約翰福音 - 70 - 約翰福音 第七十集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 真信徒的特點(二)(約十三31~38) 】麥克阿瑟

真信徒的特點(二)
約翰福音十三章31~38節!
先敘述一下背景!
我們知道目前的進度!
就是我們當中曾經參與過的人!
我們正在討論約翰福音!
當我們看第十三章的時候
還記得這裡的背景是在受難週
就是我們的主死了又復活的那一週
從約翰福音第十三章一直到第十六章
我們聽見救主向他的門徒、
向所有在他們之後相信的人,向我們發出的應許
也就是基督留給自己人的遺產!
為了門徒、為了我們當中所有的人
描述、呈現了天上各樣屬靈的福氣
就是這些偉大、榮耀的應許
全都源自於他的愛
第1節一開始就說:「既然愛世間屬自己的人
就愛他們到」最高點、極限
盡神所能地愛他們
因此13、14、15、16章所有的應許和祝福
都是他「愛」的應許、
「愛」的保證、「愛」的遺產
所有這些教訓、這些應許
都是週四晚上他在樓上房間
為改成聖餐的逾越節筵席
與門徒相聚時說出來的
當然接著第二天
他就作為神的羔羊被釘死在十字架上
當他將自己的愛傾倒在他們身上時
這是他最後一次與屬於自己的人在一起了
當晚聚餐開始的時候
猶大也在那裡
當我們看31節時
他已經走了
我們的主早在27節就對他說……
當撒但進入他心裡的時候……
主知道撒但進了他的心
是要做背叛耶穌的邪惡行為
所以耶穌對他說:
「你所做的,快做吧!」
這是頭一件事
啟動了一連串導致耶穌被處決的事件
第二天正是逾越節羔羊被宰殺的時候
那時候是夜間了」
是往常的夜晚嗎?
是自然意義上的夜晚、
是屬靈意義上的黑夜
也會是永恆意義上的黑夜
因為他會在幾個小時內上吊、
在石頭上摔得粉身碎骨
猶大走了!
猶大不在了
假門徒走了
耶穌在31節開始轉向真門徒、
擁抱直到這世代末了、
基督再來前的所有信徒
發出這些驚人的應許
一切都從31節開始
我們會一直讀到本章結束這段精彩的內容:
「他出去以後 耶穌就說:
『現在人子得了榮耀
神也在人子身上得了榮耀
神既然在人子身上得了榮耀
也要在自己身上榮耀人子
並且要立刻榮耀他
孩子們啊
我跟你們在一起的時候不多了
你們要尋找我
但是我對猶太人說過
現在也照樣對你們說:
〝我去的地方 是你們不能去的〞
我給你們一條新命令
就是要你們彼此相愛
我怎樣愛你們
你們也要怎樣彼此相愛
如果你們彼此相愛
眾人就會認出你們是我的門徒了』
西門.彼得對耶穌說:
『主啊,你往哪裡去?』
耶穌回答:『我去的地方 你現在不能跟著我去
但後來卻要跟著我去』
彼得說:『主啊
為甚麼我現在不能跟著你去?
為了你
我捨命也願意!』
耶穌說:『你願意為我捨命嗎?
我實實在在告訴你 雞叫之前
你必定三次不認我』」(新譯本)
當我們看這段經文時
我想從這段經文歸納出忠心門徒的記號
聖經表明這個世界充滿了假基督徒!
我們可以預料得到會有假基督徒!
我們知道撒但會將稗子撒在麥子裡
而且很難認出他們
因為他們偽裝得很好
正如馬太福音十三章的比喻告訴我們的
神的國度裡什麼樣的事情都有
「必有許多人對我說:『主啊,主啊!』
我會對他們說:『我從來不認識你們
離開我去吧!』」
有人公開宣稱耶穌是主、
奉他的名行了許多神蹟…等等
卻與耶穌毫無關係
順便說一下!假冒的基督徒裝成光明的天使
是撒但的主要戰略
牠偽裝成光明的天使
牠的傳道人偽裝成光明的天使
他們想要以屬天代言人的身分出現
但他們其實是地獄的爪牙
山寨版的基督教是很重要的事業!
讓我感到很有趣的是
假宗教並沒有很多虛假的樣貌
假宗教不需要偽裝自己
撒但不需要忙著製造假宗教的虛假樣貌
所以你不會看到大量的異端回教、
異端佛教、異端印度教
或是任何其他宗教的異端
因為假宗教從一開始就已經是異端、
謊言、虛假、騙人的!
所以根本就不需要「加工」成名不符實的東西
但是基督教呢?
我們甚至趕不上基督教虛假樣貌的速度
我們幾乎無法每個都認出來
每次我們一轉身
就有新的樣貌
因為撒但99.9%的時間都投注在偽造基督教
你總是會聽到類似的話題
你甚至會聽到我們的總統說:
「一千年前曾有基督徒屠殺穆斯林!」
順便告訴你!
那些是屬於假基督教組織的假基督徒
那是某種無時無刻包圍基督教的戰略
因為對真理的曲解
是撒但事業維持營運的要素
我經常喜歡說:
如果你看見假貨
很可能就有真貨
而且還可能非常有價值
因為沒有人會仿造牛皮紙和牙籤
他們會仿造有價值的東西
他們會仿造有價值的東西
而基督教似乎是所有事物中有最多冒牌貨的
所以我們怎麼知道誰是真基督徒呢?
