約翰福音 - 47 - 約翰福音 第四十七集(麥克阿瑟)

點選我展開全文逐字稿與下載區↓↓↓

• 直接跳到下載區

約翰福音系列 第四十七集 耶穌激怒祂的仇敵 (約八48 59) 】麥克阿瑟

耶穌激怒祂的仇敵
翻開約翰福音第八章！
約翰福音第八章！
我們要結束第八章的講道了
這是抨擊耶穌的篇章
這章從第12節開始有十次的抨擊
這章裡面耶穌有十次被猶太領袖問難與抨擊！
十次！一次又一次猛烈的攻擊
不僅僅是這一章
前一章也發生了同樣的事情
他們做出一樣的褻瀆性指控、同樣的威脅
一樣想要殺了祂
這可以一直追朔到約翰福音第二章
耶穌來到耶路撒冷
以抨擊敗壞聖殿的買賣發起了祂的事工
從那個時候開始兩年半
與猶太教領袖之間就只有衝突了
然而 這次是這些衝突當中敵對最為厲害的一次
這就是我把題目訂為「耶穌敵對仇敵」的原因
我可能會告訴你們
他故意敵對祂仇敵 因為這是必要的手段
這就是真理面對錯謬時會發生的事
並且必須如此
或許把背景放大一點
跳脫約翰福音這卷書以外
你有注意到嗎？
在這個世界和我們的社會裡面
只有福音派合乎聖經的基督教受到逼迫
人們不會逼迫印度教徒
他們不會逼迫佛教徒 他們不會逼迫穆斯林
他們甚至不會逼迫羅馬天主教徒
他們不會逼迫其他宗教的人
因為所有的假宗教都是同個黑暗國度的一部份
若一家自相紛爭 那家就站立不住 對吧？
所以 撒但不能跟自己作對而分裂
因為所有的假宗教都是牠的
牠只會讓假宗教存活下來並提高知名度
對唯一的真理範疇進行的攻擊
必定是來自於黑暗的國度 其目標就是聖經
還有那些正確詮釋聖經、
合乎聖經的宗教、合乎聖經的基督教
所以基督教正被邊緣化並不會讓我們感到驚訝
在公眾討論當中基督教逐漸被消音
基督徒正面對逼迫 聖經不斷被忽視
與耶穌基督相關的參考文獻也不斷被排除
所有的攻擊都針對真理
因為它們都來自黑暗的國度
說真理最大的敵人就是宗教也很正確
因為人的宗教性是不變的
宗教性是根深蒂固的
一直以來都是具有宗教性
到如今還是宗教性的
人的假宗教必定不斷攻擊真理
所以我並不會感到驚訝
黑暗的國度在我們背後緊追不放
這個記號就表示我們是在做對的事情
這就是背後的原因！
人對耶穌最嚴厲的攻擊
甚至並不是來自於民眾
人們肯定對他不感興趣
真正嚴厲、挑釁的攻擊
卻是來自於宗教機構的人
特別是對此機構最忠誠熱心的人士：
自以為義的猶太教領袖
基本上和其他宗教一樣是屬於撒旦的
是背叛猶太教的一種形式
就像所有其他的宗教 都是黑暗王國的一部份
正因為他們是屬撒旦的假宗教中的一部份
他們就成了真理的仇敵
所以他們是基督、真理本身的仇敵
所有的宗教都認為自己能代表上帝
卻是代表了魔鬼 是撒但的代言人
這就是耶穌在第44節所說的
這是最高潮的所在
衝突升高到最嚴重的地步
祂對這些不斷說自己是代表上帝、
為上帝說話的人說：
「你們是出於你們的父魔鬼
你們父的私慾 你們偏要行」
你們說謊 想要殺掉我
因為我說的是真理
你們是黑暗國度、謊言國度的一部份
而黑暗國度和謊言的國度想要消滅真理
所以耶穌在這裡所說的
是祂能對猶太領袖說出的話裡最具殺傷力的
他們以自己是亞伯拉罕的兒女、上帝的兒女而自豪
他們才是真正代表上帝的人
他們才是上帝在世上的代言人
祂說：「你們是出於你們的父魔鬼」
猶太教當中最敬虔的形式是屬撒旦的
我們的主對這些敗壞的領袖的譴責
在祂生命中最後的一週裡達到了最高峰
馬太福音二十三章記錄了在受難週期間祂在聖殿中所講的信息
在馬太福音第二十三章裡祂說他們是「粉飾的墳墓」
祂說他們在製造「地獄之子」
祂公開譴責他們中間所有的人
因著他們毀滅性的影響力
祂接著就警告人們要與他們保持距離
在祂這兩年半的事工中
這樣的衝突升高是必然的
因為祂不斷用真理來對抗
他們這些可咒詛、具破壞性的錯誤
有些人可能會說
放棄吧！我們做不到！
真理要人下地獄
真理永遠在咒詛 它老是把人送進地獄
