約翰福音 - 69 - 約翰福音 第六十九集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 真信徒的特點(一)(約十三31~38) 】麥克阿瑟

真信徒的特點
我們在看約翰福音第十三章
如果你一直在我們中間你會知道
我們要看到的是
新約聖經裡非常特別的一段經文
福音書(馬太、馬可、路加和約翰)
為我們介紹了主的生平
從他的出生一直到他升天、得榮耀
它們都在講故事!
馬太、馬可、路加和約翰福音
的內容大多是敘事文
當然其中有一些是他講的道
不過當我們在看約翰福音
第十三到十七章的時候
我們看到是一段很特別的經文
因為約翰福音這一大段
全都是在一個晚上發生的!
一個晚上!
就在受難週的週四的那一晚!
就是我們的主與他的門徒會面、
慶祝逾越節的那一晚!
然後他把逾越節改成了主的晚餐(聖餐)!
就是猶大出賣他的那一晚
也是他去客西馬尼園祈禱、被逮捕、
在審判中受到嘲諷的那一晚
就是他被釘十字架之前的那一晚!
約翰福音十三章到十七章
這段的獨特性在於:
留給自己人的遺產
不僅是給他的真門徒、
那晚在樓上房間裡圍繞在他身邊的信徒
更是給在他們之後所有的人、
我們中間所有的人、
歷代所有的信徒
我們知道這一點是因為
他在十三到十六章裡向他們應許的一切
接著他在十七章裡為之禱告
卻將禱告的範圍擴大到所有的信徒
所以,無論他那晚給了他們什麼
他也給了我們
也給了在我們之前和之後所有的信徒
這是耶穌的遺產
是他對自己人最終的心願和遺囑
是猶大的出走引發了這一切
我們回顧一下第27節
在主指認猶大是叛徒之後
撒但就入了他的心
撒但之所以入了猶大的心
因為現在正是促成背叛的時刻
導致主正好在逾越節
宰殺羔羊的時候被釘死在十字架上
就在那時我們的主、
真逾越節羔羊獻上了他的生命!
「撒但就入了他的心」27節:
「耶穌便對他說:
『你所做的 快做吧!』」
耶穌差派了這個叛徒
他準備好以三十塊銀子的代價出賣耶穌
猶大只是在找一個
遠離群眾的時間和地點來指認耶穌
好讓官府能逮捕他
他必須去做背叛的最後動作
就是真的把想要逮捕耶穌的勢力
帶去耶穌那裡
當我們的主說
「你所做的 快做吧!」的時候
他使所有的事情開始運作
導致隔天他被釘死在十字架上
(說的就是那一小塊蘸濕的餅)
就立刻出去
那時候是夜間了
猶大一走
剩下的都是真門徒
於是31節我們的主就開始
對自己人說話
僅僅對自己人說話!
我要來讀31到38節
因為那正是我們要開始研究的內容
首先要講的是
猶大已經被他排除在自己人以外了
就像我說的…這些話是對自己人、
對所有在他們之後的信徒說的
「他出去以後」指的是猶大
「耶穌就說:『現在人子得了榮耀
神也在人子身上得了榮耀
神既然在人子身上得了榮耀
也要在自己身上榮耀人子
並且要立刻榮耀他
孩子們啊
我跟你們在一起的時候不多了
你們要尋找我
但是我對猶太人說過
現在也照樣對你們說:
〝我去的地方
是你們不能去的〞
我給你們一條新命令
就是要你們彼此相愛
我怎樣愛你們
你們也要怎樣彼此相愛
如果你們彼此相愛
眾人就會認出你們是我的門徒了』
西門.彼得對耶穌說:
『主啊 你往哪裡去?』
耶穌回答:『我去的地方
你現在不能跟著我去
但後來卻要跟著我去』
彼得說:『主啊
為甚麼我現在不能跟著你去?
為了你 我捨命也願意!』
耶穌說:『你願意為我捨命嗎?
我實實在在告訴你
雞叫之前 你必定三次不認我』」
基督徒喜歡用很多流行、常見的標誌
來表現自己忠於基督
從隨處可見、非常流行的十字架
(幾世紀以來基督徒首飾的一部份)
還有比較時髦的T恤
上面會印製各式各樣
基督教信仰的標語和關於基督的宣告
一直到那些常見的、
到處都是的保險桿貼紙
我們了解這些都很好
可以對我們在主耶穌基督裡的信心
作出公開、勇敢的見證
為了認同我們的信仰
基督教的標誌可附加在很多東西上面
實際上可能也對激勵基督徒作見證很有幫助
但同時我們也了解到
未必每輛有保險桿貼紙的車子
都是基督徒所有的
我們也了解到
未必每個戴十字架項鍊的人都是得救的
我們都了解這一點!
