約翰福音 - 16 - 約翰福音 第十六集(麥克阿瑟)

186 views
點選我展開全文逐字稿與下載區↓↓↓

約翰福音系列 第十六集 信、審判、永生(約三15-21) 】麥克阿瑟

今天上午要來看約翰福音三章
我要對今天第一次來的訪客說聲抱歉
你正好來到
約翰福音三章11-21節的第三講
你今天聽的是第三講
這代表你沒有聽到前兩講
我很想回顧前面所說的一切
因為我不喜歡有人錯過任何內容
但我要克制自己這麼做
並鼓勵你回去聽前兩講的錄音
可以從網站gty.org下載
但我的確打算回顧約翰福音第三章
並提醒各位
這是耶穌生平和事奉中的關鍵時刻
他這一生的頭號敵人
就是以色列的宗教領袖
祂是神的兒子、彌賽亞
祂就是這些領袖一直在等待的人物
祂的頭號敵人是以色列的宗教導師
──文士、法利賽人、撒都該人、拉比
所有具有屬靈影響力和屬靈權力的人
都將矛頭指向祂
其中竟然有一個法利賽人
想要認識祂
他名叫尼哥德慕
他想和耶穌談話,便來找祂
這記在第三章開頭,發生在晚上
他帶著痛苦不已的心來見耶穌
祂有「罪人的憂慮」
滿懷焦慮、恐懼、害怕
為什麼?
因為他是假冒為善的人。
所有法利賽人都是假冒為善的人。
馬太福音二十三章
耶穌一再稱他們是假冒為善的
主說,他們就像粉飾的墳墓
外面固然顯得美麗
裡面卻裝滿了死人骨頭
他們全都假冒偽善
偽善的人知道自己偽善
因為他們曉得自己的內心
他們清楚知道,自己外在的行為
與內在的景況毫無關聯
耶穌說,他們自己是地獄之子
還透過教導別人
使更多人同作地獄之子
地獄之子中的一個
名叫尼哥底母
內心深深感到不安
他是個關鍵人物
根據歷史記載
他是耶路撒冷三大富豪之一
他是以色列人的教師。
他居高位,身份尊貴
或許在當時所有背道的猶太教教師裡
他也最受人尊敬
他是以色列最高法院的成員
他一路爬到了這個地位
他是十分重要的人物
心裡隱藏著沉重無比的恐懼
他不認識上帝
他沒有把握能上天堂
他也不相信
自己與神和好了
他滿懷擔憂來見耶穌
盼望或許耶穌能告訴他
他還缺少什麼
因為他相信耶穌是上帝差來的教師
他在三章1-2節說:「我們知道
你是由上帝那裏來作師傅的
因為你所行的神蹟
若沒有上帝同在,無人能行」
這裡有一位比他更優秀的教師
尼哥德慕如果是以色列人的教師
他應該擁有全部的信息
沒有什麼信息是他不曉得
比他更低微的人卻曉得的
但他卻遇見一位比他更崇高的教師
因為他從未見過有任何人
能行耶穌所行的神蹟
他這回有機會求問
自己一生假冒為善該怎樣解決
於是,他來見耶穌
耶穌向一位法利賽人傳福音
耶穌向一位崇高的宗教領袖傳福音
因此耶穌對這人所說的話
也能教導我們許多事
從第三章回溯
基督教的信息一直都是如此
每個人都朝地獄前進
面臨自己罪行的永遠刑罰
沒有一個例外
除此之外,也有天堂
有天堂永遠的福樂、平安、和滿足
人要如何逃避地獄,進入天堂?
