約翰福音 - 22 - 約翰福音 第二十二集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第二十二集 思想不信（約四43-45） 】麥克阿瑟

請各位打開神的話語
翻到約翰福音第四章
約翰福音第四章
週報《今日恩典》上已經寫了
我們今天要談信和不信
要談信仰這回事
這是約翰福音中的
重要課題
請記住，我們曾在約翰福音
第三章裡指出
救恩是上帝的作為
你是從上頭生的
我們的主對尼哥底母說：
「你必須重生
你必須從上頭生」
你對身體的出生沒有貢獻
對靈性的出生也沒有貢獻
因為這是上帝的獨特作為
這是救恩神聖的一面
但是，救恩也有人的一面
神的工作乃是透過罪人的信心
所以，約翰福音在強調
上帝憑自己的主權施行拯救時
也恰恰強調了罪人的信心
是得救所必需的
我們可以說
約翰福音主要是談相信
這是卷論相信的福音
信的希臘文動詞的pisteuo
它也以名詞的形態出現
並且在約翰福音中出現
大約有100次
所以信仰和相信等觀念
遍佈整卷福音書
這不應該叫我們吃驚，因為我們
已經很熟悉這卷福音書的目的
約二十31記載它的目的：
「但記這些事
要叫你們信耶穌是基督
是上帝的兒子，並且叫你們信了祂
就可以因祂的名得生命」
它稱為福音書
意思是要你相信，得到永生
要你得救
我們正要指出這一點來
約翰福音是相信的福音
裡頭有充足的證據，叫我們信基督
──以祂的作為、祂的話為證
──以祂的事蹟奇事為證
約翰在聖靈的默示下
謹慎將這一切都收錄下來
大力地說服我們
當相信主耶穌基督
還不僅如此而已
約翰福音吩咐我們相信
並警告我們不信的可怕結果
這不僅是約翰福音的主題
也是基督徒信仰的核心
都在談信主耶穌基督
以致得救
簡單來說，所有假宗教
無論是非基督教，還是偽基督教
一切假宗教都是要透過某些行為
人的行為，某些宗教儀式
某些道德成就
才能叫你得救
換句話說，撒旦的計劃是
不斷把宗教傳遍全地
叫人們相信，他們可以與上帝和好
逃避審判、地獄，永遠活在天上
只要他們從事某種儀式、宗教、
道德、社會行為
慈善捐輸、過純潔的生活
宗教委身、常守某些儀式
這些都是撒旦所提供的得救方案
真正的基督教，真正的福音說
救恩臨到一切相信的人
單憑信心，不憑行為
不憑任何行為的要素
否則的話
我們根本沒有得救的指望
這才是基督教的福音
我們看見許多人自稱基督徒
卻不明白這基本的真理
這週新教宗方濟各
說了叫世人大為震驚的話
他宣稱無神論者行善的話
也會上天堂
容我澄清一下
沒有人能透過行善上天堂，一個也沒有
不用說那些不信主耶穌的無神論者
他們甚至不相信上帝
看看偽基督教都腐敗到什麼地步了
它竟然在宣講地獄的信息
「當個無神論者，做好事
你最終會上天堂」
聖經的信息從不改變
宣告救恩乃是臨到相信的人
「亞伯拉罕信上帝
這是算為他的義」
回溯到創世記前幾章，即便在當時
救恩也是從信上帝而來的
基督來了以後，救恩是來自於
信靠在基督裡所啟示出來的上帝
這是基督教的信息
全本新約不斷重申這信息
「沒有賜下別的名
我們可以靠著得救」
約十四6，耶穌說：
「我就是道路、真理、生命
若不藉著我
沒有人能到父那裏去」
只有一條路可以使罪得赦
只有一條路可以逃避地獄
只有一條路通往天國
就是相信主耶穌基督
聖經使讀者的注意力
完全放在獨一的救恩供應者
──基督的位格身上
