約翰福音 - 2 - 約翰福音 第二集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第二集 耶穌:上帝的光(約一6~13) 】麥克阿瑟

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請打開聖經
翻到約翰福音第一章
我們要繼續進行這趟奇妙之旅
觀看我們主耶穌基督的榮耀顯明
這卷書以象徵的喻意
使我們認識主耶穌基督
約翰一開頭就明說
祂是道、是生命、是光
這些都是表達祂神性的方式之一
祂是道 因為祂是上帝的信息
祂是生命 因為祂就是永恆的生命
將生命賜給一切的活物
祂是光
因為祂是獨一、真實的光照者
照亮一切的屬靈的現實
我想再次讀一次福音書的開頭
從第1到14節 好讓你記在心裡
「太初有道 道與上帝同在
道就是上帝
這道太初與上帝同在
萬物是藉著祂造的
凡被造的
沒有一樣不是藉著祂造的
生命在祂裡頭
這生命就是人的光
光照在黑暗裏
黑暗卻不接受光
有一個人 是從上帝那裡差來的
名叫約翰
這人來 為要作見證
就是為光作見證
叫眾人因他可以信
他不是那光
乃是要為光作見證
那光是真光
照亮一切生在世上的人
祂在世界 世界也是藉著祂造的
世界卻不認識祂
祂到自己的地方來
自己的人倒不接待祂
凡接待祂的 就是信祂名的人
祂就賜他們權柄作上帝的兒女
這等人不是從血氣生的 不是從情慾生的
也不是從人意生的 乃是從上帝生的
道成了肉身 住在我們中間
充充滿滿地有恩典有真理
我們也見過他的榮光
正是父獨生子的榮光
我們上次查考約翰福音
談過耶穌是道 也是生命
今天早上我們要專注來看:祂是光
第4節論到祂說
「這生命就是人的光」
並且在我剛才讀過的經文裡
又5次用「光」來稱呼祂
讓我們稍微從科學借鏡
幫助我們更明白為什麼光的概念
會用在主耶穌基督身上
我們一想到光
就一定會想到光最簡單的含義
並視為理所當然
因為我們已經習慣了這個含義
生活中充滿了黑暗與光明
我們對光暗的理解
並非科學解釋的角度
但每當出現這類生活中借來的詞彙
用來形容主耶穌基督或上帝自己
我們就有必要深入探究這類概念
看看我們能否明白 上帝所看見的
遠遠超過我們表面上看到的
我們對光的感受是相當神袐的
要不是黑暗 就是光明
不然就是介於明暗之間
對我們來說 光就是「有」和「沒有」
「存在」或「不存在」而已
我們把光看作某種靜止的狀態
真相其實完全不是這樣的
光的科學定義
或許能讓你更明白光
然後我們就可以應用於主耶穌基督
光 其實是一種能量
科學將光定義為光能
輻射能、電磁能
光以每秒186,282英哩的速度前進
它絕對不是靜態的
它絕對不是固定的
有人視它為波
有人視它為粒子
有人視它為量子現象
用能量和能量的來源也很難以描述
量子的概念就證明了
光是不能被理解的
我們不明白它取得速度的來源
它竟然以波的形式存在
竟然以每秒186,000英哩速度前進
這種波能照在眼睛的視網膜上
因此 光就使人看見東西
光照亮東西
所有的色彩都因光而有
有了光 我們就看得見
沒有了光 我們就看不到
光是高速的能量
照在眼睛上 使東西被看見
當你這樣思想光 就是看見了
能直接用在上帝兒子身上的特質
主耶穌基督是上帝的權能
使人看見屬靈的事
當基督──屬靈的光
照在活著的靈魂裡
也就是照在睜開、正常運作的眼睛
屬靈領域的每件事都被照亮了
根據約翰所說的 光就是生命
就是永生 是主耶穌基督
從上帝那裡來的道
祂是道 因為上帝在祂裡頭說話
祂是生命 因為上帝藉祂賜生命
祂是光 因為祂照亮一切屬靈的事
除祂以外 就沒有從上帝來的道
除祂以外 就沒有生命
除祂以外 就不可能有真正的理解
一切盡都黑暗
約翰已經掌握了很基本的事
表面上很簡單 卻又深刻地表達了
我們稱為主耶穌基督的這人是誰
祂是有上帝大能的生命之波
以無限的速度前進 照亮了屬靈領域中
原先黑暗不能見的事
道是生命 是壓倒黑暗的光
第5節說 黑暗中不能勝過光