這正是基督教的信息
答案是憑信心
不憑行為,單憑信心
不憑宗教,單憑相信
這就是基督教的信息
「你們得救是本乎恩,也因著信」
不是出於行為
得救無關你的道德
無關你的德行和善舉
無關你參與的儀式、宗教活動
逃避地獄並進入天堂
唯一的途徑是憑著相信,單憑信心
信一直是神所定的辦法
要是懷疑的話,回想一下二十分鐘前
我所讀的希伯來書十一章
「因著信…因著信…」
接連不斷提及「因著信」
這些人都因信而活
信靠神的應許
從來都是憑著信
回到創世記十五6
來看猶太人的祖先亞伯拉罕
「亞伯蘭信耶和華
耶和華就以此為他的義」
耶和華要稱亞伯拉罕為義的條件
就在於信──信靠祂
亞伯拉罕信上帝
因此神將自己的義賜給他
遮蓋並赦免他一切的罪
使他作自己永遠的子嗣
賞賜他永恆的生命
這些全都以他的信為基礎
保羅在羅馬書四、五章
道出了重點所在
亞伯拉罕是因信稱義
上帝稱他為義,因為他信神
這是貫串整本聖經的信息
先知何西阿總結說,「義人必因信得生」
稱義是因著信
不是因著行為
以賽亞書五十五章
先知發出邀請:「你們一切乾渴的
你們都來,買了吃
不用銀錢,不用價值」
上帝白白的賞賜──蒙上帝悅納
不用代價就臨到罪人心裡
這一直是上帝使罪人歸向自己的方式
──藉著信心
約翰三章10節說
尼哥德慕是以色列人的教師
他應該知道這項真理
我們在希伯來書十一章裡讀到的故事
他都一清二楚
他應該知道
上帝要的是信心
他知道亞伯拉罕的故事
他知道創世記十五6節
神單單因亞伯拉罕的信
稱他、算他為義
他知道這點。
他也知道,上帝賜罪人生命和饒恕
他知道上帝是赦罪的上帝
他知道先知曾說過這一點
他知道以賽亞說過:
親近上帝,祂就潔淨你,清潔你
他知道上帝是救主
但他是猶太教淪入背道以後的領袖
他是法利賽人
他投身於仿冒的宗教
他委身於一個自稱猶太教的屬撒旦體系
依附於舊約聖經
卻教導靠道德得救
靠宗教行為得救
和羅馬天主教十分相似
使徒保羅也曾在同個體系裡
當過法利賽人
當他看清楚這一切的真面目
他稱之為糞土
他生活在恐懼之中
因為他知道自己的內心
知道自己假冒為善
所以他來見耶穌
他心裡渴求甚麼?
他想要平安、滿足、
盼望、喜樂、赦免
他想成為不同的人
他要真實的靈性
於是,他來見耶穌
盼望耶穌能領他跨出下一步
他可能在想自己漏了甚麼
可能需要做某件事
也可能是要禁戒某件事不做
耶穌或許會告訴我一兩個我不知道的步驟
耶穌道出了他內心的問題
他沒有說過他內心的想法
但反正他也不需要說出口
第二章結尾怎麼說的?
「有許多人……信了他的名
耶穌卻不將自己交託他們
……因祂知道人心裏所存的。
不需要別人來告訴耶穌
人心裡或頭腦裡在想什麼
因為祂知道人心裡所存的
所以,祂讀了他的內心
沒錯,尼哥德慕信了
包括他在內,有許多人信了
但他們所信的是什麼?
第2節,他們相信耶穌
「是由上帝那裏來作師傅的」
他們的信心只到這裡
這還不足以使人得救
但他心裡為自己的靈性光景感到焦急
耶穌讀了他的心思意念
祂在第三章向他發出了一項驚人的聲明
「我實實在在地告訴你」
他在這段談話裡說了三次「實實在在」
這是因為這對尼哥德慕來說
是聞所未聞的全新信息
他雖受過宗教教育
這卻是他頭一次聽見真理
他聽見了真理
整個體系是屬撒旦的
充斥著憑行為和宗教儀式得救的謊言
現在,他聽見了真理:
「人若不重生,就不能見上帝的國」
我知道你想要上帝的國
我知道你想要認識上帝
與上帝和好,進入上帝的國
要過著上帝國的生活
你就必須重生
祂為什麼對他這樣說呢?
因為耶穌一開始
就對這位宗教律法主義者說
「你需要的是一件
你自己無能為力的事」
我們前兩週都在談這一點
我不再贅述
但耶穌選了這項比喻
有他特別的用意
前幾週我提過
有一本書叫做《如何重生》
那本書完全無視這段經文
因為重生的重點就在於
有一件你無能為力的事
臨到你身上
簡單來說
你對自己肉身的出生有何貢獻?
有嗎?