所以我們一路讀約翰福音時
會一再碰見這主題：
凡信的人都要得救
不信的人，罪已經定了
而相信的對象，正是主耶穌基督的
位格和作為
整卷約翰福音的重點就在這裡
我說過，「信」在這卷福音書裡
出現了大約100次
在接著往下講以前
我們回顧一下第一章
我們先稍微談談「信」這項觀念
因為它十分重要
再也沒有比這更重要的信息：
救恩臨到一切信主耶穌基督的人
若不信主耶穌基督
沒有人有可能得救
這是最重要的信息
約一12重申：「凡接待祂的」
祂就是指主耶穌基督
「就是信祂名的人
祂就賜他們權柄作上帝的兒女」
信祂名的人
信祂名的人
三章16節，我們都很熟悉
「上帝愛世人
甚至將祂的獨生子賜給他們
叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」
不信的人，罪已經定了
因為他不信上帝獨生子的名」
來看一下六章28節
眾人問耶穌說：
「我們當行甚麼
才算做上帝的工呢？」
上帝對我們的要求是什麼？
我們如何蒙上帝悅納？
我們如何從上帝那裡得著生命？
我們如何進入上帝國呢？
我們如何討上帝喜悅？
上帝要我們做什麼？
耶穌回答說：「信上帝所差來的
這就是做上帝的工」
他們又說：「祢行甚麼神蹟
叫我們看見就信祢？」
重點只在於相信
我們做什麼，才算做上帝的工？
耶穌說：「相信」
然後他們說：「證明給我們看
為什麼要相信你」
當然了，祂行了許許多多次神蹟
八章30節告訴我們
「耶穌說這話的時候，就有許多人信他」
十二章，約翰好幾次強調相信
十二章44節，耶穌大聲說：
「信我的，不是信我
乃是信那差我來的」
你信我，就是信那位差我來的
永活真上帝
十四章那些寶貴的話我們都很熟悉
「你們心裏不要憂愁
你們信上帝，也當信我」
十七章，主在祂大祭司的禱告中
替那些信祂的人祈求
約十七20：「我不但為這些人祈求」
這些人是指門徒
「也為那些因他們的話信我的人祈求」
祂為那些信祂的人祈求
約翰福音近百次提及「相信」
這些只是其中的幾次
容我更深入一點
因為這信息太重要了
約翰福音顯明了
救恩的一切方面與相信有關
全都和相信有關
例如，我剛才讀過的約一12
我們是因信成為上帝的兒女
因信，我們成為上帝的兒女
這在約十二36重申了一次
「你們應當⋯⋯信從這光」，光是指基督
「使你們成為光明之子」
約翰告訴我們
罪人因信主耶穌基督
就成了上帝的兒女
還有一點也非常重要
罪人因信主耶穌基督
得著永生
「上帝愛世人
甚至將祂的獨生子賜給他們
叫一切信祂的
不致滅亡，反得永生」
我們都對約三16的信息十分熟悉
後面的36節重申：「信子的人有永生
不信子的人得不著永生
上帝的震怒常在他身上」
信祂的，得生命
不信祂的，引致滅亡
罪人因信主耶穌基督
就成為上帝的兒女
他們得著永生
約六40，主耶穌又重申了
這永生的應許
「因為我父的意思是
叫一切見子而信的人得永生」
又在談論相信主耶穌基督
信的人有永生」
意思是說，這件事絕對錯不了：
人不僅信上帝
更信那位在基督裡啟示出來的神
就必得著永生
罪人因信主耶穌基督
就成為上帝的兒女
並得著永生
另外，前面雖然談過
但容我特別專注來談這一點：
罪人因信主耶穌基督
就得以逃避上帝的審判
罪人都應該想要逃避審判
因為這會是永恆的刑罰
請聽約五24，我們的主說：
「我實實在在地告訴你 們
那聽我話、又信差我來者的
就有永生；不至於定罪
