約翰福音 - 38 - 約翰福音 第三十八集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第三十八集 假門徒病理學（三）（約六60-71） 】麥克阿瑟

我們終於有機會
能把約翰福音第六章講完了
感謝各位耐心
走過這偉大的一章
我保證
這會是這章的最後一講
我要為各位講完它
下週接著講第七章
現在來完結約翰福音第六章
我要為各位讀
從60節讀到最後的71節：
他的門徒中有好些人聽見了
就說：「這話甚難，誰能聽呢？」
耶穌心裏知道門徒為這話議論
就對他們說：「這話是叫你們厭棄嗎？
倘或你們看見人子
升到祂原來所在之處，怎麼樣呢？
叫人活著的乃是靈
肉體是無益的
叫人活著的乃是靈
肉體是無益的
我對你們所說的話就是靈就是生命
只是你們中間有不信的人」
耶穌從起頭就知道誰不信祂
誰要賣祂
耶穌又說：「所以我對你們說過
若不是蒙我父的恩賜
沒有人能到我這裏來」
從此，祂門徒中多有退去的
不再和祂同行
耶穌就對那十二個門徒說：
「你們也要去嗎？」
西門．彼得回答說：
「主啊，祢有永生之道
我們還歸從誰呢？
我們已經信了
又知道祢是上帝的聖者」
耶穌說：「我不是揀選了你們十二個
門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼」
耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的
他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的
我剛剛所讀的這段經文裡
最值得注意的是66節，它說
「祂門徒中多有退去的
不再和祂同行」
從原文可以看出
這是他們的最終決定
無論先前是什麼吸引著他們
他們已經失去熱情了
這種背叛使耶穌心裡憂傷
祂憂愁地對十二門徒說：
「你們也要去嗎？」（67節）
「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？
但你們中間有一個是魔鬼。」
我無法理解我們的主
因這些門徒的背叛有多麼痛苦
他的學生最終背棄祂
退去了
但我稍微曉得
事奉中會遭遇的艱難
合乎聖經的事奉、福音事奉、牧養事奉
總有它哀愁的一面
而且永遠不會消失
只會隨著時間累積
令人心碎的是，人們來聽道理
待在我們中間，甚至是公開承認信仰
後來卻背棄了主耶穌基督和永生
重新陷入罪惡
並且退去
我長年事奉下來，不斷看見這樣的事
發生在我們教會內外
這並不罕見
這並不罕見
這成了事奉中的日常經歷
事奉本來就會看見人前來聽道
暫時停留
後來退去，背棄福音
這是最為痛苦的屬靈經歷
也最令人沮喪
這不只是因為你所投入的
沒有得到回報
也不是因為他們撇棄了傳道人
不是因為他們離棄了神的子民
而是因為他們背棄了主
離棄了得救的唯一盼望
進天國的唯一盼望
事態十分嚴重，甚至在聖經裡
有一卷書比其他卷書更多次警告不要背道
那就是希伯來書
請各位暫時翻到希伯來書
整卷希伯來書裡
充滿了一連串的警告
都在警告那些自認為信徒的人
他們來了
他們聽過道了
他們也留了下來
他們參與其中
他們甚至為這個組織付出了代價
卻沒有真正相信，因此他們背道了
希伯來書的作者心裡十分在意這個議題
默示了聖經的聖靈更是如此
因此整卷書都充滿了
這些嚴厲的警告
先是從第二章開始
還有第十章
我們現在一起來看第十章
這卷書的對象
是聽過福音的人
他們從曾與耶穌同在的人那裡
聽見了福音
有用神蹟奇事證明所傳道理的人
傳福音給他們
他們有點興趣，因此留了下來