一點也沒有
你對自己的出生無能為力
這就是主選擇了這項比喻的原因
照樣你也對自己靈命的誕生
無能為力
耶穌告訴尼哥德慕說的頭一件事
(阻擋他在律法主義的道路上滅亡)
必須有件從上頭來的事臨到你
是你無能為力的
下次向別人傳福音的時候
試試看這招
你需要一件自己辦不到的事
你需要一件自己無法參與的事
你需要一件自己無能為力的事
你需要天國臨到你身上
順帶一提,你若不從上頭出生──重生
你若不從聖靈生,就不得進入上帝的國
再說一句
聖靈照自己的意思運行
由不得你呼來喚去
這是神聖呼召的教義
又叫作有效的恩召
也有人稱為不可抗拒的恩典
這樣的呼召
使教會稱為「蒙召者」
這是神聖的呼召
所以,耶穌對尼哥德慕說
「很遺憾,尼哥德慕
我們談到第10節
談過了上帝主權恩典的教義
這恩典是要賜你生命
我是還能說什麼呢?
罪人還能怎麼辦呢?
求,僅此而已
尼哥德慕卻不知道該如何面這件事
耶穌在第9、10節
總結了談話的第一部份:
「你還不明白這事嗎?
你熟讀舊約
還不明白這事嗎?
你還記得耶利米書三十一章
以西結書三十六章?
你還記得嗎?上帝一再重申:
我要除去你的石心,賜你新心
我要將我的靈賜給你
我必使你們順從我的律例和道路
這兩處論及新約的經文
都在講上帝有主權
使靈性死亡的罪人重生
你是以色列人的先生
還不明白這事嗎?
你竟不明白?
尼哥德慕並不接受主的話
怎麼知道呢?
看11、12節
「你們卻不領受我們的見證」
尼哥德慕不能接受
他並不相信
主的話簡直顛覆了他的世界
因為他是律法主義者
必須有一件你沒有參與的事
發生在你身上
哇!
這是神主權救恩的偉大學教義
但有另外一項教義和它平行
就是人的責任
我們先前談過了,對吧?
我們談過這兩項教義怎樣並行不悖
我們兩者都信
事實上,我們無法調和兩者
正證明了我們不過是人
要是你對此還有任何疑問
和你座位附近的人談談
他們會解決你面對的兩難
我們不過是人
無法明白每一件事
而這顯明了我們的人性
神的主權和人的責任
是雙雙並行的
我們也要從這裡接著講下去
來看11至21節
這時尼哥德慕並不相信
他不接受這回事
因此耶穌在13節提醒他
除了從天降下……的人子,沒有人升過天
一直以來他都在
世俗或屬魔鬼的宗教體系裡
如今他聽見了從天而來的信息
沒有人曾去過天堂
再將信息帶回人間
唯有從天而降的人子
所以你應當領受這信息
這不只是從人或魔鬼來的信息
這是經由人子傳遞給你的信息
尼哥德慕從此不發一語
但他仍然在場
代名詞從單數的「你」
擴大到複數的「你們」
祂是在和尼哥德慕談話
也是透過尼哥德慕向所有法利賽人
因為尼哥德慕是他們的一分子
主也向法利賽人所領導的以色列全國說話
以及向歸從猶太教的別國人說話
祂的意思是說:
「你們應當聽從那從天降下來的
因為帶著真理從天而降的只有一位」
「我想對你們地上的事
我們地上的出生來比喻重生
你們連地上的事也不
我知道當我告訴你們天上的事
你們也不信
但我仍要將天上的事啟示出來」
他開始談論天上的事
首先:「我從天上降下來
我是唯一擁有真理的人」
我要告訴各位這項明顯的真理
這一段經文中非常重要:
從上帝而來、關乎救恩的真理
都是從耶穌基督而來
其他一切的來源
無論來自地上或魔鬼,都充滿了虛謊
而且,摩西怎樣在曠野舉起蛇
人子也要照樣被舉起
我先從天而降
再來我將被舉起來
這暗指祂的死
這些我們上次都談過了
來看15節
今天要從這裡講起
「叫一切信他的都得永生」
你必須明白尼哥德慕見到耶穌時
內心動盪不安
他想知道更多的律法主義的規定
更多宗教事務
好讓他完成進天國的最後步驟
自己不安的靈魂也得以平靜一些
耶穌說,沒有這種事
你無能為力
事實上,你得放棄自己歷來所做的一切
你得像保羅一樣
將歷來這一切都是為糞土(skubalon)
你必須重生
而重生只可能從天臨到你身上
你需要從天降下的神蹟
這神蹟是你無法掌控的
這撼動了他的整個宗教觀
接著還有第二次衝擊
耶穌說:「一切信這位從天降下
又被舉起的人子的」
舉起是指他將被釘在十字架上
「一切信祂的都得永生」
這帶來了什麼衝擊?