是已經出死入生了」
我要傳達一項關於救恩的真理
罪人因信主耶穌基督
成為上帝的兒女，得永生
逃避上帝的審判
有分於復活
當我們的主來到拉撒路的墳墓時
祂道出這不可思議的應許
約十一25：「復活在我，生命也在我
信我的人雖然死了，也必復活」
這是復活的應許
罪人因信主耶穌基督
也領受了聖靈
他們成為三位一體第三位的居所
多麼奇妙的應許
約七38，我們的主說：
「信我的人就如經上所說：
『從他腹中要流出活水的江河來』
耶穌這話是指著
信他之人要受聖靈說的」
聖靈住在信主耶穌基督的人裡面
目的是要從重生開始
使人成聖，最終得著榮耀
約十二46：「⋯⋯凡信我的
不住在黑暗裏」
罪人因信主耶穌基督
都成了上帝的兒女，得著永生
逃避上帝的審判，有分於復活
領受聖靈並脫離靈性的黑暗
免於永恆的黑暗
約十四12，耶穌說：
「我實實在在地告訴你們
我所做的事
信我的人也要做
並且要做比這更大的事」
什麼意思呢？
我們會得著事奉的權柄
不是更高等的權柄
卻有權做更廣的事奉
耶穌從來沒有離開過
自己的國家
這是什麼樣的救恩？
這救恩使我們成為上帝的兒女
得著永生
逃避上帝的審判有分於復活
領受聖靈
免於靈性和永恆的黑暗
我們領受了事奉的權柄
這要臨到凡信主耶穌基督的人
這一切救恩的要素
都是因著信心，而不因著行為
保羅在以弗所書裡說，
「不是出於行為，免得有人自誇」
現在，救恩的所有果子
就是這樣臨到罪人的：因著信
因此，我們領受了「信」的命令
這不是一項建議
這也不是小聲偷偷告訴我們的
而是如雷響徹的命令
約六28：
「我們當行甚麼才算做上帝的工呢？」
耶穌回答說：「信上帝所差來的
這就是做上帝的工」
這就是上帝要你做的
要你信祂
你若信祂，就不致滅亡
反得永生
有什麼證據
叫我們信祂呢？
約翰也準備好和馬太、馬可、路加一樣
把證據給陳列出來
四本福音書寫下的目的
是為了收集證據，證明耶穌是基督
是彌賽亞，是上帝的兒子
叫你們可以信，並因祂的名得永生
聖經裡有充足的證據
指向主耶穌
福音的記載向我們證明
祂就是舊約中所應許的那一位
福音書記下祂的話語和作為
都證明了祂的神性
祂所行的神蹟奇事
更是充分的證據
所以你有馬太、馬可、路加、約翰
這四卷福音書
陳列出祂的話語、作為和神蹟
證明了祂對自己的宣稱一點也不假
好叫我們信祂
約五36：
「但我有比約翰更大的見證
因為父交給我要我成就的事
就是我所做的事
這便見證我是父所差來的」
看看我所做的事
「差我來的父也為我作過見證
你們從來沒有聽見祂的聲音
也沒有看見祂的形像
你們並沒有祂的道存在心裏
因為祂所差來的，你們不信
你們查考聖經
因你們以為內中有永生
給我作見證的就是這經
然而
你們不肯到我這裏來得生命」
你若不到基督這裡來
就不能得生命
你若不信他
你就必滅亡，死在罪中
沒有任何無神論者會上天堂
人只要不相信上帝和基督
也就是真基督
就沒有上天堂的指望
祂對猶太人說
所有的證據都在聖經裡
聖經在基督裡得到驗證和實現
聽祂的話，看祂的作為
看祂行的神蹟
這些足以證明
祂對自己的宣稱一點也不假
祂符合舊約的所有應許
祂展現出超自然的力量
勝過疾病、死亡、魔鬼和自然
祂是那所應許的彌賽亞
祂具有神性
祂是上帝的兒子
「祂在世界，世界也是藉著祂造的
世界卻不認識祂
祂到自己的地方來
自己的人倒不接待祂」
這會帶來後果的
約八24：「所以我對你們說
