約翰福音 - 61 - 約翰福音 第六十一集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第六十一集 勝利與眼淚（約十二12~17） 】麥克阿瑟

勝利與眼淚
翻開聖經到約翰福音十二章
我們進到約翰福音的第十二章、
我們主的歷史中很重要的時刻
馬太、馬可、路加和約翰福音都記錄了這件事
馬太福音第二十一章、馬可福音第十一章、
路加福音第十九章、約翰福音第十二章
我們通常會把這件事稱為勝利的進城
有時被稱為棕櫚主日
在我們主的生命裡
這週的年表更確地來說其實是在星期一、
逾越節那週的第二天
當祂進入耶路撒冷城時
擁立祂為王、為彌賽亞的群眾
全都在稱頌、呼喊和散那
這在我們主的生命中
是傳統上眾所皆知的時刻
在基督教傳統和聖經啟示裡
都是很熟悉的部分
不過那天真實發生的事非常值得一看
約翰福音會有幫助
屆時我也會把馬太福音、
馬可福音和路加福音的見解加入
雖然表面上看起來像是歡呼勝利的日子
從祂由伯利恆的童女生下以來
可能這正是我們的主
在三年的事工和世上三十三年的生活裡盼望的
這看起來似乎終於實現了祂一直以來想要的
但是就像你知道的
和散那的聲音很快就止息了
因為我們的主在那一天做的事
讓這些聲音止息了
到了週五
群眾喊著要釋放巴拉巴
把他們稱為王的那一位釘十字架
幾天之後而已
不過在我們講到那裡之前
讓我們先接著看這個故事：
我們的主進耶路撒冷、傳統上的勝利之日
我會從第12節開始讀：
「第二天」就是週一
有許多上來過節的人
聽見耶穌將到耶路撒冷
就拿著棕樹枝出去迎接他
喊著說：和散那！
奉主名來的以色列王是應當稱頌的！
耶穌得了一個驢駒 就騎上
如經上所記的說：
錫安的民女子哪 不要懼怕！
你的王騎著驢駒來了
這些事門徒起先不明白
等到耶穌得了榮耀以後
才想起這話是指著他寫的
並且眾人果然向他這樣行了
當耶穌呼喚拉撒路
叫他從死復活出墳墓的時候
同耶穌在那裡的眾人就作見證
眾人因聽見耶穌行了這神蹟
就去迎接他
法利賽人彼此說：『看哪
你們是徒勞無益 世人都隨從他去了』
那時 上來過節禮拜的人中
有幾個希臘人
他們來見加利利伯賽大的腓力 求他說：
『先生 我們願意見耶穌』
腓力去告訴安得烈
安得烈同腓力去告訴耶穌」
接著我們就在週一
開始了我們主的受難週
他們向祂這位王歡呼
祂來到城裡面對和散那、
哈利路亞、以色列民的稱頌
他們說：「耶穌王已經到來要登基了！」
他們的心充滿了希望、期望：
期待已久的彌賽亞真的就是這位
名叫耶穌的拿撒勒人、這個加利利人
祂藉著三年橫跨這片土地的傳道事工
期間從北到南、從這頭到那頭
基本上在以色列的每個城鎮、
村莊裡都行了神蹟 累積了非常深厚的名聲
這一切都在拉撒路從死裡復活
這個驚人神蹟裡達到了高潮
我們的主選擇在伯大尼這個小村莊行出來
距離耶路撒冷聖殿東牆約兩英里
因為離聖城很近
關於這復活的消息是可以被證實、
見證能傳遍整個耶路撒冷的地方
神蹟剛好就在猶太人來為逾越節朝聖、
最多的會眾從世界各地來到那裡的時候行的
一開始表面上
好像是我們主的生命中最有希望的時刻
但這個王是為了死而來的
這個王為赴死而來
我們仍然說「吾王萬歲」
因為祂為赴死而來
然後要再度復活
現在是週一
我們都知道祂到的時候發生了麼事