我們如何知道?
誰是基督的真門徒?怎樣才能認出他們?
你我怎麼知道自己是不是基督徒?
你怎麼知道自己是真的信徒?
不是憑我們的信仰告白
不是憑我們屬於某種自稱基督教的宗教組織
也不是因為我們過著某種猶太基督教的
甚至是基督教倫理或道德標準的生活
不是表面工夫!
跟外表的記號、表面的行為、
表面的信仰告白無關!
你是憑某個人的心知道他是基督徒的!
這一點從舊約以西結書三十六章裡
開始變得很清楚!
非常熟悉的章節!
為使你們印象深刻
我想把這段熟悉的經文讀給你們聽
主在這裡描述了所謂的救恩:
「我必用潔淨的水灑在你們身上
你們就潔淨了
我必潔淨你們的一切污穢
使你們遠離所有可憎的像
我必把新心賜給你們
把新靈放在你們裡面
我必從你們的肉體中除去石心
把肉心賜給你們
我必把我的靈放在你們裡面
使你們遵行我的律例
謹守遵行我的典章」(25~27節,新譯本)
重生有定義的
改變、質變、重生、回轉是有定義的:
就是我們的污穢被潔淨、
遠離了虛假的敬拜
就是我們被賜與新心、新靈
而那新心、新靈就是聖靈的殿
他使我們遵行上帝的律例,
謹守遵行上帝的典章
心才是問題所在!
還記得第三章耶穌對尼哥底母說過
他說只有那些「從上頭生的」
有永生 才能進天國
重生是內在屬靈生命的改變、屬靈的再生
重生是上帝的工作
聖靈運行其中
照著他的意願行做此事
約翰福音第三章
保羅是這樣說的:
「若有人在基督裡、他就是」什麼?
新造的人!
「舊事已過
都變成新的了!」
保羅在提多書三章稱之為「重生的洗!」
「重生的洗!」
這就是從以西結書三十六章來的
重生是洗去罪惡
重生是潔淨污穢、遠離偶像
也是注入了新的生命
彼得了解這一點
他在彼得前書一章3節這樣說:
「我們主耶穌基督的父神是應當稱頌的
他照著自己的大憐憫…重生了我們」
然後跳到23節:「你們得了重生」
或從上頭生了出來
「並不是由於能壞的種子
卻是由於不能朽壞的
就是藉著神永活長存的道」(新譯本)
福音的真理、聖靈的工作
真實改變了我們的內心
新約有很多次提到這一點
比如說新約提到這樣的改變是上帝
「藉著信潔淨了他們的心」(徒十五9)
羅馬書二章29節認為重生是
「心裡的割禮」
潔淨、淨化內心
林後四6說重生是
上帝將「基督榮耀福音的光照進黑暗的心」
提後二22說重生是賜予「清潔的心」
(新譯本)
「良心的邪惡…被灑淨」(來十22,新譯本)
始終和心有關!什麼是心呢?
心就是「內在的人」
(弗三16,新譯本)
憑內在的人就能辨認基督徒
不是組織、記號、儀式、
哪種基督教的制度形式
內在的人和重生、回轉、
新生、從上頭生出來有關
這超自然的神蹟改變了你內在
使得外在也能清楚地被驗證
上帝真實、超自然的工作
產生徹底的改變、
新造的人、新的性情、新的願望、
新的情感、新的渴慕、
新的希望、新的優先次序
一切屬靈的恩典
都從這新生命中彰顯了出來:
仁愛、喜樂、和平、
良善、信實、溫柔、節制
所有存在我們裡面的屬靈榮耀
都從這新生命中彰顯了出來
但從最基本的層面來說
這種改變的證據可以用一個字來總結
就是「愛」!
這是一切的根本!
愛證實了一顆新心!
愛證實了一顆新的心!
愛能做到律法做不到的事
保羅在羅馬書十三章再次重申:
律法定人的罪
愛卻是成全律法的
我們被說成是愛主的人
「萬事都互相效力
叫愛神的人得益處」
這愛有以神為中心的
不僅如此 如同我們曾經說過的
也有以人為中心的愛
這愛甚至有個人角度的
因此 假門徒有時候很難發現
因為他們可能有明顯的道德觀
他們有些知識
他們能談論聖經中的事實
有聖經的知識
他們對某些形態的基督教有所涉略
但是我們要認出真信徒
憑的是他們表現出來的愛
因為那是內心被改變的證據
顯然若沒有愛 就沒有改變
就這麼簡單
約翰壹書四章13節:
「從此就知道我們是住在他裡面」
我們怎麼知道的?
「我們若彼此相愛
神就住在我們裡面
他的愛也在我們裡面得到成全了」(新譯本)
我們怎麼知道神住在我們裡面?
若我們有愛!
如果我們去愛!
這種愛在我們的經文裡有三個方面:
對我們主的愛、對其他人的愛
這種愛也有個人的因素
請記得
十三到十六章所有的應許
甚至是十七章的禱告
都含有豐盛的愛
事實上「愛」這個字
在這幾章裡一再地重複出現
我們主所有的應許
都源自他向我們流露的愛
也在我們裡面產生回報的愛
他將自己的愛澆灌在我們心裡(羅五5)
別人是透過我們的愛來認識我們的
主給我們的是愛的遺產
他給我們的是關乎他自己的愛的榮耀
這些只留給他永遠愛的人
我們也以愛來回報
我們愛,因為什麼?