結果無法預料 他們也都不會改變
錯誤必須以真理來面對
這些撒旦的兒女把耶穌視為仇敵
他們把耶穌看為搗亂的人
他們把耶穌看作褻瀆上帝的人、破壞律法的人
他們在與祂打交道時無法控制住自己
他們對祂充滿著憤怒
至少這樣的高潮
就呈現在在第八章的描述、片段中
在我們面前的經文裡
讓我們拿起來看第48節吧！
我們剛才聽到耶穌說
你們是出於你們的父魔鬼 然後解釋中間的關聯
因為你們按著你們的父的私慾行事
就是說謊與殺人
你們甚至想要殺我
他們在48節回應 他們對祂說：
「我們說你是撒瑪利亞人
並且是鬼附的 不是很對嗎？」
耶穌說：「我不是鬼附的
我尊敬我的父
你們卻侮辱我
我不求自己的榮耀
但有一位是為我求榮耀 並且是審判人的
我實實在在告訴你們人若遵守我的道
必定永遠不見死亡
猶太人對他說：
「現在我們知道你的確是鬼附的
亞伯拉罕死了 先知們也死了
你還說『人若遵守我的道 必定永遠不嘗死味』
難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？
他死了 先知們也死了
你把自己當作甚麼人呢？」
耶穌回答：「如果我榮耀自己
我的榮耀就算不得甚麼
那使我得榮耀的是我的父
就是你們說是你們的　神的那一位
可是你們不認識他 我卻認識他
如果我說我不認識他 我就像你們一樣是說謊的
然而我認識他 也遵守他的道
你們的祖宗亞伯拉罕
因為可以看見我的日子就歡喜
既然看見了 他就很快樂」
猶太人對他說：
「你還不到五十歲 怎會見過亞伯拉罕呢？」
耶穌說：「我實實在在告訴你們
亞伯拉罕出生以前 我已經存在了」
於是他們拿起石頭要打他
耶穌卻躲起來 從殿裡出去了
（48~59新譯本）
衝突達到前所未有的激烈
已經到了他們不是悔改並相信祂
就是無法控制他們的憤怒、盛怒、剛硬的心
祂為什麼要這樣做？
祂為何要使衝突惡化？為何要讓衝突升高？
為什麼祂要讓衝突升高到這樣的程度？
為什麼祂要說像是
「你們是出於你們的父魔鬼 你們是說謊和殺人兇手
你們喜歡按著你們的父的私慾行事」這樣的話？
祂為什麼這樣說呢？
嗯…答案是因為祂愛他們
因為這是一種憐憫
粉碎虛假的保障是出於憐憫
摧毀虛假的宗教是出於憐憫
解開人在某種宗教騙局中的束縛是出於憐憫
脫掉他們受騙的外衣而赤身是出於憐憫
這些人穿著國王的新衣
他們需要被揭開而看見自己原來是赤身露體
他們虛假的宗教需要以強硬、嚴厲的對抗來面對
只要離題一分鐘就好
當你和失喪、墮落的人辯論的時候
有四個層次你會經驗到
如果你不小心 當你在辯論時
就會經歷到這些
你會發現
辯論開始時都是理智的層次
一個人說：這是對的
另一個人說：這才是對的
你們的意見不合
所以你們很理智地開始辯論
你在心這樣運作 你說：
「這樣能證明 這個是證據
這就是我所相信的 這就是我相信的理由」
這是衝突的第一個層次
接著進到第二個層次
就會不再理智變得情緒化
你就開始生氣了！
你不再能有條理地解釋你的觀點
你不再能打動對方 對方不喜歡你說的話
因為他們不喜歡你的話中有話
他們不會相信你說的
怒氣開始上升…
這在任何一種衝突中都可能發生
所以你就落入了情緒化的層次 你就開始陷入其中
接著就掉進第三種層次：言語暴力
當你無法提供有效的論據 清楚說明你的論點時
你就會生氣 開始不斷進行人身攻擊對吧？
你開始直呼對方的名字
這正是你們在這段經文裡看到的
當然最後一步 你就要攻擊人了！
你給要說服的對象一拳
你向他的臉頰揮了一拳
對他百般侮辱
將他們重摔在地
盼望你最後會獲勝
但這就是衝突形成的模式
從理智狀態開始 進到情緒化的層次
接著是言語衝突層次
然後就是身體上攻擊的層次
這正是這裡發生的事！
他們從理性地談論宗教開始
理性程度也開始下降 因為他們贏不了
他們不可能贏
他們在與真理、永恆的真理本身對話
他們無法獲勝
錯謬無法獲勝 無法勝出