祂幾天前就到了
我們在的十二章開始看到
耶穌在逾越節前六日就來了
這讓祂置身於伯大尼
祂經過伯法其這個小村莊到了伯大尼
然後祂和自己的朋友：
馬利亞、馬大和拉撒路度過了週日
在祂治癒的痲瘋病人西門的家裡
有為祂做的晚餐
西門的家必定容納得下我們的主、
西門的家人、瑪麗亞、馬大、
拉撒路、所有與他同行的門徒
這是為了慶祝主使拉撒路復活的大餐、
美好的慶祝活動
拉撒路姊妹對耶穌表達的愛與情感
在慶典當中達到了高潮
當中有馬大的服事
正如上週我們指出的那樣
她的服事是崇高的、充滿愛的服事
然後在第3節裡有馬利亞
她拿着一斤極貴的真哪噠香膏
哪噠是種植物
可以從它的油裡得到驚人的香氣
而且這是純的
必然來自喜馬拉雅山脈、由駱駝帶來的
所以稀少昂貴
猶大甚至指出
要買一斤的香膏必須花掉一年的收入
她的愛表達得無所節制
她打破了玉瓶
裡面的膏油全澆在耶穌身上
另一位作者告訴我們
從頭到腳都是
屋裏就滿了膏的香氣
她接著鬆開了頭髮
這是有尊嚴的女人不會做的事
她不但做了
還用自己頭髮去擦祂的腳
我們主驚人的論述
出自於她對祂深刻的屬靈之愛
膏的香氣在愛的表達中佔滿了整間屋子
我們馬上在第4節就看見了猶大的恨
他說：「為什麼不把這香膏賣一年的工資
來救濟窮人呢？」
他說這話 並不是掛念窮人
乃因他是個賊
又帶着錢囊
他是門徒的旅行司庫
他之前常常偷竊放在裡面的錢
我們的主在第一天晚餐被尊崇的時候
看得見愛與恨的針鋒相對
祂在愛無所節制的表達中受到尊崇
但祂在同樣的事件中被猶大的背叛羞辱
你還記得
有消息說耶穌已經到了
祂是逾越節最重要的人物
祂是這個國家最重要的人物
祂是每個人都想見到的人
因為祂把鬼趕了出來、
祂醫治了病人、祂變出食物來
從來沒有、也永遠不會有像祂這樣的人
他們想要好好把握機會
成為祂神蹟奇事的一部份
因此在第9節有一大群猶太人得知他在那裡
他們不但是為耶穌的緣故來
他們來到伯大尼
也可能看到祂從死裡所復活的拉撒路
我說過還有其他復活的事件
但這是絕無僅有的復活
從死亡到復活已經過了四天的時間
所以可能有些人對先前的復活事件辯解過
但不是這一個
它發生在耶路撒冷城附近的事實
使它成了交談的話題
來自地中海沿岸和北非、
所有可能不知情的朝聖者都會發現有這件事
並且引來大批群眾
但另一方面
那些領袖也商議著處死拉撒路
他們想處死拉撒路
因為他的見證效果太好了
猶太人都放棄了聖殿的宗教
轉而相信耶穌
這個神蹟在我們主公開事工的最後時刻
產生了巨大的影響
是祂最後的公開事工
這週晚些時候
祂會暗地裡使一隻耳朵復原
不過確實是在花園的暗處、
非常秘密進行的神蹟
這卻是偉大公開的終極神蹟
那天是週日！那天是週日！
同一天裡群眾不耐煩地在伯大尼四處走動
想要看拉撒路和耶穌一眼
現在我們看的是週一、12節說的隔天：
「有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷」
現在讓我稍微停一下
說明這裡有非常戲劇性的變化
這是非常戲劇性的改變
他們之前有好幾次想要立耶穌為王
但祂不允許這種事情發生
回到第六章
在祂變出食物餵飽加利利兩萬多人之後
就獨自又退到山上去了
他們想要在約翰福音第六章的加利利逼祂作王
祂不允許這事發生
