約翰福音 - 67 - 約翰福音 第六十七集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第六十七集 基督謙卑的愛(約十三1~17) 】麥克阿瑟

基督謙卑的愛
我要你翻到約翰福音第十三章
我們要開始看這章頭幾節的經文
約翰福音第十三章!
我們稱之為「愛的謙卑」
而這正是這裡要談的
我們在對使徒約翰所寫的基督生平作研究
我要提醒你目前的進度到哪了
就在他死與復活之前
最後那一週的週四晚上
祂會在凌晨被捕
真的是在漆黑的半夜裡
祂會在週五的凌晨接受虛假的審判
祂會在週五被處決
祂會以上帝真羔羊、
逾越節羔羊的身份死去!
現在是週四的晚上、前一天的晚上!
這是北部的猶太人、
以色列北部慶祝逾越節的時候
南部的猶太人是在週五慶祝
北部的猶太人則是在週四晚上
就是在那個週四的晚上
他和大家共享了逾越節的晚餐
為了紀念上帝
將以色列的兒女從埃及拯救出來
死亡天使越過了門上塗有羔羊血的家庭
上帝要祂的子民在筵席中牢記
自己是他們的救主和拯救者
就是這個週四晚上
耶穌獨自和十二門徒在一起
沒有其他人在場的明顯理由
猶太人就在祂身後
比較晚的時候祂會在園子裡被逮捕
在此之前祂必須暗中和他們一起過節
所以這時候是週四晚上!
就在那個週四的晚上
我們的主對門徒發出了一連串的應許
也延伸到我們所有人身上
十三章到十六章裡包含了這些應許
四個重要的章節裡
充滿了對主所愛之人的應許
當然開始時只有幾個門徒
卻也延伸到歷史上所有的信徒
然後是第十七章
祂來到了父的面前
祂求父實現這所有的應許
就在此時
祂說這些應許的範圍超越了使徒
延伸到一切因他們的話而信祂的人
我們在十三到十六章要講的是
耶穌最後對自己人所說的話
為此我寫了一本專書叫《樓上的房間》
剛剛才出的新版本在書店裡買得到
我想他們今天會在網站上刊登出來
書中的觀點和接下來幾週所談的內容一樣
你可以先睹為快
我們在第1節看到的是週四晚上的場景:
「逾越節以前
耶穌知道自己離開這世界
回到父那裡去的時候到了
他既然愛世上屬於自己的人
就愛他們到底」
這就設定了整個背景
對那種愛的表達!
就是關於耶穌對世上屬於自己的人、
對信徒的愛!
首先是和祂聚在一起的使徒!
其次就像祂清楚說明的:
所有因他們的話信祂的人!
這是充滿愛的夜晚!
這一晚充滿了救主對使徒
和一切信徒存在天上的愛
充滿了屬天的財富
這是給我們所有人的恩賜:
十三、十四、十五、十六章!
接著在十七章
祂知道父會應允的情況下
求父實現這些應許
這是聖經中令人感到不可思議的章節!
整整五章都用來表達神兒子對自己人的愛!
祂就是這樣愛我們的!
當無限永恆的上帝說自己愛我們到底、
愛到滿、愛到極點、永永遠遠、無窮無盡
祂會盡其所能地愛我們
這就表明了祂愛到什麼程度
無法衡量、無法想像是何等的長闊高深!
這一切都關乎愛!
當我們一路看到17節的時候
我們會讀到基督生平中更為人所知的插曲
但我要你在更大的背景之下來看祂的愛
我們接著從第2節開始看:
「吃晚飯的時候 魔鬼已將賣耶穌的意思
放在西門的兒子加略人猶大心裡
耶穌知道父已將萬有交在他手裡
且知道自己是從神出來的
又要歸到神那裡去
就離席站起來
脫了衣服 拿一條手巾束腰
隨後把水倒在盆裡
就洗門徒的腳
並用自己所束的手巾擦乾
挨到西門•彼得
彼得對他說:『主啊 你洗我的腳嗎?』
耶穌回答說:『我所做的
你如今不知道 後來必明白』
彼得說:『你永不可洗我的腳!』
耶穌說:『我若不洗你
你就與我無分了』
西門•彼得說:『主啊
不但我的腳 連手和頭也要洗』
耶穌說:『凡洗過澡的人
只要把腳一洗 全身就乾淨了
你們是乾淨的
然而不都是乾淨的』
耶穌原知道要賣他的是誰
所以說:『你們不都是乾淨的』
耶穌洗完了他們的腳 就穿上衣服
又坐下 對他們說:
『我向你們所做的
你們明白嗎?
