻
當然這是可以接受的、可以預期的、
正常的、美好的、充滿愛的
因為你剛剛失去了心愛的人
有個哭泣的所在
我們需要與哀哭的人同哭
但是當悲傷不斷以一種病態的方式縈繞心頭
就開始證明這不是對此人的愛
這是自我中心
這是自私
因為如果這是一個信徒與主同在了
而你真的愛這個人
那麼你的悲傷就會轉為喜樂
好吧!關於這個主題門徒需要上課!
回到28節
進一步的引言:
「你們聽見我對你們說
是的,你們聽見我對你們說:
我去,還要來」
他們聽過嗎?
在第七章他說:我去!
在第八章他說:我要去了!
在第十三章他說:我要去了!
在第十四章他說:我去…我去…
我到父那裡去!
在第十六章他說:我去…我去
他一直在說:我要去了…我要去了…
我去…我去
一遍又一遍又一遍地說
我要回到父那裡去
所以祂說:
「你們聽見我對你們說:我去
我說過了
甚至詳細說明
這個『去』意味著死亡
死、復活,然後升天」
然後他說:「你也聽到我會再來
你聽過了
我會到你們這裡來」
回到十四章3節:
「我為你們預備地方之後
我會再來接你們到我那裡去
我會再來的」
我必到你們這裡來」
與他同住」 與誰同住?
「愛我、遵守我的話的人」
「我會來…我會來…
我要去了…我要去了…
我要去了,但我會來」
注釋家對此有點糾結:
他說『我要到你們這裡來』是什麼意思?
他的意思是什麼?
我認為他的意思有好幾個
第一,「我會在三天內到你們這裡來」
對嗎?
「我會在三天內到你們這裡來
因為會有復活
我會從墳墓裡出來
我會與你們相見
有些人在以馬忤斯的路上
除了多馬以外
你們所有人都在樓房裡
但我會回來的!」
他在第三天回來、死而復活
和他們在一起四十天
所以好幾次他說:
「我要去了,我還要再回來」
在他計畫好的時候復活
然後十四章
他在18節說「我不撇下你們為孤兒
我必到你們這裡來」的時候
他是在說聖靈的到來
「所以我會以聖靈的形式到你們這裡來」
這在五旬節那一天發生了
他三天後回來
四十天後升天
之後不久
聖靈就在五旬節那一天來了
「我會從墳墓到你們這裡來
我會以聖靈的形式到你們這裡來
因為三一神會來」
正如我們在本章前面看到的
然而除此之外
十四章3節:
「必再來接你們到我那裡去」
這裡他講的是信徒最終得榮耀
「我們會在榮耀裡相見
我會來接你們到榮耀裡」
這會在任何一位信徒死亡時發生
也會在「教會被提」的那天發生
所以當他說:「我去還要到你們這裡來」
我認為我們不需要太狹隘
他在復活後回來、
三一神降臨時他來住在每位信徒裡面
(父、子、聖靈)、
有一天他會召聚每位死去的信徒進入他的同在
除此之外
有一天他會在被提時來到
把所有的信徒從地上帶走
「我會來
我告訴過你們了
這一切我都告訴你了
我會去也會來」
換句話說
「你們的憂傷是不必要的
因為這是暫時的
這分開是暫時的」
但除此以外
「如果你們像你們應該的那樣愛我
就必喜樂
為什麼?
因為這對我有意義
因為這對我有意義」
門徒的看法是有缺陷的
因為是自私的
他們看待主的死
只和這件事會如何影響他們有關
只想著他們自己的需要、期待、渴望、抱負
他們用一種自私的方式愛他
他們因他為他們所做的一切而愛他
現在憂傷逐漸形成病態
是時候用喜樂取代它了
唯一的方式就是完全改變看法
用主的觀點來看待這件事
所以在這段簡短的經文裡
有四個偉大的事實
告訴我們耶穌的死對他的意義為何
他的死對他的意義是什麼
這些對我們來說很熟悉
但對於在十字架另一邊的他們來說並非如此
神的兒子降世
如你所知
在馬槽為馬利亞所生
他受苦33年
他受苦不是出於罪
他是聖潔、沒有瑕疵的、與罪人有別
他受苦不是出於罪
卻因罪人受苦
罪人圍繞在他身邊
他從天上沒有罪人的榮耀之處而來
從父神、所有的聖天使、
被成全之義人的靈魂同在之處而來
他從天上聖潔同在之處下來
在世上因罪人一生受苦、一生受苦!