我們也了解到
很多人可以穿上圖文並茂的T恤
卻無法完全忠實地呈現穿衣者的真實樣貌
我們也了解到
雖然那些東西都很好
但如果你想知道某個人
是不是真基督徒、真信徒
你就必須認識那些東西背後的他
所以你必須進入內心世界
你必須開始論及
某些非外在、非有形的標誌
表明真信徒的記號是發自內心的
因為真信徒已經重生了、被改變了
經歷了徹底的質變
如果我們問:這種轉變有什麼記號?
那麼我們就得搞清楚誰是真信徒
別人是透過我們的性格、情感
透過我們所重視、
珍惜的事物來認識我們的
說得簡單一點
就是就憑我們所愛的是什麼來認識我們
其實對基督徒最簡單扼要的說明
可能就是加拉太書五章裡的靈果
聖靈的果子就是聖靈同在的證據
也是更新變化、
重生和回轉歸正的證據
而聖靈的果子就是愛
從愛流露出來的就是喜樂、
其他包含喜樂的果子
我們對聖靈的果子都很熟悉:
仁愛、喜樂、和平、
溫柔、忍耐、節制……
這所有的態度、
主要的態度都是從愛流露出來的
正如我們看的這段經文和我們主說的這些話
我們特別為人所認識的特點就是我們的愛
正是我們的愛驅動了一切其他的果子
耶穌吩咐猶大離開、促成背叛
他也這樣做了
那是偽君子出去犯罪、
自殺、下地獄的夜晚
耶穌留下來對真門徒說話
首先他要做的事就是與他們談話
就他們得救的事實與他們互動
這是他的告別會
但對那些真正屬於他的人…..
那晚他私下對他們所有的人、
對所有追隨他們的人發出了應許
應許我們需要、想要的一切
他真的像保羅在以弗所書第一章所說的
取出天上各樣屬靈的福氣
把它們分給所有屬於他的人
這所有的一切都源自於十三章第1節的聲明
就是我們一開始講的
在第1節結尾所說的:
他愛世上屬於自己的人
他愛他們εἰς τέλος、
到底、盡神所能
就他優質和無限量的愛來說
他對他們的愛無窮無盡、直到永遠
這樣的愛無論質還是量都沒有限制
他以永活上帝所能給出的愛
來愛世上屬於自己的人
以致於他是永恆的、我們是永恆的
他的愛也是永恆的
這是聖經對耶穌的愛最淋漓盡致的表達!
我們的主在這裡
對我們發出的一切應許和保證
其實就是出於他的愛、源自天上的榮耀
最後一晚我們的主和他的門徒在一起
表現出來的就是他的愛
我們從經驗和閱歷中得知
遺言通常很能把臨終者心裡的想法表達出來
最終的人生哲學、最終情感的表達、
最終的請求、最終的告誡等等
沒有任何的遺言能和我們主的應許相比:
最純潔的思維、
最純潔的情感、最豐盛的愛!
神用一連串的應許向每個信徒傾訴他的愛
沒有任何的言語能與這些應許相比
既甜美又有力量
既沉靜又迫切
充滿了神的強烈情感、溫柔的掛念
所有的應許都表達著神偉大的愛
他所應許的一切都源自於愛
他也期望得到回報、愛的回應
約翰在他的書信中總結了這一點
我們愛他 因為他先愛了我們
或者你可以反過來說
他先愛了我們 所以我們才愛他
藉由我們的愛…
「如果你們彼此相愛
眾人就會認出你們是我的門徒了」
別人是藉由我們的愛來認識我們的
我們的愛就是我們的標誌
我認為對於真基督徒來說確實如此
歷史上有些自稱基督徒的人、
有些自稱是基督教的宗教機構和組織
他們不但沒有愛心
甚至有時候還非常殘酷
但別人是透過真信徒的愛來認識他們的!
別人可能因為我們的教義而認識我們
別人可能因為我們的神學而認識我們
因為那是我們所相信的
但是我們所相信的應該會改變我們的生命
好驗證我們是誰、有怎樣的生命
世人不是因為教義的內容
對我們宗教、信仰、福音深信不疑
而是因為教義本身的能力
我認為真基督徒確實會彰顯出這樣的愛!
我這個禮拜接受採訪
就指出了這一點
他們問我說:
為什麼基督徒在世界各地都受到這樣的對待?
為什麼基督徒會不斷受到逼迫?
為什麼世人不斷地輕看、羞辱、貶低基督教?
為什麼會有人會盡全力來攻擊基督教?
我就說:你可以簡單比較一下!
不會有人想要說任何反對伊斯蘭教的話
因為他們害怕
總是會有人說反對基督教的話
因為他們不害怕
他們從我們這裡得到的回應是愛
他們從我們這裡得到的回應是饒恕
我們愛
是因為上帝先愛了我們
基督教的標誌就是我們的愛
這使我們容易面對各種敵對和仇恨的勢力
因為他們完全不擔心被報復
在某種意義上
世人不怕基督徒報復也是件好事
不過當我們愛人的時候
就像馬太福音第五章描述的
不僅要彼此相愛
還要愛我們的仇敵
我們都知道:
別人是藉由我們的愛來認識我們的
這是生命改變的明顯證據
我也明白:
沒有信仰的人
在婚姻和家庭中也有一定程度的愛情
一定程度浪漫的愛、
子女孝順的愛 還有各種類似的愛
但是有一種愛
僅屬於那些生命得著改變的人
聖經甚至為了它用一個特別的字:ἀγάπη
或是動詞形式的ἀγαπάω
這超然的愛是屬於在靈魂裡
受上帝大能影響的意志!