你們稱呼我夫子 稱呼我主
你們說的不錯
我本來是
我是你們的主
你們的夫子
尚且洗你們的腳
你們也當彼此洗腳
我給你們作了榜樣
叫你們照著我向你們所做的去做
我實實在在地告訴你們
僕人不能大於主人
差人也不能大於差他的人
你們既知道這事
若是去行就有福了」
愛的謙卑!
放下自我的謙卑是愛的精神!
換句話說
只有謙卑的人才懂得愛!
你能愛的能力直接和你降卑自己的能力有關
這是很簡單的聖經真理!
只有謙卑的人才有能力去愛
你愈是謙卑、對自己的關注愈少
你就愈能投入更多的時間在別人身上
兩者之間是成比例的
你愈少關注自己 你就愈多關注他人
你犧牲自己愈多
你就能為別人犧牲更多
真正的愛、聖經裡的愛、
我們在這裡講的愛
就是愛人者為所愛之人的需要、
健康、福氣、喜樂 完全獻上自己
我明白這個世界上有人有這樣的愛、
肯為他人犧牲
在人道的基礎上
為他人做出很大的犧牲、真正關心他人
但是對身為信徒的我們來說
我們被要求用這樣的方式來愛每一個人!
每一個人!
不求任何的回報!
以其最純粹的形式來看
聖經裡的愛是完全無私的
人類的愛並非如此
要有報答的事實才能滿足付出愛的人!
但是對我們來說
最純粹的愛是完全無私的
不會關心自己得到了什麼
和個人的滿足或成就無關
這種純粹的愛是完全的委身
無論何時、不惜任何代價、作出任何的犧牲
只為了他人的喜悅、滿足和成就
這就是我們被呼召要見證出來的愛!
保羅用一句話就作了總結:
愛不求自己的益處!
愛不求自己的益處!
不求使付出愛的人滿意
愛完全不關心自身的慾望
愛只想為人付出!
保羅在哥林多後書十二章就是這樣說的:
他說:若我為你們付出一切來表達我的愛
你們對我的愛反而更少嗎?
他把愛看成整個生命的付出!
他在第十二章前面的第十一章裡說:
看看我的一生
被鞭子皮帶打、遭遇海難
我的一生都在危難之中
不斷從那些密謀殺害我的人手裡逃走
除此之外
還有為眾教會掛心的事
意思是有人軟弱的時候我感到痛苦
有人犯罪的時候我也感到痛苦
我為何要這樣做?
我為什麼要擔任這樣的職份?
例如:要服事哥林多人
就必須和這根加在我肉體上的刺一起生活
也就是進到哥林多、
使哥林多教會分裂的假教師所帶來的痛苦
這種感覺就像把木樁打進我的心臟
我為什麼要做這件事?
因為這件事和我沒有關係!
有一天他的頭要被放在墊頭木上
他們將他的頭砍了下來
我要表達的是犧牲!犧牲!犧牲!
他總是把犧牲定義為愛的表達方式
他問哥林多人:
我對你們付出這一切的愛
你們卻用憎恨和悖逆來回報嗎?
他明白什麼是愛
所當他說愛是不求自己的益處時
他全部的生命就是最好的範本
這一生就解釋了這句話
這和世上的愛不同
世上的愛必定有幾分的
自我實現、溺愛、自鳴得意
只有基督徒才有能力這樣去愛
始終這樣愛著每一個人
現在我們需要一個榜樣、一位模範
那就是主祂自己
腓立比書第二章說:
祂與神平等、為三一神的其中一位
卻不堅持自己的地位
反而倒空自己
真的倒空自己一切的權利、神的特權
取了人的樣式、奴僕的形像
順服至死
而且死在十字架上
祂不斷地降卑自己
我會這樣想:
祂最大程度的屈尊降卑
成就了最偉大的愛
祂最大程度的降卑自己
因為愛和謙卑有直接的關係
最為謙卑的祂
證明了對人最偉大的愛
祂的愛無可比擬、不可思議、無法理解
它的長闊高深超出我們所能想像的
祂提到自己說:
「我心裡柔和謙卑」(太十一29)
祂降卑自己
最終替我們成了可恥的罪犯、為我們死
因而祂最終能被高舉、
向我們展現祂永恆的愛
所以我們發現愛的謙卑、
謙卑與愛之間的關係
在祂身上以最戲劇化、
最完美的方式表現了出來
現在我們了解這種愛、
這種聖經裡的愛了!
耶穌是這樣描述的:「人為朋友捨命
人的愛心沒有比這個大的」(約十五13)
我們過幾週會講到
所以最能表達愛的行動……
如果愛就是謙卑的犧牲
那最能表達愛的行動
就是做出終極的犧牲對吧?
因此如果你愛你的女兒
看到馬路上的車向她衝過來
你就撲過去、將她推到路邊
所以她得救了
你卻被車撞死了
我們會說這表現了人類最偉大的愛!