信有可能帶來不小的衝擊
因為這是在講因信得救
但真正帶來衝擊的是「一切」
這才是驚人之處
畢竟他們曉得永生是什麼意思
順帶一提,約翰在約翰福音裡
十五次提到永生
猶太人明白永生的意思
是指上帝的生命
與其說是指時間的延續
倒不如說是指生命的品質──上帝的生命
永恆的生命、超越的生命
超自然的生命、與三位一體聯合
擁有上帝的生命,從今直到永遠
一切信的人都得享永生
帶來衝擊的是「一切」
為什麼?
因為猶太人相信,當彌賽亞來了
他必拯救以色列人並懲罰外族
他必懲罰他們褻瀆的罪
他必懲罰他們拜偶像的罪
他必懲罰他們苦待以色列人的罪
耶穌卻在這裡說
「一切信的人」
祂也不談摩西、亞伯拉罕、
聖殿、會幕、律法
祂只說,相信被舉起來的人子
一切信祂的人必得永生
這位畢生墨守成規的法利賽人
不用說要接受,連要聽進去都很難
耶穌卻說,不論何人
只要信祂——被舉起來的人子
必免於審判和地獄
並在天堂裡得享著赦罪、福份和永生
得救在乎信心
這就是我們的信息
得救在乎信心
改教家用拉丁文sola fide
來表達唯獨信心
還有sola gratia 唯獨恩典
sola Christus 唯獨基督
sola Scriptura 唯獨聖經
這些都是他們所使用的術語
他們還用其他拉丁文術語來描述
使人得救的信心
還記得第2章23節至25節說:
「有許多人……信了」
尼哥德慕信了
但他們信的是什麼?
他們相信耶穌是一名教師
是從神而來的,並且能行神蹟
但這樣的信心不足以使人得救
尼哥德慕不接受
因信得救的信息
他的確相信某件事卻不相信他應當相信的事
因此,改教家發明了一些術語
他們說,使人得救的信心有三部分:notitia、fiducia和assensus
今天要給各位上一堂拉丁文課
notitia是知識,你必須知道
羅馬書十章說
信心來自於聽見關於基督的信息
所以,你必須知道
然後,你必須要有fiducia
你必須相信
這意味著,信靠或相信
但第三點非常重要是assensus或同意
意味著委身
背起自己的十字架並跟從
順服、將整個生命投入在
你知道且相信的事上
尼哥德慕從我們的主口中聽見
這驚人的信息:得救是唯獨藉著信心
這種信心委身於人子
就是被高舉起來釘十字架的人子
不論何人,是猶太人或是外邦人
只要委身都必得永生
這摧毀了尼哥德慕的一切
他原本和其他猶太人一樣
是個種族主義者
他們對其他拜偶像、褻瀆的民族恨之入骨
早在他出生以前就已經是如此
現在帶來衝擊的就是「一切信的人」
當尼哥德慕試圖領會這一點時
耶穌道出了我們最熟悉的經文
約翰福音三章16節
這一節在解釋第15節
因為尼哥德慕會自問
「上帝到底為什麼要這樣做呢?」
上帝為什麼要將永生賜給一切信祂的人呢?
上帝為什麼沒有將永生保留給
遵守規定的人呢?
就是遵循律法,守安息日的人
固守傳統的人
為聖物大發熱心
按著禮儀獻祭的人
等一下
為什麼永生得賜給一切信的人
不只是信的猶太人,而是一切信的人?
這怎麼有可能呢?
答案就在16節,因為「上帝」怎麼樣?
「愛世人」
這件事的背後有甚麼原因?
是什麼在背後推動著?
上帝的什麼?……上帝的愛
這是天上的事這是屬天的事
一切信祂的,不至滅亡,反得永生
因為上帝愛世人
甚至賜下祂的獨生子
使這件事得以成真
我想我們太過熟悉這節經文
反倒無法明白裡面的真理
我的意思是,大家都這麼說我們從小學或主日學就知道這一節
你知道嗎?改革宗神學家幾個世紀以來
耗費多少力氣來研究這一節
改革宗神學家對約翰福音三章16節
的經典詮釋是這樣的
首先是遠端的動力因
再來是近端的動力因
接著是工具因
還有質料因
這會感動你的心嗎?
這會觸動你的心弦嗎?