你們要死在罪中
你們若不信我是基督
必要死在罪中」
他們就問他說：「你是誰？」
耶穌對他們說：
「就是我從起初所告訴你們的」
你若不信耶穌基督
就必死在自己的罪中
你可能在宗教上很虔誠
你可能是非常非常虔誠
你可能在宗教上位居領導地位
是眾人的代表
除非你單單信靠基督
不靠自己的行為
否則你必死在自己的罪中
福音告訴我們，我們有責任
召罪人相信
這就是我們的責任
這就是傳福音的意義
呼召罪人相信
這就是我們責任
什麼能勝過不信？
不信是普遍的問題
「你會死在罪中
因為你不信我」
不信是普遍的問題
我想講清楚這點
因為很明顯有人並不明白
因為傳福音的前提
總是與耶穌基督有關
有時傳福音的前提會是這樣：
你的人生缺乏目的嗎？
你的生活缺乏意義嗎？
你感到不充實嗎？
你感到不滿足嗎？
你似乎沒有得到
你想要的東西嗎？
你憂鬱嗎？
你孤單嗎？
你覺得與人疏遠嗎？
雖然這些事情可能是人們真實的情況
卻都與耶穌基督是誰毫無關聯
傳福音的重點不在於
怎樣解決罪人的渴望
只在於揭示基督是誰
問題不在於，你會不會想要某人來
解決你的問題，管他是誰都好？
但這成了當代傳福音的方式
談的都總是你和你想要的
你的感覺如何
你缺乏沒有，你想要什麼
至於耶穌，有誰在乎祂是誰呢？
祂能解決你所有問題
只要你願意開口跟著我說
聖經從未記載
這種傳福音的例子
傳福音不是要提供某種耶穌
讓耶穌變成這方法的附帶條件
把祂的身份和作為放在一旁
「讓祂來解決我的問題好像還不賴
我隨時都能試試看
要是行不通
我也只是排除了一個選項罷了
這違背了福音的真義
也不是傳福音應有的樣子
傳福音的方法是這樣的：
你正在走向永恆的地獄
為什麼？
因為你是個罪人
所有的罪人
都要下到永恆的地獄裡去嗎？
不，只有那些沒有得著赦免的人
我該如何得到赦免呢？
信主耶穌基督
當你信靠主耶穌基督
你的罪就得赦了
並且得著上帝的恩賜──永生
你只需要信靠主耶穌基督
你需要開口承認耶穌是主
並且全心相信基督完整的故事
包括祂最終復活的明證
你若信主耶穌基督
就必永遠得救
脫離罪惡
和罪的一切的後果
這就是傳福音的方法
這時對方可能會說
「我對耶穌基督不感興趣」
那就沒有什麼可說的了
重點不在於，
「你難道不喜歡目的嗎？
你難道不喜歡幸福嗎？
你難道不喜歡平安嗎？
人若不信基督
這些都幫不上忙
所以傳福音的目的
就是要顯揚基督
這就是為什麼我們有四本福音書
而不是四本心理學書籍
不信的程度也各有不同
我想談談這些不同的程度
我們講到約翰福音四章附近
卻還沒有看到見落地燈亮起
我們還在空中盤旋
不信有幾種要素和類別
容我為各位講解
我會盡量簡潔扼要
有的不信只需要滿足感
有的不信帶著期盼
這樣的人就差臨門一腳
他只需要得到滿足
這就是撒迦利亞和伊利沙伯
盼望彌賽亞的信心
他們等候彌賽亞的到來
結果發生了什麼事？
天使顯現了
「你將要生一個兒子
他將成為替彌賽亞開路的先鋒」
他們明白這信息
撒迦利亞大大稱頌上帝
他們後來得了更充分的啟示
明白他們所等待的那一位是誰
亞那和西面也是這樣
他們在聖殿裡
期盼著彌賽亞
有一天約瑟和馬利亞出現
彌賽亞來了
他們只需要看見祂是誰
早期的門徒也是這樣
像是彼得和安德魯
記在約翰福音第一章
他們遇見耶穌時
說了什麼？
「我們遇見彌賽亞了」
告訴弟兄們
我們遇見彌賽亞了
就是這種不信
來到一個地步，便說：
「那就是彌賽亞」