祂阻止了它的發生 祂就隱藏了
在第八章
耶穌進到耶路撒冷聖殿裡的庫房裡
在那裡教訓人
第20節說：「沒有人拿他
因為他的時候還沒有到」
祂的時候還沒有到
在那第八章的結尾 59節說：
「於是他們拿石頭要打他
耶穌卻躲藏 從殿裡出去了」
有時候祂自己離開 有時候他們被阻止
有時候不用懷疑！
他們是被神的大能限制了！
因為祂的時候還沒有到
可是看看十二章23節這裡
耶穌回答他們說：
「人子得榮耀的時候到了」
現在祂的時候到了
祂的時候到了
因為上帝的時候到了
所以要明白：耶穌創造了證明的機會
祂設計了這一切
祂設定好了這一切
祂在幾天或幾個禮拜前就設定好了：
使拉撒路從死裡復活、
祂來伯大尼、這神蹟的意義
祂繼續在那裡逗留
祂留在那裡吸引群眾來看祂、看拉撒路
加強神蹟見證的力量
祂故意讓自己處於可能吸引到最多人群的情境中
在週日一群人來到伯大尼
擠爆這個小村莊
然後另一群人塞滿了耶路撒冷城
我們在講的是在城裡、
這次逾越節期中數十萬的人
祂想要引起群眾的熱情
祂不只是想要受到君王式的歡迎
(即使那種歡迎是變幻無常的)
祂也想要使以色列領袖的盛怒更為劇烈
使他們違背自己的計劃
在上帝命定的逾越節那天
以釘祂十字架收尾
祂迫使公會改變他們關於處決祂的計畫
與上帝的旨意調和
公會並不打算在城裡擠滿朝聖者的時候、
在祂整個事工最受歡迎的時候殺掉祂
但那正是他們會釘祂十字架的時候
因為那就是上帝計畫祂釘在十字架上的時候
所以祂為受死而來！
以此作為一種背景
現在讓我們更仔細地來看這個故事
我們會按照我們的方式進行
非常簡單 沒有任何隱喻
首先…我們可以說我們的主
安排了自己的出場方式
祂在12節結束時來到耶路撒冷
當祂來的時候
一大群人拿著棕樹枝出去迎接祂
開始喊著說：「和散那！
奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」
這一幕裡有兩組人馬
像是兩股浪相會
有在耶路撒冷城裡的群眾
在祂快到的時候向祂蜂擁而來
然後如果你往下看到17節
有一群人是「那些和耶穌在一起
看見他叫拉撒路從墳墓出來
又使他從死人中復活的群眾
都為這事作見證
群眾因為聽見他行了這神蹟
就去迎接他」（新譯本）
所以你看到有一群在耶路撒冷的人
他們聽到祂要來的時候
為了見祂就蜂擁而至
你看到有一群人早在週一就再次聚集
顯然是在伯大尼與祂一同前往耶路撒冷的人
所有兩組人馬同時從兩邊到耶穌這裡來
為了還原事實，馬太、馬可、
路加和約翰福音都沒有特別強調這一點
耶穌是在週一早上離開伯大尼的
可能在馬利亞、馬大和拉撒路的家中
和他們一起過夜
因為祂以前就這樣做過
他們是非常、非常親密的朋友
你記得拉撒路是多麼真實的朋友
甚至他的死造成耶穌極度的悲傷
雖然祂知道自己會使他從死裡復活
所以祂很可能留在他們家裡
祂前一天在西門的家中用晚餐
在週一那天早上 祂才離開
在離開後不久
祂靠近了橄欖山
如果你站在聖殿山的東門
你直接向東看
你就會看見汲淪溪谷
那就是被獻祭的動物身上
流出來的血會經過的地方
如果是早晨獻祭、傍晚獻祭
特別是這週晚些逾越節的羔羊全被宰殺的時候
就是你會看見血流入那條溪的時刻
你也會看見橄欖山
你會看見橄欖山的日出
如果你往右邊繞過去
你會走到背面