他們對教會有一定的投入
他們的心被吸引，感到溫暖
但他們卻有背道的的危險
他們缺乏信心
他們還沒有真正相信
因此，看看23節
以非常直接的聲明開始這段話
「也要堅守我們所承認的指望
不致搖動」
警告的正是那些搖動的人
不要放棄你所承認的
這是在警告一項任何人都可能犯下
最嚴重的罪行
背道的罪
這是知道真理卻又背棄真理的罪
我們會認為，最炙熱的地獄
是留給那些犯下最重大罪行的人
這當然沒錯
但我們難以理解，最重大的罪行
就是充分知道福音，又棄絕福音
這比納粹黨的罪行要糟糕得多
這是最重大的罪行
我們將在本段中看見這一點
因此這些警告既嚴肅又嚴厲
再看26節，它告訴我們何謂背道
「因為我們得知真道以後
若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」
「故意犯罪」是什麼意思？
就是繼續犯不信的罪
最終叫每個人受永刑的大罪
是什麼罪？
不信的罪
當你相信時，眾罪都得著赦免
所有的罪
所以，你若要繼續犯不信的罪
拒絕主耶穌基督
你若不願領受福音真理的知識
這就是背道
刻意、蓄意地繼續過著
不領受真理的罪惡生活
這就是這卷書的警告
你們就和他寫信的對象一樣聽過了
卻執意走上同樣的道路
這就是背道
這就是背道
背道會有以下結果
第一，再也沒有祭能贖你的罪
你若拒絕唯一的祭
就再也沒有別的祭
沒有別處能尋見救恩
沒有別處能尋見救恩
天底下唯有一個名字
人能夠藉著得救
就是耶穌基督的名字
唯有祂是道路、真理和生命
是祂一次獻上蒙上帝悅納的祭
叫信的人永遠完全
因此，你若棄絕他
你就不再有其他的祭了
再沒有其他的祭能叫上帝滿意
結果呢？
你就沒有得著赦免
審判和那燒滅眾敵人的烈火」
再沒有贖罪的祭了
你就只能等著可怕的永刑
然後他又說
「人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人
尚且不得憐恤而死」
你干犯摩西律法
就得死
將那使他成聖之約的血當作平常
又褻慢施恩的聖靈
你們想
他要受的刑罰該怎樣加重呢！」
刑罰該怎樣加重呢！
你就落入了那審判祂百姓的主手中
「伸冤在我，我必報應」
這種不信，這種對福音的拒絕
這種對上帝兒子的踐踏
是一種得罪三一上帝的罪
你踐踏了上帝的兒子
你侮辱了聖靈，你所褻瀆的上帝
曾說：「這是我的愛子
你們要聽祂
免得承受祂的盛怒」
真是可怕的！」
不信福音
是得罪三一上帝的罪
這種滔天大罪
有地獄裡最嚴厲的刑罰等著他們
那是罪
那是罪
因此，32節開始
勸告人謹防不信
其中帶有一些威嚇
「你們要追念往日
蒙了光照以後」
「你們要追念往日
蒙了光照以後」
要追念你們一開始對裡福音的熱衷
要追念你們起初聽到的信息
有多麼美妙
要追念你們聽見有贖罪祭
和天國的應許時，是怎樣滿懷盼望
要追念你們蒙光照
領悟真理之時
然後接下來
要追念你們和信徒的關係
你們一同「忍受大爭戰的各樣苦難：
一面被毀謗，遭患難
成了戲景，叫眾人觀看
一面陪伴那些受這樣苦難的人
要追念這些往日
當時何其美妙、榮耀、充滿盼望
要追念你在生命中的第一次
覺得自己找到了真理
能引導你們獲得真幸福
而這也是每個人都在尋求的
要追念往日你們和其他早期信徒
一同被苦待、逼迫的美好時光
你們越過那條界線
加入了我們
你們也實際參與了事奉
「因為你們體恤了那些被捆鎖的人
並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受」
你們經歷了我們所有人都在經歷的事
你發現自己可以任由人奪去家產