你會相信他在自己的兄弟姊妹手中受苦的
之後在他宣稱自己是彌賽亞
而他們不信的時候
他們對他的怨恨就暴露出來了
如果你是完美的
很難得到兄弟姊妹的喜歡
長久以來在自己要拯救的百姓手中受苦、
在他自己族人的手中受苦
「他到自己的地方來
自己的人卻不接受他」
他聖潔的一生都因罪人受苦
最後他在十字架上為罪人受苦
他因罪人受苦、為已死的罪人受苦
他無罪的身體飽受摧殘
他承擔了大量的罪、他百姓的過犯
還有神的刑罰、忿怒
就是神對人類歷史中所有信徒的眾罪所發出的怒火
他從天而降到十字架
只剩幾個小時了
再過幾個鐘頭就是那黑暗的三個小時了
那時他要承受神最猛烈的永恆忿怒
他能感覺到要結束了
確實結束了
你還記得最後在十字架上他說什麼?「成了!」
他的死會終結苦難
打開通往天父的道路
他走向十字架
他為那擺在前面的喜樂受苦
希伯來說十二章2節
「那擺在前面的喜樂」
你們應當歡喜
你們應該在十字架的另一邊、
復活的另一邊、升天的另一邊分享他的喜樂
如果你們明白死對他的意義
就會歡喜快樂
請允許我總結一下他說的四件事
第一,他的位格將被高舉
他的位格將被高舉
因爲父比我大」
真是個了不起的說法
這裡指的是他的高升:
「我往父那裡去」
我們知道這在使徒行傳一章8節
他升天的時候發生了
他離開世界
他回到父那裡去
他完成了父交給他的工作
他回到父那裡領受賞賜
是父所喜悅的
他回到了自己永遠存在的地方
看看約翰福音第十七章他的禱告,第1節
他舉目望天
他在第1節說:「父啊,時候到了
願你榮耀你的兒子」
「榮耀你的兒子」
要記得
他以降卑的形式活了33年
「願你榮耀你的兒子
使兒子也榮耀你」
然後下面第4節:「我已經在地上榮耀你
你所給了我、叫我作的工
我已經完成了
如今父啊
求你用未有世界以先我和你同在時所有的榮耀、
在你自己面前榮耀我」
榮耀我、使我回到創世以前我與你同享的榮耀裡
他的降卑充滿了艱難與痛苦
他是作為一個人在受苦
他受到自己所愛之人的憎恨
如今這一切快要結束了
顯然我們絕對無法想像
現在他要回去面對面與父無限團契了
πρὸς τὸν θεόν、與父神面對面
說明了平等
我們不能明白這真正的意思!
我們很難理解什麼是被分開,被降卑,被唾棄
被誹謗、鄙視、拒絕、釘十字架
他是父的愛子(以弗所書一章6節)
他要回到父那裡去了
然他作出這樣的聲明:「因爲父比我大」
這在說什麼啊?
我們知道這不是本質
我們知道這不是本性
因為實際上
本性是在他的存有之內
他與父相同
他與父平起平坐
他在本質上與父為一
約翰福音五章17節:
「直到如今,我父在做工,我也在做工
為此,那些猶太人更想要殺他
因為他不僅干犯了安息日,還稱神是他的父
把自己當做與神同等的」(中文標準譯本)
他經常說自己與神同等
在本質上與神同等
耶穌在八章58節說:
「我實實在在告訴你們
亞伯拉罕出生以前
我已經存在了」(新譯本)
他永遠存在
在約翰福音第十章
熟悉的30節:「我與父原為一」
然後他們拿起石頭要打他
在十四章
我們已經在第9節聽過他說:
「那看見了我的就是看見了父」
第10節:「你不信我是在父裡面
父是在我裡面嗎?」
所以他在本質上、存有上、本性上與父神為一
那他是在什麼意義上說:「父比我大」?
