約翰福音 - 74 - 約翰福音 第七十四集(麥克阿瑟)

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第74集 【約翰福音系列 關於聖靈的應許(二)(約十四15-24)】麥克阿瑟

關於聖靈的應許(二)
約翰福音第十四章就在眼前
我們在「樓房上的講論」裡
這就是約翰福音13到16章的名稱
基本上全是耶穌的話
還有少許門徒提出的問題
這一大段是在敘述我們的主
賜給他的兒女、每個信徒的應許
從13章一直到16章結束
就是一個接著一個、一個接著一個的應許
一切都源自於愛
他愛世間屬自己的人
就愛他們到「極點」
十三章1節
應許就是從這裡開始的
從此帶來一個接著一個的應許
聖經中沒有任何經文與這段相似
在馬太、馬可或路加福音裡也沒有出現
這是約翰福音獨有的內容
它應有盡有、包山包海
這是聖經當中最豐富的一段
總結了「主對屬他之人的應許」
是充滿大能的章節
我們在第14章
我們要看的是15節開始的這段經文
我等一下會讀
但是在我們研究這段經文以前
我有些話要說
好些年以前…大概二十年以前
那時我很驚訝地看到有一波浪潮湧進了教會
就是經歷神!經歷神!
過去二十(多)年來
如果你去任何的基督教書店
你都會找到「經歷神」相關的書籍
幾位美南浸信會的牧師所發展的
不僅是書籍、觀點
而且還開始發展課程
更多的課程、更多的書籍……
這在福音派教會裡真的變成了
一個什麼都能和「經歷神」扯上邊的運動
這運動始終讓我很擔心
因為它似乎和常見的異教信仰觀念太接近了
事實上就有人真的認為
你可以透過藥物引發的狀態來經歷神
這就是為什麼印地安人會吸食迷幻仙人掌
因為他們相信透過某種藥物的上癮或控制
他們確實會上升到與神靈融為一體的狀態
這在世界各地、幾乎是任何部落都在做的事
他們會尋找一些迷幻的植物
他們把它當成某種誘導物來使用
以進入「高層意識」、上升到神靈的境界
當然這可以一路追溯到源自巴比倫的神祕宗教
這可以追溯到使徒保羅
在異教世界宣教時就存在的宗教
他們認為醉酒、性愛派對、各種性經驗
都是在製造一種
「使人昇華進入神的意識」的狂喜狀態
當然啦…這所有的一切都是荒謬的!
基督教神祕主義
經過整個中世紀 甚至一直到現在
始終追求在某種經驗、
感覺、情感當中遇見神
透過某種讓感官即刻感知的方式遇見神
這已經變成福音派教會中間很流行的觀念
就是你有很多方法可以感受神
你可以在當中感覺到神的同在
也許最受歡迎的一個就是音樂
如果你聽到對的音樂
如果這個音樂夠吸引人、足以使人情緒激昂
就有人會說:「我感覺到神的同在
你沒有感覺到神的同在嗎?」
當然,這完全是胡說八道!
你無法感覺到神的同在
你沒有任何的「機制」去「感覺」神的同在
我從未感受過神的同在
我甚至不明白那是什麼意思
但我確實知道:他就在這裡!
不僅如此
他不僅居住在百姓的讚美中
也始終與他的百姓聯合在一起
所以教會本身照字面就是
在群體中持續與神相交
不只是「兩三個人聚會
就有他在中間」
但這也是真的
聽著!
三一神就住在每個基督徒裡面!
三位一體、三而一
在每個基督徒裡面
不會有那種帶你進入某種「與神相交」的經歷
是你未曾有過的
沒有什麼音樂方程式
可以誘發某種「與神相交」
而沒有這個「音樂」就不能相交了
絕對沒有一種「藥物」可以做得到
它只能改變你的心智
使你以為發生了某件不存在的事
每個信徒與三一神都有著持續、
不斷、永恆的相交
我不是在講你來到這裡的時候
我是在講你離開這裡的時候
我是說當你獨自一人
你獨自在路上開著自己的車的時候
你也有三一神的同在
與父、子、聖靈有著充分、完全的相交
我認為很多福音派信徒都不明白這一點!
教會裡有很多愚蠢的觀念需要糾正
但這個特別愚蠢
這種用某種方法的觀念……
感覺神、感覺到神或與神相交
必須透過某種機械化的方法引發
這種觀念實在愚蠢!