是因為自己有「更美長存的家業」
你開始思考天上的事
這是在警告已經曉得這些事
與上帝的百姓有關聯
甚至能忍受壞事
滿心期待好事
這些人是教會的一分子
用耶穌的話來說，他們是門徒
要追念那些日子
存這樣的心必得大賞賜」
丟棄信心
就是決定只要得廉價的東西
不要丟棄掉你的信心
你需要忍耐
當然，我們承認這一點
作基督徒並不容易
你需要和罪爭戰，不停忍耐
如果你忍耐了
就必得著所應許的
「因為還有一點點時候
那要來的就來，並不遲延
你要麼在死時去見主面
要麼就是等到祂再來
所以再堅持一會兒
忍受作基督徒的匱乏
盼望那所應許的成就
你必須憑信心
過基督徒生活
對吧？
「他若退後
我心裏就不喜歡他」
不要退縮
不要背道
作者接著說：
「我們卻不是退後入沉淪的那等人
乃是有信心以致靈魂得救的人」
我們有選擇
與教會有關聯的人，像你們這樣的人
今天早上你們當中有一些人
第一次來到這裡
或許也是最後一次
由於你將要聽見的
你可能不會喜歡我
因為我要告訴你耶穌所說的話
你可能對祂有不同的看法，也不喜歡祂
這次聚會
可能是你信仰的開始和結束
你們當中還有些人在這裡聚會一陣子
可能感到厭倦了
最初的吸引力
無論是什麼，現在都消失了
你已經厭煩了
你不想要再過這樣的生活
你不相信
你不願真正離棄自己的罪
而你們正準備退去，你們當中有些人
可能是最後一次來聚會
你們當中有些人正在掙扎
但走往這條路，你會轉身離開
退回到毀滅裡去
如果你不認為這是無以衡量的心痛
你就錯了
除了我和一同事奉你的人
教會裡其他愛你的人也同樣悲傷
我們為你的緣故感到無比悲傷
因為這意味著永遠的滅亡
這已經超出了約翰福音六章
讓我們回到那一點
這是事奉的現實
正因此，事奉是一把兩刃的利劍
你事奉了很長一段時間，經過許多年
會有真信徒帶給你的快樂
也會有不信的背道者
加給你憂愁
你總是活這兩面的張力之中
可以說，你事奉愈久
就愈多看見上帝的恩典
這絕對正確的，但你事奉愈久
也愈多看見背離上帝恩典的人
這種悲傷我懂，主更是明白
而主的悲傷是我所無法理解的
我們現在要來看約翰福音第六章
我要直接切入了
我要說一件
昨晚才想到的事
但當我們讀到約翰福音六章結尾時
耶穌在加利利長達一年多的事奉
才終於來到尾聲
祂在加利利的事奉初期
得到和祂起先在猶太地一樣的回應
有大量群眾跟隨祂
對祂的事奉興奮不已
他們只是被祂的能力和作為
所吸引
祂出生在伯利恆
卻是在拿撒勒度過童年
祂對這地區瞭如指掌
是非常小的區域
西面臨海
東邊、北邊有外邦人
以色列人全湧入這塊小小地區裡
據估計該地區的村莊和城鎮
有兩百多個
耶穌會走遍這些鄉鎮
因為祂這段時間都在加利利鄉鎮事奉
祂這段時間不斷巡迴
有些小村莊
可能只有30-50人
有些村莊則有100-400人
還有些村莊更大型
據說有的多達1-2萬人
人數眾多
如果全加總在一起
或許有40-45萬人
人口相當密集
這地區已經都市化了
羅馬人和希律黨人在那地區的動作
使人們不斷搬進城裡
耶穌走遍了這些鄉鎮
聚集的人群眾多
有時人群過於眾多
甚至新約記載人們互相踐踏
事情就是這樣發生的
卻不是這樣結束
最後的第66節
讓我們加以反思
祂沿途所聚集來的許多門徒退去了
不再與祂同行
這段話裡
指的是最終的狀態
離去就是他們的結局
離去就是他們的結局
他們繼續故意犯罪
往上帝的忿怒裡直奔
在某種意義上
這算是加利利事奉的最終成果
剛才和過去幾週我所讀給各位的
顯明最後分成兩群人
離去的假門徒
和不肯離去的真門徒
再談談假門徒
我們稱之為假門徒的背道
假門徒的背道
他們先前受到吸引到耶穌這裡來
這些我們都講過了