主耶穌基督使一切屬靈的事清晰可見
唯有基督的光才能照亮屬靈領域
少了基督 一切盡都黑暗
就是在宗教界、宗教領域裡
若沒有基督 就是一片黑暗
約翰帶我們來到
那位照亮屬靈領域的人面前
你或許會認為 從第6節開始
好像什麼都談
一下子講到約翰 然後談論世界
又談到祂到自己的的地方來
談到信的人⋯⋯
你可能會認為有點像是無所不談
或許他只是把幾樣不相干的事
拉在一塊兒
但實際上並非如此
約翰其實有他的用意
他在這段經文中 要辦明光的特性
他在這裡6次提到光
並且又再次提及基督是光
待會兒看到約翰福音後面的經文時
會看見這些重點
約翰在這開頭的第一章裡
用光來講述一些非常重要
基礎、根本的屬靈真理
他要把這光
照在光原先應有的地方
好讓我們明白最為根本的現實
在這段經文裡
基督的光會照亮、顯明真事奉的本質
這光會照亮、顯明救主的本質
這光會照亮、顯明罪人的本質
它會照亮、顯明信心的本質
它甚至會照明上帝的本質
這一切都包含在段經文裡
我們將看見關於基督徒事奉的真相
關於基督自己的真相
關於罪人的真相、關於信徒的真相
以及關於上帝的真相
──唯有基督是這光
上帝的光到來 黑暗就驅散
不再遮蔽這些根本的現實
回想一下 約翰有個福音的目的
他在書卷的最後說
他記這些事要叫你們信耶穌是基督
是上帝的兒子
並且叫你們相信
自己因祂的名得了生命
所以這些記載是要救人 要傳揚福音
這是卷傳福音的書
他要我們得救
他也知道只有能夠明白福音才能得救
這些都是約翰在一開始
就照亮的福音基礎
讓我們來看約翰的開頭
先談談基督的光
照亮事奉真正的本質
事奉真正的本質──福音的事奉
約翰將它排在第一
好讓我們因著聖靈的默示接受這光:
「有一個人 是從上帝那裡差來的
名叫約翰 這人來 為要作見證
就是為光作見證
叫眾人因他可以信
他不是那光
乃是要為光作見證」
福音的事奉 是每一位傳道人
每一位信徒的責任
我們都應當為基督作見證
福音事奉的本質
在這卷福音書一開頭就確立了
福音書的目的是要傳福音
約翰要我們明白 基督徒事奉的本質
我們為什麼在這世上成為信徒
為什麼在我們當中有人作傳道人
以及我們所傳的主題是什麼
讓我們回到第6節
今天上午我們會看第6~13節
這裡的轉折顯得生硬
「有一個人」
在這裡作個記號:有一個人
目前我們談過了第1~5節
談過了非受造的、永恆的那一位
起初就已經存在的那一位
與上帝同在的那一位
意思就是說 既與上帝有區別
卻又是上帝的那一位
祂是創造萬有的那一位
凡被造的 沒有一樣不是祂造的
祂就是生命 並賜下生命
祂是光
我們一直在談論上帝永恆的兒子
三位一體的第二位
第14節說:「道成了肉身 住在我們中間
充充滿滿地有恩典有真理
我們也見過祂的榮光
正是父獨生子的榮光」
我們一直在談成了肉身的上帝
第6節有了轉折
「有一個人」
從那位非受造的造物主、永恆者
與上帝先存、共存、自存
從有生命在祂裡頭的那一位
來到一位純粹的人
約翰在他的福音書裡
要提及許多事 來見證基督
例如 他會為我們指出父的見證
他會為我們指出耶穌話語與事奉的見證
他會為我們指出聖靈的見證
指出親眼看過祂行神蹟之人的見證
指出祂門徒的見證
約翰會提供至少七種不同的證據
好表明第14節是真實的:
那位 永恆、非受造的「上帝的道」
成了肉身
他先指出的見證
是一位名為約翰之人的見證
另一個名叫約翰的人
約翰的意思是上帝的恩賜
使徒約翰是作者
但在這裡的約翰是另一個人
「有一個人
是從上帝那裏差來的 名叫約翰」
他不是指他自己
而是指那位施洗約翰
施洗約翰的事奉是在約旦河
為來聽他傳道的人施洗
他預告彌賽亞要來了
他們應當痛心悔改
並且為了表徵他們渴望罪得洗淨
約翰為他們施洗
其實這是他們做在外邦人身上的事
外邦人在聖約之外
要是願意敬拜真上帝 加入以色列的宗教
就為他們施洗
為數眾多的人 來自耶路撒冷和猶太
要預備迎接彌賽亞
(至少在表面的層次上是如此)
當他為他們施洗 就被稱為施洗約翰
他是最後一位舊約先知
在他以前400年沒有出現過先知