然後兩英里的路程
你就會來到伯大尼
耶穌早上離開伯大尼
必定會走一點橄欖山東邊的小山坡
繞著那座山走
當祂啟程的時候
祂要祂兩個門徒做件事
祂打發兩個門徒去附近的小村莊
祂說：「到這個地方去
必看見一個哨所
你會發現有驢和驢駒拴在那裡
我要你們把那兩隻畜牲牽到我這裡來
帶著驢和驢駒」
當門徒到村莊的時候
他們找對了人家
他們正好看見了耶穌說他們會看見的：
兩隻畜牲栓在崗哨上
他們開始要解開牲畜
帶牲畜一起走
主人就出來說：「你們在做什麼？
為什麼要帶這些牲畜走？」
你記得他們怎麼回答的嗎？
非常神秘、簡短的回答！
他們說：「主需要牠們！
主需要牠們！」(太二十一3)
我應該向你指出
無論那房子和動物的主人是誰
都是認識主的
他們不必描述自己說的是誰：
「主需要牠們！」
有充分的理由認為這很可能是跟隨耶穌的人
他渴望能供應任何祂想要的東西
門徒一找到動物
就脫掉早上在山林中穿著的外套斗篷
他們把外衣搭在驢駒和牠母親身上
把牠們牽去給耶穌
如果你記得這個故事
耶穌選擇騎驢駒 而不是牠母親
為什麼是這兩隻？
耶穌想要以謙卑的方式進城
祂甚至沒有騎年長、更成熟的牲畜
祂騎的是較軟弱、幼小的牲畜
成熟的牲畜帶領著幼小的驢駒
因為驢駒一直都跟隨著母親
這是耶穌能明確表達謙卑的方式
就是那週祂即將要經歷到的
當祂靠近這城時
群眾就開始在祂周圍聚集
眾人把自己的衣服在祂前面攤開
像是拋出紅毯
祂們把衣服在路上攤開
小動物就可以沿著他們的衣服走
接著他們會撿起來
其中有些人砍下那時鄉下到處都有的棕樹枝
他們把那些棕樹枝扔在祂前面
也是為他們要來的王製造通道、路徑
棕樹枝在舊約裡時常和慶典連在一起
它們被用來慶祝 它們被用來表達歡樂
這確實是在我們主活著的時候
以色列人生命中最歡樂的時刻
他們在一百年前做過類似的事情
一位名叫猶大•馬加比的征服者
攻克了阿克拉（Acra）
把阿克拉奪回以色列
在我們的主之前一百年
他們也做了像這樣的事
他們拋出棕樹枝
盼望攻克阿克拉的他就是他們的彌賽亞
會趕走所有佔領國土的仇敵
恢復他們的自由 帶來上帝的應許
但他不是！
所以這是一百年後
完全不同的世代表達著同樣的歡樂與興奮
這位的能力已經證實遠超過一百年前的那一位
沒有人曾經使死人復活
耶穌來到耶路撒冷
群眾的熱情不斷升高
祂正式設立了自己的加冕典禮
祂是彌賽亞，祂是王
祂不會否認他們口中的和散那
事實上如同我等一下會讀到的
祂其實說的是：
「若是他們不大聲喊和散那
那這些石頭就會喊出來」(路十九40)
所以我想你可以說
祂設計了祂自己命中註定的出場方式
但祂不是典型的征服者
祂不是騎在白馬上
約翰看見下次祂身穿濺了血的衣服、
帶著兩刃的利劍來的時候
才會做征服者做的事
但這一次祂謙遜地來了
祂和平地來了
祂赴死而來
祂的到來具有重要的聖經預言意義
祂要實現預言
祂要實現神的預言
祂來的時候 注意13節：
他們「拿著棕樹枝出去迎接他」
要記得這是一大群人
這群人的數量有多大？
難以知曉！幾十萬人吧！
沒有人會辯論
我們有一份現存的統計數字
古代的統計數字指出
在耶路撒冷一次的逾越節
有二十五萬六千五百隻羔羊被殺
那是一百萬隻羔羊的四分之一
如果你設定為每十個人有一隻羔羊
就是一個家庭會獻上的
那最多會有兩百五十萬人