所以他們渾身無力 他們沒有能力
接著他們的理性下降到情緒層次
他們既生氣又難堪
他們能想到的就是擺脫祂並除掉祂
他們逮到機會時
祂們就落入了言語攻擊的層次
他們就說祂是被鬼附的撒馬利亞人
在第十章裡面 他們說祂瘋了！
然而接著在第八章最後這裡
就落入了身體上的暴力
他們就撿起石頭想要用石頭打死祂
這就是為何最後他們會殺了祂
因為他們無法贏得辯論
就在辯論當中沉淪到再低級不過的層次
把祂釘在十字架上
面對耶穌基督、神的兒子、自有永有者
他們無能到了極點
他們的罪惡被揭露出來
無處可藏 件件被定罪
他們的墮落得到了證實
他們沒有真理 他們無法抵擋真理
他們就開始不斷地墮落到更低的層次
直到最後他們撿起石頭殺祂
讓人丟臉、赤身露體、講不出話來
可以容許我說這是必要的嗎？
我能這樣說嗎？這是必要的！
扒光他們身上國王的新衣是必要的！
告訴他們可能自認為有穿衣服
他們沒有穿衣服 他們是裸體的
他們已經被審判、定罪了
他們失去了理智 訴諸身體上的暴力！
所以我們再問 為什麼這樣做？
因為如此做最能展現耶穌的愛
一個簡單的比喻會讓你清楚明白：
如果你知道有一個癌症療法
這個世界上你最愛的人得了癌症
你就去對那個人說：
「這有一個療法
用這個療法你就永遠不會再得癌症了」
你會為了讓他答應和他爭論
直到那個人把你痛打一頓 把你扔出門外為止
因為你明白自己是出於好意
這就是耶穌在做的事
永不放棄！永不放棄！
不斷再說…..不斷再說
所以你看見這些對話裡有種模式
這些對話中出現三個段落
它們所經歷的是重覆的模式：
首先是他們侮慢的言詞
然後耶穌述說真理
接著祂發出慈愛的邀請
所以第一段：侮慢的言詞、真理、慈愛的邀請
第二段：侮慢的言詞、真理、慈愛的邀請
第三段：侮慢的言詞、真理……
然後我們要等著看這個段落會怎樣
似乎有所改變了！
真正的愛會摧毀虛假的保障
真愛不會讓任憑人沉淪在虛假的宗教裡面
這就是為什麼我們不能讓這些人變成仇敵
他們是你宣教的禾場
我們能好好把握嗎？
信奉虛假宗教的人就在宣教的範圍裡
他們可能會逼迫你
他們可能在工作場合逼迫你
他們可能會在學校逼迫你
他們可能會對我們國家和世界的運作產生影響
他們可能會改變我們的文化
我們可能不喜歡他們
在不道德的領域所提倡的東西
我們可能很厭惡 但他們是我們宣教的對象
所以當你被他們侮慢的言詞攻擊時
你就用真理回應 並提出邀請！好嗎？
真理與邀請
這就是耶穌做的事
因此面對耶穌的仇敵 粉碎與對抗是必要的
祂針對的是他們虛假的保障
用另外一個比喻將之拆毀 使他們面對真相
讓我們看看第八章結尾的對話裡
這三個階段是如何呈現
第一段對話是在48到51節
第一個段落：侮慢的言詞 真理 恩典、慈愛的邀請
侮慢的言詞出現在48節猶太人對耶穌說的話
我們記得祂剛剛才說你們是出於你們的父魔鬼
這就是高潮所在
在他們心中這是最可恥的事
任何人都不能這樣說他們
因為他們認為上帝是他們的
就像耶穌在下一句的對話裡對他們所說的一樣
耶穌說：「你們是出於你們的父魔鬼」
他們的反應不是接受這個事實說：
「哇…哇…幫幫我們吧！我們什麼地方沒聽懂？
引導我們認識真理吧！」
他們卻讓自己的心變的更硬
他們愈來愈強硬 恨意愈來愈深
所以他們在48節如此回應
對我來說這是第一個階段
「猶太人對耶穌說：
『我們說你是撒瑪利亞人
並且是鬼附的 不是很對嗎？』」(新譯本)
顯然他們常常說這樣的話
這是他們的口頭禪
這是他們說過的話
就像我幾分鐘前提到第十章20節
他們其中很多人說：「他是鬼附的，他發瘋了」
這變成對耶穌的標準說法
這些領袖就是這樣對待祂的
在馬太福音十一章18節、馬可福音三章22節就能看到：
「他有撒旦附在身上！」
撒旦附身
不只是被鬼附 而是撒旦附身
馬太福音十二章說祂靠別西卜的能力趕鬼
別西卜就是撒旦的別名
他們在散播這樣的話 這裡就證明了：
