約翰福音 - 26 - 約翰福音 第二十六集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第二十六集 有史以來最驚人的宣告(二)(約五21-24) 】麥克阿瑟

請翻開聖經
約翰福音第五章
我們要接著兩週前的進度
往下講
今年夏天我們總得講一點
因為我會有一、兩次不在
但我們仍會繼續講約翰福音
上次我們在談約翰福音五17-24
過去不在我們當中的人
我要說聲抱歉
我會努力交待背景
讓各位可以明白這段奇妙的經文
來看約翰福音五章18節
我會一直讀到24節
讓各位有個印象
耶穌就對他們說:
「我父做事直到如今,我也做事」
所以猶太人越發想要殺祂
因祂不但犯了安息日
並且稱上帝為祂的父
將自己和上帝當作平等
耶穌對他們說:
「我實實在在地告訴你們
子憑著自己不能做甚麼
惟有看見父所做的,子才能做
父所做的事,子也照樣做
父愛子
將自己所做的一切事指給祂看
還要將比這更大的事指給祂看
叫你們希奇
父怎樣叫死人起來
使他們活著
子也照樣隨自己的意思使人活著
父不審判甚麼人,乃將審判的事全交與子
叫人都尊敬子如同尊敬父一樣
不尊敬子的
就是不尊敬差子來的父
我實實在在地告訴你們
那聽我話、又信差我來者的,就有永生
不至於定罪
是已經出死入生了」
耶穌在這裡的宣告
關鍵就在19節
祂對猶太人所說的話
他們明白祂在18節尾
稱自己與上帝平等
與上帝平等
這就是耶穌在這段經文中
提出的主張
這是對猶太人的驚人宣告
這樣的宣告叫他們大為震驚
其實,他們根本不信
所以將這話
視為最重大的褻瀆
這個小系列標題定為
「有史以來最驚人的宣告」
這很明顯,因為宣告自己於上帝平等
沒有比這更大的宣告了
他們嚇壞了
他們感到氣憤
他們認為,犯下這樣褻瀆
就只能殺了祂
「所以猶太人越發想要殺他」
耶穌宣告自己與上帝平等
讓我們能定義耶穌
這給我們留下了三種可能
耶穌的宣告
迫使從這三種選項作出抉擇
祂說自己與上帝平等
第一,這是真話
祂的宣告是真的
祂與上帝平等
這是第一個選項
選項二,這宣告是錯誤的
他也心知肚明
所以說,他是個騙子
是在故意褻瀆上帝
他故意褻瀆上帝
因為他明知這是謊言
第三種可能則是
他宣稱自己與上帝同等,這話是假的
但他自己卻不知道是假的
意思是說,他有妄想症,是個瘋子
他就和那種自以為是個荷包蛋的人
沒有兩樣
祂失去了正常的心思能
就只有這三種選項
第一種可能,這是真話
祂與上帝平等
第二種可能,這是假話,他也心知肚明
因此,他會是個褻瀆上帝的騙子
第三種可能,這是假話
他卻以為是真的
因此祂是個褻瀆上帝的瘋子
沒有其他可能了
只有這三種
說祂是一位好教師
是無法接受的
說他是某種屬靈典範
也是同樣無法接受的
哪種典範?
妄想的典範?欺騙的典範?
褻瀆的典範?