神先愛我們!
所以真信徒為人所知
不僅僅是因為從錯謬轉向真理
因為從黑暗轉向光明、
從撒但轉向上帝、從罪惡轉向公義
真信徒為人所知
更是因為由恨轉向愛
你會說:「等一下!
你所謂的『恨』是什麼意思?
你是說非信徒帶有恨意?」
是的!他們某種程度上是這樣的!
他們帶有很深的恨意
他們恨什麼?他們恨上帝、
他們恨基督、他們恨福音、他們恨聖經
耶穌此時在十五章18節就是這麼說的:
「世人若恨你們
你們知道 恨你們以先已經恨我了
你們若屬世界
世界必愛屬自己的
只因你們不屬世界
乃是我從世界中揀選了你們
所以世界就恨你們」
就是這個樣子!
他們恨與上帝有關的一切!
這種恨是沒有理由的
這種恨與墮落、敗壞密切相關
有對上帝的恨、對基督的恨、
對福音的恨、對聖經的恨
救恩臨到會發生的事件之一
就是支配你內心的事實突然改變了!
你恨的現在變成你愛的!
你愛上帝!你愛他的話!
你愛他的子民!你對他也有忠誠的愛!
這些是聖靈將愛澆灌在我們心裡的特點
讓我們回顧一下愛的三個面向
第一,真信徒會因為對主的榮耀的愛
被人認出來
我們會在31到33節看到這一點
他對主的榮耀的愛
我們已經仔細看過了
我不會再講一遍
我只是要說:
主想要藉此說服那些爭論不休的門徒
他們都想要坐在基督的左右
知道誰在天國裡是最大的
他們內心充滿了自私、
驕傲、個人晉升的野心
相當令人作嘔
而且已經持續很久了
我們的主想要重新導正他們
所以在31節對他們說:
「現在人子得了榮耀
神也在人子身上得了榮耀
神既然在人子身上得了榮耀
也要在自己身上榮耀人子
並且要立刻榮耀他」(新譯本)
你們必須將眼光
從自己的目標、野心、慾望移開
你們必須開始思想主的榮耀
你們明白嗎?
我知道你們不希望我走
我知道這使你們憂愁(約十四1)
你們的內心別再憂愁!
同一章27節結尾說:
「你們心裡不要憂愁 也不要膽怯」
然而那晚更多的對話卻是:
「我們不希望你去!你要去哪裡?
我們不知道你要去哪裡!
我們為什麼不能到?」
你們的焦點必須改變
從你們在天國的地位變成我的榮耀
現在是我得榮耀的時候了!
「現在人子得了榮耀!」看看十字架!
他是在十字架上得榮耀
那是他展現自己榮耀的地方
當然從某方面來看
他在自己登山變相的時候得了榮耀
但是他沒有在那裡說:
「現在人子得了榮耀!」
他在受洗的時候得了榮耀
但是他也沒有在那裡說:
「現在人子得了榮耀!」
人子在這十字架上才真的得了榮耀
因為他成就了救贖大工
拯救了人類歷史上一切會相信的人
這是他最得榮耀的行動!
不僅如此
上帝在十字架上也得了榮耀
因為上帝展現了他所有的屬性
從上帝的愛到上帝的公義、
從上帝的憐憫與恩典到上帝的公義、
從他的赦免到他的忿怒
一切都彰顯出來了
還有第三件事
上帝會立刻榮耀人子
意思是你們必須明白
十字架不僅會榮耀我、榮耀父上帝
另一方面當事情結束了
上帝會立刻藉著復活、
升天、高升、得榮耀來榮耀我
你們必須讓此事發生!
你們必須專注在我即將來到的榮耀!
我跟你們在一起的時候不多了
你們要尋找我
但是我對猶太人說過」
之前告訴他們好幾次了
我對你們再說一次:
「我去的地方 是你們不能去的」
不是現在!
下面36節他說:「你們以後會來!」
他在十四章說
其實「我去是要為你們」怎樣?預備地方!
只是暫時不能去!
對猶太人來說 卻是永遠
「我去的地方
你們永遠不能到」
對門徒來說
暫時的!
別「抓住」我的降卑!
還記得他在墓園裡對那抱住他腳的女士說:
「你不要拉住我」嗎?
(約二十17,新譯本)
我必須到我父那裡去!
你不可以把我留在這裡!
現在是我榮耀的時刻!
三十三年的時間足夠了!
是我得榮耀的時候了!
我只是想從中指出這一點
我們上週已經講過了
你可以辨別一個真信徒
因為他愛的對象是他主的榮耀
無論那意味著什麼、
無論會失去什麼、無論你付出什麼代價
我們上次都講過了!
對於一個主耶穌基督忠實的真門徒來說
愛祈求的是他的主得榮耀
得榮耀…主啊…得榮耀…
我們一直在唱不是嗎?我們常掛在嘴邊!
這是謙卑、捨己、
被改變、被重生之人的記號!
第二,34到35節
這愛是指向他人的
新的命令!命令是新的!
為何是新的命令?
愛的誡命不是存在已久了嗎?一點都不錯!