如果你向保羅那樣獻身、
努力用福音接觸人群
你最後進了監牢、被斬首了
你會說這是人類偉大的愛
確實如此!
但你一生只能做一次對嗎?
那樣的事你只能做一次
所以你再也不能做了
因為你已經不在了
你已經在天堂了!
所以我們會盡可能的避免那樣的事情
我們沒有人會急著去殉道
但我們也沒辦法為別人的罪死
所以我們的死沒有任何的功效
死於犧牲性的死
並不會從上帝那裡得到任何好處
如果你深信不疑
用綁在身上的炸彈把自己炸死
就會直接送你下地獄
你無法靠任何形式的自我犧牲上天堂
你無法因此賺取上帝的恩惠
那不是我們在講的犧牲
我們在講的是:
如果你是個基督徒
你的生命已經改變了
你現在有能力
以這個世界無法理解的方式來愛每個人
事實上,這樣的愛
使我們與社會上其他的人完全不同
這樣的愛應該會甘心樂意地
背起十字架對嗎?
如果有需要為了他人得救而死的話
你也只能做一次
在你剩餘的生命裡
你需要以不會結束生命的方式來付出愛!
我不知道…這裡或許有人因為傳福音給人
最終要面對死亡
也許有人會!我們當中有些人可能會!
有可能發生在我這個傳道人身上
因為我嚴重觸怒了某個人
可能我在某個地方向別人傳福音
而某個人決定奪走我的生命
但這樣的事不太可能發生在你我的身上!
但每天都在你身上發生的
就是你被呼召要彼此相愛
而這樣的能力你已經得著了
同時你也需要一個永垂不朽的模範
那會是什麼樣子?如何彼此相愛?
就像這段經文裡的主耶穌那樣!
這是唯一的一段經文
述說主耶穌和祂自己的使徒在一起
用自身的榜樣來教導他們什麼是愛、
什麼是全心全意的愛、
「愛到底」是什麼意思
我愛你們到底
這就是你們的第一課!
這就是愛的表現!
當我讀約翰壹書的時候發現
你應該很清楚為何這是很重要的一課
因為彼此相愛
首先就確保了我們是得救的
你記得約翰說了什麼嗎?
當你們愛的時候
就除去了面對審判時的懼怕
「完全的愛可以把懼怕驅除」
你面對上帝審判的時候
你沒有任何懼怕
因為你知道
你已經脫離了上帝的審判
不再被定罪了!為什麼?
你怎麼知道呢?
你會知道是因為
你的愛是上帝存在你心裡的
表示你是屬於上帝的
上帝就是愛
那些愛的人是屬於上帝的
不光是世人透過我們的愛認識我們
我們也透過自己的愛知道
我們在上帝面前的狀況
如果你說自己是信徒
你卻恨自己的弟兄
那你就是說謊的人
所以如果你說自己是信徒
而你也愛自己的弟兄
那你就知道真理是在你心裡的
從這個意義上說
這是很個人化的
我們彼此相愛
對我們來說就成了確據
我們彼此相愛
就成為對世人的見證
就像之前我對34和35節作的註解一樣
我們看一下約翰福音十三章:
「我賜給你們一條新命令
乃是叫你們彼此相愛
我怎樣愛你們
你們也要怎樣相愛」
透過這樣的愛
「你們若有彼此相愛的心
眾人因此就認出你們是我的門徒了」
就是我們展現基督信仰的方式
我們當中最敬虔的人不會恨(殺)人
我們當中最敬虔的人愛人
我們用上帝的愛來愛人
尤其是弟兄姊妹
在基督裡的其他人
我們用洗腳這種謙卑的方式來表達愛!
洗腳是必須要做的事!
我只是想要提醒你
洗腳仍是必要的事
我不想看見它逐漸消失!
我想你是知道的
為了你自己和所有與你有關係的人
保持你腳的清潔無疑是有好處的
所以我們懂了!
我們在世上奔走!
古代涼鞋在布滿灰塵、
泥濘、潮濕的道路上
無法發揮很大的作用
所以腳都很髒、很多灰塵
每間屋子前面…
屋子前面都會有一個水壺
因為你進屋不希望留下泥巴腳印
所以外面都有一個水壺方便洗腳
洗腳的責任就落在卑微的人身上
在某些情況下
是最下等的奴隸
或最低等的僕人在做洗腳的工作
因為這是最低下的工作
毫無技術可言
不是最喜愛的責任
卻一定要做
在古代、聖經的時代
他們享用一頓飯、
像逾越節晚餐這樣的
都持續很長的時間
他們會斜靠在桌旁!
他們不會坐在椅子上
但他們會斜靠在矮桌旁
所以你的頭在這裡
別人的腳也在這裡
簡單的禮貌表明我們應該清理那雙腳
所以情況就是這樣
像今天你去別人家裡的時候
有時候即使是我和我太太
人家也會要求先在門口脫掉鞋子再進去
這我可以理解
但我想有時候那樣可能會更糟糕!