「我們說你是個瘋子 而且是被鬼附的撒瑪利亞人
不是很對嗎？」
他們為什麼丟個「撒瑪利亞人」出來？
什麼意思？
撒瑪利亞人是猶太人所恨惡的
他們恨撒瑪利亞人
讓我們看看過去記下他們做的事
在列王紀下十七章
那是北國在主前772年被擄的時候
基本上北國大多數的人民都被帶走了
脫隊流浪的人
留在當地的那些脫隊的猶太人
就和來佔領以色列北國的各國異教徒通婚
異教徒移民到空出來的以色列北國
猶太人就和他們通婚
他們就變成與異教偶像崇拜者通婚的
混血叛徒、雜種猶太人
他們就是撒瑪利亞人
他們被稱為撒瑪利亞人
因為北國的首都就是撒瑪利亞
所以幾個世紀以來
猶太人和撒瑪利亞人根本老死不相往來
完全沒有！
還記得在約翰福音第四章那位水井旁的婦人怎麼說的？
「猶太人和撒瑪利亞人不相往來」
他們之間的關係壞到極點
比和外邦人的關係還差
因為他們出賣了長子的名份
他們是最低等的叛徒
所以你對一個猶太人說出最低劣的稱呼就是：
「你只不過是個撒瑪利亞人！」
這也可能有言外之意
謠傳瑪麗亞是被「播種」的猶太人
因為家人都見證她懷的不是約瑟的孩子
而是與羅馬士兵有染
耶穌就是猶太人和外邦異教徒所生的私生子
順道一提…因此猶太人的歷史中才會一直有這樣的解釋
不過無論他們的意思是什麼
他們說的都是最糟糕的話
這是公然的褻瀆、侮慢！
雖然祂被侮慢、褻瀆了
祂回應的卻是真理
祂並沒有變得和他們一樣
請注意祂在49節的回應：
耶穌回說：「我不是鬼附的」
非常沉著、冷靜、鎮定對嗎？
「我不是鬼附的」
這是真相
「我尊敬我的父 你們卻侮辱我」
這是實話
他們需要聽到這樣的話！
彼得在彼得前書二章23節說：
「祂被罵的時候不還嘴」
祂被辱罵的時候不還口
祂沒有以其人之道還治其人之身
你們不斷用令人無法容忍的、褻瀆的口吻辱罵父神
你們侮辱我
回頭看五章23節祂說：
「不尊敬子的 就是不尊敬那差他來的父」（新譯本）
再回來看八章42節：
「倘若神是你們的父 你們就必愛我
因為我本是出於神 也是從神而來」
如果你們尊敬上帝 你們就會愛我
如果上帝是你們的父 你們就必愛我
因為你們侮辱了我 你們就是侮辱了上帝
所以祂就對他們說了真理：
「我不是鬼附的 我尊敬我的父」就是上帝
你們侮辱我就等於侮辱了祂
你們不可能是上帝的兒女
又如此侮辱神所榮耀的我
在50節裡
祂更進一步地延伸
對於別人對祂的羞辱
這裡有些不一樣的說法：
「我不求自己的榮耀」
我不求自己的榮耀
我在這正被羞辱
這就是祂要表達的意思
我放下了我的榮耀
腓立比書第二章
祂把榮耀放到一邊對嗎？
「與神同等 卻不認為這同等要抓住不放
反而倒空自己 取了奴僕的形像
成為人的模樣 既有人的樣子
他就自甘卑微 順服至死──
甚至死在十字架上」（腓二6~8，新漢語譯本）
這就是祂受的羞辱！
「我不求自己的榮耀」
這句話祂說過好幾次
當他走遍世界的時候
這一定是他常常在說的事
五章41節：「我不受從人來的榮耀」
我來這不是要受從人而來的稱讚
七章18節：「人憑着自己說 是求自己的榮耀
惟有求那差他來者的榮耀 這人是真的
在他心裏沒有不義」
我不是在尋求自己的榮耀
我在尋求上帝的榮耀！
這是祂道成肉身的本質
祂來是為了給上帝榮耀
如果祂要的是自己的榮耀
祂留在祂原來的地方就好了！
這就說明了在約翰福音十七章裡
祂為何會這樣禱告：
「父啊 你交給我要作的工 我已經完成了
現在恢復我未有世界以先 我同你所有的榮耀」
但是祂不是要來受榮耀的
祂是來承受羞辱的
祂來愛罪人 揭露他們的邪惡
背負他們的罪 忍受他們的羞辱
吞滅他們的死亡！
這不是榮耀 這是羞辱！
腓立比書說 當祂完成這一切
父神高舉了他 成為至高
賜給他那超乎萬名之上的名
即使在祂受試驗時 祂仍然保持沉默
祂沒有為自己辯解
所以他這樣回應他們的侮慢：
「我尊敬我的父」
我尋求祂的榮耀
「你們卻侮辱我」
祂說：「有一位是尋求並審判的」