神學上就是這樣解釋
約翰福音三章16節的
遠端動力因:上帝的愛
近端動力因:上帝的恩典
工具因:相信
質料因:十字架
得出的結果:永生
不過我們不要掉進術語裏頭
我為各位提供一份簡單的大綱
換成提共救恩的動機,怎麼樣?
動機是什麼?
「上帝愛」
這遠遠超出了他們狹隘的種族主義
這遠遠超出了他們對外邦人、
鄰近的民族、
和他們中間羅馬人的仇恨
上帝愛世人
他們仇恨世人,並視為理所當然
還立論說,上帝就是這樣恨著世人
他們是上帝的子民
他們是上帝的代表。
他是教師
他恨世人因為,神先憎恨這個世界
錯了
上帝拯救一切信的人
以及一切的人都可以信
都是因為上帝其實愛著世人
十分叫人震撼
這就是動機
目標是世人一切在世上的人
這裡的世人就是指人類
上帝愛著人類
提多書三章4節也有類似的表達
上帝愛著人
這並不代表祂會拯救每一個人
這再清楚不過了,因為18節講到
不信的人要被定罪
世人只有一種,人類只有一種
上帝已經決定要愛世人
祂並沒有這樣愛天使
犯罪的天使也被扔在地獄裡
自從悖逆以後,從未經歷上帝的愛
上帝卻選擇要愛世人
因此拯救的動機是愛
拯救的對象是世人
上帝的愛透過普遍恩典和福音的邀請
彰顯在全地上
上帝的愛寬廣地遍及各處
雨水落在義人和歹人身上
日頭照義人也照歹人
人們相愛、生子
享受生命和世界的美好
享受滿足和成功
上帝將世上的美物交給人管理
一切都證明了上帝對全人類的大愛
祂讓他們有機會聽見福音
有福音傳給他們
祂將自己顯明給他們知道
祂把自己的律法寫在他們心裡
祂使人類的理性能夠認識祂
好叫你望向這外在世界
領悟到在這一切背後有一位上帝
並曉得祂的神性和永能
這是羅馬書一章所說的
但祂對世上屬自己的子民
懷有一份特殊的愛
祂的子民散佈在世界各地
其實啟示錄四到七章描繪的天堂
都有眾聖徒聚集在寶座前
他們來自各國、各族、各民、各方
而不全是以色列人
因此,這種狹隘的種族主義
正是尼哥德慕等人的寫照
並不是上帝的心思意念
尼哥德慕的神學一團糟
他無法賺得自己的救恩
舊恩來自天上,這是上帝主權的作為
而不是人的作為
上帝愛著祂所恨的世人
叫一切信的人得救
但他卻一直誤以為
人是靠行為得救
下一個,是救恩的行動
救恩的動機是愛
救恩的對象是世人
救恩的行動
是祂賜下獨生子
翻成「獨生子」有點讓人混淆
原文是monogenes
Genes其實是希臘文
我們翻成基因
Mono則是一
所以mono和genes加起來就是這個字的意思
代表獨一無二,天下無雙
這就讓你更容易明白這句話的意思
上帝賜下祂獨一無二的兒子
祂的愛子
上帝說:「這是我的愛子」
是祂所愛的兒子
又如羅馬書八3 所說,是祂「自己的兒子」
這點十分重要
再看「甚至」
「上帝愛世人,甚至」
「甚至」是什麼意思?
「到達某種程度」、「為達某種目的」、
「以這種方式」
「上帝愛世人,甚至」
意思就是這樣
祂愛世人到什麼程度?
到祂賜下獨生子的程度
換句話說,祂愛的程度
可以用祂的賞賜來衡量
上帝所能做的一件最慷慨的事
就是賜下祂的最愛
也就是祂最愛的那一位兒子
祂的愛子
祂賜下自己的最愛──祂的愛子
這就向你顯明了祂愛的程度
祂愛世人
甚至賜下祂獨一無二的愛子
至於救恩的工具呢?
一切信的人
信,就是工具
那要信什麼?
信主耶穌基督
相信上帝已經叫祂從死裡復活
相信十字架和復活的意義
相信福音
一切信的人
仔細聽好了
福音白白的賞賜
甚至臨到那些信了的大罪人
你明白嗎?
福音白白的賞賜甚至臨到那些信了的大罪人
就是罪魁
保羅用罪魁來形容自己。
聽著,福音的窄門將高道德標準、
徒有宗教形式的不信之人擋在門外
這週我在思考一個問題
地球上道德和宗教成就最高的人是誰?