我們對此沒有把握
這是龐大的群眾、擁擠的人群、人滿為患
他們都有這些象徵力與美的棕樹枝
象徵力量是因為它們在沙漠中生長茂盛
象徵美麗是因為它們四季常青
它們成為歡樂的象徵
它們變成持續拯救的象徵
事實上…
在啟示錄第七章裡 使徒約翰看見的天上異象
其中看見的一個場景就是用棕樹枝描寫的
你會記得的
約翰在啟示錄七章9節看見這樣的異象：
當祂向天上觀看時
祂所看到的是許多的人
他說數量多到「沒有人能數過來
是從各國、各族、各民、各方來的
站在寶座和羔羊面前 身穿白衣」
象徵著純潔、公義
他們「手拿棕樹枝」
然後他們大聲喊著說：
「願救恩歸與坐在寶座上我們的神 也歸與羔羊！」
所以約翰看見了天堂
天上的喜樂在異象中是以棕樹枝的象徵來描寫的
這完全證明了它們是怎樣被使用的
對約翰來說有多熟悉
他們在向得勝的英雄歡呼
他們在做的就是這樣
他們的拯救者已經來了
脫離羅馬的統治是即將發生的事
他們需要強大的拯救者
眼前的這一位就是大能的拯救者
因為祂使拉撒路從死裡復活
所以他們才說：「和散那」
這個字在詩篇118篇25節 其實是「hosanna」
翻譯成「拯救吧！」
就是它的意思
但「hosanna」這個字是拯救的請求：
求你拯救！求你拯救！拯救我們！
他們使用詩篇118篇
因為詩篇118篇是爭戰得勝者的詩篇
詩篇118篇在逾越節時常被閱讀與背誦
是一連串讚美詩篇的最後一篇
所以他們在逾越節慶祝
上帝的拯救、將要來的拯救
他們大喊：「求你拯救！拯救我們！」
他們把耶穌視為救主
馬太福音補充說
他們也稱祂為「大衛的子孫」！
根據撒母耳記下第七章
彌賽亞會是大衛的子孫 擁有永遠的國度
然後他們說：「奉主名來的是應當稱頌的！」
再次引用我之前讀過的詩篇118篇
的26節
這是彌賽亞的期盼
在同樣的詩篇裡
也有我們的主在這週晚些時候提出的說法
就是祂在馬可福音十二章說的比喻裡說：
「匠人所棄的石頭
已作了房角的頭塊石頭
這是耶和華所做的
在我們眼中看為希奇」
因此他們把祂當成他們的王、
他們的救主、他們的拯救者、他們的彌賽亞
他們希望和期盼
就是祂所展現勝過死亡的能力、
這神蹟的大能會隨時用於對抗羅馬政權
他們會被粉碎
耶穌要建立祂的寶座
並實現透過亞伯拉罕、
大衛和眾先知所應許的一切
這裡就有預言實現了
這應驗了撒迦利亞書九章9節的預言：
「錫安的女兒啊 不要怕！看哪
你的王騎著驢駒來了！」(中文標準譯本)
撒迦利亞乏味的說法是這樣：
「錫安的民哪 應當大大喜樂
耶路撒冷的民哪 應當歡呼
看哪 你的王來到你這裡！
他是公義的
並且施行拯救
謙謙和和地騎著驢
就是騎著驢的駒子」
預言著彌賽亞的到來！
不只有重大的排場
還有應驗的預言
當耶穌來的時候
剛好就是先知說祂會來的方式
還有另一個預言必須被考慮
也在這個時候被應驗了
翻開但以理書第九章！
但以理書第九章！
倉促解釋這個預言有點挑戰
但我會盡力
但以理書九章24節！
如果你想下載信息全面了解
我會推薦你
或許在我們的Grace to You網站上聽聽就好
不過讓我先為你總結一下
但以理在這章開頭的部分一路禱告到20節
上帝針對他的禱告作出了回應
他在為以色列從巴比倫得釋放禱告
他知道上帝承諾只會被擄七十年
他在但以理書九章2節這樣說的
他也知道七十年已滿