馬太、馬可、路加福音的前幾章
清楚記載了他的事蹟
他是最後一位舊約先知
耶穌在馬太福音十一章11節說
自古沒有比施洗約翰更大的人物
為什麼呢?他最聰明?不是的
他最屬靈?不是的
他最有影響力?也不是
到他為止沒有人比他更大
是因為沒有人像他
擁有這麼大的責任與特權
他將人指向彌賽亞
這使得他的責任和特權 比任何人都大
他敢於直言 又為人謙虛
他心態堅決
忠於傳講真理 甚至為此被砍頭
馬太福音第十四章記載了砍頭的故事
但是這裡提及約翰
不是要講他的生平事蹟
這些都記在馬太、馬可和路加福音裡
這裡提及約翰 只是要看他的事奉
第7節簡單地概述了他的事奉
「 這人來 為要作見證
就是為光作見證
叫眾人因他可以信」
在第7節裡有福音事奉的典範
約翰在一開始就立下了這個典範
他的目的是要叫人信 耶穌是基督
是上帝的兒子
並相信自己因祂的名得了生命
這也成了每位真信徒
與每位真傳道人的使命
約翰在這裡立下了福音事奉的基礎
稍微看看第 6節 這裡指出
有一個人 是從上帝那裡差來的
名叫約翰
我已經算不清有多少人
曾用這節經文介紹我
人們用這這節經文指我 要表示善意
但一定有人會懷疑我
是不是從上帝直接差來的
但你不能懷疑施洗約翰
第一 因為舊約就預言了他的到來
以賽亞書第四十章說 他將在曠野裡喊著:
「預備主的道 修直祂的路」
瑪拉基書最後提到他
說他會在主降臨以先到來
他是主直接差來的
因為先知的預言裡有他
預言清楚提到他是主所差的
第二 因為他的父母是不孕的
他們至少都八十歲了
他們一直都無法擁有自己的孩子
懷有約翰是一件神蹟
這也顯明他是主所差來的
懷有約翰是一件神蹟
他是從上帝那裡差來
還有一項證據
我們還記得路加福音第一章
是天使向他的父親宣告了他的到來
拿我的情況為例 我可以向你保證
並沒有預言指出我成為傳道人
我會出生也不是出於神蹟
更沒有天使向我的父母顯現
因此 約翰是以完全不同的方式
從上帝那裡差來的
路加一章80節 論到他的時候 也說:
有一日是他顯明在眾人面前的日子
是上帝所定的
他是真正的先知
馬太福音第十四和二十一章說
他事奉的特性和他講道的特性
讓大家都認為他是個先知
每個人都這樣相信著
這位勇敢又有能力
謙卑又有果效的先知來了
但他是個人 這就產生了對比:
主耶穌是永在的
約翰則是在時間中被造的
主耶穌是永恆的造物主
約翰則是祂所造的
主耶穌是上帝
約翰是從上帝那裡差來的
主耶穌是光 約翰為光作見證
第7節:「這人來 為要作見證」
他來 為要作見證
英文聖經說「他來成為見證」
就好像讓「見證」指向約翰這人
事實卻不是這樣
「這人來 為要作見證」是更好的翻譯
因為希臘文不是指一個人
而是指信息──marturia
他為了信息而來 為要作見證
信息和見證有同樣的字根
一個是名詞:
他為了信息而來 是為了帶來信息
他為了見證而來 是為要帶來見證
另一個字martureo是動詞
這兩個字都用於法庭
他走進世界的法庭中 為基督作見證
為上帝的兒子作見證
這就是他來的目的
他來了 握有從天上而來
有關這光的真實證據
他掌握了事實 能向世界的法庭
發出信息、見證
叫他們明白這光的真相
「為光作見證」
這句話再怎麼強調都不為過
福音事奉是為光作見證
是為基督作見證
為祂是誰、為何來到、成就了什麼
提供事實、真相、證據
福音事奉就是提供關於道、生命、光
主耶穌基督的事實
並證明道確實成了肉身
道成了肉身 住在我們中間33年
顯明了祂的榮耀
就是那從父而出者的榮耀
充充滿滿地有上帝的恩典和真理
這裡確立了所有真基督徒的事奉
是以基督為主 以基督為中心的
這是基督徒事奉的真正本質
是關乎耶穌基督的
約翰把人指向救主
約翰在第15節講出他的見證
他大聲呼喊說:
「這就是我曾說:『那在我以後來的
反成了在我以前的
因他本來在我以前』」
那在我以後來的 本來在我以前
他是在說既是人
又是永在上帝的那一位
他持續為基督作見證
他在第29節指向耶穌 說:
「看哪 上帝的羔羊 除去世人罪孽的!