祂不是在尋求祂自己的榮耀
但有一位是為祂求榮耀
父為祂求榮耀
詩篇第二篇
詩篇第二篇一直讀到12節
父早已計畫了基督最終的榮耀
祂將會用鐵杖統治列國
祂將會成為最終榮耀的主
讀一下以賽亞書五二章13~15節
五二章的結尾 剛好在五三章之前
上帝早已計畫要高舉祂
把他升為至高、抬舉祂
這樣的說法在聖經中到處是
都在說彌賽亞將被高舉、被抬舉和尊敬
在腓立比書第二章
「賜給他那超乎萬名之上的名」
宇宙中的一切都應當「屈膝跪拜在耶穌的名字前」
（二10，新漢語譯本）
所以有位辯護者
有位法官 有一位要宣告基督的榮耀
祂早已宣告了！
祂早就在耶穌受洗的時候作了見證
「這是我的愛子 我所喜悅的」
祂會在變相的時候進一步作見證
馬太福音十七章5節祂再次作了見證：
「這是我的愛子 你們要聽他！」
在約翰福音第五章
約翰展示了父榮耀子的一切方法
父透過舊約的先知預言在祂身上實現了
父也透過施洗約翰
透過耶穌自己的話見證
這些都是神所啟示的屬天話語
透過耶穌所做的工、所行的大量神蹟
也透過上帝從天而降的聲音：
「這是我的愛子」見證了
上帝已經對基督下了判決
而祂說：「有一位審判人的」
「有一位為我求榮耀、定是非的」
祂會對我作出最後的判決
但不只如此
有位尋求並審判的
也會對你們作出最後的判決
我來不是尋求人的尊敬
上帝最後會給我榮耀
但上帝同時要審判你們
上帝也會審判你們！
你必須現在就尊崇祂
否則你們就要在審判裡面對祂
這是真理！
耶穌面對侮辱
是用真理、絕對的真理的話語來進行反擊
接著來到第三階段
慈愛的邀請
第51節：「實實在在…」
約翰福音裡面出現了25次實實在在
因為這是新奇的觀念！
新奇的！如果要聽出乎意料的東西
你必須豎起耳朵來聽
這又是個難以置信的說法
就像其他同樣用「實實在在…」作為開頭的話：
「告訴你們 人若遵守我的道
必定永遠不見死亡」
對於這些心裡剛硬、侮慢褻瀆、充滿憤怒、侮辱人的、
假冒偽善的、虛偽的領袖
這就是慈愛的邀請對嗎？
這就是第三個階段
侮慢的言語、真理、慈愛的邀請
這是我們生活在這個世界的典範
是我們在世上活下去的樣式：
辱罵來了 猛烈的抨擊來了
侮慢來了，我們怎麼辦？
我們用什麼回應？真理！
我們只要繼續講真理
最後我們用慈愛的邀請結束
注意是任何人
這適用於任何抵擋基督的人身上
任何人 無論是誰
你們聽見了 你們知道了
我剛才已經說過了
審判會臨到不尊敬上帝的人身上
上帝是法官
審判會臨到那些不尊敬子的人身上
因為不尊敬子的就不尊敬父
所以你們面臨審判和死亡
因為拒絕和羞辱我的人就是拒絕和羞辱上帝
就有審判等著他
而審判就包含了死亡
可是你們要知道
「如果任何人」！
任何人！這裡有個寬大又慷慨的邀請：
人若遵守我的道、我的信息、我的福音
必定永遠不見死亡！
看見的希臘文「theóreó」
意思是集中目光、經歷、凝視
不是掃視這個字
不是說它經過你眼前時 你的目光不會掃到
這裡講的是種你不會被抓住不放的經歷
祂說的是什麼樣的死亡？
祂不是在談論肉體的死亡
因為即使是祂也會死
祂在談論的是第二次的死
就是啟示錄二十和二十一章所說的「第二次的死」
永遠的死、永恆的滅亡
昨天我和一位瀕臨死亡的女士談話並和她一起禱告
我就問她：「你在想些什麼？有什麼感受？」
這位可愛的女士說：「我只是有點害怕！」
我就說：「嗯！這很正常！」
你知道的…我們都聽過這樣的說詞：
「我不怕死！我只是不想要經歷它！」
呃…所以我說：「我明白你的感受
不過讓我用簡單的方式來向你說明
你只是要動個大手術
當你進到手術室 他們都準備好了
他們就在你的手臂上打針
然後他們就注射了一點點讓你昏昏欲睡的東西！」
「你會感覺很安靜
你會覺得很平和 你會完全地放鬆
接下來你就知道了：
你就會醒過來 死亡就結束了！
這就是信徒死亡的時候會發生的事
主在心裡會注入大量的喜樂與平安