要叫祂成為宗教典範
或屬靈、良善的榜樣
是完完全全不可能的
到了這裡,祂已經顯明自己
不可能是後兩種人
因為騙子和瘋子
不會叫死人復活
他們無法掌管魔鬼
也無法克勝疾病
也無法掌控大自然
祂卻樣樣都能
騙子和瘋子說話也不會帶著深刻的理性
神聖的智慧,無所不知的洞見
他們無法得知未曾謀面之人
心裡的想法和過去的歷史
選項二說他是騙子
祂卻以神蹟的大能消除了這個選項
選項三說他是瘋子他
祂也以神蹟的的大能剔除了
我們只剩下一種可能性
祂確實是祂自稱的那樣
祂的神蹟無以反駁
四本福音書裡找不到一節經文
曾指出有人否認祂行了神蹟
這些是無以否認的神蹟
是叫人震驚的神蹟
是造成轟動的神蹟
是超自然的神蹟
這些神蹟一再地發生
隨時隨地都在發生
眾人說,沒有人見過這樣的事
以色列地從來沒有見過像這樣的事
從來沒有人聽過
像祂所說的話那樣
超自然的知識、智慧和洞見
他們從未見過有人說話像祂這樣
明白、清晰、理性、明智、深刻
這不是一個痴心妄想的人
這位行神蹟的人
並非騙子
就連以色列的老師尼哥德慕也說:
「我們知道,祢是從上帝那裡來的
因為你所行的神蹟,若沒有上帝同在
無人能行」(約三2)
事實上
這是眾人對耶穌的普遍看法
因為有成千上萬來跟隨祂
祂並沒躲在角落
行神蹟
祂並不像今天行假神蹟的人
用各樣精密手法矇騙人
每天祂都在街上、在村子裡
都公然行神蹟
祂每天都在大批群眾面前行神蹟
累積了數十萬的見證人
大批人群都對感到驚訝不已
都同聲說,祂所行的事
是前所未見、
前所未聞的事
他們甚至相信
祂是從上帝那裡來的
他們帶著這樣的心態
跟隨著耶穌
無論祂到哪裡去
總有大批人群跟著祂
雖然表面上充滿好奇
還帶著些許驚訝
但到了第六章
就開始看見人們離開祂
開始退去
儘管祂行了這一切神蹟
人們仍離祂而去
這就顯明了束縛著他們的
假宗教勢力
假宗教俘虜了眾人
當保羅在哥林多後書四章4節說
人們「被這世界的神弄瞎了心眼」
這意思並不是說
撒但直接弄瞎了人的心眼
而是說,撒旦偽裝成光明的天使
所捏造出來的假宗教體系
使得人受束縛、眼瞎
這話的意思正是這樣
屬撒但的背道猶太教體系
偽善、律法主義的猶太教
強力掌控了以色列眾人
即皮耶穌行了一切神蹟
人們仍回去追隨
原本的假領袖
這早在第五章開頭就講明了
不是嗎?
耶穌在安息日來到畢士大池
看見一個病了38年的人
這人相信當地的傳說
就是當水冒泡時
第一個下水的人
就會得到痊癒
這種迷信怎麼來的,我們不得而知
但他因病無力
無法下水
耶穌來了,他並不認識耶穌
耶穌說:「拿起你的褥子,走吧!」
祂就拿起褥子走了
同時間,也完全痊癒
那人走開了
這天是安息日
猶太人的領袖說
耶穌在安息日做這事正是褻瀆
他們說祂在安息日醫治人
干犯了安息日
因為醫治就等於工作
那人離開以後
耶穌上聖殿去找著那人
毫無疑問
那人是上聖殿去感謝上帝的
耶穌在聖殿裡找著他
與他坐了下來
並向祂表明自己的身份
我們可以設想對話的結尾,祂對那人說
去喔,不要再犯罪了
你必須悔改,你必須離棄你的罪行」
我相信這會是最後的結論
祂不會對他說
「去吧,救救自己吧」
耶穌確實知道
這人無法靠自己的力量停止犯罪
當耶穌說「去吧,不要再犯罪」
祂總是在重申最終的警告
「你最好離棄罪惡
接收救恩」
我想祂會將完整福音
講明給他聽
這人卻沒有跟隨耶穌
反倒馬上回去見猶太領袖
把耶穌報上去
這樣他們就能找到耶穌
這是假宗教的束縛
這人病了38年
耶穌來醫好了他
他卻深受假宗教束縛
沒有跟隨耶穌
直接回歸這個體系
繼續作其中的一份子
這是整個國家的縮影
祂事奉的三年裡
隨時隨地都在醫治病人
但那些人馬上就回歸到
原本的體系裡去
那是因為這世界的神
發明了這種猶太教來束縛人
約翰筆下「猶太人」所代表的領袖
逼迫耶穌,這記在五章16節
逼迫早已開始
這時才加劇
叫他們不僅想要逼迫祂
更想要殺他
因為祂自稱與上帝平等
現實就是如此可悲
耶穌本是上帝,取了人的身體
祂來拯救人,先是以色列人
受到撒但的假宗教體系迷惑的全國
正是「猶太人」
──法利賽人、文士等宗教精英──
用這宗教體系箝制人
這樣的束縛十分堅強
人們無法靠自己逃脫
耶穌又怎麼處理這個問題?