但不管怎麼說
我們要繼續講些別的……
喔…不是啦!
不過你知道我的意思!
主和祂的門徒週四晚上
在樓上的房間裡相聚
祂在地上的傳道事工要結束了
第3節是這樣說的:
祂「知道自己是從神出來的
又要歸到神那裡去」
這就是第1節說的
祂知道自己離世歸父的時候到了
這一點很重要!
祂正在歸回榮耀的路上
祂將要回到未有世界以先
祂與父所有的榮耀裡
祂要重返榮耀了!
也許是時候有人該為祂洗腳了對嗎?
也許經歷了三十三年的羞辱
可能有人會走上前來
明白祂就要上十字架、復活、升天
我們是時候承認祂的王權、
祂的威嚴、祂的榮耀了
有人走上前來要洗祂的腳
祂將要得著那超乎萬名之上的名!
就是「主」!
叫一切在天上的、地上的、
地底下的 因耶穌的名無不屈膝!
但沒有人這樣做!
沒有人在洗腳!
總要有人洗腳!
他們帶著髒腳靠著桌邊吃飯
這是非常失禮的事情!
所以在這樣的背景之下
主一定非常失望、非常失望!
但是要記得!他們起了爭論!
根據路加福音二十二章
他們當時起了爭論
爭論他們中間誰在天國裡是最大的!
你看看!
他們的議題都是關於他們自己的尊嚴、
自己的榮譽、自己的地位
在這樣的背景下
沒有人想要擔任奴隸的角色!
所以沒有人要為別人洗腳!
這一定讓主很傷心!
這再次指出了他們的軟弱、
屬靈上的怠惰
但祂無論如何都愛他們
就是這一點使祂的愛令人難以置信
因為那時的他們是如此的醜陋、
醜陋至極
還有猶大!他多麼醜陋?
但如此我們才能明白
「祂愛他們到極點、到底、到最高點」
是什麼意思
我們看到這裡的時候
有幾點必須考慮
第一,愛的表明(第1節)
這一點我們已經提過了
「既然愛世間屬自己的人
就愛他們到底」
這句話表明了祂的愛
這是約翰在聖靈的默示下
作出了激勵人心的聲明!
祂知道自己的時候到了
祂知道自己要往父那裡去了
祂在第3節又重複了一次
祂的榮耀即將到來!
當然祂的死期已迫在眉睫
但是透過祂的死
升天進入榮耀的恩典便顯明了!
這一切祂都知道!
祂應該是被尊崇、被讚揚、
被高舉、被以禮相待的那一位!
但祂不是!祂沒有!
祂對這些不配的、軟弱的、自私的、自我中心的、
只顧自己的門徒展現了祂的愛
他們這樣的態度
對教會的見證不會有任何的幫助
沒有任何幫助!
「你們若有彼此相愛的心
眾人因此就認出你們是我的門徒了」
如果你們的行為是這個樣子
他們會怎麼看待你們呢?
我的意思是
使徒後面會寫到相咬相吞
而不是在愛中彼此推讓
如果這在你的教會裡發生
當中如果有爭論、衝突、內訌…
我們知道這一切
使徒在書信中都有提過
如果這些就是世人所見
那他們的結論會是什麼呢?
不是我們被改變的生命
彰顯某種神聖的愛
和世人所認識的不同
這時候祂應該會責備他們
祂應該會抨擊他們
像之前對法利賽人那樣
但是祂沒有
祂愛他們
祂親自為他們示範了如何彼此相愛
祂愛護他們!
耶穌最後堅持的舉動是愛的舉動
十七章從頭到尾也都是
「祂的愛永無止境、無法衡量
沒有任何的變化能使它轉向
從那亙古的源頭湧流出永遠不變的愛」
在永恆的愛裡
祂在他們尚未出生時就愛他們了
祂從亙古愛他們到永遠
祂以永遠不變的愛來愛他們
《主我相屬》這首詩歌的作者說:
「蒙恩後我才領悟這份愛」!
透過恩典!祂透過恩典愛他們!
祂充分地表達了這樣的愛!
所以這就是愛的表明
第二,愛被斷然拒絕
愛被斷然拒絕發生在第2節
你會說:「為什麼會在這裡出現?」
上個禮拜我們才談到關於愛的驚人表達
現在卻加入了這一句話:
「吃晚飯的時候
魔鬼已將賣耶穌的意思
放在西門的兒子加略人猶大心裡」
我們真的需要這句話嗎?
我們才剛開始看這整個愛的表達
這是怎麼回事?
這很難看!
這對猶大來說是很悲慘的!
對他來說這是永恆的詛咒!