在整個章節裡，他們都受人群吸引
他們對超自然的事感到著迷
他們十分關注地上的好處
而祂提供給他們的
是他們從未想過的好處
像是醫治、鬼趕出去、得餵飽
所以他們對超自然的事
十分著迷
他們專注於地上的好處
他們就是對這些感興趣
他們心中對敬拜毫不在乎
只尋求個人的滿足
他們甚至更過分
要求更多的奇蹟
他們說，「把東西給我們
不然就給我們能力自己變出來」
非常自我中心
祂告訴他們，祂是生命的糧
是得永生的唯一途徑
祂比身體得醫治和健康
比填飽肚子更重要
唯有接受祂
他們才能得著永生食物
但他們卻不想接受基督
然後，祂更進一步說：
「我必須告訴你另一件事」
我要賜我的身體給世人
叫他們得生命
所以你們得喝我的血，吃了我的肉」
這是什麼意思？
這是在說祂的死
你不得不接受這個事實：
我是彌賽亞、救主、唯一的盼望
唯一從天降下來的生命之糧
你必須接受我和我的死
他們不願意接受十字架
他們退去了
並不是因為耶穌的作為
從來不是
而是因為祂的話語
到今天也是一樣
在我們的文化和四週圍
總有人將故意抬高耶穌
人們想要講耶穌的好話
人們想要善意地談論祂
人們說祂的好話
他們喜歡自己所想像的耶穌
是一位輕視自己、降卑自己的耶穌
是一位到處行善助人的窮人
祂展現出一定的同情和善意
不用問他們信不信神蹟
因為他們並不在乎神蹟
祂醫治病人、趕出污鬼、
餵飽眾人
照顧窮人、愛窮人
為窮人和小孩子祝福
這就是大受世人歡迎的耶穌
這就是大家都喜歡的耶穌
不是祂的作為使人退去
不是祂的作為叫人跌倒
不是祂的作為惹怒人
祂的作為的確吸引人
因此，有一種基督教允許這位耶穌
變成他們所宣揚的那種耶穌
誰能拒絕這位耶穌？
誰能拒絕照顧小孩子
為他們祝福
照顧寡婦、
照顧病人和將死之人
並叫死人復活
的那位耶穌？
誰能拒絕那位耶穌？
因此，那位大受歡迎的耶穌
是世界能接受的，這在我們文化裡經常看到
千萬別讓祂說話
是祂的話叫人們厭煩
這段經文就是這樣
正因為這樣
人們都退去了
這違背了他們屬血氣的慾望
為什麼？
因為祂先前行了神蹟
祂並沒有告訴他們
將來不會再有神蹟了
他們前一天才吃到
這一生從未吃過的東西
因為這些食物是祂直接創造的
他們並沒有聽見
神蹟已經結束了
他們退去了
讓我們好好解釋
醫治停止了嗎？
趕鬼停止了嗎？
憐憫也完成了嗎？
他們沒有理由這樣想
但是，不信如此頑固
抵抗耶穌的話
甚至叫他們遠離那一開始
吸引他們前來的東西
他們沒有理由認為這些事將停止
但這就是不信的本質
不信偏行己路
只照自己的意志和罪去行
因此，60節：
「他的門徒中有好些人聽見了」
他們聽見什麼了？
祂講論從天降下的生命之糧
就是祂自己成了肉身
祂自己就是上帝在肉身之中
唯有藉著祂才能得著永生
祂就是生命之糧
唯有祂能夠賜永生
你必須完全接受祂
完全接受祂的死和流血
他們聽見了，就說：
「這話甚難，誰能聽呢？」
「難」的希臘文是sklēros
Sklēros是用醫學用語
意指僵硬、乾燥、堅硬
因此，它的喻意有
苛刻、令人不快的意思
是令人反感的
是叫人厭棄的
這是可以理解的
人們難以接受
耶穌是唯一的途徑，是從天降下
是彌賽亞
而且是將要流血的彌賽亞
確實，正是這種情況
促使我在幾年前寫了一本書
名叫《難以置信》
這是難以置信的
這信息無法更改
沒有其他得救的源頭
唯有基督
藉著祂的死、十字架
並通過悔改和相信祂
別無他法
你必須吃喝基督
這也意味著你必須捨己
我認為他們厭棄整個信仰
我認為他們反對祂所說
「我來自天堂」的概念
還記得聖誕主日嗎？
我是從天上降下的糧
我們曾用這句話
來探討道成肉身