亞他那修信經用非常簡潔的方式表達
亞他那修信經讀起來是這樣:
基督「就神性來說,與父同等
就人性來說,在父之下」
我會這樣說
他就神性來說,與父同等
就人性來說,在父之下
顯然他披上了肉體的面紗!
看看腓立比書第二章
腓立比書第二章是對這句話的解釋
它說他以神的形象存在著
他作為神存在著
他卻不把與神同等看做是一件要強抓不放的事
他願意放棄那面對面的、完全與神同等的榮耀
他倒空自己、放棄這一切
取了奴僕的形像,成為人的樣式
再說一次
就他的神性來說,他是與父同等的
就他的人性來說,他地位較低,他順服
「以人的形態出現
降卑自己,順從至死
甚至死在十字架上!
因此神使他升為至高
賜給他那超越萬名之上的名
好使天上、地上和地底下的一切
因耶穌的名都屈膝
萬口為了父神的榮耀要承認耶穌基督是主」
(中文標準譯本)
其名為主
父神賜給他主這個名稱
把他帶回天上、坐在他原來的寶座上
他們應當歡喜
因為耶穌的降卑結束了
他一路來到降卑的深處
在馬廄裡出生
在他事奉期間沒有枕頭的地方
受人憎恨、虐待、嘲笑
被惡人釘死在十字架上、被自己的百姓拒絕
苦杯差不多飲盡了
他們應當歡喜!
他們應當歡喜
他要到原出之處、父那裡去了
他卑微的裝束即將從他肩上滑落
愛他就是為他歡喜快樂
所以第一,他們應當歡喜
因為他的位格將被高舉
其次,他的真理將被證明
將要發生的事會證實他說過的話
這是很有力量的!
如同一開始我指出的
門徒很難相信耶穌所宣稱的
他們很難接受他所說的
他們不是不懂,他們都能明白
話講得很清楚:我要去了,我要走了
我要死了,我要被舉起來,我要復活…等等
他向他們描述了各種將臨之事的細節:
「這一切我都告訴你們了!」
我就已經告訴你們
一直以來我一次又一次地告訴你們」
回到第二章
最好看一下這一節
以便銘記在心
第二章18節
他事奉剛開始攻擊了聖殿以後
猶太人對他說:
「你可以顯甚麼神蹟給我們看
證明你有權作這些事呢?」
你憑什麼說自己有權做你剛才做的事、攻擊聖殿?
「耶穌回答:『你們拆毀這殿
我三天之內要把它建造起來』
猶太人說:『這殿建了四十六年
你三天之內就能把它建造起來嗎?』
但耶穌所說的殿
就是他的身體」
他預言自己的死亡與復活
但注意22節:
「所以當耶穌從死人中復活以後
門徒想起了他說過這話
就信了聖經和耶穌所說的話」(新譯本)
如今他告訴他們自己要死而復活的時候
他們不相信
他們不信
但事情發生的時候
他們確實相信了!
你知道嗎?
這證實了他就是在事情發生以前
告訴他們真相的那一位
而只有神才做得到
在約翰福音十二章
有另一個實例我認為很值得考慮
約翰福音十二章16節:
「這些事門徒…不明白」
他在沒有人知道這牲畜之前
就告訴他們關於牠要帶自己進耶路撒冷城的細節
他告訴了他們
他們卻不明白
「等到耶穌得了榮耀以後
才想起這些話是指著他寫的
人們果然向他做了這些事」
(中文標準譯本)
所以他又設定好了
有一天這些門徒會說:
「哇…所有的事都照著他所說的發生了!」
或許還有一個!
十六章第4節:
「我把這些事告訴了你們
讓你們到了那個時候
可以想起我告訴過你們了」(新譯本)
他是在講逼迫
「我告訴你們,你們會受逼迫
我告訴你們,你們會被趕出會堂
我告訴你們
會有基督徒社團的成員被殺
我告訴你們
以便事情發生的時候
你們會想起我告訴過你們」
然後十三章19節:
「如今,在事情發生以前
我先告訴你們
好讓你們在事情發生的時候
能相信我就是那一位」(中文標準譯本)
當這一切事發生時
都證實了基督的神性
因為他預言了每個細節
只有神才做得到
正如前面我們在以賽亞書42章讀到的
他都設定好了
而這是必要的
你能想像嗎?