很久以前的摩西五經:
愛人如己
盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的上帝
作為愛的誡命
這大概是最強烈的表達方式了
沒錯!但這為什麼是新的命令呢?
我會告訴你為什麼!
第一,猶太人並沒有做到
這對猶太人來說是新的命令
他們之間充滿了仇恨、
苦毒、猜忌、競爭、內訌!
第二,門徒沒有表現出來
他們在爭論誰在天國裡是最大的
彼此之間爭吵不休
第三,主剛剛樹立了新的榜樣
示範了以前從未表明過的愛
而且在十字架上更加深了這一點
「人的愛心沒有比這個大的」
第四,他們會有新能力以新的方式來愛人
因為聖靈要來
將這樣愛澆灌在他們心裡
由於這些原因
這是新的命令
所以他說:「我給你們一條新命令
就是要你們彼此相愛
我怎樣愛你們
你們也要怎樣彼此相愛
如果你們彼此相愛
眾人就會認出你們是我的門徒了」
你要證明自己是個真正重生、得救的人
那你的愛會清楚地作出見證
你的愛會證明的!你的愛!
世人會透過你的愛知道!
我們談到救主
我們談到改變
我們談到重生
我們談到得著新生命
我們談到主如何徹底改變了我們
我們要如何證明?不能空口說白話!
我們要用彼此相愛來證明!
是的!我們和上帝一樣愛失喪的人!
是的!我們愛自己的仇敵(太五)!
是的!我們想要向眾人行善!
但我們主要是透過一種世人無法理解的愛
來證明福音改變的大能
明白嗎?
我們把愛提升到了另一個層次!
我們上次就是講到這裡!
讓我繼續接著講
我說只有謙卑的人才能愛
只有謙卑的人才能愛!
只有心裡破碎的人才能愛!
有福的人才能愛!
世上充滿了仇恨
沒有重生的人都是自我中心、自私自利的
以致充滿了仇恨、敵意、報復、暴力
但對於信徒來說
我們的標誌是愛
我們的標誌之所以是愛
因為我們是謙卑的人
雅各也說上帝只賜恩給謙卑的人對吧?
只賜恩給謙卑的人!上帝賜恩給謙卑的人!
至於驕傲的人 上帝阻擋他們
我們在說什麼?
謙卑的人就是溫柔的人!
謙卑的人就是飢渴慕義的人!
有福的人!
那些認識到自己是屬靈破產的人
承認自己是有罪的人
他們認罪、悔罪
向上帝呼求自己不配得的憐憫拯救
你要謙卑到這樣的程度才會得救!
當你真的竭盡全力要得到救恩
你會知道自己無論如何都得不到
你在必要的時候恨你的父親、
你的母親、甚至自己的性命
你不惜一切代價
最後你沮喪地來到上帝面前說:
「我是受地獄綑綁的人
我是被罪惡綑綁的人
我絕望了 我沒希望了
我無法掙脫綑綁
我兩手空空
我什麼都得不到
主啊!我只求你憐憫我、赦免我的罪!」
這是人最謙卑的狀態了!
這就是「來到十字架跟前呼求恩典」的意思!
一旦你進入了神的大家庭
你就已經是謙卑的人了
真信徒已經是謙卑的人了
保羅在腓立比書二章1到4節說:
(你可以翻一下)
「若…有甚麼愛心的安慰」
如果有安慰人的愛、
「有甚麼靈裡的契通
有甚麼慈悲和憐憫」
如果有「同樣的愛心
要心志相同
思想一致」
換句話說 如果真的有愛
如果愛真的存在
那就「不要自私自利
也不要貪圖虛榮
只要謙卑
看別人比自己強
各人不要單顧自己的事
也要顧別人的事」
事實上「你們應當有這樣的思想
這也是基督耶穌的思想
他本來有神的形象
卻不堅持自己與神平等的地位
反而倒空自己
取了奴僕的形象 成為人的樣式
既然有人的樣子
就自甘卑微 順服至死
而且死在十字架上」
(新譯本)
你自甘卑微不可能比得上基督!
只有謙卑的人有愛心
你愈是謙卑
你的愛就愈多
你愈是驕傲
你的愛就愈少
我們在哥林多前書十三章
讀到這愛的經典定義
我想回顧一下
我要提醒你
哥林多前書十三章裡有一句話
就是愛「不求自己的益處」
腓立比書二章4節說:
不要只注重自己的事
也要注重別人的事
不要自私自利
哥林多前書說
愛「不求自己的益處」
愛是謙卑的、無私的
愛不關心個人的利益、個人的滿足、
個人的成就、個人的野心
愛關注的是所愛之人的幸福、
所愛對象的祝福、利益、歡喜
順便說一句
高貴的態度!愛是高貴的!
我會嘗試以實用的角度幫助你看見這一點
我會給你有把握的三點:
第一,我們服事必須有足夠的愛
我們必須有足夠的愛心服事
我們在十三章耶穌為門徒洗腳時看到這一點
還記得嗎?
這一章就是從這裡講起的
門徒都在爭論誰在天國裡會是最大的
他們沒有人要做最低等的奴隸、
洗其他人的腳
使自己處於卑微的地位
那不是他們任何人的渴望!