若不是上帝的大能
這樣的愛就不可能存在
別人是藉著那證明我們內心
被上帝改變的愛來認識我們的!
但我要你們看看
我今天和早上讀的經文(31~38節)
下週也是同樣的經文
這樣的愛有幾個面向
這裡的敘述的確明示或暗示了三個面向
首先如同十三章1節說的
我們是被「這樣的愛」愛著、
永遠地被愛到極點、愛到底、沒有極限
因為我們被「這樣的愛」愛著
因此愛就成為我們的標誌
這樣的愛有三個面向
第一,對主的榮耀的愛就是我們的標誌
愛我們的主就是尋求主的榮耀
第二,使弟兄幸福的愛是我們的標誌
彼此相愛就是我們的標誌
第三,愛的忠誠、個人的忠誠是我們的標誌
所以真門徒、真信徒有強烈的慾望
想要證明自己對主的愛、對弟兄的愛
透過忠誠和信實來證實自己的愛
以上就是這幾節經文所闡述的!
我認為這對我們來說是很基本的事!
我知道這些你們都明白
但聖經有多常提到呢?
這些年我們不斷地在面對這個事實:
你必須知道自己是真門徒!
你必須知道自己是真信徒!
新約裡到處都是!
我們沒有翻太多頁
就又談到了這一點!
省察自己:我怎麼知道自己是個真信徒?
我怎麼知道自己真的信主了?
你必須忽略表面功夫
並不是看你做了什麼
而是看你愛的是什麼、
你愛的對象為何、你最愛的是什麼
還有你的愛是否始終如一、忠誠可靠
所以這樣的愛有三個記號
或是三個面向
我們來看第一個!
第一,我們馬上從主的話裡找到:
真信徒的愛是面向主的榮耀
換句話說
他愛主
這是做一個基督徒最基本的含意!
你愛他是因為他先愛了你
你以愛回應他
保羅說:若有人不愛主耶穌基督
這人可詛可咒
所以如果你是個得救的人
你必定愛主
基督徒的首要承諾就是為主的榮耀而活
這就是愛所追求的、
愛所渴望的、愛所想要的一切
這當然是現實生活中最基本的
哥林多前書十章31節:
「你們或吃或喝 無論做甚麼
都要為榮耀上帝而行」
整本聖經都要我們榮耀神
這是重要的主題
我們的主甚至被稱為榮耀的主
因為榮耀與他的身分極為一致
你不可能談到榮耀而沒有提到他
你不可能談到他而沒有提到他的榮耀
他是榮耀的主!
新約在很多地方都為我們展示了這一點
讓我稍微提一下
因為記住這一點非常重要
保羅寫信給帖撒羅尼迦教會
在帖撒羅尼迦後書一章11節
為他們禱告說:
「我們常為你們禱告
願我們的上帝看你們配得過所蒙的召
又用大能成就你們一切所羨慕的良善
和一切因信心所做的工夫
叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀」
信徒最關心的事情是什麼?
主被高舉、被榮耀、被尊崇、敬拜
這就是為什麼我們得救了!
這是我們的上帝
和主耶穌基督的恩典必然產生的結果!
在彼得前書四章11節彼得說:
「若有講道的
要按著上帝的聖言講
若有服事人的
要按著上帝所賜的力量服事
叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀
原來榮耀、權能都是他的
直到永永遠遠。阿們!」
彼得的書信還沒有寫完
但是他一想到要榮耀主
就以華麗的詞藻頌讚不已
在以弗所書第三章結尾
我知道你們都很熟:
「上帝能照著運行在我們心裡的大力
充充足足地成就一切
超過我們所求所想的
但願他在教會中
並在基督耶穌裡 得著榮耀
直到世世代代 永永遠遠。阿們!」
猶大用這些話結束他的短信:
「那能保守你們不失腳、
叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜
站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的上帝
願榮耀、威嚴、能力、權柄
因我們的主耶穌基督歸與他
從萬古以前並現今
直到永永遠遠。阿們!」
新約作者在情緒激昂下寫出的頌讚
證明了他們內心所存的都是關於主的榮耀
他們心裡想的都是主的榮耀
這樣的情感是發自於被恩典改變的心
保羅在提摩太前書第一章說:
「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、
不能看見、永世的君王、獨一的上帝
直到永永遠遠。阿們!」
當他們在寫信、思想救恩的時候
似乎毫無章法
他們會突然頌讚了起來
這是一種頌讚的生活方式
但也不是隨口說說而已
不僅僅是嘴唇或筆尖上的讚美
而是因為他們的心渴望他們的主得榮耀
其實很簡單!