為什麼我會提到這一點?
因為這正是我們的經文要談到的
這就是約翰福音14章15~24節所講的內容
屬於我們的主在這個段落賜下的應許
別忘了在十七章他做了禱告
祈求父實現這些應許、照他所求的去做
父當然會
因為他始終按照父的旨意祈求
但是在我們主賜下的所有應許當中
這幾節是所有應許中的核心
因為我們這裡讀到的
是耶穌對他的門徒還有我們說的:
「我離開的時候…
你們會得著三一神
你們要領受三一神」
這是令人難以相信的事!
每位信徒每時每刻、永永遠遠
都有著不可少的、與三一神聯合的生命
讓我換個說法:
你的屬靈生命就是神的生命
事實上你是在靈裡活著的
正如你在歌羅西書讀到的
你已經和基督一起死了
你現在活著是因為神的生命就在你的靈裡
你無法將永生和「永生的源頭」分開
沒有得著神
你就無法得著神所賜的永生
因為這是他的生命
我希望能帶領你走過這段深奧、榮耀的章節
並認識到要理解三位一體是很困難的
在我們開始以前我希望讓你知道:
你沒有能力處理它
沒有人可以!
無限超過我們所能理解的
神的本質超過我們所能理解的
但我們可以明白約翰所說的一切、
足以為之負責了
我們也能理解它的含意
理解三位一體深奧的真理是很有挑戰性的
它超出我們的能力範圍
這就說明了它屬於申29:29的範疇:
「隱祕的事是屬耶和華的」
有些只有他才明白、知道的事
「神的豐富、智慧和知識
是多麼高深啊!」
這些事是無法探究的
這些事是無法測度的
三位一體就是這樣的事實
然而我們有這關於三位一體嚴謹的啟示
因為它對我們有極其重要的影響
起初是為了安慰人
是為了安慰人
得知自己始終都與三一神聯合著
多麼令人安慰啊!
三個位格的宇宙之神!這多安慰人啊!
否認三位一體是非常嚴重的罪
否認三位一體是褻瀆神
因為你是在否認神
你是在否認神的本質
但光是這樣說還不夠:
「我相信神是三位一體的
我信父、子、聖靈
我信的是三位一體的神
我相信他在天上…」
這是不夠的!
你需要認識到:如果你是個信徒
他就在你裡面!
這就是我們的主
在這段難以置信的經文裡呈現給我們的
要認識到我們自己的身份是信徒
要認識到我的生命、
認識到你的生命是個基督徒
你就必須理解
神在我們裡面三位一體的同在
讓我提醒你:
約翰紀錄耶穌說話時寫下來的內容
除了其中一位門徒在22節問的問題
每句話都是耶穌說的
我從第15節開始讀:
「你們如果愛我
就會遵守我的命令
我也要向父祈求
他就將賜給你們另一位慰助者
讓他與你們在一起 直到永遠
他就是真理的靈
是世界不能接受的
因為世界看不到他
也不認識他
而你們認識他
因為他與你們同在
並且要在你們裡面
我不會撇下你們為孤兒
我要回到你們這裡來
再過一會兒
世人不再看到我了
而你們將看到我
因為我活著 你們也將活著
在那一天
你們就會明白:
我在我父裡面
你們在我裡面 我也在你們裡面
那領受我命令並遵守的人
就是愛我的
愛我的會蒙我父所愛
我也會愛他
並且會向他顯明我自己
不是加略人的那個猶大問耶穌:
『主啊,怎麼會這樣呢?
你為什麼要向我們顯明自己
而不向世人顯明呢?』
耶穌回答說:『如果有人愛我
他就會遵守我的話語
我父也會愛他
而且我們將要來到他那裡
並且在他那裡安置我們的住處
不愛我的人
就不遵守我的話語
事實上
你們所聽見的話語 不是我的
而是那派我來的父的話語』」
(中文標準譯本)
整本聖經裡沒有章節
能比這一段更清楚地呈現三位一體
我們的主說到他自己、他的父和聖靈
他們都在其中
他講到三位一體的聯合
他也講到三位一體的多樣性
在本質上是一
在位格上是三
沒錯!我明白這些是深奧的事實
但是對我們生活的重要性是如此之大
讓我提醒你一下為什麼
首先
時間是週四晚上
我們的主給出了這樣的教導
這啟示是約翰記載的
受難週的週四晚上
週五他就要受死了
他一次又一次地告訴他們:
「我會被逮捕
我會被殺害
我會從死裡復活」
他們實在是難以接受!