同時你就會在天堂裡醒過來！
你不會看見死亡 你不會經歷死亡！」
這是事實 但這不是重點
這裡主要說的是：你不會看見第二次的死亡
就是那永遠的死、永恆的滅亡
所以這句話是個邀請
這就是我們要對人說的話！好嗎？
當人們在你面前褻瀆福音、攻擊福音的時候
你會對他們說什麼呢？
你要對他們述說真理、讓他們明白真相
你要對他們說：「你會被審判
你會因為這樣的態度而被審判
這是真相 我對你說的是真理！
你必須相信耶穌基督的信息
如果你相信它 你就永遠看不見第二次的死！
如果你不信基督的福音
你最終就會經歷第二次的死！」
你們知道的…這真的和找到人生的標竿無關
而是關乎逃離地獄和死亡
所以我們的主有種對話模式
當我們所生活的世界總在抵擋真理的時候
它是我們要如何面對的典範
然而這句話激化了第二個段落的對話
這完全可以預料到！
這又發生了同樣的事：
侮慢的言語、真理和慈愛的邀請
「猶太人對他說：『現在我們知道你的確是鬼附的…』」
(孩子們…你們完全沒有進步耶…)
我們知道你的確是鬼附的…
這裡他們和往常一樣 大聲地辱罵祂
對這慈愛的邀請加以評分
不承認自己是魔鬼的兒女、
不承認自己在侮辱上帝、侮辱神的兒子
他們面對著祂 再次侮慢了祂！
他們相信祂是被鬼附的
上帝是和他們同在的！
這就是虛假的宗教會對你產生的影響
顛倒一切的是非
他們真是可悲
撒旦在說話的時候 他們認為是上帝在說話
上帝在說話的時候 他們認為是撒旦在說話！
這就是虛假的宗教所造成的
耶穌必定被魔鬼附身了
祂應許沒有死亡
這是不可能的事情！太荒謬了！
祂竟說你會永遠不見死亡
所以52節他們說：
「現在我們知道你的確是鬼附的
亞伯拉罕死了
先知們也死了
你還說『人若遵守我的道 必定永遠不嘗死味』
難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？
他死了 先知們也死了
你把自己當作甚麼人呢？」（新譯本）
你以為你是誰啊？
你是個瘋狂的人、被魔鬼附身的人！
瘋子！你以為你是誰？
他們瞎掉的心眼
對祂真正想要表達的意義完全沒有興趣
而這樣的戲碼始終在約翰福音裡上演著不是嗎？
祂在講的是屬靈層面的真理
而他們在講的只是停留在膚淺的、屬肉體的層面
你以為你是誰？你有勝過死亡的能力嗎？
亞伯拉罕都沒有勝過死亡的能力
他都死了！
先知們也沒有勝過死亡的能力
他們也死了！
你以為你是誰啊？
這超過他們所能理解的範圍
他們是猶太教裡偉大的英雄人物
他們全都死了
只有被魔鬼附身的瘋子
才會說自己有勝過死亡的能力！
耶穌用真理回應
我的榮耀就算不得甚麼
那使我得榮耀的是我的父
就是你們說是你們的　神的那一位』」
你們不斷宣稱上帝是你們的上帝
你們卻藉著羞辱我的方式來羞辱祂！
請記得 有充分的證據顯示
上帝用自己的話見證了基督
透過舊約預言的實現、透過施洗約翰的見證、
透過基督的話語和祂所行的神蹟
「上帝為我作見證 你們卻拒絕我
我不榮耀自己
我的榮耀對你們來說什麼都不是！
如果我試圖榮耀自己
我的榮耀對你們來說就算不得什麼！」
在第四章的背景之下祂說：
「我並非自說自話
我知道申命記說過
要憑著兩個或三個見證人的口供」
你們不能把上帝排除在這些見證者之外
父上帝和聖靈上帝也是另一位見證者！
我不是在榮耀我自己
榮耀我的乃是我的父
就是你們所說是你們的神」
你必須提醒「信教的人」：
如果你拒絕了耶穌基督
就別說自己代表上帝
別說了…你不能這樣說
因為上帝認定基督是祂的兒子和唯一的救主
是已經被記錄下來的事情
真相就是….55節講的就是事實：
「可是你們不認識他」
「可是你們不認識他
我卻認識他
如果我說我不認識他
我就像你們一樣是說謊的
然而我認識他 也遵守他的道」
再次說出真理 只要說真理
我認識祂 你們不認識祂
祂證明了我有大量的見證人
「如果我說我不認識祂」
如果我同意你的看法
說我不認識上帝