如果你問:你怎麼知道某個人是基督徒?
首要的答案便是:
「因為那個信徒全心全意愛他主的榮耀
他只愛救主和任何帶給祂榮耀的事物」
我必須承認
這對門徒來說是很新奇的!
是的!他們都承認:
你是基督、永生神的兒子!
是的!你是那義者!聖者!我們相信!
約翰福音第六章裡他們都承認這一點
但是老實說
他們的生命沒有馬上聚焦在主的榮耀上!
他們當中有三位經歷過登山變相
看過他的榮耀在他人性的肉身顯現
但是他們仍然只想著自己
他們仍然爭論著
他們中間誰在天國裡是最大的!
誰坐在右邊?誰坐在左邊?
這個爭論沒有持續幾年也有幾個月了
即使是受難週期間十字架的陰影籠罩著主
爭論仍繼續著
因此基督展開了討論
猶大離開其實就是因為專注於自己的榮耀
好像在呼籲他們不要專注在自己的身上
就是猶大
「耶穌就說:『現在人子得了榮耀
神也在人子身上得了榮耀
神既然在人子身上得了榮耀
也要在自己身上榮耀人子
並且要立刻榮耀他』」
華麗的詞藻!極妙的表達!
出自主口中的話
像是他心裡流露某種寬心的呼喊:
猶大離開了!
猶大離開了
一切都在進行中
現在猶大離開了 背叛要實現了
逮捕要發生了 隔天要被處決了
然後他可以轉向十一門徒
向真信徒傾心吐意了
他要他們知道的第一件事
都和他的榮耀有關
這為什麼那麼重要?
因為他們心裡只想著自己的榮耀
他們很難面對這件事
每次我們的主說:
「我要死了…我要去了!」
他們就會說:
「不!不會的主!不可能的!」
其實耶穌就有一次對彼得說:
「撒但,退我後邊去吧!
你尋求的是撒但的事
不是上帝的事」
門徒都不要我們的主去
其實之後下面結尾的地方
彼得就說:
「主啊
為甚麼我現在不能跟著你去?
為了你
我捨命也願意!」
我不想沒有你!我不要你去!
後來在十四章多馬也說:
「你要去哪裡?你要去哪裡?
我們不知道你去哪裡
我們怎麼去呢?」
耶穌要去的整個概念
超過了他們能理解的範圍
即使是在釘十字架復活以後
他們仍然對此事震驚不已
以致於兩位天使出現(徒一)
耶穌開始升天時天使說:
「加利利人哪
你們為甚麼站著望天呢?」
從字面上看
這裡的動詞是專注地定睛耶穌的離去
「你們為什麼要這樣?
這位被接升天離開你們的耶穌
你們看見他怎樣往天上去
他也要怎樣回來」(新譯本)
你們不能抓著他不放
他們剛剛才說:
「你要復國嗎?你要復國嗎?」
反而他離開了
他們難以接受這個事實!
說得婉轉些
他們把屬靈的雞蛋都放在同一個籃子裡:
基督的同在
這段經文之後
他會對他們說:
看哪!如果我離開
對你們更好
因為我會差派隨時在你們裡面、
與你們同在的聖靈
這樣更好!
短短的33年裡
他使自己受盡羞辱
降卑成了人肉身的樣式
像嬰孩、孩童、年輕的男孩、像人那樣活著
他降卑自己、限制自己彰顯完全的榮耀
他遭受了大量可怕的虐待
他知道那永恆中短暫的瞬間現在結束了!
所以他現在說:我現在終於等到了!
終於時間到了!
他在十七章4節的禱告裡
作出了同樣的聲明:
「我在地上已經榮耀你!」
他對父說:
「你所託付我的事
我已成全了
父啊
現在求你使我同你享榮耀
就是未有世界以先
我同你所有的榮耀」
他知道自己在前一天的晚上
就在榮耀的邊緣
他正在得榮耀的邊緣
頭兩節(31-32)關於他榮耀的經文裡
有三種不同的說法 我希望你們能看到
第一,「現在人子得了榮耀」
他在講什麼?現在是什麼意思?
時候到了!
等了三十三年 終於等到了
聽著!這句話與十字架有關!
與他的死有關!
他的死和接著發生的一切:
他的復活、升天、高升、得榮耀!
但這一切都是由他的死觸發的
為了觸發就放走了猶大
可以這麼說
對於接著發生的一切 他已胸有成竹
決定性的動作已經完成!