你還記得彼得說:
「主啊,不…不…不…
這事不會發生的
這事不會發生的」
耶穌就說:「撒但!退到我後面去!
因為這事必須發生!」
神對他有個死與復活的計畫
所以他一直在講自己會被捕、
被鞭打、被虐待、被殺和復活
這即將發生了!
我認為他經常對他們說這件事
但是他們並不想聽
他們不願意想這件事
回到七章33節
我們的主說:
我在身邊的時間不會很長
我要去了 我要到父那裡去
我要離開了
你不會再看到我了
第八章
他對法利賽人和猶太人領袖說:
你們要找我 但你們找不到我
我要去了 我要離開了
我們在13章也看到一樣的話
稍微往前看13章33節:
「孩子們哪
我與你們在一起的時候不多了
你們將尋找我」
就像我在第八章對猶太人說的一樣
「現在我也告訴你們:
我去的地方 你們不能去」
(中文標準譯本)
他在36節又說了一遍:
「西門.彼得對耶穌說:
『主啊,你往哪裡去?』
耶穌回答:『我去的地方
你現在不能跟著我去 但後來卻要跟著我去』」
他說得很清楚:
「我要走了 我要離開了」
這使他們內心恐慌不已
要記得他們撇下一切跟從了他
他們扔下了漁網
你也可以說 他們離棄了自己的事業
他們跟著耶穌到處走了三年
從這個城鎮到那個城鎮
從這個村莊到那個村莊
對他們來說
他就是一切的源頭
他曾經是一切
現在他要離開了
彌賽亞的國度在哪裡?
給先知一切的應許哪裡有實現?
還沒有實現
一件都沒有!
你現在要離開了?發生什麼事?
不但你要離開
你也還沒完成我們都以為你會完成的事
就是建立國度、
實現賜給亞伯拉罕和大衛、
透過先知所說的一切應許
國度在哪裡呢?你怎麼會是彌賽亞呢?
這實在令人難以接受
以致他們非常煩惱
其實14章1節直譯就是:
「你們心裏別震盪不安了」(呂振中譯本)
這種不安彷彿他們從未知情
這是種因為耶穌要離開而有的恐慌
如果你往下看14章27節
他說:「我將平安留下給你們;
我的平安、我給你們
我給你們、不像世人那樣給
你們心裏別震盪不安了
別膽怯了」(呂振中譯本)
這完全是這個晚上主導一切的情緒
他在同一個場合對同一群人說:
「現在我要到那差我來的那裡去」
我要到天上去
我要到父那裡去
「你們中間並沒有人問:
『你到哪裡去?』
然而因為我把這些事告訴了你們
你們心裡就充滿憂愁」(新譯本)
他們不再提問了
「他要離開」的悲傷氛圍籠罩著他們
此時陰謀正浮現出來
週四逾越節晚餐的時候
只剩下十一個門徒在樓房裡
猶大去促成半夜在園子裡逮捕耶穌的事件了
他知道耶穌會在那裡
然後在黎明前的早晨
會有一場假審判
接著週五他就被掛在十字架上了
這些對門徒來說
是極度黑暗、極度悲傷的時刻
他們真的無法忘懷
在16章16節
他又說:「不久
你們不會再看見我
再過不久
你們還要看見我」
於是他的門徒中有幾個彼此說:
「他對我們說:『不久,你們不會看見我
再過不久,你們還要看見我。』
又說:『因為我到父那裡去』
這是甚麼意思呢?」(新譯本)
他在講什麼?這是怎麼回事?
這是所有「彌賽亞的期待」破滅的時候
「他要離開了
他要在國度尚未建立的情況下離開了
他要離開我們
我們知道世人對他有何態度
他們對我們的態度也是一樣的
可以說我們是任人宰割的狀態
「我們已經認同了他
那我們會怎麼樣?
誰來保護我們?
誰來教導我們?誰會向我們闡明事理?
誰來養活我們?誰來保證我們的安全?