猶太人逼迫祂
祂大可以說:「讓我來談談安息日
你們過度解釋了安息日的禁令
你們固守的安息日禁令
並不是上帝的意思
祂大可以說:「安息日是為人設的
這是一個使人得安息
使人得解脫的日子
你們卻為安息日添加束縛、規矩
讓它變得比其他日子更艱難」
祂大可以討論安息日
祂大可以說:「看啊
我做的是一善事
當安息日
理應行善」
還記得有一次,祂說:
「你們的牛在安息日掉在井裏
是會任由牠死去
還是把牠救出來?
有些事比這類限制更加重要
你也應當知道這一點」
這位患病38年的人得了解脫
他們卻對這人毫不在乎
他們對他一點同情心也沒有
律法主義者
從來都沒有一點同情心
耶穌大可以討論這些問題的
但祂並沒有這麼做
祂將討論從安息日上
轉移到基督論和自己身份上
祂沒有打算解釋
好安撫猶太人
反倒更加引發他們憤怒
這就是祂的所作所為
你會問:
「難道祂想死嗎?
因為祂這麼做
簡直是找死」
答案是:沒錯
所以,祂沒有去緩和
祂在安息日醫治所帶來的衝擊
反倒加劇了情勢
成了完全的對立衝突
就因祂自稱與上帝平等
祂對這些猶太人領袖所說的話
始於17節一直到47節
直到第三章結束
這是相當長的篇幅
單看17至24節,我們的主以六種方式
宣告自己與上帝平等……六種方式
上次我們只講了前幾個
答案可以這樣子總結:
我想要怎麼做,就怎麼做
因為我是上帝
我不受你們的規矩束縛
安息日是為人設
而我不僅僅是人而已
我的意思是,這是一個廣泛的答案
祂提出六點宣言,來說明這個答案
第一,祂在本性上與上帝平等
「我父做事直到如今,我也做事」
祂說出「我父」
就叫他們忿忿不平
沒有哪個猶太人會稱上帝為他的父
因為在他們看來
父子共有同樣的生命律
共有同樣的本質
耶穌說:
「我與上帝有同樣的本質」
他們知道這話的意思
拿18節,「所以猶太人越發想要殺祂
因祂不但犯了安息日
並且稱上帝為他的父
將自己和上帝當作平等」
你不准說「我父」
因為這表示你與上帝有同樣的本性
不僅如此
祂又用另一種方式表達
「我父做事直到如今」
意思是說,父不受安息日約束
父從不休息
我也不休息
這說明了
我和父一樣
祂做事,從不中斷
我自己也做事,從不中斷
上帝從不休息
我也從不休息
祂做事到如今
我也做事到如今
他們知道祂的意思
祂把自己當作和上帝平等
再來,在19、20節
祂自稱在工作上與上帝平等
耶穌對他們說:
「我實實在在地告訴你們
子憑著自己不能做甚麼
惟有看見父所做的,子才能做
父所做的事,子也照樣做」
幾週前我們談過這一點
祂和祂的父在本性原為一
因此在功用上、在本分上、在工作上
也原為一
子憑著自己不能做甚麼
換句話說
祂並沒有在上帝之外獨立做事
所有人類都在上帝之外獨立做事
我們不能將自己所做的每件事
都怪到上帝頭上
沒有人可以說,「無論上帝做什麼
我也照樣做,除此無他
我只做上帝所做的事
除此無他」
這句惹人動怒的話
出自一個人的口中
一位加利利木匠
身穿普通加利利外衣
穿著草鞋的腳沾滿了耶路撒冷的塵土
望著這些猶太領袖的眼睛
告訴他們,自己與永生上帝
具有同樣的本性,自己只做父所做的
實在叫人吃驚
與父完全的合一
這樣的合一,是愛的合一
是以愛為基礎的合一;父愛子
因此將自己所做的一切事
指給祂看
父要將更大的事指給祂看
叫你們希奇
換句話說,父全然愛著子
甚至父沒有向子隱藏
任何秘密
父將一切事告訴子
祂自亙古就知道萬事
父也一直都知道
因此子也知道一切的事
三位一體並沒有向彼此保留秘密
父所知道的事,子全知道
父所做一事,子也全照做
父的意思如何
子的意思也如何
因為三位一體
全然相愛
所以祂在工作上
與上帝平等
但他們或許還沒有這一點
因為他們會說
「比起我們見過祢所做的事
上帝早已行過更大的事了」
所以在20節結尾,耶穌說:
「父⋯⋯還要將比這更大的事指給他看
叫你們希奇」
更大的事是指什麼?