教皇
但他盼望靠著自己的行為、功勞上天堂
所以福音將他排除在外
地上最放蕩、卑鄙、敗壞的人
只要信靠基督
福音的門也為他敞開
接納他進來
得救是唯獨藉著信心
結果是什麼呢?
「不致滅亡,反得永生」
從反面說,是「不至滅亡」
「滅亡」的希臘文apollumi
在新約常常用來表示永遠的滅亡
拿來指地獄
從正面說,是「得永生」
或許這能讓我們用新的眼光
重新審視約翰福音三章16節
最後一點時間
請仔細聽我說
主的信息就是
你必須從上頭生
這是上帝的作為
你絲毫無能為力
但是,任何人只要信
都能得救,再沒有其他辦法
一切信的人
上帝為什麼要這麼做?
因為這叫祂得到一切的榮耀
正如保羅在以弗所書所說的
我們毫無可誇之處
全因為祂愛世人
我們很容易思想聖潔的上帝
祂看見人類落在罪惡、悖逆、
不順服、恨惡上帝的光景底下
我們很容易以為聖經裡頭這麼說:
上帝看著世人,說
我要粉碎他們,刑罰他們
我要以審判威脅他們
直到他們歸向我
但祂差來基督
並不是出於忿怒
基督來,不是要審判世人
祂來到世上,是要拯救世人
因為父的動機不是忿怒
而是什麼?祂的愛
於是來到17節:
「因為神差他的兒子降世
不是要審判世人
乃是要叫世人因他得救」
上帝要拯救世人
上帝差耶穌來拯救世人
耶穌來,為要拯救世人
就是指世界各地的罪人
祂差遣自己的兒子
是出於對罪人無限的愛
祂差遣自己的兒子
彰顯了祂的恩典和憐憫
要救他們免於忿怒
祂救他們免於忿怒,是出於愛的動機
這是另一件天上的事
彌賽亞降臨的目的,不是要定罪
不是要審判
猶太人期盼彌賽亞來審判列國
結果彌賽亞來了
他們卻棄絕祂
結果祂還是定了他們的罪
卻將福音向地極的人敞開
但當祂再來
他將要來施行審判
基督再臨時
祂會來施行審判
但這次,人子來
路加福音十九章10節:
「為要尋找拯救失喪的人」
祂這次來,不是要審判世人
而是要來施行拯救
然而重要的是,18節也說
「不信的人,罪已經定了
因為他不信上帝獨生子的名」
這實在非常重要
我說過這是非常重要的一章
這一章所包含的真理永遠講不完
但我要幫助各位明白這一章
仔細聽好
「不信的人,罪已經定了
因為他不信上帝獨生子的名」
「已經」是關鍵詞
希望你還跟得上
「已經」是關鍵詞
基督為愛來施行拯救
因為上帝也為愛差遣祂來施行拯救
這表示你不需要去找馬利亞
彷彿她更有悲憫之心
上帝按著本性說,就是拯救者
基督按著本性說,就是拯救者
你當信,就必得救
信,這就得救所需要的
所有對你的指控都一筆勾消
聖經說你所進入的地位
可以這樣來定義:
「不再定罪、脫離律法的咒詛
罪孽洗除淨盡、稱義
得著永遠的生命
永不挪移」
這是何等的恩典、
何等的憐憫、何等的大愛
但另一方面,你若不信
你早就已經被定罪了
因為你早就已經不信上帝的兒子
上帝獨一無二的兒子
現在讓我告訴你
「已經」是什麼意思
世上的人總說
「我正過我自己的日子
我想我行善總多過行惡吧?
如果上帝都在做記錄
我想我不會有事的」
我曾遇過有人對我說
是公眾人物在媒體上對我說
「我不會有事的
我的善舉多過我的惡行」
容我告訴你一件事
你所說的
根本不是重點
原因在這裡
你已經被定罪了
你知道什麼時候對你的生命做出判決的嗎?
你知道槌子什麼時候敲響的嗎?