誰會讓我們看見未來、給我們盼望?」
這是他們生命中的悲慘時刻
他們所有的夢想在他們面前完全崩潰了
所以我們的主
用這一整段當中的應許安慰他們
一個接著一個、一個接著一個的應許
但是主要的應許就在我們眼前
等我們進展到15、16章的時候
會有進一步的說明
但主要的應許是:
「我向你們保證
你們會得著三一神完全的同在
每時每刻、永遠的同在」
這是保證
他其他所有的應許都源自於這個應許
你會說:「這應許只有給這些門徒嗎?」
不!
它是給十一個門徒的
但也是給其他每個會相信基督的人
這不僅僅是對他們的應許
我們可以在17章的禱告裡看到這一點
他在13到16章賜下所有的應許之後
他做了禱告
他說:「父啊!成就這些應許吧!
實現這些應許吧!
然而不只是給這幾個人…」
往下看20節:
「我不但為這些人祈求
也為那些因他們的話信我的人祈求」
他們會寫下聖經
而對於每個閱讀和相信聖經的人
我都祈求父成就同樣的事
這是延續到我們身上的應許
所以三一神永遠同在的應許
是賜給每一位信徒的
你不必做任何事
沒有什麼必須誘發的
你永遠不會與神(父、子或聖靈)分開
永遠不會
如果你有永生
這永生就是神
就是神 是完整的神
父、子和聖靈
世人的確看不出我們真實的身份
他們認為我們像其他的人一樣
我們不一樣
我們在非常真實的意義上是「外星人」
但因為這樣的本質是屬靈的
不是屬肉體的
所以他們是看不見的
但我們明白
你還記得使徒保羅說的話嗎?
重要的聲明!
哥林多後書第5章
他說:「我們…不再按人的肉體認識人了」
(呂振中譯本)
這是什麼意思?
意思是我們不透過肉體對人作出評價
當我遇見一個不是信徒的人
這位非信徒使我擔憂的
不是任何屬肉體的事
這位非信徒使我擔憂的是:
他是撒旦的兒女、魔鬼的兒女
他的父是魔鬼 他是黑暗國度的一份子
急需赦免與拯救對嗎?
我們不以人的標準來看人
我們不是根據社會地位來看人的
我們不是根據教育水平來看人的
我們不是根據衣櫃或時尚感來看人的
我們不是根據家族關係、來歷來看人的
我們確實不會單憑一生職業的成就來看人
我們會忽略這些
我們用同樣的方式看聖徒
我們不會單憑外貌看待彼此
我們不會這樣看待彼此
不憑著外貌認人
這就是他的意思
我們以屬靈的眼睛看
因為我們明白屬基督之人
和屬撒旦之人的真實景況
世人不了解這一點
我們也還沒有顯現出來
有一日要顯出完全的榮耀
羅馬書8章
保羅說 這是神眾子榮耀的顯現
約翰壹書:
親愛的,現在你們是神的兒女
將來怎樣,還沒有顯明
直到你們看見基督、
你們像他的時候才會顯明
所以我們就像基督那樣蒙了面紗 對嗎?
他道成肉身的時候
他的榮耀是隱藏的
在登山變相時才有驚鴻一瞥
所以此時我們活在世上
我們確實是三一神的聖殿
但是它隱藏在我們人的肉身之中
可是我們需要明白這同在的事實
而這就是約翰從我們親愛的主的口中
為我們記錄下來的
回到14章
我在看這些應許的基本原則
這些應許是給誰的?
這很清楚!就是只給信徒
給門徒以及所有在他們之後、
相信門徒的話(寫下的聖經)、相信福音的人
給所有在福音裡的信徒
但這必須有進一步的定義
因為信耶穌的人有一大堆
也許相信十字架和復活的人有很多
有人在情感上對這些事物有所依戀
那我們怎麼知道
誰是真正承受這些應許的人?
答案在15節:「你們如果愛我
就會遵守我的命令」(中文標準譯本)
順服是真正愛基督之人的標誌
所以我們說
什麼是真正的信徒?
不是他相信有關福音的事實
不是他相信關於耶穌的事實
而是他愛主、
在順服的生命中顯出他的愛
愛與順服!