他在求上帝實現祂的諾言
把以色列從巴比倫拯救出來
作為對禱告的答覆
上帝給他更大的應許
不僅是從巴比倫得救的應許
上帝已經實現了
上帝已經實現了
塞魯士下詔將猶太人送回來了
他們回去聽從尼希米
重建城市並完成了
這也包含在這個寓言裡
但這個預言卻延伸到了千禧國度
但以理書九章24節：
「為你本國之民和你聖城 已經定了七十個七」
七十個七 七十次七 就是490年
上帝已經為以色列定了490年計畫與目的
帶進屬於國度的一切
你的意思是什麼？
「要止住罪過 除淨罪惡 贖盡罪孽
引進永義 封住異象和預言」
就是啟示的結束
「並且膏抹至聖所」
這是完整的歷史
直到上帝成就為止
祂在永恆的寶座上設立了祂的彌賽亞
這完整的歷史會有490年！
其中有六個要素
前三個要素在祂第一次降臨時應驗了：
要止住罪過 除淨罪惡 贖盡罪孽
耶穌地一次來
祂是來處理罪過、罪惡和罪孽
祂第二次來 要引進永義
結束或實現所有的異象和預言
「並且膏抹至聖所」
設立祂自己在寶座上
所以這兩種不同的工作意味著兩次的降臨！
這就是490年
但分成兩部分是很重要的
那是六十九！六十九！
出令恢復與重建耶路撒冷的時期
直到彌賽亞、君王的到來
六十九個七 就是483年
恢復和重建耶路撒冷的法令是什麼？
那條法令是亞達薛西頒布的
那條法令是在主前455年頒布的
主前455年
如果你從那裏開始計算
按照曆法從主前455年開始
然後數了483年
就是這裡提到的六十九個七
你最後會算到主後30年的尼散月
你最後算到的就是耶穌進耶路撒冷的時候
那就是彌賽亞、君王要來的時候
祂確實準時來了！
但是26節說
祂在七和六十二之後來的時候：
彌賽亞來的時候
「必被剪除 一無所有」
這就是要發生的事
「必有一王的民來」
這個要來的王是誰？敵基督！
關於牠但以理書談了很多：敵基督！
屬於敵基督的人和所有那些屬於敵基督、
拒絕基督的人！
「那將要來的敵基督的民會毀滅這城和聖所」
這裡很明顯說的是
羅馬人在主後70年的毀滅
「結局必像洪水而來 必有爭戰直到末了
荒涼的事已經定了」(中文標準譯本)
我們還有一週的時間不是嗎？
「一七之內」發生了什麼事？
就是將來在一週之內
敵基督會和許多人、以色列人堅立盟約
在這週的中間 牠會背約
但以理所謂毀壞可憎的
寫的就是耶穌在苦難中間所作出的評論
接著為剩下的七年帶來可怕毀滅的
就是最後我們的主要來引進永義、
建立祂的國度
所以我們現在是處於先前六十九個七
(在主後30年的尼散月結束)
和最後一週(國度建立之前的大苦難)之間的時期
回到第十二章
對我們來說重點在於……
學者對此的研究付出了極大的心力
重點是他們精準地指出
主後三十年、週五、尼散月的第九天
(猶太曆的尼散月) 就是耶穌進城的時候
看起來很美好！
看起來很榮耀！看起來很有盼望！
應驗了預言
但是記得但以理說了
彌賽亞會被剪除
這是什麼意思？
被殺掉、一無所有！
荒涼與毀滅會跟著來
一王的民、敵基督的武力來毀滅耶路撒冷
正是跟著要發生的事
儘管如此 他們並沒有考慮到
在受難週的敘述裡有任何此預言的成分
但的確有、也應驗了
看起來不錯！
但如果你和我一起
看一下另一段經文
會很有幫助的
我之前有間接提到
翻到路加福音十九章
這是路加對勝利進城的記錄