當你在出生在地球上時
你一出生在世上
就是不信的人,不信基督
當時法槌就已經敲響
判決也宣讀出來了
並不用等待結果定下來
沒有人等著看你的善行是否多過惡行
你早就已經被定罪了
你出生時,就被定罪了
你被定罪,是因為你不信
的確,上帝知道一切
所以祂清楚知道你得罪祂的一切惡行
可是不用再等判決出爐了
因為判決早就已經宣告出來
審判者上帝早已裁定
法槌已經敲響,你已經被定罪
被宣判當下地獄
大多數人認為自己
正在累積紀錄的過程中
要是善行多過惡行
審判官就會就會判它無罪
我想對所有這樣想的人說
你一出生,判決就出來了
隨時都可能大難臨頭
刑具都為你備妥了
你的脖子已經在斷頭台上
處刑者正準備鬆開鍘刀的繩子
最終審判早就已經宣判了
這項判決將不會作出修改
是什麼造成的?
因為你沒有信上帝獨生子的名
你會下地獄,不是因為你的所作所為
而是因為你的不作為
因為你沒有信靠主耶穌基督
這一點非常非常重要
每個罪人都已經被定罪
要扭轉判決、使罪債一筆勾銷
使罪人得赦免
唯一的辦法是信靠上帝獨一無二的兒子
別無他法
所以,記清楚了:
最終使人下到地獄的
並不是上帝的預旨
真正的原因並不在此
人下到地獄
不是因為基督的犧牲有任何缺陷
使人下到地獄的是因為人犯罪
犯了上帝的律法
人下到地獄
是因為他們不信耶穌基督
問題就在這裡
所以,你們在和別人談話時
可以說:「我知道你是犯法的
你犯了這條律法,還有那條律法
犯了十誡
還好,這些都可得赦免」
你們在談話時遲早…
應該說,寧可早一點和人談論基督
並切入重點,說:
「你若不信主耶穌基督是救主和主
你就必死在罪中,下到地獄裡去
這是唯一不可赦免的罪」
當罪人聚集在啓示錄所記
上帝審判的白色大寶座前
上帝作他們的審判官
他們親自面對上帝
我們可以設想他們會開始抱怨
他們會說,「我哪有什麼錯
上帝,問題出在祢身上
都是你的錯」
他們會像亞當那樣埋怨「祢」
「祢所賜給我的女人」,問題在「祢」
有的人還會埋怨亞當
「關我什麼事?
我又不在園子裡
要是換作是我在園子,我才不會像亞當犯罪
看看我,我是亞當犯罪的受害者」
還有人會說:「這是我的天性
我還能怎麼辦?
亞當的本性傳給了我
不是嗎?
我是敗壞的父母所生的
你還對我有什麼期待?」
有人會說,「問題出在環境
看看我所處的環境」
你知道嗎?這些都不重要
當你站在上帝面前
你必要承認說:我拒絕信靠耶穌
這才是問題所在
你已經被定罪了
罪名已經成立,刑罰也宣判了
你若繼續不信
必定滅亡
事情如此嚴肅,也提供了歸向基督的機會
你會問:「罪人為什麼會拒絕?
他們為什麼不信?」
聽好了,19節:
「光來到世間」,基督就是這光
第一章說過基督就是這
「光來到世間
世人因自己的行為是惡的
不愛光,倒愛黑暗
定他們的罪就是在此」
凡作惡的便恨光,並不來就光
恐怕他的行為受責備」
人們不信基督,有一個原因
他們熱愛自己的罪
他們不想親近基督
因為祂光照在他們的罪
使他們的罪顯露出來
罪人喜愛罪惡
這不是出於無知
也不是出於理性失去了基本功能。
更不是出於誤解
罪人喜愛道德的黑暗
他們就像躲在石頭底下的蟲子
你一拿開石頭,他們就四處逃竄
他們熱愛自己的污穢
他們喜歡自己的惡行,喜愛黑暗
恨惡光,不想來就近光
因為要是他們來就近光
他們行為就會顯露出來
因此,他們討厭真理,討厭聖經
討厭教會,討厭基督徒
他們想遠遠逃離我們
在墮落的人心裡,有這樣一股
強大、主宰的力量
約翰福音七章7,耶穌說:
「世人不能恨你們,卻是恨我
因為我指證他們所做的事是惡的」
他們恨基督
因為祂暴露了他們的罪
這恨最終也延伸到我們身上
現在來談點與實踐有關的
我就要結束了
不要從心理層面去吸引罪人
別再說,「你的人生有目標嗎?