就在21、22節
未後的復活和未後的審判
無論那些人對耶穌抱持什麼樣
錯誤的看法,不把祂當作上帝
這些看法最終都會消除
就在他們和其他棄絕基督的人
站在末後的審判台前
因基督的大能從死裡復活
面對祂這位永活的審判者的時候
所以這最終叫人希奇的事
會發生在未來
基督在本性上與上帝平等
也在工作上與上帝平等
祂並沒有在上帝以外
獨立做任何事
上帝做了什麼
祂都以同樣的方式照做
上帝沒有什麼秘密、沒有什麼知識
是耶穌不知道的
上帝沒有做任何事,是耶穌沒有做的
因為三位一體全然相愛
有完美的交流
第三點,上次還沒有談到一點
耶穌自稱在能力上與上帝平等
在能力上與上帝平等
能力可以有很多意思
能力這個詞
可以有各種用法
但這是指最高的能力
請看21節:「父怎樣叫死人起來
使他們活著
子也照樣隨自己的意思
使人活著」
宇宙中最高的能力是什麼?
是什麼?
是做什麼的能力?
賜人生命的能力
這是最高的能力
賜人生命
父叫人活著
徒十七章,保羅在亞略巴古
講論那位賞賜眾人生命氣息的上帝
我們生活、動作、存留
都在乎這位上帝
請回想約翰福音一章曾論到道
也就是基督,說:
「凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的
生命在他裏頭」
這是最高的能力
永活上帝的特徵就是:
生命是祂的一種屬性
這種生命沒有其他來由
沒有別的原因
這是上帝自有性(aseity)的教義
拉丁文aseity意思是「出於自己」
你們活著,是因為你們獲得了生命
你們的生命得自於父母
而父母的生命得自於他們的父母
可以回溯到起先還沒有生命
只有三位一體的神永生上帝之時
是祂生命給萬物
有了各式各樣的生命形態
各樣的生物
我們曉得,生物學的領域
包括了人類和所有會動的生命
此外,還有不動的生命
看看這個講壇、或是地板
或者靜態的建築物等等
看不出它們的動作
你就會認為它們沒有生命
但其實它有生命
它的原子
在無法估量的速度和複雜度下運動著
你以為靜止不動的,卻不停在運動
它們都被不可見、無法估量、
無法察覺的內部能量所驅動著
還有另一種不可見的生命
就是屬靈生命
我們看不見別人的屬靈生命
卻是明明可知的
這一切的生命,整個宇宙的生命的
無論不動或會動,或是不可見的
都是從造萬物的上帝而來
從沒有一樣不是藉著祂造的基督而來
這位加利利木匠
說自己是創造宇宙萬有
並隨己意賜生命給整個宇宙
的那一位
祂無意讓它存在的事
沒有一樣會存在
任何一件事是隨機出現的
祂在能力上與上帝平等
祂擁有至高的能力,能叫人活著
使原先不存在的東西
得以存在
這宣告實在叫人吃驚
耶穌曾在拉撒路的墳墓說:
「復活在我,生命也在我」
祂是永活的
約翰福音六章將再次提到這一點
因此,我們的主發出驚人的宣告
自稱在本性上、在工作上
在能力上
與上帝平等
第四,在權柄上與上帝平等
創世記十八25說父上帝是
「審判全地的主」
猶太人當然相信這一點
聽聽22節耶穌所說的:
「父不審判甚麼人
乃將審判的事全交與子」
三位一體之內的現實叫我們大吃一驚
實在難以明瞭
因為我們很難理解
祂既是上帝,又與上帝同在
祂是上帝
卻又與上帝有別
我們很難理解
上帝是審判者,行審判的卻是基督
因為我們無法理解
三位一體的內部運作
而且,親愛的朋友們
只有這個深邃的奧秘才能向你證明
聖經是上帝寫成的
因為人當然會解決這些表面上的矛盾
父已經把審判的事全交給了⋯⋯
父是審判全地的主
祂已經將審判的事全交付子
創世記一章,上帝創造
到了約翰福音一章,則講子創造
在舊約,上帝是審判主
在新約,子是審判主
怎麼會這樣?