我們甚至不了解猶大
他對信徒來說很難了解不是嗎?
和基督在一起三年、
看到一切、聽到一切、
觀看耶穌做的每一件事、
知道耶穌生命的絕對完美
他怎麼會將自己交給撒但?
他已經那樣做了!
他早就將自己交給了撒但
早就將自己放在撒但的手裡
到了27節
撒但就入了他的心
同樣的夜晚、週四的夜晚
吃晚飯的時候撒但就入了他的心
耶穌也知道撒但何時會出現
祂知道人心存的是什麼
祂能夠讀取心裡的想法
祂當然知道撒但、
看不見的誹謗者何時會出現
撒但準時、按照時間表出現了!
耶穌就對猶大說:
「你所做的,快做吧!」
去完成它吧!
去精心安排這場背叛吧!
因為我們有個打卡鐘在走
這個鐘在滴答作響
以確保我在明天逾越節羔羊
被宰殺的同時被處死
按照計畫進行吧!
這是個被撒但得著的人!
耶穌在約翰福音六章70節說他是魔鬼!
他是魔鬼!
這裡為何提到這件事?
為什麼呢?因為對比鮮明!
對比是有啟發性的!
這樣的對比在布景後面垂下了黑色的帷幕
使得愛所表達的一切更加明顯突出
最黑暗的仇恨與最純潔的愛形成了對比
猶大是個懷恨在心的人
耶穌愈無法滿足猶大的野心和貪婪
他對耶穌的恨意就愈深
猶大是個利己主義者
他受貪婪、野心、自滿所驅使
他沒有愛人的能力
驕傲的人不能愛人
自我本位的人不能愛人
猶大無法付出愛
但他能憎恨阻礙他野心的一切
所以你只需要知道這裡的背景:猶大的憎恨
這幾節經文表達耶穌付出的愛、
以身作則的榜樣
擄獲了我們的心、溫暖了我們的心
使我們更加愛祂的同時
也使猶大更加恨祂
有位作家說:
「我希望猶大的叛徒之吻只有一次
但從屬靈的意義上來說
到此刻為止耶穌還是必須忍受無數次的吻
用嘴假裝認祂的同時
這樣的舉動卻背叛了祂
大肆吹捧祂謙卑的美德的同時
卻剝奪了祂的神聖的榮耀、
從祂頭上摘下了普世王權的冠冕
熱情唱詩讚美祂的同時
卻以言語和行為踐踏祂的福音
這些是什麼?猶大之吻!」
仍然有很多的猶大!
所以第1節說明了愛
而猶大的一生卻拒絕了愛
我們下週會多講一點
最後第三點
愛的表現!
愛的表現!祂怎樣表現愛?
那樣的愛如何表露出來?
我對你說過
這樣的愛本質是無私的
這樣的愛本質是無私的!
完全為愛的對象燃燒殆盡
這樣的愛會降卑自己
這正是耶穌所做的事
祂在這裡為我們示範
除了死亡之外如何作出最大的犧牲
並用我們終其一生都能實踐的方式來愛
「耶穌知道父已將萬有交在他手裡」
祂知道自己是誰
我們不希望有人因為耶穌作了這件事
就認為他只不過是個人
他降卑自己
因為他是個人
他想明確表示自己是個謙卑的人
不!約翰說得很清楚:
祂「是從神出來的
又要歸到神那裡去」
這是對祂絕對、
永恆的存在和神性的描述
這是祂降卑的關鍵
祂來自榮耀
卻紆尊降卑
祂週四晚上在房間裡卑躬屈膝
祂「離席站起來 脫了衣服
拿一條手巾束腰
隨後把水倒在盆裡
就開始洗門徒的腳
並用自己所束的手巾擦乾」
要記得第2節說「吃晚飯的時候」
他們已經在吃飯了
他們已經在吃逾越節的晚餐了
沒有人上前來洗腳!沒有人!
順便說一下
約翰壹書三章18節約翰提醒我們
愛不要只在言語上
總要在什麼?行為上!
你所做的就證明了你的愛!
耶穌做了沒有人要做的事
祂離席站起來
脫了外衣
只剩下一件平常穿的內衣
祂拿一條毛巾束腰
接著祂從每個寓所門口
用來洗腳的水壺取水
把水倒在盆裡
祂就開始洗門徒的腳
然後用自己所束的毛巾擦乾
祂脫下外套
是為了避免它被水濺濕、弄髒
這是很謙卑的行為!
對一位漁夫來說
為另一位漁夫洗腳不算什麼屈尊俯就
不算什麼謙卑的舉動
但是對造物主來說
為驕傲的罪人洗腳
確實是令人驚奇的屈尊俯就
你可能認為祂可能…
可能與事實不符
或許祂洗的是相當神聖、
聖潔之人的腳
不是的!