耶穌會給你的目標」
不要那麼做
別再說耶穌會給你快樂
給你更好的生活
解決你的問題,使更好更富有
快停止這麼做
這會產生假的歸正
因為這並沒有將光照向罪人的惡行
這絲毫沒有揭開真相
這沒有暴露任何事
不過是個謊言
你應該要做的是
將耶穌基督純然公義的光
向罪人照耀出來
看看罪人會不會跑開
否則這種謊言對人一點價值也沒有
只會產生假的歸正
重點在於直面罪的可怕、醜陋的全貌
他們若拒絕基督,就更是確定他們被定罪
因為他們喜愛自己的不義
若因著神的恩典,他們願意歸向真理
要顯明他所行的是靠上帝而行」
你知道罪人和信徒的差別是什麼嗎?
你今天為什麼在這裡?
你來到恩典教會
我知道人們為什麼來到恩典教會
我知道,因為我們將光照得明亮
對吧?
我們不是在瞎忙一通
我們將光照得明亮
我們將光照在人前
這裡有光明
你若想要隱藏什麼
最好離開,去找下一間教會
行真理的人來到這裡
是因為光顯明、揭開了
他們生命中所行的
是靠上帝而行的
他們又從其中得著了什麼呢?
確據、安慰、勉勵、安穩
我不曉得你的情況
但我從不覺得
照在自己身上的光已經夠多了
這就是為什麼你在這裡
有時人們對我說:「我再不去那個教會了」
我不問為什麼
我知道原因
因為「我需要多一點陰影」
但你若是行真理的
去教會的好處是,有光照在你身上
你可以在光中檢視自己的生命
你會說:「我生命中發生的事
是上帝的作為」
在這光中,有安穩的確據和喜樂
我們來就近光,我們愛光
我們喜歡與基督相交
其中沒有懼怕
有完全的接納、安穩、喜樂、保護和愛
那天尼哥德慕聽見了何等驚人的信息
他連一個問題也沒有問
耶穌才讀過他的心思
對了,他最後也成為信徒
第七章,他為耶穌辯護
這時他還在改變的過程中
第十九章,他和約瑟一起埋葬了
他的救主
當中經過了一段時間
但你終究會在天堂見到他
天父,感謝祢所賜的話語
祢的話滿有能力、清楚明白
使人得著勉勵
並使我們深深蒙福
感謝祢賜下這麼寶貴的會眾
感你祢用恩典、能力
使我們合為一群
領受了生命,得以歡喜行真理
我們得以就近光、接受光、愛光
再多的光,我們也不嫌多
因為我們曉得光會顯露我們墮落的殘餘
光也讓我們明白,你正在我們身上動工
我們以神的話來衡量自己
說:「是祢動工在我身上」
這是何等喜樂、何等福分
我為今天聽見這信息
卻從未信靠主耶穌基督的人祈求
願他們明白,這時罪已經定了
不需要等到未來才判定
他們已經被定罪了
願他們奔向基督
祂高舉在十字架上、承擔他們罪惡
又從死裡復活,使他們稱義
願他們信靠祂作他們的主和救主
並捨己,背起十字架來跟從祂
從天國降臨,使人得著生命
願罪人信,使祢得著榮耀
天父,我們何其富足,能享有真理
當我們的主說「實實在在」
我們也說「阿們」表示同意
這些事祢已經教給我們
聖靈教導我們關乎祢的事
感謝祢賜下活潑長存的道
求祢將這道印在我們心上
使用我們來傳揚基督榮耀的信息
願我們以愛心警告罪人
願我們提醒他們上帝確實愛他們
他們只要信靠祂的兒子
就能得著完全赦免
宣判就能被扭轉
信的人不被定罪
反而得著祢的義遮蓋他們
並且得以永遠活在祢面前
這是何等的恩典
罪的吸引力捆綁著罪人
求主用祢的大能削弱
早前所唱的詩歌提醒我們
「我靈受困,多年在牢獄中
被罪包圍,黑暗重重
主眼發出復活榮光
我靈甦醒,滿室光明!
枷鎖脫落,心靈獲釋
我就起來跟隨主行」
這是我們眾人心中的渴慕
今晚讓我們滿懷期待
再回到這裡
奉基督的名,阿們

約翰麥克阿瑟


YouTube播放清單

約翰福音-麥克阿瑟(陸續更新中)


雲端下載

約翰福音-麥克阿瑟(陸續更新中)


延伸閱讀


約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

Tags: ,
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD
COVER-麥克阿瑟-約翰福音-FHD