愛與順服
對主的愛、對主的順服
我們不會漏掉這一點的
下面21節他又說了一次:
「那領受我命令並遵守的人
就是愛我的」
然後在23節他又說了一遍:
「如果有人愛我
他就會遵守我的話語」
這就是你認出真基督徒的方法
我們在15章10節就有這種愛與順服的範例
不是別人正是基督
他說:「我遵守了我父的命令
住在他的愛裡」
我愛父
就在我對父的順服中彰顯出來
這就是所謂基督徒的典範
就是愛神並遵守他話語的人
這些應許是向那些愛主、
順服主的人發出的
知道事實、甚至相信事實是不夠的
「如果有人不愛主
他就該受咒詛」(林前十六22)
這也和順服有關
凡是聽我的道又遵守的
就是我的真門徒(約八31~32)
這些極妙的應許是賜給真基督徒的
而在這些應許的中心
三一神是應許給每個信徒的
讓我從另一個角度來看
我們在天國裡期待的是什麼?
我跟你們講過了 但我想再多講一點
當我們去到了天國
我們會得到什麼?
我們會領受什麼?
翻到啟示錄二章3節
和神有關
和遇見神、與神團契、認識神、
完全地愛神、完全地順服神有關
沒有罪會攔阻這樣的順服
沒有罪會攔阻這樣的愛
或削弱這樣的愛
然而天國就是神
就是神 是三位一體的神
在啟示錄中
你會在第2、3章看到七封寫給眾教會的信
這些信是主自己寫的
主耶穌是這幾封信的作者
他應許了天國
在2章7節裡
天國被稱為神的樂園
神的樂園!
神的樂園是神居住的地方
身為信徒
我們正朝著神的樂園前進
我們正邁向天國
在所有的信件裡
都用一個慣用語來指稱信徒:「那得勝的」
那得勝的!
約翰在他的書信裡也講到信心得勝的事實、
在主耶穌基督裡的信心
我們憑著信心得勝!
得勝者就是信靠基督的人
所以我們是得勝者
我們到了天國會得到什麼?
我們在那裡有什麼?
看看2章17節:
「凡是有耳的
就應當聽聖靈向各教會所說的話!
那得勝的」
就是信徒
「我將要賜給他那隱藏的嗎哪」
(中文標準譯本)
我將要賜給他那隱藏的嗎哪
什麼是隱藏的嗎哪?
那就是基督自己
他就是真糧
他甚至在約翰福音第六章說過 不是嗎?
有嗎哪和在曠野被餵養的以色列人
「但我是真糧
吃這糧的人永遠不會餓」
約翰福音第六章
所以你去天國的時候會得到什麼呢?
「我將要賜給你基督!」
「我必將基督賜給你!」
這就是所謂的天國
我要把基督賜給你
我也會將一塊「白石」連同基督賜給信徒
(某種身份和獎賞的象徵物)
「石頭上有一個寫好的新名字
除了那領受的人以外
沒有人認識這名字」(中文標準譯本)
換句話說 就這樣想天國吧!
也許這是想像天國的新方法吧!
我們不會全都飛進天國、在天國降落
成為由無法識別或難以區分的人組成的聯合詩班
我們會與三一神有著個人的相交
因此
這些應許是:「我要把基督賜給你
而他會賜給你一個別人沒有的名字、
沒人有的名字
親自在你與他的交流與關係中確認你的身份」
天國不是一種集體經歷
而是個人與完美的基督
在完美的愛、完美的順服、完美的敬拜中相交
沒有人會得到你在石頭上所擁有的名字
只有你才會得到
你會在親密、個人的相交當中得著基督
在第2章結尾 26節
他講到了在得勝者身上會發生的事
跳到28節 我們把其中這一段挑出來
因為它和天國有關係:
「那得勝的……我還要把晨星賜給他」
你說:「哇嗚…那是什麼意思?
我會得到我自己的恆星?
我可以坐在我的恆星邊邊上彈奏我的豎琴?
我得到了晨星?那是什麼?」
「我…耶穌…我…耶穌是明亮的晨星」
喔…又是「我要把耶穌賜給你」
「我要把隱藏的嗎哪賜給你」
就是他
「我要把晨星、明亮的星賜給你」
就是他
天國裡的信徒會怎樣?他會得到耶穌!
他個人會得到耶穌!