第30節:「這就是我曾說:
『有一位在我以後來
反成了在我以前的
因他本來在我以前』」
第34節:「這是上帝的兒子」
第36節:「看哪 這是上帝的羔羊!」
他的見證是以基督為中心的見證
他持續以這見證作講道的主題
這也是保羅立下的根基
他哥林多前書第二章說:
「我曾定了主意 在你們中間不知道別的
只知道耶穌基督並祂釘十字架」
保羅在哥林多後書第四章
把福音事奉描述為
「傳基督耶穌為主」
上帝榮耀的光單單在耶穌身上顯明
耶穌在使徒行傳一章8節對門徒和信徒說
聖靈來了 你們就要為我作見證
你們也要提供一樣的「見證」
是一樣的字martures
──你們將在世界的法庭裡作見證
提供指向我的證據
證明我是救主 是上帝的兒子
好叫世人可以信我的名而得救
基督是我們的主題
再也沒有其他的主題
為了釐清疑惑 使徒約翰在第8節說
施洗約翰不是那光
乃是要為光作見證
這就是真傳道人的工作
這就是真牧師的工作
這就是真信徒的工作
我們為光作見證
約翰知道自己不是光
三章25節 :「(施洗)約翰的門徒
和一個猶太人辯論潔淨的禮」
順道一提 你在約翰福音裡看到約翰
大多都是指施洗約翰
整卷約翰福音只出現4次另一位約翰
就是彼得的父親約翰
使徒約翰從不提自己的名字
他選擇稱自己為 「耶穌所愛的門徒」
所以約翰最常指施洗約翰
只有四次 大多是到了最面幾章
是指彼得的父親
所以在這裡是指施洗約翰
根據第25節 他的門徒
和一個猶太人辯論潔淨的禮
他們來見約翰 說:
「拉比(意思是「老師」)
從前同你在約旦河外
你所見證的那位(就是基督)
現在施洗 眾人都往他那裡去了」
你的職業生涯已經結束 你懂嗎?
他們再也不到你這裡來了
你所見證的那一位
眾人全都到他那裡去了」
約翰回答說 「若不是從天上賜的
人就不能得甚麼」
「你看 我有我的位份
我從上帝那裡領受使命 完成了使命
我曾說:『我不是基督 是奉差遣在他前面的』
你們自己可以給我作見證」
他知道自己不是那光 不是基督
這就是為什麼他在第30節說:
「他必興旺 我必衰微」
讓我慢慢退場 讓聚光燈打在祂身上
所以第8節說 約翰不是那光
有些人提出了重要的問題 值得一提
我要指給你們看
在約翰福音五章35節
論到施洗約翰說:「約翰是點著的明燈
你們情願暫時喜歡他的光。」
等等 使徒約翰在第一章開頭說
「施洗約翰不是光」
施洗約翰自己也說:
「我不是基督。祂才是 我為此作見證」
但這一處卻說:
「約翰是點著的明燈(或光)
你們情願暫時喜歡他的光。」
這裡發生了什麼問題?
五章35節 「燈」這個字是luchnos
是指「提燈」──小巧便攜的油燈
只有小小燈芯
約翰是這種光
他是被點亮的光
但在第一章第8節說到耶穌是光
這裡的光是phos 是本質的光
這個字衍生出「攝影」
(photography)
和「光合作用」(photosynthesis)
每回你看到英文字含有pho
都是來自希臘文的「光」
耶穌是本質的光
約翰是一盞燈 反映出那光
他就像你和我 都是世上的光
我們不要隱藏自己的光
因此 在這卷美妙的福音書一開頭
約翰就照明了真正的福音事奉
所有真正的牧師、忠信的見證人
都聚焦在基督的位格和工作有關的事實
使人有理由相信
祂就是聖經所說的那樣
這是所有順服、忠心、誠實的
傳道人和基督徒見證人講道的主題
傳道人不是祭司
我們不是祭司 也不是中保
我們不是用儀式
取得上帝的生命和恩典
再分賜給別人的那種神聖代理人
我們不這麼做
那是謊言
我們不透過任何聖事的途徑
將上帝的恩典帶給人
我們不是屬靈顧問
我們不是教練
但這種說法似乎到處流行
我們不是諮商師、心理學家
提供人們建議 讓他們感覺好過一點
我們不是行神蹟的醫治者
擁有某種從天上來的恩膏
高舉自己高過其他所有人
這些不過都只是謊言罷了
沒有哪個傳道人
領受了高過其他任何人的超自然恩膏
聖經裡沒有這種事
所有的真傳道人 都是上帝所差來
要宣揚與那光有關的見證
那光就是唯一能驅散黑暗的基督
當我們為主耶穌基督
作真實、準確、完整的見證
我們就是忠心誠實的
這就是為什麼你來到恩典社區教會
持續來到這裡
你就會看到基督是所有一切的主題。
為什麼?回到第7節 這裡講到目的
「叫眾人因他可以信」
「他」是誰?不是基督
這裡是說因著約翰
「這人來 為要作見證
就是為光作見證 叫眾人因他可以信」
你會說:「等一等
人們會因為一個人而信嗎?」
是的 沒錯
這看來好像有點誇張
看看羅馬書第十章
大使命是什麼 你知道嗎?