還記得施洗約翰對他的兩個門徒說：
「看哪，上帝的羔羊
去跟從祂
去跟隨祂」
他們也確實跟了耶穌
他們一天一夜和祂在一起
得到了完整的訊息，曉得祂的身份
這些都記在第一章
重點在於
這時沒有發生任何神蹟
其實也不需要神蹟
全靠舊約的道
他們明白舊約，相信舊約
他們有健全的基督論教義
他們曉得彌賽亞應該是什麼身份
以及哪些應許將應驗在彌賽亞身上
他們早已信奉上帝的話語
他們查考過論到彌賽亞的經文
他們也接受這些經文
他們只需要被告知
彌賽亞是誰
多麼美好
有些人具有這樣的背景
有些人對基督的實情有了全面的了解
他們只需要在某個時間點
被指向基督，被告知：
「當信祂」
第四章我們看見第二種不信
這是一種更深的不信
這種不信不只需要應許最終的實現
還需要更多的信息
撒瑪利亞婦人和敘加村民
就是這一類的例子
請記住，他們並不是真猶太人
而是與拜偶像的人通婚的後代
他們的宗教是一種混合的宗教
他們相信摩西五經
也繼承了前人的彌賽亞神學
所以說，他們相信摩西所寫的書
也相信彌賽亞將來臨
井旁的婦人說：「我知道彌賽亞要來
祂⋯⋯必將一切的事都告訴我們」
所以他們將彌賽亞和知識相連
認為彌賽亞要來
而且祂知道一切的事
所以他們單憑摩西五經
對彌賽亞和救主有一知半解的觀念
他們撒瑪利亞人接收了這種觀念
又從其他地方曉得彌賽亞的事
耶穌對那婦人說話
祂是怎麼向她證明自己是彌賽亞呢？
透過祂的知識
她說，彌賽亞來了
祂必將一切的事都告訴我們
他們對彌賽亞的印象
就在於知識
耶穌把她的歷史都說了出來
她下結論說
只有彌賽亞才有這種知識
於是她回村裡去，說：
「我剛才遇到一個人
所有祂不可能知道的事
祂都對我說了
這是彌賽亞嗎？」
整座村子的人都來了
所有的人也都歸主了
這就是耶穌談到的收割
祂的靈魂十分滿足
這是祂所喜悅的事
他說：「我只想照父的旨意行
完成祂交付我的工
就是救恩的大工」
這是個輝煌的時刻。
這是四福音書裡唯一一處
全村悔改信基督
他們甚至不是猶太人
同樣地，祂在這裡也沒有行神蹟
為什麼？
因為他們在探查
聖經的話是否應驗
他們只需要更多的啟示
只需要更多的真理。
但還有第三種不信
是最深的不信
這種人沒有預備好面對應許最終的應驗
他沒有充足的資訊
這種嚴重的不信
根本對彌賽亞毫無真信心
連彌賽亞的觀念也沒有
我們的主在約翰福音四章
就遇到了這種人
請翻到約翰福音四章
我要告訴你為什麼我這樣說。
請看約翰福音四章48節
耶穌遇見了這位basilikos
這個字衍生自basileia，意指王、王國
聖經裡，49節稱他為大臣
先回到48節
聽聽耶穌的話
「若不看見神蹟奇事
你們總是不信」
總有些人
聖經還不足以叫他們相信
總有些人
上帝的啟示還不足以叫他們相信
這是一種最深的不信
這種不信需要證明
而且，奇妙的是
耶穌親臨他們中間
祂親自到他們那裡去
約五36，我先前稍微讀過：
「因為父交給我要我成就的事
就是我所做的事
這便見證我是父所差來的」
看看我做的事
這就是祂做這些事的原因
根據所見到的，做出正確的結論
這是他們的責任
約十37，「我若不行我父的事
你們就不必信我
我若行了，你們縱然不信我
也當信這些事
叫你們又知道又明白
父在我裏面，我也在父裏面」
祂行這些事
耶穌為何醫治？
祂為何趕鬼？
祂為何叫死人復活？
祂為何行這些難以置信的神蹟？
祂的目的是要觸及最頑固的不信
他們想要神蹟