所以既然沒有人願意洗
他們走過泥濘道路的腳又很髒
於是我們的主就為他們洗腳
我們非常仔細地查考過了!
這段令人感動、驚奇的敘述
是關於有足夠的愛心服事、
有足夠的愛心
在一生最低賤的地位屈尊服事
最卑賤的地位!骯髒的腳!
我們有足夠的愛心去做底層的苦差事、
愚蠢丟臉的苦差事
因為我們只關心他人的福祉、
他人的利益、他人的祝福
向他人展現我們的愛
因此我們有足夠的愛心服事他人!
我們已經提過了!
其次,我要延伸一下
我們也有足夠的愛心成聖
我們有足夠的愛心服事
也有足夠的愛心成聖
這是什麼意思?
來看馬太福音第十八章!
我們在馬太福音第十六章裡
第一次看到教會這個字!
我們在第十八章第一次看到對教會的教導
第15節以下的經文
所以主正在對他的子民說話
教會不是等到五旬節才開始的
這是為教會預備的教導
這是教會正式成立以前
首次對教會進行的教導
如果你們願意聽
這是基礎
這是教會生活的根基!
在五旬節奠定教會根基之前
其他使徒的教導都建立起來了
馬太福音十八章的重點是什麼?
門徒來到耶穌面前
他們又在爭論誰在天國裡是最大的:
「天國裡誰是最大的?」
他們都想成為最大的!
「我們可以坐在你的左右嗎?」
約翰和他的兄弟問的時候
他們的母親在幫他們
有點像舉例說明
所以耶穌要給他們上一堂天國生命的課程
明白了嗎?
所以他叫一個小嬰孩來到面前
有些人認為這裡其實是彼得的家
彼得其中一個親戚有個小嬰孩…不過無所謂啦!
耶穌懷裡有個作為實例的小嬰孩
他讓這小孩子站在他們當中
然後開始對他們說話
他要說的話非常地重要
請記住!這些是教會的根基
這是首次對教會進行的教導
第3節:「如果你們不回轉 變成像小孩子一樣
一定不能進天國」(新譯本)
這就是謙卑、謙遜
自卑地承認自己一事無成、毫無功勞可言
你空手而來、以破產的狀態進入天國
你像小孩子一樣來了
小孩子一事無成 他們需要別人的照顧
他們甚至無法自己照顧自己
他們什麼事都做不成
他們沒有任何豐功偉業
你們就是這樣進來的!
你們兩手空空地進來 你們進來時是破產的!
你們進了天國!
你們「自己謙卑」! (第4節)
你們自我降卑進了天國
然後在天國裡
你們都是最大的對嗎?
施洗約翰是從古至今活過的人裡最大的
但每個在天國裡的人都比約翰大
在天國裡的就是大
不是相對的大
而是絕對的大!
絕對的大!
好了!現在我們都在天國裡!
我們像小孩子一樣進來了
我們現在還是像小孩子一樣
再來是教導我們怎樣行事為人:
「凡因我的名接待一個這樣的小孩子的
就是接待我」(新譯本)
哇嗚…當你為了和另一位信徒團契
敞開自己的心、
敞開你的生活、敞開你自己的時候
你就是在接待基督
基督就住在那信徒裡面 來到了你的面前
你懂嗎?這就是根基!
這就是教會生活的根基!
每個真信徒的確都是來到你生活中的基督!
這與我思考自己
怎樣對待每個人的方式有很大的關係!
這對一位牧師來說是普遍的事實!
當我看著你們
我可以很誠實地說我不…
我認識很多人!
我想這表示我在這裡已經46年了!
我認識了很多人!
我的心裡沒有相對的標準
每個人對我來說都是基督
每個人對我來說都是基督!
你們都是基督!
當你來到我面前
就是基督來到我面前
當我服事你的時候
我是在服事一個人
基督住在他裡面、基督為他而死、
基督呼召了他、
基督會在榮耀裡永遠與他同在
對信徒來說
這改變了人際關係的所有層面
這並非表示我「洗你們的腳」不是心甘情願的!
當然是!
做些暫時非永恆的事、
如果有人生病了就幫助他們、
如果有人住院
就打電話和他們一起禱告、
如果他們有物質上的需要
就提供經濟資源
無論是什麼樣的生活問題
都是為了緩解困難
當然樂意!
但是還有遠比那種表面的援助更重要的事!
第6節,消極的說法:
「凡使這信我的一個小子跌倒的」
這是什麼意思?犯罪跌倒!
如果你是另一位信徒犯罪跌倒的起因
聽聽這句話:
「倒不如把大磨石拴在這人的頸項上
沉在深海裡」
這句話好嚴厲啊!
我的意思是
沒有比這更嚴厲的說法了
你讓另一個信徒跌倒犯罪
還不如在可怕的溺水事件中被淹死、
隨著纏繞在脖子上的石頭沉入海底
這就是我們要講的重點:
你有足夠的愛心使人成聖!
我們都必須帶出使人成聖的影響力
而不是成為試探的來源
你說:
「我怎麼會使另一個基督徒跌倒呢?」
你引導他們犯罪
容忍他們說閒話
誘使他們去做不對的事情
你可能會公然這樣做
你也可能是暗中作了很壞的示範、
作出了榜樣
如果他們仿傚
他們就會陷入罪中
你可能沒有好好引導他們走義路
你可能沒有警告他們、沒有責備他們
但我意思是
這句話的目標是:
你會希望自己活出這樣的生命
就是你的所作所為都不會使其他人跌倒犯罪
「你被淹死倒好!」
第7節說:「這世界有禍了
因為將人絆倒」
這世界有禍了!這世界可咒可詛!