「到全世界去⋯⋯」做什麼?
「傳福音給每一個人」
為什麼?我們為什麼需要這麼做?
因為如果他們沒有聽見福音
就不能得救
羅馬書第十章第13節:
「凡求告主名的就必得救」
「凡求告主名的⋯⋯」
他早在第12節說過
猶太人和外邦人並沒有分別
第11節:「凡信他的人必不至於羞愧。」
第14節:「人未曾信他 怎能求他呢?
未曾聽見他 怎能信他呢?
沒有傳道的 怎能聽見呢?」
沒有什麼?傳道人
「若沒有奉差遣 怎能傳道呢?」
難怪有話說:「報福音、傳喜信的人
他們的腳蹤何等佳美! 」
從聽關乎基督的道而來的」
因此約翰是典範
他來了 為要作見證
見證主耶穌基督
叫眾人因著他傳道
因著他的事奉可以信
人們得救是因著相信傳道人
因著相信他們所提供的證據
有其他的基督徒傳福音給他們
解釋福音 並述說事實與證據
而那些歸向基督的人
是通過人的途徑歸向基督的
他們在這段舊約聖經裡說
「報福音、傳喜信的人
他們的腳蹤何等佳美!」
我們喜愛那些傳福音給我們的人
福音事奉的目的
是使人因我們的講道可以信
因此保羅才說:
「若不傳福音 我便有禍了」
「這福音本是上帝的大能
要救一切相信的」
「我欠猶太人和希臘人的債。福音的債」
這些都記在羅馬書一章16~18節
哥林多前書一章1節說:
福音或許被看為愚拙 或許是絆腳石
但在得救的人身上
卻為上帝拯救的大能
首先在約翰福音中這段基礎經文裡
光照亮了真事奉的本質
其次 光照亮了上帝兒子的本質
上帝兒子的真正本質
我們都在舊約裡
認識了三位一體的第二位
我們得以認識三位一體
是因為看見了三位一體都記載於舊約
我們得知三位一體的位格之間
是有關係的
三位一體位格間會彼此對話
例如詩篇裡有「主對我主說」
比如在詩篇裡面
我們得知關於上帝本質的事
是因為祂在在舊約裡顯露了祂的屬性
我們得知許多關乎祂的事
但在光出現以前
多少有會黑暗不明之處
那光將自己照亮 顯明了基督的本質
而第9節告訴我們:「那光是真光
照亮一切生在世上的人」
一旦基督來了
三位一體的第二位就向我們顯明了
我們現在得以明白祂的誰
我們在新約裡得知 祂在舊約裡動工
例如 我們得知祂是靈磐石
在曠野中賜水給以色列人
我們在新約中得知其他關於祂的事
我們得知 他就是以賽亞書第六章
那坐在寶座上的
天使用「聖哉 聖哉 聖哉」稱呼祂
我們得知祂就是
以賽亞書第五十二、五十三章的救主
擔當了我們的罪
但那時仍有陰影圍繞著
一直到新約裡時
光來了 照亮祂自己
我們就看見上帝前所未見的大榮光
照在耶穌基督徒的臉上
哪一個的榮光大?哪一個更能教導人?
是那引領著以色列人的夜間火柱
白日雲柱?
還是耶穌基督的臉面?
祂是父榮耀的光輝
是父本體的真相(希伯來書第一章)
上帝的神性
有形有體地居住在基督裡面
充充滿滿有恩典、有真理
那光照亮了福音事奉的真本質
也照亮了那光自己
祂是真光
alethinos的意思是「真正的
實在的、正當的
而不是假的
祂是真光 而不是借來的光
次級的光、被點亮的光
祂是真光 而不是影兒或象徵
祂是從上帝而來 居於首位
滿有榮耀的光輝
上帝的榮耀在祂裡頭照耀
比其他的啟示都更加明亮
也因此照亮凡看見祂真貌的人
「照亮一切的人」是什麼意思?