猶大的離開
預告了十字架上的救贖工作
木已成舟、已無轉圜的餘地
我們的主已經將自己交付了死亡
他會藉著死得榮耀
聽聽彼得在使徒行傳第三章裡的講道
使徒行傳三章13節:
「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝
就是我們列祖的上帝
已經榮耀了他的僕人耶穌
你們卻把他交付彼拉多
彼拉多定意要釋放他
你們竟在彼拉多面前棄絕了他
你們棄絕了那聖潔公義者
反求著釋放一個兇手給你們
你們殺了那生命的主
上帝卻叫他從死裡復活了」
聽聽那一句:
上帝已經榮耀了他的兒子、僕人耶穌!
透過耶穌的死!
回想一下真是很美
耶穌站在約旦河邊
他受了施洗約翰的洗
象徵聖靈的鴿子降在他身上
又有父從天上說話:
這是我的愛子 我所喜悅的
如果那時耶穌在約旦河邊說:
「現在人子得榮耀了!」那就太美了
但是他沒有!他沒有這樣說!
登山變相的時候也很美!
摩西、以利亞出現的時候
主在他們面前變了形像
他超自然的本質在光中顯現
然後父也從榮耀中說話:
這是我喜悅的愛子 你們要聽他!
那時如果耶穌說了:
「現在人子得榮耀了!」那就太美了!
可是沒有!
這兩個事件裡他都沒有說這句話!
就在他最受羞辱、降卑到谷底深坑以前
他即將面臨虛假的控告、說謊的證詞、
無情的羞辱、出醜、成為笑柄、
受辱、赤身露體、
被卑鄙的惡人包圍、
在痛苦中死亡
現在人子得了榮耀!
他的死亡帶來榮耀
他知道這一點
在某種意義上
他是在對門徒說:
這是為了我的榮耀!這是為了我的榮耀!
基督在十字架上的死怎麼會榮耀基督呢?
他在十字架上得榮耀有一些理由
他得了榮耀
因為上帝揀選他
作為除去世人罪孽的獻祭羔羊
他是神揀選的那一位
他是完美的那一位
上帝只能要求他完成這樣的工作
他是最公義的、最聖潔的、最無可指責的、
最無瑕疵的、最純潔的
這些對他來說就是榮耀
他要在十字架上
為整個人類歷史中信靠他的人提供救恩
他基本上會證明神應許的一切都是真的、
使上帝的聖約生效
他也會為世上其他被咒詛的罪人提供救恩
這理當是榮耀
他會消滅罪惡的權勢
他會消滅死亡的權勢
這理當是榮耀
他要消滅掌死權的魔鬼
他最後會把牠投入永遠的火湖
這理當是榮耀
他會藉著付出上帝認為必要的代價
來滿足、平息上帝的忿怒
他身上會背負人類歷史上神選民所有的罪
他會把自己當作馨香之氣獻給上帝、
比以往獻的祭更美
他會滿足神被干犯的義、神被破壞的律法
他會完全滿足上帝所要求的一切
他會說:「成了!」
這理當是榮耀
因此天上地下沒有任何的作為
能像耶穌基督所做那樣
配得讚美、尊崇、充滿榮耀
確實!現在人子得了榮耀!
然後在31節有第二個面向:
「神也在人子身上得了榮耀」
十字架榮耀基督的同時也榮耀了父
榮耀了父!
當上帝的屬性展現的時候
他就得了榮耀
回到出埃及記33和34章
摩西說:「求你給我看看你的榮耀」
上帝說:我要使我的「憐憫、慈愛、
信實、公義」都在你面前經過
上帝的榮耀簡單說就是他本性的完美事實
上帝有本質上的榮耀
他的屬性正是他的榮耀
我們因他一切的屬性
尊崇、讚美、敬拜他是非常合適的
愛、恩典、憐憫、恩慈、
忍耐、全知、全能、
不變、永恆、自存
上帝這一切的屬性
都使我們把榮耀歸給他
然而歷史上沒有任何地方能和十字架相比
它清楚、明確地將神的榮耀與屬性同時表現了出來
舉例來說!
在十字架上 你看見了神大能的彰顯
我們剛才已經敘述了一些事實
就在十字架上
不就是以賽亞書53章說的嗎?
世上的君王一齊起來
臣宰一同商議
要敵擋耶和華並他的受膏者
而就在那裡
上帝重創、擊敗了他們
就在那裡 一切懷有極度的恨意、
敵意、邪惡的人心
盡其所能地做出了最邪惡的事
上帝卻翻轉了他們所能做的最邪惡的事
利用它成就了最美善的事
就在那裡
撒但和地獄勢力的恨意極為高漲
不斷地使黑暗臨到他身上
耶穌都面對了
他勝過了一切執政掌權的
他勝過了人心的邪惡
他勝過了撒但
他勝過了魔鬼
他勝過了罪惡的力量
耶穌能夠藉著復活得勝
他掙脫一切的束縛、粉碎一切權勢
上帝在十字架上展現了大能!
世人輸了!世上的君王輸了!
魔鬼輸了!撒但輸了!
基督贏得了勝利
給上帝帶來了榮耀
在十字架上釋放他大能的上帝贏得了勝利!