我認為，他們覺得這說法
若不到褻瀆的地步，至少也是荒謬的
祂又說自己是得永生的唯一途徑
這是他們無法理解的
這叫他們感到厭惡
這叫他們厭棄
世界總把耶穌視為
一位社會改革者
你常聽見這種社會正義的用詞
一個「善良寬容」的耶穌
一個「有愛心」的耶穌
我還寫了另一本書，叫作
《你不能忽視的耶穌》
我盼望更多的人能讀到這本書
因為他們忽略了真正的耶穌
正因此，你們後來再也看不到
我上CNN的節目
因為我不談論耶穌的作為
我只談論耶穌的話語
並不是他們無法理解
他們確實能理解
只是他們不喜歡
祂的話叫他們厭惡
回來看五章24節
注意聽：「我實實在在地告訴你們
那聽我話⋯⋯的」
明白了嗎？
又是「話」
「那聽我話、又信差我來者的
就有永生；不至於定罪
是已經出死入生了」
「那聽我話、又信差我來者的」
這表示相信和聆聽耶穌的話
同樣都是信那差祂來的上帝
因為上帝藉著耶穌說話
你要麼現在聽祂的話
要麼後來還是得聽祂的話
你要麼現在聽祂的話
要麼後來還是得聽祂的話
看作希奇
時候要到，凡在墳墓裏的
都要聽見祂的聲音，就出來
行善的，復活得生
作惡的，復活定罪
有一天，所有人都必聽祂的聲音
到時祂要叫死人復活
有的復活得生
有的復活定罪
耶穌的話
十分清楚明白
再回到第六章
重點就在這裡
門生（mathetes）在抱怨
是出於不滿足的抱怨
祂對他們說：
「這話是叫你們跌倒嗎」
他們先是抱怨
後來跌倒，原因我們都知道
哥林多前書一23：
十字架「在猶太人為絆腳石」
十字架對外邦人也是絆腳石
因為它太愚拙了
祂對他們說：「我說的話
扼殺了你們的盼望嗎？
你們對我的所作所為
如此著迷
你是一下子就接受了我的作為
並且想要看見更多神蹟
然後我所說的話
扼殺了你們的盼望嗎？
是我說的話甚難
叫你們抱怨、跌倒嗎？」
升到祂原來所在之處，怎麼樣呢？」
如果你們看見我
回到天上，怎麼樣呢？
到時你們就會相信
我是從天而降的嗎？
如果你們曾相信我確實是從天上來的
那你們就會相信我的話
問題就在這裡
如果你看見我升上天
又怎麼樣？
可悲的是，他們在主升天以前
就退去了
當祂升天時
只有忠心的門徒在場
使徒行傳一章
我們今晚要來看這段經文
當他們親眼看見祂升天時
有兩位天使在山上顯現
耶穌才乘著雲
升上了天
當他們看見祂回到天上
就不懷疑祂是從哪裡來的
如果你們看見我升回天上
你們會相信嗎？
祂又說：
「叫人活著的乃是靈」
「叫人活著的乃是靈」
我認為祂在重述
約翰福音三章的內容
「你們必須從聖靈生」
祂在這裡仍是倚靠上帝的能力
祂正看著不信的人
知道他們不會前來
便回顧「只有聖靈能賜生命」這項事實
「肉體是無益的
我對你們所說的話就是靈
就是生命」
這一切都歸結於此
相信祂說的話
相信祂的話
信道是從聽道而來
我們是從真理的道重生的
在我們裡面的道
本是上帝的大能，能使人得救
約翰福音十二章49節：
「因為我沒有憑著自己講
惟有差我來的父已經給我命令
叫我說甚麼，講甚麼
我也知道祂的命令就是永生
故此，我所講的話
正是照著父對我所說的
生命是藉著聖靈和聖道而來的
而聖道又是從父那裡藉子而來的
得永生的關鍵是接受祂的話
信祂的話
「『只是你們中間有不信的人』
耶穌從起頭就知道誰不信祂
誰要賣祂」
還記住約翰福音二23-25說
有許多人表面上信祂
祂卻不把自己交託他們
因為祂知道人心裡所存的
因為祂對每個人的內心
瞭若指掌
「不信的人」
不信是所有悲劇裡
最大的悲劇
神學詞彙中最糟糕的詞彙
就是「不信」
這不是說他們不明白
得救不是智力的問題
而是信心的問題
相信⋯⋯
「你們當中有人不信」