我很高興這個世界還在!
當我們彼此絆倒對方時
我們不會遭受咒詛
丈夫會使妻子跌倒
妻子會使丈夫跌倒
你們可能很常做這樣的事
你們都知道惹對方生氣的點
可能是:「你就跟你媽一樣!」
或諸如此類的話 我不知道!
但你們會知道所有的地雷!
你說:「這表示我們會被咒詛嗎?」
「災禍」不是咒詛嗎?不是!
「這世界有禍了」他在說什麼?
我們預料到世界有禍了!我們預料到有災禍!
順便說一下
主會對世人施行報應 他們無法僥倖逃脫
特別是今天的世界
我們都很清楚
我們的世界充滿了這樣的人
他們誘人犯罪、
製造各種誘惑
他們真的非常努力製造
在各種可能的層面、
各種想像得到的邪惡層面
製造謊言、欺騙、敗壞、不道德的事物
這個世界真的很努力地
讓這整個世代都接受同性戀!
他們有禍了!他們無法逃避!
任何擁護同性戀的人都無法逃避!
他們有禍了!
咒詛要臨到世上如此行的人!
「絆倒人的事是免不了的
但那絆倒人的有禍了!」
如果你設計的東西引誘人犯罪
你就有禍了
我的朋友!你有禍了!
當然!我們不希望在教會裡有這樣的事!
我們不希望信徒中間有這樣的事!
我們必須帶出使人成聖的影響力
我們必須對抗文化
這就是為何你們必須特別小心!
牧師也一樣!
別與文化打交道!
當文化的元素引進了教會
文化帶來的影響不會是局部的 而是全面的
在你使人跌倒之前
請採取果斷的行動
他使用諺語表達
第8節:
「倘若你一隻手 或是一隻腳
叫你跌倒 就砍下來丟掉
你缺一隻手 或是一隻腳 進入永生
強如有兩手兩腳被丟在永火裡
倘若你一隻眼叫你跌倒
就把它剜出來丟掉
你只有一隻眼進入永生
強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡」
你看!這是用諺語表達的!
你最好採取果斷的行動來對付罪!
這是講給世人聽的!各位!
這是講給世人聽的
當然也是講給我們聽的
第10節甚至更為具體:
「不可輕看這小子裡的一個」
因此我們不應該引導他們犯罪
我們不應該成為別人跌倒的起因
甚至我們不應該輕看其中一位
就是看輕、καταφρονέω、
輕視、小看、鄙視另一個信徒
這聽起來可能不像是罪!
這聽起來可能不像是使人跌倒!
的確不是!這講的是另一件事!
上帝不怎樣?不偏待人!
雅各說你不能對那窮人說:
「滾開!走遠點!你好臭啊!」
對衣著昂貴、戴金戒指的人說:
「快請入座!」
你不可以這麼做!你不可以偏待人!
神並不偏待人!
你不可以看輕別人!
你會想要影響神的兒女使之成聖
因為住在他們裡面的基督來到你面前
你想要成為帶出成聖影響力的人!
上帝十分關心這件事
第10節說:
服事「他們的使者在天上
常見我天父的面」
這裡描繪天使在天上見到天父的面
是比喻性的說法
他們在關注著上帝是否有關心的事
他們徘徊在上帝面前受差遣
去幫助上帝關心的信徒
所以當你用攔阻人成聖的方式
到處影響神的兒女
上帝不喜悅
可能必須差遣聖天使照顧屬於他的人
重點在於
天上關注著我們的一舉一動
上帝關心每一個信徒
像位牧羊人,12節:
「他有一百隻羊,如果失了一隻
他會不把九十九隻留在山上 去尋找那迷失的嗎?
……他若找到了 就為這一隻羊歡喜
勝過為那九十九隻沒有迷失的
照樣,你們在天上的父
是不願意這些小弟兄中有一個失喪的」
他不希望你無視微不足道的小信徒
結果你忽略了他、
沒有在生活中服事他
你沒有成為帶出成聖影響力的人
那小信徒就離開了信仰
從某種角度來說失喪了
「如果你的弟兄犯了罪」就要怎樣?
「要去指出他的過失來」(新譯本)
如果他不肯悔改
就另外帶一兩個人同去
如果他再不肯悔改
就告訴教會
如果他還是不肯悔改
就逐出教會
這就是愛的行動!
喔!還有!
當他重回教會悔改的時候 要饒恕他
饒恕幾次?七十個七次!
這一切都是使人成聖的服事!
這一切都使人成聖!
因此我們有足夠的愛心服事
我們彼此服事
你們表現得比任何我所知道的群體都要好!
你們的服事值得稱讚!
我也會這樣說:
你們也委身於使人成聖!
這是一群使人成聖的會眾!
你們關心彼此的生命!
愛就是如此運作的!
所以你要如何辨認真信徒?
真信徒有足夠的愛心服事他人、
有足夠的愛心使人成聖!明白嗎?
第三,我們受苦必須有足夠的愛
我們必須有足夠的愛心承受苦難
早晚的事!那是代價!