第二,他的公義在十字架上彰顯
說他所差的人必須死的就是上帝
說罪的工價乃是死的是上帝
人人都有一死
死亡是必然的
公義在十字架上高過一切!
上帝極為公義
甚至到了要在十字架上
奪走他愛子性命的地步
若他兒子背負了世人的罪
那麼他的兒子就必須承受他們應得的死
關於上帝的公義
你再也看不到更偉大的實例了
你可以回顧過去發生的事
你可以看看舊約
你會看到舊約大多數的神蹟都在殺人!
如果你注意舊約的神蹟
多數舊約的神蹟事件都在殺人
淹死整個軍隊、
淹死世上的人、把人燒死、
地上有洞打開把他們吞下去、
天使確實殺了人
舊約大部分的神蹟都是上帝的審判!
這些審判都很公正!上帝是公義的!
上帝在創世記看見唯有邪惡不斷加增
世上盡都是邪惡的
作為公義的上帝
除了他所認定、算為義的八個真信徒以外
他決定把全部的人類淹死
公義被彰顯了出來!
但是上帝公義的力道和必要性
在十字架上卻呈現出另外一個層面
因為上帝沒有將公義的刑罰
傾倒在罪有應得的人身上
他的公義甚至到了如有需要
他會為了行公義壓碎無罪之人的生命
以賽亞說:
「耶和華卻把我們眾人的罪孽
都歸在他身上」
律法上的刑罰必須被執行
律法上的判決必須被執行
即使這意謂著要殺死他自己的愛子
上帝不能止住他的公義
所以比起所有的人類永遠在地獄受苦
基督的死使神的公義得著更顯赫的榮耀
人在地獄受苦永遠都無法滿足公義
只有基督的死能夠滿足
基督的犧牲滿足了公義!
上帝是公義的!這樣的公義使上帝得榮耀!
你還能看見他的聖潔!
在十字架上
上帝的眼目純潔 不看邪惡
不能坐視奸惡
這是先知哈巴谷的話
當基督受咒詛時
上帝就轉臉不看他
我們聽見耶穌說:「我的神 我的神
你在哪裡?
你為什麼離棄我?」
再也沒有比他使自己的兒子受苦
更能表明他對罪的恨惡了!
所有的天使、聖天使
因為上帝的聖潔而獻上的尊榮
以及各時代所有聖人的樂意順服
都無法和基督自己
作為上帝聖潔要求下必須獻的祭相比
上帝有多聖潔?
聖潔到如果罪歸在他兒子身上
他的烈怒就會向他爆發
這樣的聖潔彰顯出上帝的榮耀!
在十字架上
我們也看見上帝的信實、他的信實
他應許了一位救主!
他應許了那位傷蛇頭、壓碎蛇頭的女人後裔!
他應許了一位代替獻祭的替代者!
創世記22章卡在樹叢裡的公羊!
他在以賽亞53章詳細地述說了獻祭的應許!
在整個舊約的救恩計畫裡
每隻動物的獻祭
都指向最後那隻除去罪惡的羔羊
當基督這位無罪的羔羊來到
他在完美終極的贖罪祭中獻上了自己的生命
上帝向所有天上的活物、
所有地上的活物、所有住在地獄裡的表明
他寧願流他兒子的血
也不願他的應許有一點一畫沒有成就
他是信實的上帝
看見他的信實就是看見他的榮耀
但其實我們必須加上一點:
在十字架上也看見他的愛!不是嗎?
因為他為我們成就了這一切!
神愛世人
甚至把他的獨生子賜給他們
這就是愛!
約翰說:
不是我們愛上帝
而是上帝愛我們
差遣他的兒子為我們贖罪
他愛我們!當我們還是仇敵的時候
他愛我們
當我們還恨他的時候
他愛我們
我們還可以繼續說下去!
我們可以說在那裡彰顯了他的恩典、
彰顯了他的憐憫、彰顯了他的智慧
他在展現自己
所以耶穌說:
「現在人子得了榮耀
神也在人子身上得了榮耀」
在十字架上!
在十字架上
父子彼此互相榮耀
保羅在羅馬書十五章7節
做出了那偉大的宣告:
「所以 你們要彼此接納
如同基督接納你們一樣 使榮耀歸與上帝」
保羅向哥林多教會
做出了不起的聲明(林後四):
「神已經照在我們的心裡
要我們把神的榮光照出去
就是使人可以認識那在基督臉上的榮光」
(6節,新譯本)
是上帝在彰顯自己的榮耀
基督在彰顯上帝的榮耀
聖子藉著自己順服的受苦來榮耀聖父
聖父藉著揀選基督為祭物來榮耀聖子
聖父用彰顯他一切屬性的方式來榮耀他自己
在32節重複了前兩種說法之後
接著是第三種說法
「神既然在人子身上得了榮耀
也要在自己身上榮耀人子」
上帝得了榮耀!基督得了榮耀!
接著是另一種說法:
「並且要立刻榮耀他」
這增加了一個我們從未見過的面向:
上帝要立刻榮耀他!