「我就像你們一樣是說謊的」
你們是說謊的
祂是在說：你們是說謊的人
你們活在謊言中 你們在散播謊言
你們用謊言吸引人入教
你們在製造「地獄之子」
這是祂在馬太福音二十三章所說的
這是事實！
然後祂就進到這個小段落的第三部份：
慈愛的邀請！56節：
「你們的祖宗亞伯拉罕」
我勉強承認這件事
你們的確是源自亞伯拉罕的血脈
「你們的祖宗亞伯拉罕
因為可以看見我的日子就歡喜
既然看見了 他就很快樂」（新譯本）
亞伯拉罕預先看見了我的日子就很快樂
難道你們不想喜樂、不再痛苦嗎？
這是個慈愛的邀請 正是慈愛的邀請！
你們何不與亞伯拉罕一同歡喜快樂呢？
「你們的祖宗亞伯拉罕
因為可以看見我的日子就歡喜」是什麼意思呢？
亞伯拉罕被賜與了彌賽亞的應許
在創世記第十二章裡
他被告知透過他的家族
上帝會祝福世上的人
把救恩和祝福帶給世人！
這就是亞伯拉罕之約
在創世記那些章節中展開
特別在創世記第十五章達到了高潮
同時亞伯拉罕也相信這個應許
他是相信的
這裡說他信了上帝 就以此算為他的義
問題是他會成為大國
卻沒有兒子 沒有孩子
所以上帝說：「我會賜給你一個孩子！」
當以撒來到世上的時候
他是這條血脈中首位「看見彌賽亞的日子」的預表
神所應許的是那一位後裔
加拉太書第三章說
不是「眾後裔」 而是「一個後裔」
借用創世記第三章的話
就是要「傷蛇頭」的那一位
亞伯拉罕相信這個應許
他相信透過他會帶來救贖者
透過他會帶來救主
這個應許會從以撒的誕生開始實現
然後繼續透過雅各
接著就從這裡延續下去
亞伯拉罕沿著這條線看到了
救贖者、救主、彌賽亞的世代
而且他歡喜快樂地看見了！
現在我來了！我就是亞伯拉罕的喜樂！
你們呢？你們為什麼不要享受那樣的喜樂？
聽我唸希伯來書十一章13節
前面談到亞伯拉罕和撒拉
這裡說：「這些人都是存著信心死了的
還沒有得著所應許的
只不過是從遠處看見 就表示歡迎」（新譯本）
亞伯拉罕和撒拉看到神所啟示的
不過是模糊、遙遠的事實
但即使如此 仍舊讓亞伯拉罕歡喜快樂！
你不想享受亞伯拉罕的喜樂嗎？
再一次 這是個邀請！
你們為什麼會想要嘲笑先知歡喜看見的事？
這是甜蜜的邀請 慈愛的邀請！
然而 他們的反應還是一樣
所以我們來到57節開始的第三個段落
非常諷刺的話：
「猶太人對他說：『你還不到五十歲
怎會見過亞伯拉罕呢？』」（新譯本）
你怎麼會知道是什麼事情讓亞伯拉罕快樂？
你認為自己在開誰的玩笑啊？
你從未見過亞伯拉罕
你怎麼會知道亞伯拉罕是為了什麼喜樂？
你怎麼知道亞伯拉罕看過什麼？
你怎麼會清楚亞伯拉罕認知了什麼？
你不會知道的
你還不到五十歲！
順便說一下 路加福音三章23節說
耶穌開始傳道的時候是三十歲
可能祂看起來比較年長…我不知道
但在祂歷盡滄桑之後
這是完全可以理解的 難道不是嗎？
所以他們就嘲笑祂：開什麼玩笑！
你知道亞伯拉罕看到了什麼、什麼讓亞伯拉罕喜樂？
你在開誰的玩笑啊？
祂用最驚人的事實作出回應：
「耶穌說：『我實實在在告訴你們…』」
你會再次使用這樣的表達方式
是因為這實在太令人震驚了！
「亞伯拉罕出生以前 我已經存在了」
不是「我存在過」
而是「我已經存在了」
因為祂是永恆的 沒有「曾經」這回事
祂一直都在
「亞伯拉罕出生以前 我已經存在了」
這是上帝的名字：雅威
來自出埃及記三章14節的YHWH
這是上帝的名字
「差我的就是說我是自有永有者的祂」
這就是那位偉大的存有者本身
約翰就是這樣開頭的：
「太初有道 道與神同在 道就是神」
這超出了他們忍受的範圍
這說法實在太超過了！
之前說他們是魔鬼的兒女就算了
現在竟然說祢是上帝？
他們無法克制自己了！
他們被告知了真相
他們本來可以說：「為何如此？先生！
我們要如何理解這句話？」
相反的
這讓他們想到了利未記二十四章16節
要求扔石頭打死褻瀆聖名的人
他們就撿起石頭來丟祂
他們已經沉淪到最低下的層次了 對吧？