意思是 凡是真正看見基督的人
都看見基督的真貌完全照亮了
──在舊約裡可不是這樣
沒有人能真正看到滿有榮耀的基督
直到祂來到這世上
祂照亮了每個人
祂是所有人唯一的真光
每個得到光照的人 都是被祂照亮的
明白救恩和祂救主身份的每個人
都是因為看見了祂的真貌
真正被照亮的每個人
真正看清屬靈現實
真正看明超然世界的每個人
真正被照亮 以致得救的每個人
都是因見過基督的光而被照亮
沒有基督 你不可能得救
祂在約翰福音八章12節 說:
「我是世界的光。跟從我的 就不在黑暗裡走」
世上唯一的光就是基督
祂是那唯一能夠照亮任何人
照亮每個人的光
祂的光是唯一充足的光
我們都曉得約翰福音三章16節:
「上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們
叫一切信祂的
不致滅亡 反得永生」
接著說:「因為上帝差他的兒子降世
不是要定世人的罪 乃是要叫世人因祂得救
信他的人 不被定罪
不信的人 罪已經定了
因為他不信上帝獨生子的名」
這裡又出現了約翰的主題:
因信祂得救
接著 第19節:
「光來到世間
世人因自己的行為是惡的 不愛光
倒愛黑暗 定他們的罪就是在此
凡作惡的便恨光 並不來就光
恐怕他的行為受責備。
但行真理的必來就光
要顯明他所行的是靠上帝而行」
唯有耶穌基督發出救贖之光
萊爾(J. C. Ryle)這樣說:
「基督之於人的靈魂 猶如太陽之於世界
祂是一切屬靈光亮的中心和源頭
祂就像太陽放光
使全人類得著共同的益處
使居高位的和卑微的 富人和窮人
猶太人和希臘人都得益處
祂就像太陽 眾人可以白白得著光照
並從祂的光亮得著健康
要是有數以百萬計的人類發了瘋
去住在地洞裡 或是將眼睛矇住
他們的黑暗會他們自己的問題
而不是太陽的問題
同樣道理 要是數以百萬計的人
喜愛屬靈的黑暗 不喜愛光
錯就錯在他們自己的眼目瞎盲
但無論人看見了沒有
基督永遠是那真正的日頭 是世界的光
罪人唯一的光 就在主耶穌裡頭」
這是多麼偉大的一段話
正如太陽是照亮世界的光
基督是照亮每個人的光
再沒有其他的光亮
若是接受那光 你就得救了
若是拒絕那光 你就被定罪了
祂是怎麼彰顯自己的呢?
第10節:「祂在世界」
祂在自己所造的世界
「世界也是藉著祂造的」
祂在世上33年
祂顯現在自己所造的世界之中
三十年之久 拿撒勒人和祂當鄰居
當祂第一次回來傳道時
他們還想要殺祂
三年之久 祂在以色列地服事
醫治疾病、趕出污鬼
彰顯祂有能力管轄自然界
祂是信仰的奧祕
是成了肉身的上帝
祂是不可見的上帝 顯在世人眼前
祂在世界 在這祂所造的世界
顯出自己有創造的大能 不是嗎?
祂賜人四肢、器官、眼睛、聽力
使死人復活、掌管風暴
行走在水面上
祂彰顯了自己有創造的大能
而祂藉著「在這世界」顯明祂自己
這是救主最偉大的表現
祂是三位一體的第二位
為我們成了贖罪祭
基督的降臨照明了屬靈事奉的性質
照明了救主本身的性質
第三⋯⋯我會加快腳步
基督來到世上 是世界的光
照明了罪人真正的本質
為了叫你能明白福音
明白福音有多麼緊急、重要
明白福音是如何運作的
你得看看第三點
約翰將這點講得再清楚不過
你或許已將這些經文背記在心
回來看第10節的中間:
「世界卻不認識祂
祂到自己的地方來
自己的人倒不接待祂」
聽著 我們明白人都有罪
也明白人心比萬物都詭詐 壞到極處
這早就記在耶利米書十七章9節
我們知道創世記第三章記載人的墮落
我們明白人類受了詛咒
我們明白 在創世記前段
上帝必須淹沒全人類
因為祂見惡行滿佈
我們明白人類墮落得有多深
這全記在舊約的歷史與新約的解釋
以及全人類的歷史中
我們明白世人的邪惡
但世人的邪惡與黑暗真正的本質
當人拒絕光時 才完全顯明出來
拒絕法律的光 這是一回事
拒絕舊約先知的話 這是另一回事
拒絕上帝寫在舊約裡的啟示
又是另一回事
但是拒絕基督 更具有指標性
這是極其顯露出人的墮落
天上照耀的明光
充充滿滿有恩典有真理
這些來到罪人的世界裡
當他們拒絕祂 就完完全全顯明了
世人墮落得有麼深
拒絕人、拒絕先知 是一回事
拒絕某人所寫的書卷 是另一回事
但拒絕成了肉身的上帝是滔天大罪
只有當光來到世上
顯露一切隱藏在靈魂黑暗之中的事
人的墮落才完完全全彰顯出來
只有這樣 才讓罪的可惡完全揭露
你有多麼可惡啊!當你憎惡耶穌基督
當你不相信基督的時候
從古到今沒有比這更可惡的
無論是拒絕寫下的啟示
或拒絕說出的啟示
拒絕傳道人
拒絕先知──都能顯明罪
但拒絕主耶穌基督
最能顯明是人類罪惡有多麼深重
第10節說:「世界卻不認識祂」
羅馬書第一章說:「他們不認識上帝」
而約翰福音第一章說
「他們不認識 基督」
他們墮入了靈性的死亡和瞎盲
他們深愛己罪
我剛才讀過的約翰三章19、20節說:
臨到他們身上的審判就是:
那光照耀出來
人卻「不愛光 倒愛黑暗」
他們墮入黑暗之中 越陷越深
在那滅亡的人來看 光是愚拙的
羅馬書第一章說 他們不認識上帝
約翰福音第一章說
他們不認識上帝的兒子
今日仍適用
當祂來了 祂給那世代充分的證據
並在聖經裡留下充足的證據
祂在約翰福音第五章裡頭說:
「你們不能相信我的話嗎?