祂洗的是那些驕傲、自私、
自吹自擂、野心勃勃之人的腳
這就是祂在做的事!
他們從伯大尼出發
穿過耶路撒冷泥濘髒亂的街道
才走到馬可樓上的房間
從伯大尼出來的路都是爛泥!
他們都處在各自為主的狀態中
每個人都想要確定
自己不會因為做了什麼
可能打擊自己尊嚴的事
而降低了自己在耶穌的眼中的地位
他們什麼都不做!
所以耶穌走到門前準備好一切
然後洗牠們的腳
他們記性真的很差!
那一週祂才對他們說過:
你們中間誰為大
誰就要作你們的什麼?
僕人!奴隸!
都被當成耳邊風了!
祂冷靜中帶有威嚴地站了起來
脫下祂的外袍
戴上這條毛巾
就開始洗腳
我不想去猜測
你知道我不喜歡做這樣的事
但是我知道這使那些人極為震驚!
你必須相信:
「哇…哇…哇…這不可能發生的!」
這是他們的切切私語
最後由彼得清楚地表達出來:
這不對啊!
他們感到震驚、悲傷、
懊悔、自己錯了
因為主做了他們沒有人願意做的事情
你看!他們知道洗腳
是社會階層最低下的工作!
這一定造成很大的打擊!
在驕傲的問題上
這是一次很深刻的教訓!
因為這正是他們表現出來的問題
所以耶穌繼續在洗腳
輪到了西門.彼得
那時候竊竊私語傳到了彼得耳中
他也有自己的感受
所以他對主說:「主啊!主啊!」
他試著表達地位的懸殊:
「主啊,你洗我的腳嗎?」
這怎麼可以呢!
你看!彼得知道耶穌是誰!
因為他說過:
「你是神的聖者!我們還歸從誰呢?
唯獨你有永生之道
我們已經信了
又知道你是神的聖者」
他說過:「你是基督
是永生神的兒子」
他知道耶穌是誰
其餘的人也知道祂是誰
關於這一點是沒有爭議的
主也很清楚他是誰
就是同樣說了這句話的小子:
「主啊 離開我
我是個罪人!」
他從主那裡得到許多關於罪的提醒
其實更糟糕的是
主在此事不久以前才對他說過:
「退我後邊去吧!」誰?撒但!
所以彼得試著合理化地位的懸殊:
「主啊 你洗我的腳嗎?
我是個罪人!」
他同樣是代表其他的人說話
他嚇傻了!他不能讓這樣的事發生!
耶穌在第7節回答他說:
「我所做的
你如今不知道 後來必明白」
祂不是在說洗腳的事
祂現在已經從象徵引申到現實
祂是在說:「彼得!
你仍然不明白我的降卑!
你還是不懂!」
請記得…
他們認為彌賽亞就是來贏得勝利的
他們眼中的彌賽亞就是戰勝仇敵的!
他來是要建國的
他要逐出仇敵
他要統治耶路撒冷、
統治以色列、統治世界
實現先知預言的一切、
對大衛應許的一切、
對亞伯拉罕應許的一切、先知書不斷重申的
他們還是有勝利者彌賽亞的觀念
甚至在復活之後(徒一6)
他們還在說:
「你復興以色列國就在這時候嗎?」
喔…他們有那種國度的觀點
他們無法忍受耶穌的屈辱
所以我們的主對他說:
「彼得!你不懂!你到最後會懂的!
這是我降卑的一部份
在某種意義上
這是關於你們怎樣彼此相愛的榜樣
同時也象徵了
我的道成肉身、降卑和屈尊
這一切你不了解
但你後來會明白的」
他後來真的明白了!
如果你讀過彼得前書
他完全明白基督的屈尊:
「你們得贖……不是憑著能壞的金銀等物
乃是憑著耶穌基督的寶血
如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血」
他明白道成肉身
他明白降卑
他們白耶穌為何被處死
他在第一章對此有所著墨
他在第二章說:
「祂在木頭上親身擔當了我們的罪」
他最後明白了這一點
就寫了下來
約翰明白了這一點 也寫了下來
其他的使徒也是
他們現在還是不明白
這一路到十字架所受的羞辱
所以祂說:「彼得!
你現在還不了解這樣的羞辱
你後來會明白的!」
彼得透過這句話
證實了自己其實不明白:
「你永不可洗我的腳!」
重點放在代名詞:
你(主)永不可洗我(罪人)的腳!永不!
用白話來說好像是:
「別說了!停下來!你不能這麼做!」
說真的…
他真是個自以為是的傢伙!
他透過自己的信仰告白對造物主說話
他稱耶穌為主
自己卻表現得像主一樣
這裡的用語是很極端的
否定詞「永不」
可能是最強烈的否定詞
像是在說:永遠不可、
千萬不可、絕對不可、
無論如何都不可洗我的腳
這已經決定了!沒有討價還價的餘地!