當他們走近耶路撒冷
正在下橄欖山的時候
就歡樂起來 大聲讚美神」
「奉主名來的王是應當稱頌的！」
引自讚美詩篇、詩篇118篇26節
他們說：「在天上有和平
在至高之處有榮光
眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：
『夫子 責備你的門徒吧！』
耶穌說：『我告訴你們 若是他們閉口不說
這些石頭必要呼叫起來』
耶穌快到耶路撒冷
看見城 就為它哀哭
說：『巴不得你在這日子知道關係你平安的事
無奈這事現在是隱藏的
叫你的眼看不出來
因為日子將到
你的仇敵必築起土壘
周圍環繞你 四面困住你
並要掃滅你和你裡頭的兒女
連一塊石頭也不留在石頭上』」
他們一塊也沒有留
他們把聖殿拆除、露出根基
「『因你不知道眷顧你的時候』」
為了說明這一點
祂進了聖殿 趕出裡頭做買賣的人
祂沒有攻擊羅馬人
祂攻擊的是誰？
祂在他們敬拜、宗教的中心攻擊猶太人！
他們的氣急敗壞在19節表達了出來：
「世人都隨從他去了」(約十二)
他們試圖讓門徒安靜下來
也讓他們的主安靜下來
這是不可能發生的事！
石頭會呼叫起來！祂配得這一切的讚美！
不過極為短暫
祂是知道的
祂完全知道接下來要發生什麼事
在一年中聖殿最繁忙的時候
祂藉由親自攻擊他們的制度
來向他們預告將要發生的事
將聖殿裡的人趕了出去
所以我們看到
這命定的出場方式和應驗了預言
甚至是耶穌提到將要發生之事的預言
隨著祂對聖殿的攻擊也開始要應驗了
接著我們可以加進另外一個或兩個想法
「這些事門徒起先不明白
等到耶穌得了榮耀以後
才想起這話是指著他寫的
並且眾人果然向他這樣行了」
事情發生的當時他們不明白
我必須用這樣的方式表達：
他們是劇中不知情的演員
但不必驚訝
他們不知情已經很久了
他們對大部分的事情都無法理解
大部分的事情他們都不明白
他們一定不明白祂為什麼會說自己要死了
他們甚至試圖用彼得的話來指責祂
他們不明白
祂為什麼要自甘卑微、洗他們的腳
祂說：我必須如此行！
我必須這樣做！這是我降卑的一部份！
當主說：「我要離開了」
他們便驚慌失措
腓力說：「你要去哪裡？我們不知道你往哪裡去
我們不知道怎麼去到那裡」
即使是在使徒行傳第一章
關於國度的事他們還是在黑暗中摸索
「你現在要把國度帶來了嗎？
現在是時候了嗎？」
這對他們來說一直都很困惑
直到祂得了榮耀
為什麼？之後這一切才有了意義！
為什麼？
因為祂在得榮耀之前做了什麼？
祂回到了舊約、
教導他們舊約裡關於自己的一切
記得路加福音二十四章
在前往以馬忤斯的路上？
然後祂復活的那個晚上在馬可樓
祂解釋說自己的死與復活應驗了舊約的預言
一切就開始有了意義
接著在使徒行傳第二章
就在祂得榮耀之後、升天之後
聖靈就來了
聖靈照祂復活之後給他們上的舊約課程
說的那樣來到了！
然後他們就「想起這話是指著他寫的」
(約十二16)
我在在過去幾個月裡都在說
當你翻開使徒行傳第一章開頭之後
他們就開始理解舊約了
接著聖靈降臨後
就完全明白了
當約翰寫這句話時
是在回顧過往
他寫的是自己和其餘的人：
我們不明白當時發生的事！
我們無法理解！
換句話說 我們被群眾影響了！
我們被熱情感染了！
我們被彌賽亞的狂熱沖昏了頭！
我們一直都不明白
等到耶穌得了榮耀以後回顧以往