因為子做父所做的一切事
而且照父的做法去做
耶穌自稱是萬物的至高審判者
回到三章18節,祂說:
「信祂(子)的人,不被定罪(審判)
不信的人,罪已經定了(已經受了審判)
因為他不信上帝獨生子的名
正是被棄絕的子
被棄絕的那位成了審判主
祂成了審判主
這節經文中的「罪已經定了」
是指人們不用等到未來
才受審判
宗教給人一種幻覺
你照自己的方式過活、行善
要是行善多過行惡
上帝都會記錄下來
最終行審判
絕非如此!
你已經受了被審判
一切的行為都算不得什麼
所有善行都對你永恆結局
沒有絲毫影響
你已經受了審判
是因為你不信子
你會問:
「那麼將來的審判呢?」
將來只是執行審判
當你抵達這世上
拒絕了聖子,判決就定下了
除非你信了子
否則這判決會一直維持不變
如果你一直不信
判決早已經定下了
末後的審判
只是執行判決
你的一切善行
最後都毫無意義
子在在審判上與父平等
何等驚人的宣告
這些話導出23節的驚人宣告:
「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣
不尊敬子的,就是不尊敬差子來的父」
先是正面的陳述
既然子隨己意叫人活
既然審判全交付給子
更直接地,既然子是你存在的原因
既然子是決定你永恆結局的那一位
既然子是始和末
是阿拉法和俄梅戛
那麼,父當受怎樣的尊榮
子也當受一樣的尊榮
可想而知,這樣的宣告具有絕對的嚴重性的
因為說這話的人,正在對他們說話
先前的宣告總結出這項結論
那創造一切的,並使一切同歸於一的
用祂話語的大能托住萬有的那一位
人對祂唯一合適的反應就是
照著尊榮上帝的方式
來尊榮祂
曾有神學家說:
「耶穌從來沒有自稱是上帝」
太荒謬了
祂確實自稱上帝
就在這一段經文
這是千真萬確的事實
祂主張自己當受
上帝所受的敬拜
父所當受的尊榮、讚美、敬拜、尊重、
信靠、順服,祂也當受
這是23節開頭的正面陳述
「不尊敬子的
就是不尊敬差子來的父」
這些猶太人非常忠於
舊約所啟示的獨一真上帝
被擄到巴比倫期間
他們的偶像也被除盡了
他們不再拜偶像
偶像崇拜絕跡了
他們是骨子裡的一神論者
只承認獨一真上帝,不容忍別神
他們卻在這裡與面對一位加利利木匠
祂是行神蹟的傳道人
還說他們都當來拜祂
如同敬拜獨一真上帝
他們必須歸給祂同樣的尊榮
同樣的尊重
同樣的敬拜
六章28節,眾人問祂說:
「我們當行甚麼才算做上帝的工呢?」
上帝想要從我們那裡
得到什麼?
耶穌回答說:「信上帝所差來的
這就是做上帝的工」
你想要做上帝的工?