這是什麼意思?將來的事!
超過起初要榮耀他的事
超過他要在十字架上得的榮耀
所以在十字架之後會發生何事?
立刻會發生何事?
你知道的!
復活、升天、高升、得榮耀
你知道的!
「上帝將他升為至高
又賜給他那超乎萬名之上的名……
因耶穌的名無不屈膝」(腓二)
以弗所書第一章用那極為動人的聲明結束:
上帝使基督從死人中復活
並且在天上坐在自己的右邊
遠超過一切執政的、掌權的、
有能的、作主的,
和今生來世所能舉出的一切名銜
基督的高升、得榮耀!
這是希伯來書作者的主題
一章3節說:「他是神榮耀的光輝
是神本質的真象
用自己帶有能力的話掌管萬有
他作成了潔淨罪惡的事
就坐在高天至尊者的右邊」(新譯本)
我們的主知道:猶大走了!萬事俱備!
到了明天我就會在十字架上得榮耀!
到了週日我就會離開墳墓!
四十天以後 我就會升上高天
這就是「立刻」把他的榮耀帶到最高點的時候
為什麼要說這些呢?
我跟你們在一起的時候不多了
你們要尋找我
但是我對猶太人說過」
他在第七章、第八章說的:
「我所在的地方你們不能到」
我對猶太人說過
「現在也照樣對你們說:
『我去的地方 是你們不能去的』」(新譯本)
你們不能去的!
稍後在下面36節他說:
「你現在不能跟著我去 但後來卻要跟著我去」
這些話裡帶著深厚的感情
孩子們啊!
耶穌很少用這樣的措詞對他的門徒說話!
這裡面帶有太多的感傷!
他們不希望他去
他們試圖攔阻
他們試圖阻止他一直在講的事情
他們不喜歡這個計畫!
他們不介意這個事實
他在七章34節和八章21、24節
對猶太人說過:
「我所去的地方
你們不能到」
當他們自己聽到這句話的時候
這句話卻把他們推向崩潰的邊緣
他死的時候
他就會離開
與他們相聚的時光就結束了
他們完全無法想像!
他們把希望、信任都放在他身上
他是一切成敗的關鍵
他們很難過!
他們感到孤單!他們很憂愁!
彼得甚至在37節問說:
「主啊 為甚麼我現在不能跟著你去?」
就算是死我也願意!
他會離開他們?他們實在無法想像!
他在十六章22節說:
「現在你們也有憂愁
但我要再見你們,你們的心就會喜樂
你們的喜樂是沒有人能夠奪去的」
他希望他們明白什麼?
不管這件事怎樣影響了你
你們都必須為我的榮耀獻身
我已經告訴過你們我必須去!
現在我得榮耀的時候到了!
在十字架上得榮耀!透過空墳墓得榮耀!
藉著升天得榮耀!
因著他坐在父神的右邊得榮耀!
我得榮耀的時候到了!
這對他們來說太難理解了
因為他們都沉迷於這樣的國度觀:
這一切都是為了他們的榮耀、
他們的地位、實現他們的野心
一個真門徒、真信徒心裡想的
全是主的榮耀!
主的榮耀!
無論我遭遇何事
無論我是生是死
無論我遭遇何事
都願基督得著榮耀
對基督榮耀的熱愛不在他們思考的範圍內!
他們愛他嗎?當然!
他們相信他嗎?當然!
但是他的榮耀並沒有佔據他們的心!
亨利馬廷(Henry Martin)
在1805年乘船前往印度宣教
他在日記裡寫道:
「讓我為神燃燒殆盡吧!」
他找到了去印度寺廟的路
當他看見人們在印度神明面前俯伏時
他在日記中寫道:
「這使我內心驚恐萬分!非言語能形容!」
接著他寫道:「如果耶穌沒有得榮耀
我便痛不欲生
跟在地獄裡沒兩樣!」
有人問說:「你為什麼會有那樣的感覺?」
他這樣回答:
「如果有人把你的眼睛挖了出來
不會問你為什麼會痛的
就因為我與基督聯合
所以我心如刀割」
一切都源自於動機!
最好主始終都跟我們在一起!不是嗎?
我不認為!我不希望他在現今的世界!
古代的世界已經夠糟糕了!
你能想像基督在現今世界嗎?
與這種程度的敗壞為伍?
那些門徒心情應該是:主啊!你去吧!
願你得榮耀!願你被尊崇!
這是真門徒最基本的情感
他沒有得榮耀的時候會很難過
他得榮耀我們就很開心
讓他在那兒吧!
當他真的回來時
他會以最榮耀的方式回來!
這就是你認識真信徒的方法:
他們對主的榮耀的愛
還有一點我正要說
真信徒的記號不僅僅是對主的榮耀的愛
還有對其他信徒的愛
就是要你們彼此相愛
我怎樣愛你們
你們也要怎樣彼此相愛
如果你們彼此相愛
眾人就會認出你們是我的門徒了」(新譯本)
這真的很重要!