「那得勝的」…又來了
「我將要讓他在我神的聖所中做柱石」
(中文標準譯本)
你會在神的聖所裡、在父的家中
你會像個柱石
成為那容納神的雄偉建築中固定的一部份
你再也不會從那裡出來了
你會在神居住的地方和他在一起
永遠不離開與神的相交
我們講的是父
「我要把我神的名寫在他身上」
這是耶穌在說話
所以我們會有個耶穌給我們的名
我們會有個被神認識的名
然後我們就會有和我們的城一樣的名
「我神之城的名——就是從我的神那裡、
從天上降下來的新耶路撒冷的名
和我的新名」
就是我前面講過的
你會有個基督賜給你的、
只有你和他知道的名字
你會有個父神賜給你的、
只有你和他知道的名字
你不會消失在一片公義完美的崇拜讚美裡
你在天國裡會得到什麼?你會得到神
往下看21節
就更驚人了:
「得勝的 我要賜他…」
你已經成為神聖所中的柱石
但是得勝的 就是真信徒
「我要賜他在我寶座上與我同坐
就如我得了勝
在我父的寶座上與他同坐一般」
哇嗚…那是個非常大的寶座!
那是隱喻的寶座!
這表示神所在之處、基督所在之處
就是你會與父、子有著持續、
親密、個人化相交的地方
當然我們也可以把聖靈加進去
那就是天國!
你去天國會得到什麼?神!
這些門徒想要的是什麼呢?
他們要的是耶穌!
他們所能想到最可怕的事
就是他要離開了!
但是主在16章7節說:
「我離開對你們來說是更好的
因為離開對你對我來說都是更好的
這樣聖靈才能來、永遠與你們同在
好了!
這段前言花太多時間了!我很抱歉…
但我想你對這段經文已經有所了解
上個禮拜我們看的是16和17節
「聖靈的同在」 我不會複習這一點
我們看的是聖靈的同在:
「我也要向父祈求
他就將賜給你們另一位慰助者(παράκλητος)
讓他與你們在一起 直到永遠」(中文標準譯本)
這段極為重要的部分
就在17節的結尾
耶穌說:「他與你們同在
並且要在你們裡面」
他一直都在我裡面與你們同在
在你們裡面與你們同在比在我裡面更好 對嗎?
這太好了!
過去你們有聖靈的同在
因為他透過我工作
現在我離開的時候
他要從「在我裡面」
變成「在你們裡面」與你們同在
他是神的聖靈、基督的靈
他在17節也說了
世界不能接受這件事
世人無法理解
他們也看不到
他們不認識聖靈
他們看不到他
他們在屬靈的層面上是死的、是瞎眼的
他說的這句話我認為非常重要
因為他在12節才說過:
「你們要做的事
比你們看我做過的事更大
你們奉我的名無論求什麼
我必定成全 使父在子的身上得著榮耀
如果你們引用我的名或奉我的名求任何事
我都會成就」
哇…我們要做的事比耶穌做過的更大
還有我們奉他名求的任何事 他都會成就!
他們一定激動地認為
世人將要俯伏在他們的腳前
所以他必須告訴他們:「喔…對了!
聖靈要降臨在你們身上
但世人不會有正面的回應」
事實上
在15章18節
他就說:「如果世人恨你們
你們要知道他們在恨你們以先 已經恨我了
你們若屬於這世界
世人必定愛屬自己的 但因為你們不屬於世界
而是我從世界中揀選了你們
所以世人就恨你們」(新譯本)
所以你們要做更大的事
我會回應每個奉我名的祈求
當聖靈降臨在你們身上
你們就會帶著能力出發(徒一8)
但是除了逼迫
別期待任何事
約翰福音16章33節:「在世上
你們有苦難」
苦難!
逼迫來得猛、來得快、來得早
早在使徒行傳裡就有
猶太人領袖逼迫使徒
接著他們就逼迫教會 他們用石頭打死司提反
在掃羅的逼迫下展開了大屠殺
使教會分散了
每隔一段時間
就會有新聞媒體打電話給我
希望我針對現今基督徒受到的逼迫發表意見
我很喜歡他們問我這個
我的回應是:「我們還能期待什麼呢?
他們殺了耶穌
他們恨他
他說他們也會恨我們」
他們恨惡真理 他們恨惡聖經
他們恨惡神的道 他們恨惡福音
這自然是罪人心中憎惡的對象
只有神的大能才能攻破心防
一點都不奇怪!
但是他們會有聖靈
儘管世人恨惡
更大的事仍然會發生
不是在種類上更大
而是在範圍上更大
而它們的確發生了
福音在歷史中間已經涵蓋全球了 不是嗎?
接著是三一神三位成員中的第二位!