就好像一個起點，叫人思考
耶穌有可能是祂自稱的那一位
回到二章23節
約二23，「當耶穌在耶路撒冷
過逾越節的時候
有許多人⋯⋯信了他的名」
他們為什麼信祂的名呢？
因為他們看見祂所行的神蹟
不光是加利利
包括猶太全地各處的人們
儘管他們數百年來擁有舊約聖經
卻不盼望基督到來
他們需要看見神蹟奇事
他們需要看見神蹟
這些人信祂的名
是一種膚淺的信
「祂卻不將自己交託他們
因為祂知道人心裡所存的
接著其中一個名叫尼哥德慕的人
他也信了
他的信是什麼樣的信？
他們相信什麼？
三章2節，「拉比，我們知道」
我們是指我們這些信的人
「我們知道祢
是由上帝那裏來作師傅的
因為祢所行的神蹟
若沒有上帝同在，無人能行」
所以說，他們相信什麼？
他們相信祂是
從上帝那裡來的師傅
不多也不少
我們知道祢是由上帝那裡來作師傅的
是因為神蹟
這是個起點
這是個開始
再來看第四章，我們看見
加利利人也是這樣深深的不信
你們總是不信」
回想一下第一章，施洗約翰的門徒
只需要聽見約翰的一句話
「看哪，這是上帝的羔羊」
耶穌說：「來跟從我」
他們就動身了
他們只是需要
看見應許應驗
井旁的婦人和敘加居民
都不需要神蹟
他們對舊約和彌賽亞
有足夠的信
以致於當彌賽亞展現超自然的知識時
他們便跟隨了祂
在撒馬利亞沒有神蹟發生
但是加利利和猶太地區嚴重不信
甚至要求神蹟奇事
耶穌就照他們所求的行了神蹟
神蹟有效嗎？
的確有些功效
有些人相信了
有些人信了基督
那麼神蹟說服了
全國看見祂行神蹟的人嗎？
沒有
祂展現了祂奇妙的能力
他們卻把祂所行的神蹟歸給撒但
他們說：「祂所行的
是靠撒但的能力」
他們想要塞住祂的口
想要除掉祂，把祂拉下來
耶穌進入加利利時⋯⋯
我們接著從四章43節講下去
我們必須思想
這裡的不信
所以我們可以稱之為
「思想不信」
「過了那兩天」
哪兩天？
和敘加村民共處
因為他們要求祂留下來
教導他們
這肯定兩天美好的日子
由他們才剛認識的偉大救主
兩天密集地教導他們
祂在那裡住了兩天，甚至有更多人
因著祂這兩天的教訓而相信
過了那兩天，祂離了那地方
往加利利去
這就是祂原本離開的目的
回來看四章3節：
「祂就離了猶太，又往加利利去
必須經過撒馬利亞」
所以祂繼續原本的目的
往加利利前行
這樁撒瑪利亞的小插曲
在42節證明了祂是救世主
祂是救世主
不只要救以色列家的迷羊
更要拯救世人
祂已經證明自己是救世主
要帶著祂的信息和神蹟等證據
往以色列北部去
也就是加利利沿海
在這路上
約翰在44節做了相當有趣的評論
「往加利利去，因為耶穌自己作過見證
說：『先知在本地是沒有人尊敬的』
約翰為什麼在這時候說這話呢？
十分耐人尋味
就夾在43和45節中間
你不得不問，為什麼插進這句話？
他原本可以在說，「祂往加利利去
到了加利利⋯⋯」
「因為耶穌自己作過見證說：
『先知在本地是沒有人尊敬的』」
祂去加利利
是為要證明這點嗎？
祂難道是刻意證明這句俗語？
你聽過這句俗語：
「親不敬，熟生蔑」
也有人說，「人所熟悉的事，他從不看重
這就證明了人的敗壞」
我們會說：「啊
先知在本地是沒有人尊敬的
所有專家都是從外地來的」
耶穌往加利利去
是要證明這一點嗎？
這話是在預告後來的事嗎？
約翰是要告訴我們
祂在那裡會和在猶太一樣
不太順利嗎
耶穌在加利利的事奉
將會證明這句話不假
但這話還更加具體
「本地」這個詞，是什麼意思？