注意這條新命令!
這是一開始提到的:一條新命令
你會說:等一下!新的?
愛人?這並不是新的吧!
不是在舊約就有了嗎?
是啊!利未記!
摩西的律法!
利未記十九章18節:
「愛你的鄰舍好像愛自己」(新譯本)
舊約有很多地方都談到愛:
上帝的愛、對人的愛、
對陌生人的愛、對家人的愛
沒錯!
這並不是新的誡命!
申命記第六章:「你要盡心、
盡性、盡力愛耶和華─你的上帝」
然後「愛你的鄰舍好像愛自己」
這是律法和先知第一和第二大的誡命!
所以為什麼是新的?
好吧!我來告訴你為什麼是新的!
首先,之所以是新的
因為他們還是不明白!
對他們來說是新的
因為他們只會彼此爭論誰在天國裡居首位
所以我必須教你一些新的、
到目前為止
你們還沒辦法證明自己明白的東西!
對他們來說是新的!
他們始終在為他們的身分和地位爭辯
這正是之前他們沒有人願意
為他人洗腳的原因
其次,對於猶太人來說是新的
因為猶太教充滿了仇恨、
苦毒、鬥爭、衝突、分裂
派系中有各式各樣的小派系
為主要教派制定方針的法利賽人
輕視任何其他教派的人
不會和任何非法利賽人互動
對任何外人、
被逐出會堂的人、罪人只有鄙視
對猶太領袖來說
這是新的命令!
如果你是猶太人
這是新的命令
就算你是門徒
這也是新的命令
猶太教沒有愛
他們只愛那些自己願意愛的人
因為他們的地位與自己相等
之所以是新的
也是因為門徒看見的榜樣是新奇的
愛在耶穌的身上達到了另一個層次
之所以是新的
因為拉比是不為人洗腳的
神的兒子為人洗腳
把愛提升到了另一個層次
現在他即將獻上自己的生命作為贖罪祭
這是最偉大的愛
人為朋友捨命
人間的愛沒有比這個更大的了
這命令對於他們爭論不休的態度、
毛遂自薦的渴望來說是新的
這命令對猶太文化來說是新的
因為他們中間沒有愛
而且在基督樹立的標準上
這命令也是新的
之所以是新的
也是因為他們第一次有了愛的能力
因為「上帝的愛澆灌在我們心裡」
(羅五5)對嗎?
現在你有了全新的愛的能力
現在只有你能、
只有真信徒能付出這樣愛了
要在愛中行事
以弗所書五章2節
蒙愛的兒女啊!你們要效法神!
「要在愛中行事 就像基督也愛了我們
為我們捨棄了自己」(中文標準譯本)
是犧牲的、無私的、捨己為人的愛
那就是你付出愛的方式
那就是你在愛中行事的榜樣
約翰壹書三章11節:
「我們應當彼此相愛
因為這是你們從起初聽見的信息」
(新譯本)
那就是我們的特徵!
透過這樣的愛
眾人就會認出你們是我的門徒了
我要再說一遍:
別人是透過我們的愛認識我們的
這種程度的愛影響有多深遠?
彼此相愛!這樣的愛有榜樣嗎?
基督!像我愛你們那樣!
犧牲的、謙卑的愛!
這樣的愛有什麼果效?
如果你們彼此相愛
眾人就會認出你們是我的門徒了
為了彼此相愛
你必須使自己謙卑下來
只有謙卑的人才能彼此相愛!
只有謙卑的人才能彼此相愛!
門徒們並不謙卑
這對他們來說完全是新的命令
但是如今在基督裡有全新的能力
使我們能這樣愛
帖撒羅尼迦前書三章說:
「願上帝─我們的父和我們的主耶穌
一直引領我們到你們那裡去
又願主叫你們彼此相愛的心
並愛眾人的心都能增長,充足
如同我們愛你們一樣」
保羅的禱告是你們的愛心能增長、充足
下一章、四章9節說:
「論到弟兄相愛 用不著人寫甚麼給你們
因為你們自己受了神的教導 要彼此相愛」
你們已經這樣行了 「但是 弟兄們
我們勸你們要更加彼此相愛」(新譯本)
帖撒羅尼迦後書一章3節:
「弟兄們 我們應該常常為你們感謝神
這是合適的
因為你們的信心格外長進
你們眾人彼此相愛的心也在增加」(新譯本)
彼得在彼得前書四章8節提到持久的愛
他使用ἐκτενής這個字
意思是把一塊肌肉拉到最緊的程度
所以你們必須改變自己的焦點
如果你們是我的真門徒
你們的確是的
你們必須夠愛我
才會關心自己是否把我的榮耀放在第一位
還有,你們必須彼此相愛
你們必須彼此相愛
而這樣的愛是需要成長、多而又多、增加的
每個真信徒與基督、
與其他信徒之間都有這種愛的關係
翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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