他們已經在那裡參與了一段時間
也被歸類為門徒
他們卻不信
耶穌知道他們是誰
也知道誰會背叛祂
是猶大
「耶穌說：『我不是揀選了你們十二個
門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼』
耶穌這話是指著加略人西門的兒子
猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個
後來要賣耶穌的」
耶穌清楚知道猶大
翻到十三章
這裡有個例子
說明了祂清楚知道每個人
正如約翰福音10章所說
祂不但知道誰屬於祂
也同樣知道誰拒絕祂
他們在馬可樓上
受難週已經開始
他們正在守逾越節
約翰福音十三章21節
耶穌心裏憂愁
祂在這裡憂愁的原因
和為約翰福音六章一樣
是同樣的背道
十分痛苦
「我實實在在地告訴你們
你們中間有一個人要賣我了」
就連祂死前的最後一週
其他門徒都不曉得誰要賣主
有時背道者
並不會顯露出來
你們當中有些人坐在這裡
自認為是基督徒
「『你們中間有一個人要賣我了』
門徒彼此對看
猜不透所說的是誰」
他們對此感到十分震驚
「有一個門徒，是耶穌所愛的
側身挨近耶穌的懷裏」
這就是作者約翰的自稱
「西門．彼得點頭對他說：
『你告訴我們，主是指著誰說的』
那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛
問祂說：『主啊，是誰呢？』
耶穌回答說：
『我蘸一點餅給誰，就是誰』
耶穌就蘸了一點餅
遞給加略人西門的兒子猶大
他吃了以後
撒但就入了他的心
耶穌便對他說：
『你所做的，快做吧！』
同席的人沒有一個知道
是為甚麼對他說這話」
還是猶大是要拿錢來付帳？
他「立刻就出去
「那時候是夜間了」
那也是永遠的黑夜
耶穌知道誰會信
確實如此
看祂大祭司的禱告就知道了
祂也知道誰不信祂
大祭司禱告：祂為那些屬祂的
和將來要屬祂的人祈禱
但12節，祂說：
「我與他們同在的時候」
他們是指門徒
「因你所賜給我的名保守了他們
我也護衛了他們
其中除了那滅亡之子
沒有一個滅亡的
好叫經上的話得應驗」
好叫經上的話得應驗
哪段經文？
詩篇四十一9和撒迦利亞十一至十三章
都預言了賣主的人
猶大是背道者的典型
他就像雅各、約翰一樣跟隨耶穌
你會問：「猶大加入
不是為了從中獲得好處嗎？」
確實
但雅各和約翰也一樣
他們也想要在天國裡
坐在耶穌的左邊和右邊
猶大就像他們一樣
雖受到基督榮耀吸引
仍想高升，高人一等
吸引著雅各、約翰和其他人的一切
反倒將猶大推開了
他浪費了三年才想到
他要盡可能得掙到錢
並以奴隸的價銀
把耶穌給賣了
罪疚感讓他無法自拔
於是他上吊自殺
落入無止盡的永恆裡
聖經說，他往自己的地方去了
就是為魔鬼和背道、不信的人所預備的地方
難怪耶穌在馬太福音二十六章說：
「那人不生在世上倒好」
耶穌清楚知道他
祂知道猶大是背叛者
祂知道那些信祂的人
也知道那些不信祂的人
而人總要為自己的信和不信負全責
這問題有點棘手
他們要為不信負全責
然而上帝早已知道且預定了
我們要如何解決這難題？
讓我們看看耶穌如何解決
祂說，「所以我對你們說過
若不是蒙我父的恩賜
沒有人能到我這裏來」
耶穌在這樣的兩難中
以上帝的主權為祂的安慰和安息
凡父所賜給祂的
就到祂這裡來
凡父吸引的
都必前來
凡蒙聖靈賜新生的
都會有信心
祂說：「我知道」
「若不是蒙父揀選，父將他賜給我
父吸引他，沒有人能到我這裡來
唯有這樣的人，我必接納他
保守他，並要叫他復活」
這就是聖經的教訓
耶穌沒有提供灰色地帶
祂沒有建立橋樑，祂只說