你就必須信我
也就是相信我的自稱
相信上帝所說我的身份
回想在祂受洗時,上帝從天上說:
「這是我的愛子
我所喜悅的」
再聽約十五23:
「恨我的,也恨我的父」
「恨我的,也恨我的父」
今天在福音派裡
有件事雖奇怪,卻大受歡迎
有人會想像猶太人
(尤以猶太人為甚)
不必相信基督
只要是好猶太人
並且相信舊約,相信亞伯拉罕、
以撒和雅各的上帝,相信以色列的上帝
相信舊約的造物主上帝
那麼上帝就不要求他們相信耶穌了
有些受歡迎的福音派傳道人
傳講這種大受歡迎的教義
他們不需要相信耶穌
若是如此,耶穌就不會說:
「不尊敬子的,就是不尊敬父
恨我的,就是恨父了」
這是針對猶太人的話
不僅荒謬,更是害人的謊言
我記得有一晚我和賴瑞金
在電視節目中談話
他是一位猶太人,我們有很好的友誼
他對我說:
「約翰,我會沒事的」
我說:「『你會沒事的』
這是什麼意思?」
「我想我會上天堂」
我說:「有什麼根據呢?賴瑞」
他提到某個傳道人,並說:
「他告訴我,因為我是猶太人
所以我會沒事的」
這大概他所能聽到
最差勁的話了
但這話竟然來自一位
基督徒傳道人的口中?
除了基督以外
沒有別的道路能到上帝那裡去
耶穌在這裡發出這些宣告
人要麼敬拜祂
要麼拒絕祂
祂要求人敬拜祂
你不可能接受上帝
卻不接受耶穌
這點還可以再講下去
不過我們來看最後一 點宣告
在本性上、工作上、能力上、
權柄上、尊榮上平等
最後是在真理上平等
來看24節
「我實實在在地告訴你們
那聽我話、又信差我來者的,就有永生」
聽和信,是同樣的一件事
「那聽我話的」
是指用信心聆聽的人
然後說:「又信」
這表示你聽過了
沒有聽道,怎能信道?
在這裡,聽和信是同義詞
這裡的意思是,要得著永生
你就得聽、信我的道
你得聽、信那差我來者的道
也就是說,你必須相信
上帝所傳的,和基督所傳的
簡單講,就是舊約和新約
光是相信舊約
是不夠的
事實上,耶穌所說的「實實在在」
在約翰福音裡出現25次
前面19節看過一次
耶穌說「實實在在」是因為
祂這時對他們說的話千真萬確
和他們當時所相信的謊言
恰恰相反
這樣的話帶著強調的目的
「我實實在在地告訴你們
那聽見我的話又信那差我來的
就有永生,不被定罪
而是已經出死入生了」
這等人永生
這等人不至於受審
反倒出死入生了
只有當你相信父說的話和子說的話
你才能免於審判、免於永死
因為祂們所說的
是同樣的真理
基督所有的教訓、所有的宣告
所有的吩咐
新約裡所有關於基督的啟示
舊約裡父所發出的所有啟示
所有宣告、所有真理、所有教義
父所成就的現實
這些指向基督、指向人的需要的話
人都應當相信
因為這些在真理上是平等的
凡是說耶穌比上帝次等的人
顯然沒有領會這一點
他靈魂的永恆結局也岌岌可危
摩門教就是這樣
他們說耶穌受造的靈,是路西法的兄弟
是由另一位神所創造的
而那位神也是別神所造──可怕的異端
今天在場若有摩門教徒,請聽這話
我怕你們就像猶太人一樣
聽見我所說的一切
便歸回原先敗壞體系的束縛裡去
你必須拔腿逃跑
這是真理
這是真理
約翰記下耶穌所說的話
並不是要讓人以為
這是新約裡一段獨立的話
來看希伯來書一章
希伯來書一章
這裡像是在呼應
約翰福音五17至24
剛才說到在真理上平等
「上帝既在古時藉著眾先知
多次多方地曉諭列祖」
這就是上帝在舊約中說話的方式
多次、多方──祂透過異象、
天上來的聲音說話
透過大祭司胸前
的烏陵、土明說話
透過掣籤說話
透過異夢說話
祂直接向眾先知和聖經的作者說
這就是多次、多方
「就在這末世藉著祂兒子曉諭我們」
這是基督的表明