你們若不能相信我的話 難道不能相信我的作為?
你們若不能相信我的作為
難道不能相信我的父嗎?
你們若不能相信我的父
難道不能查考聖經嗎?
給我作見證的就是這經
有許多事能證明人的罪
證明人的墮落有多深
但最能證明的是:人雖得知基督
得知真理 卻拒絕了祂
因為從未有如此輝煌的明光照耀
那些深深墮入黑暗的人
也證明了罪的可惡
還不只如此:
在11節:「祂到自己的地方來」
這是指祂自己的地方、祂自己的人
祂自己的國家、祂自己的城鎮
「自己的人倒不接待祂」
不只是世人不認識祂
不只是到今日都有不認識祂的外邦人
這裡是指以色列人
他們自稱信靠以色列的真上帝
信亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝
信舊約的上帝的
他們是地球上最虔誠的人
羅馬書第九章說 他們擁有律法
先知、諸約、兒子的名分、列祖
──上帝全傾注在以色列人身上
你會在律法書、先知書、歷史書和詩篇
──舊約所有文體裡發現
上帝說了好幾十次:「我的百姓」
我的百姓
這裡的「自己的人」就是這個意思
祂到自己的人這裡來
而那些自稱為祂百姓的人
卻不接待祂
人的墮落有多麼深啊!
人的墮落在人類歷史上的最大的證據
就是當基督在地上的日子
猶太人拒絕了祂
沒有別的事能夠相提並論
沒有
「祂到自己的地方來
自己的人倒不接待他」
約翰要透過這福音書
顯明猶太人拒絕基督的歷史
第四:光照明了福音事工的真相
照明了救主自己的真相
照明了罪人的真相
以及第四 光照明了的信徒真正的本質
這點我們只稍微提及就好
第12節說:儘管世人和以色列人都拒絕
但上帝的計畫不受阻礙
「凡接待祂的 就是信祂名的人
祂就賜他們權柄作上帝的兒女」
接待祂是什麼意思?
意思是相信祂
接待和相信是同一件事
「凡接待祂的 就是信祂名的人」
信祂的名就是接待祂
接待祂就是信祂的名
信祂的名就是相信祂名字的含義
也就是祂的一切身份
會有相信的人
英文聖經在這裡有個「但是」
是個小而有力的支點
從前面的不信 一下子轉到相信
「(但是)凡接待祂的
就是信祂名的人
祂就賜他們權柄作上帝的兒女」
這就是信徒真正的本質
我們是什麼人?
難道我們只是有宗教信仰的人嗎?
難道我們只是遵循信條的人嗎?
難道我們只是參加宗教儀式的人嗎?
我們只是遵守特定道德規範的人嗎?