接著是18節之後的「聖子的同在」
「我不會撇下你們為孤兒
我要回到你們這裡來」
哇…他才說他要差遣聖靈
現在他又說「我要來」
這是神的兒子在講話
「再過一會兒
世人不再看到我了」(屬肉體的)
「而你們將看到我」(屬靈的)
「因為我活著
你們也將活著」
他講的是什麼?他在講自己的復活嗎?
當然是
他是在講自己的復活
那是其中一部份
但主要不是在講這個
他要穿過墳墓
然後從另一邊出來 且永遠活著
「因為我有永生
所以你們也有永生」
他說的是這個意思
「在那一天」
到那日
該說的也說了
該做的也做了
我想在那一天
從五旬節那天開始
聖靈來的時候
「你們就會明白:
我在我父裡面
你們在我裡面 我也在你們裡面
那領受我命令並遵守的人
就是愛我的
愛我的會蒙我父所愛
我也會愛他
並且會向他顯明我自己」
(中文標準譯本)
他在這裡只是說:「我要回來!
我差遣了聖靈
但我也要回到你們這裡來」
其實他在太28:20、
在大使命裡說的是什麼?
「我總不撇下你
也不丟棄你」(來13:5)
我不會撇下你們為孤兒
我要回來
是的!復活三天後…
但這不是他的意思
「我要回來成為在你裡面的永活聖子」
和加2:20說的一樣
加拉太書2章20節
沒有更深刻的形容了
你記住這句話:
「我已經與基督同釘十字架
現在活著的 不再是我
而是基督…」怎樣?
「活在我裡面」(新譯本)
這就是他在講的
「我要回來永遠住在你們裡面
永遠住在你們裡面」
在那一天
聖靈來的時候我也來了
你們會開始明白真理
你們會明白三位一體
你們就會明白:
我在我父裡面 我父在我裡面
你們在我裡面
我也在你們裡面
驚人的事實!
然後在21節再次提醒他們:
這應許只給那些愛與順服的人
「給那些愛我的、遵守我命令的人
他們是蒙我父所愛、蒙我所愛的人
我會向他顯明我自己」
這真的超乎我們理解的範圍!
有些人認為成為基督徒的意思
就是你相信一連串可靠的事實
或一部分可靠的歷史
有些人認為成為基督徒的意思
就是你加入了社團或一群人
因為你喜歡他們的道德立場
不是的!成為基督徒
最重要的就是活出與三一神聯合的生命
這就是成為基督徒的意思
這就是永生
什麼叫有永生?
意思是在你裡面有「永生」
「永生」不是別的
正是神自己
這就引導我們來看三位一體的第三位
我們要跳到23節
他對不是加略人的那個猶大說:
「如果有人愛我
他就會遵守我的話語」
又來了!又是限定語!
這只應許給愛主的人
他們以順服的榜樣證明自己
「如果有人愛我
他就會遵守我的話語 我父也會愛他」
然後看這句:「而且我們…」
「我們」是什麼意思?
我和我父「將要來到他那裡
並且在他那裡安置我們的住處」(中文標準譯本)
這是三位一體的第三位成員:聖父
「聖父的同在」
正確的說法是:
你們是永生神(父、子、聖靈)的聖殿
你需要承認這一點
你需要承認三一神的每一個位格
有時我們禱告說:「我們在天上的父」
因為這是我們的主教導我們的禱告方式
但是在十字架的另一頭
我們可以輕易地說:
「讚美住在我裡面的父!讚美聖靈!」
你可以與三一神每一位成員交通
對聖子說話、對聖父說話、對聖靈說話
與三一神交通
但是猶大說:
「你為什麼要向我們顯明自己
而不向世人顯明呢?」
他為什麼要問這個問題?
因為他們仍然卡在這個觀念上:
認為他就是「世人」的救主
會帶來「國度」
為什麼這會如此狹隘?
為什麼三年之後只有我們這些人?
留在、躲在樓房裡
只因為我們擔心自己會被逮捕、被拖走?
我們已經有一個脫隊的叛徒了!
「發生了什麼事?國度在哪裡呢?
政權在哪裡呢?
你沒有要推翻羅馬政權
沒有好事發生
猶太人的宗教精英反對你
這是怎麼一回事?
你不應該是世人的救主嗎?」
對此我們的主回答說:「如果有人愛我」
他又說了一遍
「他就會遵守我的話語」
這就是我父會愛的人
「而且我們將要來到他那裡
並且在他那裡安置我們的住處」
三一神就住在每個信徒裡面!