他們從理智的討論進展到情緒激烈
然後又發展到言語暴力的層次
現在他們再也無法控制自己了！
他們要祂死！
所以他們撿起石頭要粉碎祂的生命
到了這個地步
不可能再有什麼慈愛的邀請了
「耶穌卻躲起來 從殿裡出去了」
你知道嗎？已經到了走為上策的時刻！
耶穌沒有主張站在那裡
沒有必要讓人殺掉你
我知道如果你無法逃脫
為主殉道是很偉大的事
但假使你能逃跑 那就逃走吧！
這樣你將來才能有機會再向別人傳道
他們對祂的恨意極深
這和下面我們會看到的那種仇恨是一樣的
但恨上帝的兒子的邪惡
比起另外這個例子 真的是天差地別
我們記得在使徒行傳第七章
司提反在講道的時候
聽他講道的人「心中非常惱怒
就向著司提反咬牙切齒…
所以他們就大聲喊叫
掩著耳朵
一齊向他衝過去
把他推出城外 用石頭打他」
（54-58節，新譯本）
其中一個用石頭打祂的人
是「一個名叫掃羅的青年人」
你若不想被石頭打 就趕快逃吧！
人的不信達到如此程度實在可悲！
這裡沒有慈愛的邀請
事實上 如果你查看九章39節
耶穌對此稍微作了解釋
祂在39節說：「我到這世上來是為了審判」
哇…我以為祂來是要尋找並拯救失喪的人
祂的確如此
我以為的
是祂在約翰福音第三章裡說的：
「我來不是要定世人的罪 而是要救世上的人」
祂是如此行了
卻已經到了尾聲
耶穌必須對抗祂的仇敵
祂必須對抗那些陷入虛假教義的人
祂必須這麼做 這是出於憐憫！
這是出於愛的行動！
但是不斷為努力帶來真理而忍受羞辱
最後得到的回應是致命的時候
（這是心裡剛硬的反應）
耶穌就可以說：「我到這世上來是為了審判」
那些以為自己看得見卻是瞎眼的人
就要受到審判
他們在路加福音的四章
也試圖對祂做這樣的事 記得嗎？
在拿撒勒的猶太會堂裡
祂在講道的時候 他們試圖把他推下山崖
可能就是在這種把她仍下山崖的想法之下
他們就拿石頭丟祂！
我可以這樣說
依我看來 這慈愛的邀請如今也是對你們說的
如果你們聽從祂所傳的信息、救人的福音
悔改並信靠為了救我們、死而復活的那一位
你必定永遠看不到第二次的死亡
你甚至不會經歷到身體死亡本身
你身體所經歷的是若無其事般的死亡
接著就在天國的榮耀中甦醒過來
你永遠看不到第二次的死
第二次的死是沒完沒了、直到永遠、
令人害怕的終極死亡
這仍舊是福音的應許
應許賜下之時
你需要的是做出回應
讓我們來禱告：
父啊！在我們看了聖經之後
它是如此有能力、
明確地迫使我們再次來到你的面前
我們總是對它的前後一致以及真實性感到驚奇
它維持著自身的完整
是如此地有份量
如此貴重、如此浩瀚、如此清晰
更是如此真實
當它呈現在我們面前時
我們就能知曉
就能看見、經歷到這樣的真實！
感謝聖靈在我們傳道和聽道的過程中幫助我們
喔…聖靈啊！求你在我們心中工作
使我們確信這些真理
攻破我們心中的剛硬與苦毒
世界上充滿了褻瀆你聖名的人
任何拒絕基督的都是褻瀆者
任何貶低祂的人都是褻瀆祢的人！
主啊！願他們今天都聽到了真理
還有這慈愛的邀請：
凡聽從這信息的
他必定永遠不見死亡 得享永生
以及亞伯拉罕與眾聖徒所期盼、所經歷的喜樂
主啊！為榮耀祢自己 在眾人心中作工吧！
祢拯救了我們
在今生賜給我們救恩的喜樂和天上的盼望
我們再次為此向祢獻上感謝！
主啊！現在我們求祢能隨己意
行做唯有祢能做的事
我們只能獻上卑微的祈求
我們裡面卻沒有半點能力！
主啊！求祢在眾人心中施行大能
使得許多人的心被祢吸引
來到今日再次被高舉的基督面前！
為祢的榮耀而行做此事吧！
我們禱告是奉祢兒子的名！
翻譯/字幕：改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟

約翰福音-麥克阿瑟(陸續更新中)

延伸閱讀

約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。