先知啟示了上帝
但耶穌將上帝完全啟示出來
上帝本性一切的豐盛
都有形有體地住在耶穌裡
眾先知多次多方領受了
有關上帝的真理
這些是片斷的啟示
耶穌才完全地將上帝啟示出來
上帝在祂裡面,並不是彰顯自己的某些方面
而是將自己完全啟示出來
正如保羅所說:「我們得知
上帝榮耀的光顯在耶穌基督的 面上」
「就在這末世(主降生的末世)
藉著祂兒子曉諭我們」
在基督裡,上帝完全被啟示出來
是完整無缺的啟示
這樣的啟示不是舊約中分離出來的零星色彩
而是純粹、熾烈的光
神聖啟示的完整光譜
全集於一個位格中
基督是上帝一切的豐盛啟示出來
接著說到
祂是承受萬有的
諸世界也是藉著祂造的
祂是上帝榮耀所發的光輝
是上帝本體的真相
常用祂權能的道托住萬有
祂潔淨了人的罪
坐在高天至大者的右邊
希伯來書的作者說
子──基督是萬物的結局
祂是承受萬有的
祂也是萬物的開端
祂是創造者
祂是萬有的中心
以祂權能的道托住萬有
祂是初
祂是未
是阿拉法和俄梅戛
祂也是中心
上帝立祂兒子
為承受萬有的
萬事都是藉著祂造的
也是為祂造的
在啟示錄裡
祂有權收回屬於祂的宇宙
祂是最終要承受萬有的
因為祂是創造萬有的主
世界是藉著祂造的
通常「世界」
在希臘文是kosmos
但這裡卻不是kosmos
而是aionas
Aionas其實不是指世界
而是指著眾世代
(參和合本修訂版)
這個字強調了祂不單創造世界
不單創造了世上複雜的生命體系
不單是指物質世界
更指祂創造了世世代代
也就是說,祂造了時間、空間、力和能量
物質和一切
祂是一切萬物的創造主
祂是他是奇妙宇宙縮影(人)的創造者
這是令人驚嘆、難以理解的創造
祂造了你的心
讓它一生跳動8億次
都是祂造的
祂也是上帝榮耀的光輝
這句話是什麼意思?
Apaugasma,光亮
祂將上帝表明出來
約翰福音一章稱祂為光
對吧?
我們談過這一點
祂是光
那麼,祂是上帝所發的光
又是什麼意思?
或許有這個意思:
太陽的光輝臨及地球
照亮地球、溫暖地球
使地球有了蓬勃的生命
照樣在基督裡
上帝榮耀的光照進人心裡
帶來光明和生命
太陽的光亮
就像太陽本身一樣
太陽的光亮
和太陽一樣歷史悠久
太陽的光亮一直伴隨著太陽
太陽從來沒有失去光亮
太陽的光亮無法與太陽分開
但太陽的光亮仍與太陽有別
這或許就能解釋了
基督為什麼是上帝的光亮
沒有了太陽
就沒有光
祂說:「我是世上的光」
(約八12)
祂是彰顯出來的上帝
上帝的榮光照在基督的臉上
這裡接著描述祂的身份
祂「是上帝本體的真相」
祂擁有上帝的本性
他們的表現沒有差別
祂是上帝的本體
這段經文和今天的主題並行不悖
這就讓我們想起聖經論的偉大教義:
稱為聖經的類比
意思是說
聖經與其本身是相似的
將經文相比較
會看出聖經是絕對真實且一致的
第3節,祂也用自己權能的道
托住萬有
對照歌羅西書一17
「祂在萬有之先
萬有也靠祂而立」
祂托住了全宇宙
祂造了它,也是它的終點
它將完全沒入祂的榮耀中
祂維持著它
完全超於人所能理解的
要是地球自轉速度減慢一點
我們就會日夜寒暑交迫
要是太陽的表面溫度
稍微再更熱或更冷一點
我們也會日夜寒暑交迫
地軸以23度的精確角度傾斜
若稍有變動
四季就不再
海洋的蒸汽會向北、向南移動
到處都會生成冰塊
要是月球沒有和地球保持一定的距離
海潮就會每天兩次淹沒全地
如果海洋再深個幾英呎
地球大氣中的二氧化碳和氧氣
就會完全被吸收
植物也就不可能生存了
要是大氣變得稀疏的話
原本無害的流星
會穿越大氣,擊中地球
我們就會不斷被轟炸致死
是誰保持著這一切微妙的平衡?