是不會發生的事!
耶穌對他說:
「我若不洗你 你就與我無分了」
嗯…彼得在第9節回應:
「主啊 不但我的腳
連手和頭也要洗」
他從一個極端走向另一個極端
「你永不可洗我的腳!」
「每個地方都要洗!」
是什麼讓他有如此劇烈的轉變呢?
對他來說
最重要的就是與耶穌基督的關係!
記得第六章嗎?「我們還歸從誰呢?」
耶穌說:「你們也要去嗎?」
「我們要去哪裡呢?
你有永生之道!
我想要與你有關係!
主啊!如果這就是
我與你維持關係的方式
為我洗澡吧!為我洗澡吧!」
耶穌說「我若不洗你 你就與我無分了」
祂的意思是什麼?
好吧!祂並沒有離開象徵來談現實…
祂談的是彼得需要屬靈上的潔淨
他需要的是以西結在舊約裡的應許:
洗淨!洗淨!(結36:25)
他需要保羅寫信給提多時談到的:
「重生的洗」(多3:5)
他需要屬靈上的潔淨
而基督屈尊、降卑自己
為提供屬靈上潔淨的方法
一路走向十字架
彼得!你不可以阻擋這樣的降卑
我要一路走下去
經過洗腳一直到十字架
你必須接受
你必須接受我的降卑
一路走向十字架
因為那是你唯一能被潔淨的方法
那是你被潔淨的方法
彼得已經被基督還沒有成就的、
過幾天才會成就的事拯救了
就像舊約信徒被潔淨了一樣
他早就已經被潔淨了
所以耶穌說…
除非被耶穌洗過
否則沒有人與上帝的關係是安全的
「我若不洗你 我若不洗你
你就與我無分了」
讓我把範圍擴大一點
除了耶穌基督的名以外
沒有別的名可以使人得救
若非透過基督 就沒有赦免、
罪也沒有洗淨、沒有救贖
「若不藉著我
沒有人能到父那裡去」
「我就是道路、真理、生命」
「你想要和上帝有關係嗎?只有透過我!
如果我不使你潔淨
你就不潔淨 你就與我無分了」
只有透過耶穌基督才能得救!
所以我們的主
透過這簡單的動作來描繪屬靈的真理
對每個世代(包括我們)說話
當祂這樣說的時候
顯然彼得想要享有「全套款待」
耶穌在第10節
進一步闡述了這屬靈的真理
耶穌對他說:「洗過澡的人
全身都潔淨 只需要洗腳就可以了
你們是潔淨的」(新譯本)
你們不用再洗澡了!
他們可能在離開伯大尼的早上、
可能和馬大、拉撒路、馬利亞
住在一起的時候就洗過澡了
他們離開後一路上經歷了那天發生的一切
最後來到了馬可樓上
他們不需要洗澡
他們只需要洗腳
這非常令人感動!
祂在說的是:
「彼得!你不需要拯救了!
你只需要清理一下!
你是潔淨的!」
我要你看到這一點
祂說:「彼得!你是潔淨的!」
如果彼得有在思考
這句話會是他有生之年裡
耶穌對他作過最重要的聲明
因為耶穌剛才對他說:
「你是得救的人!」
祂告訴他:「你得救了!」
你們中間有多少人想要耶穌顯現
走過來對你說:
「對了!我只是想讓你知道:你得救了!」
這對你來說代表了什麼?
哇!你在開玩笑嗎?
你看!我對自己的救恩不再有疑問了!
這會讓我欣喜若狂!
魔鬼會用揮之不去的懷疑
來試探我們任何一個人
祂說:「你們都是乾淨的!你們都得救了!
你們都重生了!你們都得贖了!
你們都得生命了!但不是每個人!」
第11節:「耶穌原知道要賣他的是誰
所以說:『你們不都是乾淨的』」
有一位沒有得救的人
我們的主說的話清楚指明了:
「你們是乾淨的
然而不都是乾淨的!」
聽到自己的救恩有確據實在是太好了!
你說:我要怎麼知道
自己的救恩有確據呢?
我讀約翰壹書給你們聽:
「因為你們認耶穌是基督
因為你們愛上帝
因為你們聽從祂的命令
因為你們彼此相愛」
這些就是證據!
你們已經洗過澡了!
你們是乾淨的!
你們不需要再潔淨一次
你們只需要定期洗腳
這是什麼意思?
但身為信徒我們該做什麼?
我們要怎樣過我們的生活?
約翰壹書第一章說
我們要持續認罪
祂會持續洗淨我們一切的不義(約壹一9)
這是對信徒的描述
信徒就是已經洗過澡、
已經稱義、已經重生
卻仍舊沾染世界的塵土
要持續認罪、清洗塵土的人
好消息!彼得!你得救了!