如果他從未告訴過他們自己會死
從未告訴他們所有的細節
事情一旦發生
他們分散,就不會再相聚了
他們原本一無是處
但是突然間
這些事開始展開的時候
死亡、復活
他們開始想起他特別說過這些事
甚至在使徒行傳第二章聖靈降臨以前
他們就再次聚集、重新組織了
他們都在聖殿裡
他們相聚在聖殿裡
他們與主見面
主升天前在地上四十天的時間裡
他們都在學習有關神國的事
他們全神貫注地在聽
他們在聽他說話
我能肯定在那段時間裡
他是在確認他說過的一切
更多之後在歷史上得到證實的話
將要來臨的是什麼?他應許的聖靈要來!
將要來臨的是什麼?他應許的逼迫!
這一切都會來
每次有事發生
都證實了他是彌賽亞、神的兒子
這就是他們獻上生命傳揚福音的動力
這就是他們顛覆世界的原因
因為他們知道他是誰
如果這些事在發生以前
他沒有告訴他們
他們會想知道這一切是如何發生的
還有他到底是誰
他說自己會死,他死了
他說自己會在死亡中間被舉起來
他被舉起來了
他說自己會復活,他復活了
他說自己會升上去見父,他升上去了
他說自己會差遣聖靈,他差遣了
他說自己會賜下超自然的生命
他賜下了
每件他說自己會做的事他都做到了!
他說他們會受到逼迫,他們受了逼迫
每個預言、每個應許、每個保證
都極為精準地實現了
證明了他的話
基督知道這信息必須公開
福音的信息必須被傳揚
必須有本使徒行傳來記錄、記載發生的事
他們必須去傳福音
除非他們相信福音、
除非他們真的以堅定的信念持守福音
否則他們不會去傳
他們必須有信心
除非他們相信他的話
才會有信心
所以他說
「我不再同你們多講話了」
還有一些話記錄在十五、十六章
是時候行動了!
我告訴你們的事情就要發生了!
如果他們夠愛耶穌
他們會希望他的話得到證實
他們會需要信心來傳講福音的榮耀
他們會希望有出於信念的勇氣
他們只需要從他的角度來看整個事件:
他的位格將被高舉
他的真理將被證明
還有第三個事實:
他的仇敵將被擊敗
「因為這世界的王將到
他在我裡面是毫無所有」
這世界的統治者就是撒但、
這世代的神、這世界的王、
空中掌權的首領
耶穌說:「世界的掌權者就要來了」
他沒有說猶大就要來了
他沒有說公會就要來了
他沒有說羅馬人就要來了
他們是來了
但他們背後是撒但
撒但就要來了
路加福音22章52~53節說
這是黑暗的時刻
這是神讓掌死權的魔鬼行使權柄的時刻
這是黑暗的時刻
撒但帶著一切向他逼進了
這不新鮮
當他還是嬰孩時
撒但試圖透過希律處死所有兩歲男嬰的命令殺死他
撒但也在他事奉開始的時候
試圖誘惑他、讓他跌倒
牠持續不斷地與耶穌作對
去到哪裡他都要面對魔鬼
無論耶穌到哪裡
撒但都發動魔鬼的力量反對他
他就趕他們走、打發他們離開
他是無可匹敵的
但撒但的攻勢即將達到頂點
這是黑暗掌權的時刻
這是撒但傷他腳跟的時候(創三15)
他一生都在與撒但、魔鬼爭戰
如今他正要做個了結
當撒但在十字架上傷他腳跟的時候
他要擊碎撒但的頭
為何撒但沒有機會接近他?
為何這節經文說:「在我身上、
在我裡面他一無所有」?
因為沒有任何可以成功誘惑的點
沒有任何門路、沒有任何入口、
沒有任何弱點、沒有任何漏洞
完全沒有!
撒但即將有備而來
他會帶來他所掌握的死亡權勢
但希伯來書第二章說基督敗壞了掌死權的撒但
約翰壹書三章8節說
這是個難忘的聲明:
「神的兒子顯現出來
為要除滅魔鬼的作為」
他在我身上毫無作用
沒有弱點、沒有軟弱
沒有撒但可以成功製造有效試探的地方
他是聖者!