那天,這位加利利木匠
站在那裡面對著那些猶太人
而這就是祂的身份
希伯來書作者說,祂潔淨了人的的罪
祂在十字架完成了祂的工
並從死裡復活
接著祂就在坐在高天至大者右邊
回到祂所屬的地方
祂所出的地方
回來看約翰福音五章
來總結一下
說這話的結局是什麼?
這些猶太人怎麼回應
耶穌所說的話?
稍微往前跳
來看看37節
「差我來的父也為我作過見證」
怎麼作的?
就是在祂受洗時說
「這是我的愛子,我所喜悅的」
並藉著祂的神蹟、藉著祂的道
藉著施洗約翰
祂對他們說:「你們從來沒有聽見祂的聲音
也沒有看見祂的形像
你們並沒有祂的道存在心裏
因為祂所差來的,你們不信」
清楚到我無法多作詮釋了
這再清楚不過了
你若不接納子
你就根本不認識上帝
你們查考聖經
因你們以為內中有永生
給我作見證的就是這經
然而,你們不肯到我這裏來得生命
不到子這裡來的
就沒有生命
這是基督教的信息
天下人間沒有賜下別的名
我們可以靠著得救
我是道路、真理、生命
若不藉著我,沒有人能到父那裡
(約十四)
父也作了見證,你們卻不認識祂
不認識祂的聲音
也不認識祂的旨意
你們裡頭沒有祂的道,因為你們不信我
你們不斷查考舊約聖經
以為這樣做就能得永生
然而舊約指向我
你們卻不願意到我這裡來
好得著生命
從耶路撒冷的那一天以來
這單純的信息
也為教會歷史上
每位忠心的傳道人、宣教士所傳
在基督──上帝的兒子之外
沒有救恩
有人認為,把耶穌視為好教師
是件合宜的事
其實你根本沒有這個選項
要麼祂指著自己所說的千真萬確
要麼祂就是在褻瀆上帝
而要是祂指著自己說的是真的
基督教就是真的,福音就是真的
祂若不是上帝
就沒有基督教
整個基督教就成了謊言
祂說實話的證據站得住腳
十分有力,無以反駁
你必須相信才能得救
當承認祂是主
全心相信,並領受永生
父啊,今天早上我們感謝祢
賜給我們機會同聚一堂
謝謝祢領我們來看這段經文
我們從其中的真理得著滿滿的恩福
還有什麼能比
認識基督更美好?
認識我們所能認識的祂
明白祂的身份
因為認識祂,使我們產生敬拜、讚美、
愛和仰慕、順服和忠心、和義
我們為還不信的人祈求
求祢粉碎黑暗、賜下生命
吸引他們歸向祢自己,得以相信
願拒絕祢的罪人活在恐懼中
因為後果如此可怕,將持續到永遠
求祢舉起基督
藉著祂吸引萬人歸向祢自己
願這真理也幫助我們已認識主的人
更加愛祂,更加熱心、忠心地順服祂
祢以何等的良善恩慈待我們
甚至藉祂的名
賜生命給我們這些
不配的罪人!
願我們心中充滿感謝和讚美
父啊,我們求祢
在我們心裡動工
我自己毫無能力這麼做
一切全屬於祢
我們所能做的
就只有播下真理的種子
我們求祢堅固這真理
用它滲透心靈,使祢得著榮耀
如此禱告
奉基督的名
阿門。

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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