彼得還有很多軟弱的地方 不是嗎?
這有鼓勵到你嗎?
我是說如果你是彼得
你會很納悶
祂說:你是乾淨的!
祂怎麼會認為彼得是乾淨的呢?
因為透過在基督裡的信心
他已經被上帝的義遮蓋了
但你們不是每個人都乾淨!
不是每個人!
還有最後一點!
愛被表明了…愛被拒絕了…
愛透過我們主驚人的舉動表現出來了
愛透過最謙卑的方式表現
做最骯髒的工作、照顧最簡單的需要!
無私地犧牲奉獻!
最後,愛的呼召!
我五分鐘就可以講完!
最後一段經文!看著!
愛在這裡是種呼召或命令
如果你願意這樣說
「耶穌洗完了他們的腳
就穿上衣服 又坐下
對他們說:
『我向你們所做的 你們明白嗎?』」
祂從整個行為的神學事實
回到了愛的實際應用
「我向你們所做的 你們明白嗎?」
他們當然明白!
「你們稱呼我夫子 稱呼我主
你們說的不錯」
怎麼會有人否認基督是主呢?
我可以用這節經文講十篇道
你們稱呼我夫子 稱呼我主
你們說的不錯 我本來是
「我是你們的主 你們的夫子
尚且洗你們的腳
你們也當彼此洗腳
我給你們作了榜樣
叫你們照著我向你們所做的去做」
這是功課!愛就像這樣!
無私、謙卑的愛
就在生活中最枯燥乏味、
低微的必要之事上表現出來
從小事做起
將來才能做大事
愛就從最卑微的層次開始
我給你們作了榜樣
叫你們照著我向你們所做的去做」
這是主對門徒所發出的呼召!
如果我是主
從大推到小
「如果我這個老師都這樣做了
如果我這個主人、
我這個差遣人的都這樣做了
你們學生、僕人、
奉差遣的人難道不應該這樣做嗎?
你們這些小的難道不應該這樣做嗎?
如果我這個宇宙中地位最崇高的人
都可以彎下腰來
你們這些比我小到不行的人
還不能謙卑下來嗎?
這整堂課都是針對
路加福音二十二章24節的事件
他們起了爭論:他們中間誰是最大的
說教可能會有用
但是祂親自示範了
這個榜樣一定使他們大為震驚!
所以你要怎麼教導別人愛?
透過愛的行動!
他們將來必須教導教會愛人
他們要如何辦到?
透過說教還是愛的行動?
所以17節NASV說:
你們「如果」知道這些事
但應該翻為:「既然」
因為這裡的「εἰ」帶直說語氣
帶直說語氣的「εἰ」呈現事實的陳述
「你們既然知道這些事」(新譯本)
他們當然知道這些事
因為祂才教導了他們
「你們既然知道這些事
如果去實行 就有福了」
第二個「如果」
是完全不同的字:「ἐάν」
是不同的句法結構、
完全不同的結構
「ἐάν」引出不太確定的子句
第一個陳述是確定的:
「你們既然知道這些事」
後面的是不太確定的:「若是去行」
這就是我們的現狀 不是嗎?
我們知道自己應該像這樣彼此相愛
既然我們知道 如果我們去做
獎賞是什麼?
你們就蒙福了!
有人想要抓住應許嗎?
有人想要被祝福嗎?
有人想要上帝打開天上的窗口
將祝福傾倒下來嗎?
你生命要如何蒙福?
你要如何釋放屬天的祝福?
就是不考慮個人的好處、
個人的成就、個人的滿足
完全為了他人的幸福、滿足、成就和需要
犧牲奉獻、無私無我、謙卑地去愛他們
聖經說
遵守主道的人多麼有福!
倚靠耶和華的人多麼有福!
聽神的道而遵守的人多麼有福!
「若是去行就有福了」
其中一個祝福就是:
你會知道自己是得救的!
另一個祝福就是:
世人會知道你是得救的!
福音會被顯明
基督會被高舉
主啊!謝謝祢今天早上
讓我們圍繞著段經文、度過了美好的時光!
這是段令人懷念、難以忘懷的實例
即使沒有時常想起
也應該藏在我們內心深處
願我們都真心像祢那樣愛人
沒有神秘主義的成分、不訴諸情感
愛就是以最卑微的方式服事、照顧別人
並非是他們應得或配得的
而是像祢一樣
去愛那些驕傲、自我中心、爭高位的人
主啊!幫助我們去愛!
願我們都能謙卑下來
像主那樣柔和、謙卑
提高我們的愛的能力
我們求的這些都是為了你能得著榮耀、
在教會裡得著榮耀
奉基督的名!阿們!
翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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