所以撒但在十字架上被壓碎、擊敗了
已是個被擊敗的仇敵
不過是在等待自己的判決
門徒應當歡喜
降卑結束了
他的位格將被高舉
他所說的一切都會得到證明
他會被看作是知道未來細節的上帝之子
這會成為他們事奉的動力
源自於對主的信心
他與撒但長久、持續的爭戰也要結束了!
十字架對基督的意義還有最後一個特徵:
他的愛將被表明
他在31節說:
「但這是要叫世人知道我愛父」
這話說得真好!
這是主在新約裡唯一明確地說「我愛父」的地方
他說:「我順從父、我遵行父的旨意
我看見父做什麼,我就做什麼。
我總是做父要我做、
希望我做、叫我做的事」
這是唯一他實際上說「我愛父」的地方
我們知道他愛父
但這裡說得很清楚:
我要世人知道我愛父
我要世人知道子對父的愛
所以…?
「父怎樣囑咐我,我就怎樣行」
所以十字架上發生什麼事?
父吩咐子來到世上
成為贖罪的祭品
他是父揀選的羔羊
為要擔當所有信徒的罪
這是父的旨意
子必須服從他的旨意
他必須是順服的
他是順服的
而順服表明了愛
順服表明了愛
總是如此
我們在這章已經看過了不是嗎?
「你們如果愛我,就會…」怎樣?
「遵守我的命令」、聽從我
榜樣在這裡:
「我正完全照著父的吩咐去做
向全世界表明我愛他!」
父所吩咐的就是要他死、來世上成為贖罪的祭品
他在客西馬尼園掙扎的時候
他說:「不要成就我的意思,只要成就你的旨意」
愛就會順服
愛的順服至高的榜樣就在這裡
愛的考驗就是:「你會照神所吩咐的去做嗎?」
他正照著父的吩咐去做
為要表明自己的愛
這裡展示的實在令人驚奇!
他說:「你們若真的愛我
你們心裡就會充滿喜樂
因為我要得榮耀了!
我的真理要被證實了!
撒但要被擊敗了!
我要把自己對父的愛展示給全世界看!」
這樣看十字架多美啊!
我們這邊不能被自己所知道的一切卡住了
對那十一個小子期待太多
他們還在面對一些尚未發生、尚未得到解釋的事
有人說:
「主究竟為什麼要揀選那樣的人來傳福音啊?
他們看起來是最愚鈍、最無知、
最頑梗、最難對付的一群人!」
我只能說:
我不知道自己在那邊會不會做得更好
但能在這邊是多麼好的事…對嗎?
能明白十字架對基督的意義!
我要用耶穌的話來結束:「起來,我們走吧!」
你在那裡若不結束講道
你就真的麻煩了,對嗎?
顯然他們從享用逾越節晚餐的桌邊起來
他們開始穿過耶路撒冷
我們的主和十一位門徒
正在前往客西馬尼園的路上
他在15、16章仍然在教導真理
我們以後會看到
我們低頭禱告:
主啊..我們很感激自己能瞥見這些驚人的遭遇、
使這些話語栩栩如生的背景
我們非常感謝你賜給我們這些真理
我們很感激自己能在十字架的這一邊
世上大部分的歷史都在另一邊
我們能在這一邊擁有全部的知識
是多麼地榮幸!
但這是有責任的
因為在十字架的這一邊
你吩咐每個地方的人都要悔改
因為你已經宣告了你的真理
你譴責任何不愛主耶穌基督的人
因此主啊…我求你使在座的人明白十字架
明白十字架對我們的意義
同時也明白它對基督的意義
願我們為主的高升
為他的話被高舉
為他的仇敵被處決
為他表露對你、對父的愛而歡喜!
對我們自己的愛與順服來說
他是多麼美的榜樣啊!
我們感謝聖經裡每句話都是活的、
有力量的、有穿透力的、
激勵人心的、有益的、使人知罪的
主啊!幫助我們
忠實地把那些真理活出來
就是這本活著的書在這裡啟示給我們的
奉救主的名感謝你…阿們!
翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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