換句話說,24節:
「不愛我的人 就不遵守我的話語」
換句話說 如果你不聽從神的話
不管你說了什麼 你都不愛神
「你們所聽見的話語 不是我的
而是那派我來的父的話語」(中文標準譯本)
耶穌這裡又列出了成為真信徒的資格
是他從父所領受的
是他們都同意的
這是看待你自己基督徒身份的方式
我認為大多數的基督徒從未這樣想過
難怪耶穌會在路加福音第6章說:
「你們為什麼稱呼我『主啊,主啊!』
卻不遵行我所說的話呢?」
這算什麼?
如果你稱我為主 又愛我、聽我的話
那你就證明了自己是永活三一神
(父、子、聖靈)的聖殿
這就是我們的身份!
再說一次
這並不明顯
人們只把我們當成一般人來看
我們不是一般人
我們擁有超自然的生命
因為你是三一神的聖殿
我們回到前面提過的歌羅西書第三章
因為這是真的…
這也是我前面會讀這一段經文的原因
因為這是真的
因為第3節是真的
因為你們已經死了
你們舊的生命與基督一同藏在神裡面
因為基督是我們的生命
因為你們的確持續與永恆的真理聯合
因為與主聯合的
便是與主成為一靈(林前六17)
因為你們在基督裡是一個身體
因為這是真的
第5節
拒絕淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心
(貪心就是拜偶像) 不是很合理嗎?
你不需要去到某個地方敬拜神
你就是聖殿
在個人方面
你會把拜偶像帶進你的生活嗎?
保羅在哥林多前書第6章說:
「與主聯合的
便是與主成為一靈」
然後他會說:「如果你與娼妓聯合
你就是讓基督與娼妓聯合」
你要這樣做嗎?
此外,你不會想要有「忿怒、惱怒、惡毒、
毀謗 以及粗言穢語」這些特徵吧?
你會想要拋開一切說謊的、
舊的習慣、邪惡的習慣(第9節)
你會想要有更新的特徵
你活著會想要像個
「擁有創造他那一位的形像」的人(第10節)
你活著會想要像個「被造物主重新創造、
蒙神揀選、聖潔和蒙愛」的人(第12節)
所以你應該有憐憫、仁慈、
謙卑、溫柔、耐心的特徵 有寬容、饒恕的心
當然「愛把這一切完美無瑕地連結在一起」
(新漢語譯本)
確實…
我們是誰決定了我們有怎樣的行為 不是嗎?
你的身份就是:
你是永生神(父、子、聖靈)的聖殿
你會粉飾這樣的事實嗎?
你會讓你的光如此照在人前
使他們將榮耀歸給你在天上的父嗎?
你有為基督帶來榮耀、
為聖靈帶來榮耀、為天父帶來榮耀嗎?
三一神與每位真基督徒都有著完全、
親密、賦予生命的聯合
這有力的事實應當成為純粹的現實
我們一起禱告:
這一切都太驚人了
因為我們不過是塵土
我們是萬物中最渺小的
因為我們是墮落的受造物
對罪、邪惡與過犯有著強烈的癖好與習性
我們真是完全不配
我們沒有任何向你推薦自己的本錢
我們無法賺取自己的救恩
我們沒有一個是義人
連一個也沒有
我們都是邪惡的
我們都走迷了路
但是主啊…你可以只拯救我們
可是你做的卻比這多太多了
你不只拯救我們脫離罪惡、死亡與地獄
你還在我們裡面安置住處
而且親自按照名字認識我們
神啊!你知道的…
我們愛你唯一的原因就是你先愛了我們
你專愛我們這些選民
你重新創造了我們
以順服的愛來回報你
我們想要成為那種
在我們的生活中為你的同在帶來榮耀的人
的確
你永遠不會離開我們 你永遠不會拋棄我們
這就是耶穌在大使命裡說的
但是我們的父啊!
這是你早在申命記就說過的話:
「我必不撇下你 也不丟棄你」
耶穌也說聖靈會永遠屬於我們
這是我們得救的保障
這是我們天國的盼望
正是這充滿愛的救恩
激勵我們活出純潔、忠誠的生命
讓它成為現實吧!
使用你住在我們心裡的道
抵擋那羞辱你名的罪
引導我們走義路
使我們愈來愈有基督的形像
我們奉基督的名禱告,阿們!
翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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