關於受苦
我的意思不是世上一定沒有
用竹片把指甲挑起來、用鞭子抽你的背、
或拘禁這樣的事
但要成為忠實愛神百姓的人
就要付出一些可怕的代價
在哥林多後書裡面
我要你看的是第十二章的15節
保羅在這兩封書信裡
向新約的哥林多教會傾心吐意
他另外還寫了兩封相關的書信
並沒有收錄在聖經裡
這四封書信都是給一個堂會
他們讓保羅心力交瘁
真的!
假教師滲透了他們
是很難處理的一群人
他們對保羅作出了可怕的指控
他正竭盡全力去服事他們!
注意他在十二章15節說了什麼:
「我甘心樂意為你們的靈魂付上一切
鞠躬盡瘁」(新譯本)
我會付出!我會將我的一切擺上
任何有用的、任何財產、任何東西
我會付出我所有的一切
消極地說
我個人會鞠躬盡瘁
我會捨棄自己的生命
我會為你們的靈魂捨棄生命
「難道我越愛你們
就越得不到你們的愛嗎?」
這是他無法理解的事!
當我更多、更多、更多地愛你們的時候
付上一切、鞠躬盡瘁
為何你們對我的愛卻更少了呢?
回到十一章
稍微深入了解一下保羅忍受的苦難
我比任何其他自稱基督僕人的
「多受勞苦,多下監牢
受鞭打是過重的
冒死是屢次有的
被猶太人鞭打五次
每次四十減去一下
被棍打了三
被石頭打了一次
遇著船壞三次
一晝一夜在深海裡
又屢次行遠路
遭江河的危險、盜賊的危險、
同族的危險、外邦人的危險、
城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、
假弟兄的危險
受勞碌、受困苦
多次不得睡 又飢又渴
多次不得食
受寒冷 赤身露體」
哇…這些就是他肉體、
人性所忍受的痛苦!
來看看他內心的痛苦吧!28節:
除了這些
除了這一切、
「除了這些外面的事
還有為各教會掛心的事 天天壓在我的身上」
他講的不是行政管理上的責任
他講的是教會的失敗和軟弱如何撕裂他的心腸
他在29節是這樣說的:
「有誰軟弱 我不軟弱呢?」
你們的軟弱我感同身受!
「有誰陷在罪裡
我不焦急呢?」(新譯本)
他的愛心使他承受了極大的痛苦:
肉體上的、感情上的、
甚至是精神上的苦難
十二章7節
因為他得到太多的啟示
為了使他謙卑、使他不高抬自己
所以在他的肉體上有刺、撒但的差役
我相信這是指假教師、
在哥林多破壞教會的假教師領袖!
他曾三次求主拿走、去掉這根刺!
非常痛苦!好像長矛刺穿他的身體!
主說:「我的恩典夠你用的
因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」
保羅說:「所以 我更喜歡誇自己的軟弱
好叫基督的能力覆庇我
我為基督的緣故
就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的
因我什麼時候軟弱
什麼時候就剛強了」
哇…
他肉體上受苦、
情感上受苦、精神上受苦!
他樂此不疲!
你想要傷他的心嗎?
往下看20節
他會告訴你怎麼做!
「我怕……」
保羅你怕什麼?
你怕鞭子嗎?
你怕棍子嗎?你怕被打嗎?
不怕!
我怕的是這樣:
「我怕我再來的時候
見你們不合我所想望的」
很不可思議對嗎?
我想知道你會不會問每個教會、
宗教領袖、甚至牧師說:
「你在教會最怕的是什麼?」
這會是很有趣的問題!
你最怕的是空座位嗎?
你最怕的是自己的信息沒有廣為流傳嗎?
保羅最怕他的孩子
不像自己所希望的那樣!
他希望他們是什麼樣子?
他在加拉太書有說:
「…我再受生產的痛苦
直到基督在你們裡面成形」
(四19,新譯本)
我希望你們是這個樣子
為此我會繼續作出任何必要的犧牲
我不希望我來的時候
發現你們不像我所希望的那樣
我就必須像你們不希望的那樣
我不希望我來的時候發現「有紛爭、嫉妒、
暴怒、爭競、誹謗、讒言、自大和混亂」
然後21節他又說「我害怕」
「又怕我再來的時候
我的神使我在你們面前羞愧
並且我要……哀痛」
保羅你要為什麼哀痛?教會太小?
你要為什麼哀痛?不是!
「為許多從前犯罪的人哀痛
因為他們行了污穢、姦淫、邪蕩的事
卻不肯悔改」
你看!愛弟兄是很辛苦的!
我們有足夠的愛心服事他人
我們有足夠的愛心使人成聖
必要時我們也有足夠的愛心為人受苦
也就是說我們融入他們的生活
感受在邪惡、墮落的世界裡生活
帶來的痛苦與壓力
當我看著像我們這樣的教會時
我也會為保羅說的那些事情禱告
我在這間教會裡最怕的
就是紛爭、嫉妒、暴怒、爭競、誹謗、
讒言、自大、混亂、姦淫、邪蕩、污穢的事
在教會任何角落、
在你或任何人的生命中蔓延開來
這就是真門徒的特徵
你們不僅愛主和他的榮耀
你們也彼此相愛到這個地步
好!這種愛還有第三個面向
而且是關乎個人的!關乎個人的!