「本地」這詞耐人尋味
也十分重要
這個字的字根是patri
在希臘文或拉丁文是指父親
這個字表示祖國
是父親的本國
福音書裡出現六次
每次都是指拿撒勒
你知道這故事的結局
祂去拿撒勒時，發生了什麼事？
祂講了一篇道
拿撒勒人想要做什麼？
拿石頭打死祂
把祂處死
因些這句是要解釋
祂往那裡去，是要證明這一點
或者約翰是在預告
祂在本地，將沒有人尊敬祂
這麼說的確沒錯
如果再將這個詞的範圍擴大
將其他地區考慮進來
包括週邊的地區
這話仍然不假
這並不表示沒有一個加利利人人歸主
的確有些人歸主
事實上，林前十五6說
祂復活後去到加利利
有五百位弟兄齊聚在那裡
加利利人口有十萬至二十萬
其中有五百是弟兄
是很小的比例
我們可以把這句話
看成作直敘的預告
祂去了那裡
見證了先知在本地沒有人尊敬
或者可以看作一句反話
耶穌將要證明
祂有能力勝過人的態度
就是俗語中世人的態度
然而，或許最好還是把它
理解為預告
祂在本地不受歡迎
雖然有人相信
但絕大多數的人都拒絕了祂
而且他們還看過了許多神蹟
這十六個月在加利利的時間
約翰只告訴我們發生過兩個神蹟
他只記下兩個神蹟
祂在那裡住了16個月
每天都行神蹟
約翰在第六章記下了關於這位貴族的神蹟
以及餵飽五千多個男人、小孩
約翰只選了少數幾個
馬太、馬可、路加福音中
還記下了祂在加利利所行的許多神蹟
祂醫疑了一個被鬼附的人
祂治好了彼得的岳母
還治好了許多信祂的人
他治好一個信祂是彌賽亞的痲瘋病人
治好一個癱子，還有許許多多病人
這醫治這個詞一再出現
祂治好了百夫長的僕人
叫寡婦的兒子復活，治好睚魯的女兒
治好摸祂的女人、兩個瞎子、一個啞巴
醫治的多不勝數
餵飽五千人、四千人，行在水面上
平息風浪⋯⋯各式各樣的神蹟
約翰只記下兩個神蹟
其實每日那裡有無數的神蹟發生
人們還是不信
仍然有人不相信
正因此，馬太福音十一章的話
我們都很熟悉：
「耶穌在諸城中行了許多異能
那些城的人終不悔改
就在那時候責備他們，說：
『哥拉汛哪，你有禍了！
伯賽大啊，你有禍了！
因為在你們中間所行的異能
若行在泰爾、西頓
他們早已披麻蒙灰悔改了
但我告訴你們，當審判的日子
泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！
迦百農啊（這是祂在加利利
行神蹟的主要城市）
你已經升到天上
將來必墜落陰間
因為在你那裏所行的異能
若行在所多瑪
它還可以存到今日
但我告訴你們，當審判的日子
所多瑪所受的，比你還容易受呢！』」
因為你在所多瑪、蛾摩拉
毀滅的火裡喪生，下地獄去
總好過你在迦百農看過、經歷過
耶穌行的神蹟，而下地獄去
換句話說，你若身為
受咒詛的同性戀者
還好過受咒詛的猶太宗教人士
所以祂進到加利利，不會受人尊敬
或者只有少數人尊敬、相信他
只有一小群人而已
但最初的接待
仍是盛情歡迎
加利利人⋯⋯就接待祂」
這樣的接待
就好像第二章的信那樣
他們接待祂，是因為祂的神蹟
是因為看見祂在耶路撒冷過節所行的一切
過節時，他們也都在耶路撒冷那裡
從逾越節前，到緊接在後的無酵節
他們都在耶路撒冷
因此每個人都去耶路撒冷過節
他們就在那裡見過神蹟
所以在也是尊敬
是一定程度的關注
這也是尼哥德慕的態度：我們知道
祢必定是從上帝那裡來作師傅的
因為祢做的事
若沒有上帝同在，無人能行
這故事的結局證明了