才開始搞懂祂所說的話
整整一個禮拜
他們始終都會感到困惑
週四晚上在馬可樓
他們非常困惑！
非常困惑！
所以即使是祂自己所愛的門徒也表示困惑
那群眾呢？
他們就像之前我們讀到的那樣
他們非常好奇
他們非常感興趣
他們為什麼會在那裡？
他們之所以在那裡
是因為他們對耶穌的神學有興趣嗎？
不是！
他們聽聞祂行了這個神蹟
他們是被超自然吸引的
假信徒、追求興奮刺激的人
他們到了週五選擇
釋放知名的罪犯巴拉巴、囚禁耶穌
然後大聲喊著要釘祂十字架
反覆無常的群眾！
如果群眾是反覆無常的
那法利賽人就是憤怒的！
「看哪 你們是徒勞無益」
你們想盡辦法阻止都沒有用
你們收不到任何效果
「世人都隨從他去了」
這是多麼重要的聲明啊！
這表示耶穌對那些人(只是在尋求超自然經歷、事件)
的巨大影響是很表面的
幾天後同樣的一群人
喊著要釘祂十字架
這見證了膚淺信仰的事實真的影響深遠
聽聽他們是怎麼說的！
我們搶先一步來看約翰福音第十九章
彼拉多在14節把耶穌帶出來說：
「『看哪 這是你們的王！』
他們喊著說：『除掉他！除掉他！
釘他在十字架上！』
彼拉多說：『我可以把你們的王釘十字架嗎？』
祭司長回答說：『除了凱撒 我們沒有王』」
他們真是騙子！
然後最有趣的一句話出現了！
我們在這個地方結束講道！
第20節說有幾個想要見耶穌的外邦人
這是什麼意思？
以色列人的拒絕
使得上帝從猶太人轉向了外邦人！
這裡預告了教會！
這裡預告了教會！
我們不知道他們是誰
但他們是來信奉、改信猶太教的外邦人
順便說一下
聖殿裡有外邦人的院
他們只能留在那裡
不能再往裡面走
所以他們來自加利利的伯賽大、
是加利利的外邦人
他們開始與腓力說話
知道他是耶穌的門徒
他們就說：「我們想見耶穌」
腓力去告訴安得烈
安得烈就和腓力去告訴耶穌
這些外邦人真心想要見耶穌
他們想要有面談的機會
在這種大量人群的場面
接觸到耶穌可能很困難
但是他們想要見祂
經文沒有說他們有沒有見到
但是我知道這段經文
約翰福音六章37節說：
「到我這裡來的 我總不丟棄他」
我不會走開
所以或許我們在這裡隱約看到了教會的開始
我們都是主耶穌基督教會的一部份、
真心想見耶穌的人
父啊！我們為著能有時間來看這段經文
向祢獻上感謝！
我們沒有辦法近距離看見這裡所有的真相
我們必須讀馬太、馬可、路加、約翰福音
花很長的時間思考這所有的內容
但是主啊！
即使是這些我們要理解的東西也極為真實！
對我們來說都是現實的警告！
世上有很多的宗教書籍
很多宗教都是錯綜複雜的幻想、
魔鬼的創作、
荒謬的情節、謊言與欺騙
聖經具有權威的真實性超然獨立
與一切以假亂真的謊言有別
謝謝祢讓福音書的作者們
在不同的時間寫下聯合的見證
在完美交融的故事裡述說著同樣的事
耶穌的心裡悲傷
我們的心中同樣悲傷
祂在哭泣…
他們大聲歡呼、揮舞著棕樹枝
祂卻在哭泣…
他們認為國度將要到來
祂知道的卻是審判將臨
祂們認為自己會擁戴祂為王
祂卻知道他們會殺了祂
王為赴死而來
但到了週日祂從墳墓裡出來了！
吾王萬歲！
因祂活著
我們才能活著、永遠分享祂的生命
我們因這一切感到歡欣快樂！
翻譯/字幕：改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。