是由我個人的忠誠來定義的愛!
聚焦於基督的榮耀、
聚焦於對他人的愛、
聚焦於個人的忠誠
這些是愛的重要面向!
這對彼得來說是個警告!
我們回到約翰福音第十三章!
『主啊,你往哪裡去?』
耶穌回答:『我去的地方
你現在不能跟著我去
但後來卻要跟著我去』
彼得說:『主啊
為甚麼我現在不能跟著你去?
為了你
我捨命也願意!』」
省省吧!彼得!我們都知道真相!
那只是空話!
萊爾主教認為這是
「信徒生活中真實存在的危險
就是無自知之明
高估自己的屬靈成熟度、屬靈肌力」
作門徒不只是口頭承諾忠誠
而是持久地實踐忠誠
彼得一再作出這樣的承諾
馬太福音16章、
路加福音22章、馬太福音26章
如路加、馬太福音記載的
其實他今晚就作了好幾次同樣的承諾
他對自己堅定的忠誠深信不疑:
「我準備好為你死了!」
『你願意為我捨命嗎?
我實實在在地告訴你
雞叫以先 你要三次不認我』」
哇…!
「雞叫之前」是什麼意思?
他們沒有時鐘
(對…你們都知道)
所以他們把夜晚分段
日落後三個小時
(或更晚一點、大約九點)被稱為晚上
再往後三小時到十二點被稱為午夜
然後從十二點到三點
被稱為「雞叫之前」
因為大約三點
公雞會開始叫
然後接著三點到六點是早上
在明天早上三點以前
你要三次不認我
他否認了不是嗎?
還超過了三次!在三個不同的地點!
好幾次!
路加指出彼得自誇太多、
禱告太少、行動太快、跟的距離太遠
最後不認他的主
他恍然大悟的時候
發生了什麼事?
路加福音22章62節:「他就出去…」做什麼?
他在痛哭!
經歷了非常…非常…非常大的痛苦!
悲痛萬分!十分消沉、害怕、內疚!
主在加利利找到了他
主對他說什麼?
「彼得!」你…?
「你愛我嗎?」
「主啊 是的 我愛你!」
「彼得!你愛我嗎?」
「主啊 是的 我愛你!」
「彼得!你愛我嗎?」
「主啊 你知道我愛你!」
「那就餵養我的羊!」
後來彼得再也不退縮了、再也不害怕了
他最後走向自己被倒釘的十字架
他在五旬節講了那篇偉大的道
之後在耶路撒冷還講了很多篇
哪裡不同了?
聖靈降臨、將那樣的愛澆灌在他心裡了!
那樣的愛永遠不會消逝!忠誠的愛!
你怎麼知道這個人是真基督徒?
他們愛的焦點
在於主的榮耀、基督裡弟兄姊妹的福祉
並且用始終不渝、
堅持到底的愛來證明自己對基督的忠誠
還有一個極大的好處
我要在這裡結束講道
所以翻開約翰壹書吧!
如果你願意的話!
我們來看三章18節:
「小子們哪
我們相愛 不要只在言語和舌頭上
總要在行為和誠實上」
很實際的!
「有足夠的愛心服事他人、
有足夠的愛心使人成聖、
有足夠的愛心為人受苦」
然後看下一節:
「從此就知道我們是屬真理的
並且我們的心在上帝面前可以安穩」
你想要有安穩的心嗎?
你希望知道自己是得救的嗎?
你希望有那種確據嗎?
你想要有那種信心嗎?
如上所述!
我一開始就說了
愛就是記號
不僅是向他人展示救恩的記號
更是給我們得救確據的記號
「從這一點我們就會知道我們屬於真理
就算我們的心責備自己
我們在神面前也可以安心」(中文標準譯本)
換句話說
我們的心可能會定我們的罪
懷疑和不安的試探會襲擊我們
我們自身的失敗也可能使懷疑加劇
但是這幾個方面表現出來的愛
就撤銷了控訴
使我們能在上帝面前有信心
多麼偉大的聲明啊!
這就是我們在四章12節看到的
不是嗎?
「我們若彼此相愛
神就住在我們裡面
他的愛也在我們裡面得到成全了」
他也住在我們裡面」(新譯本)
你怎麼知道自己是信徒?
因為你領受了聖靈
聖靈如何被彰顯出來?
透過聖靈的果子!
首先是什麼?愛!
這是聖經中令人難以置信的地方!
真基督徒重要、
有區別性的特徵就是愛!
順便告訴你
不是神蹟奇事!
不是屬靈恩賜、影響力、知名度!
就是單純的、美好的愛的恩典
恩典來自一顆謙卑的心
上達天庭、觸及彼此、
堅固我們對基督的忠誠
父啊!
我們再次感謝你賜給我們寶貴的話語!
我們多麼有福!
我們之前甚至在今天早晨
能思想這些話語是多麼地有福!
主啊!願這些真理能應用在每個人身上
使你得著榮耀!
求你將確據賜給那心存懷疑的人
就是顯出對你榮耀的愛、
對彼此的愛、對你的忠誠有滿腔的熱情
來證明自己的確據
求你在確據當中賜給我們救恩的喜樂!
我們要奉基督的名
將尊榮和榮耀都歸給你!阿們!
翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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