不 信徒真正的本質是:
我們是上帝的兒女
舊約中並未明確提到這一點
因為舊約裡的人會稱上帝為父
只在創造的意義上
而不在親密、個人的意義上
我們呼叫「阿爸!父!」
將上帝視為自己個人的父親 向祂說話
因為我們是祂永遠的兒女
因為我們接待了基督 信靠祂
這信有三個拉丁字:
「感知 notitia」──我們曉得真理
「ascensus」──我們升入真理
「fiducia」──我們信靠真理
將自己的命運交託所信的那位
我們信祂的名
因此 我們有權柄「成為(become)」
這又是一個與創造有關的字
「是」(to be、being)是永恆的
「成為」(become)是在時間中 是受造的
因此 這裡是說我們會再次被造
先前我們的身體受造了
然後因信成為祂的兒女
我們都受造成為屬靈的兒女
這是第二次創造
這就是為什麼它被稱為「新生」
或「重生」、「從上頭生」(約翰福音第三章)
創造了我們身體的那位基督
再造了我們的心靈
凡被造的物質
沒有一樣不是藉著祂造的
凡新造的心靈
也沒有一樣不是藉著祂造的
「凡接待祂(基督)的」
就是凡信祂名的人
「祂就賜他們權柄
作上帝(所造)的兒女」 祂造了我們
基督新造了我們──是新生、重生
因此 信徒真正的本質
不是作門生 追隨某某人
不是受某套道德規範引導的人
信徒真正的本質在於新造的人
是永久真實的上帝兒女。
因此 約翰逐步地用基督的光
照明了事奉的本質 照明了救主自己的本質
照明了罪人的本質
照明了信徒的本質
另外還有一樣 這會是一個大題目
但我要簡單帶過:
光來到世上 也照明了上帝的本質
如果人真是滿身罪惡
如果人真是壞到了極處
如果人真是喜愛黑暗
如果人真是屬靈死亡與瞎盲的
他們又怎麼可能相信
他們怎麼可能接待基督?
他們怎麼可能成為上帝的兒女?
他們怎麼可能重生?
這怎麼有可能呢?
第13節顯明了上帝的本質
「從⋯⋯生」而成為兒女
你必須要被生出來 這是指新生、重生
「不是從血氣出生的」
知道這是什麼意思嗎?
意指遺傳、繼承
這不是從你的祖先繼承而來的
你不是這樣成為上帝兒女的
不是因為你的父母或祖父母 或家族
「不是從情慾生的」
不是從個人的行為而來
個人的道德行為、個人的屬靈行為
個人的宗教活動
「也不是從人意生的」
這是什麼意思?就是別人的行為:
由所謂的祭司代替你
堆疊而成的聖禮制度、宗教體系
你不會因繼承家族而成為上帝的兒女
你不會因自己的行為而成為上帝的兒女
你不會因人為的制度而成為上帝的兒女
這些全都辦不到
那怎麼辦?你「不是從血氣生
不是從情慾生的 也不是從人意生的
乃是從上帝生的」
唯有上帝能行這等神蹟
我們在這裡看見了
上帝在福音上所顯明的本質
上帝的本性就是救主
祂是救世主
祂的大能使我們接待祂的兒子
並信祂兒子的名。
這點他在約翰福音後面會談得更深入
但我們需要在這個基礎上明白
在佈道事奉、彰顯福音和見證基督上
上帝的作為
會使靈性死亡的罪人復活過來
祂樂意這麼做
使徒保羅說了許多次:
「上帝──我們救主」
上帝是眾人的救主
尤其是那些存信心之人的救主
祂是施行拯救的上帝
有何神像你赦免罪孽?
讀讀以西結書第三十六、三十七章
上帝顯出了拯救的新約
讀讀耶利米書第三十一章
上帝的本性就是救主
祂樂意賜生命給靈性死亡的罪人
這是基督徒必須明白的根基
我們必須明白上帝的本性
就是施行拯救的上帝
祂賜生命給靈性死亡的罪人
我們必須明白 信徒是藉由新的創造
成為上帝永遠的兒女
我們必需明白罪人深處黑暗之中
徹底瞎盲 逃離光亮
我們必須明白 基督是唯一的真光
能照亮每個人
我們必須明白
事奉的本質就是表明基督 為祂作見證
並見證上帝為自己的榮耀所行的事
讓我們一同禱告
天父 這是何等奇妙的時光
能這樣聆聽使徒約翰的話
我們所讀的這些話
是在幾千年前 聖靈將話語賜給他
使他寫在羊皮紙上
我們今天還能看見
這些帶有生命與能力的文字
穿透人心、扣人心弦 充滿了真理
數百年來 這些從你而來的話
一絲一毫也沒有打折扣
因為你話語的一點一畫都是永存的
也是永遠真實的
讀過了今天的經文以後
我們向你祈求:
但願沒有人會硬心不信
抵擋關乎基督的真理
而更深地墮入黑暗之中
但願你──施行拯救的上帝
憑著你的慈愛 賜下新生命
因為只有從上帝生的人
才能得著新生命
只有當你重生他們 他們才得以重生
我們曉得新生命是你的作為
天父 我們求你替罪人帶來新生命
使他們接受並相信 那關於主耶穌基督的真理
並使用我們 作忠實報佳音的人
使人能夠聽了道而信。
沒有傳道的 怎能信呢?
若沒有奉差遣 怎能傳道呢?
求你差遣我們在這裡
並在世界各地傳揚關乎基督的真理
主 願你在我們中間被高舉
願你藉著賜生命給死去的靈魂
藉著賜下新生命──屬靈的生命
榮耀你自己 我們這樣禱告 阿們

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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