罪人得為棄絕信仰負全責
人若不信
就不能得救
這些都必須說在前頭
然而這一切仍出於上帝主權的作為
假門徒的最終狀態
「從此，祂門徒中多有退去的
不再和祂同行」
他們棄絕了什麼？
不是棄絕耶穌的作為
而是棄絕⋯⋯什麼？
棄絕祂的話
前幾週我說過
猶大並不孤獨
以前人們棄絕祂
現在仍棄絕祂
你們當中也有一些人
會棄絕祂
就這樣離開
有許多都也像猶大那樣親吻耶穌
我不願你們這樣離去
但願假門徒的背道
變成真門徒的熱心
耶穌就對那十二個門徒說：
「你們也要去嗎？」
這話叫人心碎，也讓我們看見
耶穌即使倚靠上帝的主權
仍真實地因不信憂傷
祂有什麼要求？
這是白白的給予
不用價銀
只要信
不要求你做善工補贖
也不要求你在鞋底放釘子
不要求你鞭打自己
也不要求你靠自己重整道德
也不要求你先出去做
捨己的慈善工作
你只要信
我就會給你⋯⋯什麼？
永恆的生命
你只要信
你不會想要錯過這莫大的恩典吧？
西門．彼得一如既往地說
「主啊，祢有永生之道
我們要歸從誰呢？」
這才是關鍵對吧？
我們不僅接受祢的作為
也接受祢的…甚麼？話語！
這相當於彼得在
馬太福音十六章的告白
「你是基督
是永生上帝的兒子」
他說：「我們如此相信」
這就是將真假門徒的分別
真正能得拯救的信心
他們相信什麼？
「我們已經信了
又知道你是上帝的聖者」
這裡出現了一個頭銜：
「上帝的聖者」
耶穌被稱為聖者
有誰稱耶穌為聖者？
魔鬼（可一24）
天使 （路一35）
也稱祂為聖者
在這裡，則是門徒稱祂為
「上帝的聖者」
除了認定祂的聖潔和神性之外
聖者的頭銜更是特別屬於上帝自己
你們今天早上在以賽亞書一章
也讀到了聖者
以賽亞是最常用聖者來指上帝
的一位舊約聖經作者
祂最喜歡用「以色列的聖者」
來稱呼上帝
猶太人曉得這個頭銜
所以彼得說：「你是上帝的聖者
是以色列的聖者」
就是在認定
祂與上帝的平等
他們相信有關祂位格的基要真理
他們甚至最終也願意接受祂必須得死
我們相信
我們不會離開
我們渴望祢的話語
我知道人們為什麼離開
他們不喜歡聽這些話
我知道人們為什麼留下
他們和大衛同說：
「我何等愛慕祢的律法
祢的法度是我所喜樂的」
他們怎麼聽都覺得不夠
你屬於哪一種人？
這才是關鍵
主啊，我們感謝祢
讓我們在這段經文裡
看清了真假門徒的差別
就有如麥子和稗子
我們知道在大多的情況下，
唯有祢可以分辨這兩者
而祢將在審判日
命聖天使將這兩者分開
我們不打算這樣做
我們無法判斷
但是祢知道
就如耶穌知道誰信、誰不信
誰是西門．彼得
誰是猶大
主啊，我們求祢藉著聖靈
照著父的旨意施恩
吸引人
並賜人生命
求祢打開人心
叫他們相信真道，以致得救
主啊
我們求祢動這工
父啊，我們求去幫助我們
以更加感謝的心來敬拜
感謝聖靈賜我們生命
感謝父揀選、吸引、呼召我們
並賜我們救恩
然而，主啊，幫助我們明白
沒有聽道，就沒有人能得救
因為信道來自於
聽見關於基督的道
賜我們熱心去傳講這道
沒有相信，就沒有人能得救
主啊，願罪人明白
他們必須相信這些真理
其實這不難理解
其實，人必須變得像個小孩子
接受單純的真理
接受這些真理能使人得永生
唯有藉基督才能得著永生
求祢在我們裡面動工，並藉著我們動工
幫助我們不離棄今天早晨所談的道
免得我們走偏
願我們能好好默想這些真理
求去施恩用這些真理塑造我們
叫我們更忠心地
實踐並宣揚祢的真理
我們祈求
乃是奉基督的名

約翰麥克阿瑟

約翰福音-麥克阿瑟(陸續更新中)

延伸閱讀

約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。