這是十分膚淺的接待
是膚淺的信心
但是，祂雖然在本地不受尊敬
雖然在自己的地區不受尊敬
偶爾還是有像醫治大臣兒子
這樣的故事發生
那故事亡在46至54節
而這故事重點在50節
這人相信耶穌所說的話
「他自己和全家就都信了」
在不信和厭棄當中
出現了一段故事
有個人信了
他和他全家都信了
這就是約翰要表達的重點
整個地區許多城市都接觸到
耶穌的事奉、教導、話語、行為
神蹟、奇事
他們也在某種程度上接待祂
承認祂是從上帝那裡來的師傅
他們得赦免和得救的唯一方法
就是相信祂
我要結束講道了
下次我們要談這個故事
但最後我要各位翻到使徒行傳十六章
因為我想從另一段故事重申這項真理：
得救全在乎信
不多也不少
你若不相信，就不能得救
你若以為必須有信加上行為
你就不能得救
來對他的囚犯保羅和西拉說話
他們兩人先是唱詩讚美上帝
發生了地震來，獄卒醒了
這是耳熟能詳的故事
他正準備自殺
因為搞丟了囚犯
他想以死謝罪
保羅告訴他：「不要傷害自己！
我們都在這裏」
他叫人拿燈來，跳進去看
戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前
他問了正確的問題：「二位先生
我當怎樣行才可以得救？」
這問題不正對嗎？
我當怎樣行才可以得救？
這就是他該問的
請聽這答案
他們說：「當信主耶穌
你和你一家都必得救」
人要怎樣才能得救？
透過什麼方式
當信主耶穌
這就是得救的方法，當信主耶穌
相信祂的位格、作為，祂的死和復活
相信福音書所記載關乎祂的一切
他們把關於主的道
講給獄卒和他全家的人聽
你必須相信
你必須信靠主耶穌
他們缺乏相信主耶穌
所需要的資訊
所以他們把主耶穌的一切
都告訴他們
他們花了一整晚時間
獄卒清洗他們兩人的傷口
獄卒和他全家人馬上受了洗
他帶他們回到他家
給他們擺上飯
他和全家，因為信了上帝
都很喜樂
在一時之間，就一個晚上
那家人就得救了
他們出死入生，出黑暗入光明
離地獄進天堂
因為聽見了關於基督的道
（羅馬書十章）並且信了
又立刻受洗，宣告自己
在基督的死與復活上與祂聯合
他們滿心歡喜
獄卒全家都歸主了
他們必須先
參與宗教朝聖活動嗎？
他們必須先告解嗎？
他們必須先達到某種道德狀態嗎？
他們必須先潔淨自己的行為嗎？
不！
我當怎樣行才可以得救？
當信主耶穌
當信主耶穌
你若不這麼做
就必死在自己的罪中
下一次我們會接著講兒子生病的大臣
怎麼信主的故事
我們一同低頭禱告
主啊，我們總是感覺
飽嘗了祢的真理、祢的道
言語雖不足以形容，但祢的道
是我們的生命、喜樂、平安與力量
感謝祢讓我們在今天能
透過幾節經文更認識救主
何等振奮人心，得以藉著永活的
主耶穌基督，來認識真理
認識真實、永活的上帝
我為那些不信的人祈求
就是抵抗、拒絕脫離罪惡
不願信靠祢作救主的人
主啊，求祢叫他們感受到沉重的負擔
曉得他們若死在罪中
就要永遠滅亡
叫他們意識到地獄裡的折磨
求祢加重那負擔，叫他們不得安息
不得安眠
直到他們信靠祢，信靠基督
天父，我們求祢在我們心裡動工
叫基督在我們裡面，並透過我們被高舉
賜我們歡喜的機會去告訴別人
當信主耶穌
藉此也叫我們得著更新
賜我們熱情與忠心得以宣揚這信息
我們乃是奉主的奇妙聖名祈求

約翰麥克阿瑟

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。