約翰福音 - 44 - 約翰福音 第四十四集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第四十四集 死在罪中的方案 (約八21 30) 】麥克阿瑟

死在罪中的方案
我知道教會週報裡有說
我即將要講關於權柄與教導
可是就跟我想的一樣
克萊頓早就脫稿演出
所以
當我想到這件事
我決定讓給週五晚上其他的牧師講
這個主題對他們來說似乎更合適
雖然很明顯第一個想到的人會是我
所以意思是
這件事現在已經過去了
我們可以回到約翰福音
回到約翰福音第八章來
和我們當中第一次來的人說一下
我們正在讀的是約翰福音
約翰福音的目的、記這些事
要叫你們信耶穌是基督 是神的兒子
並且叫你們信了他
就可以因他的名得生命
以上是約翰在二十章第31節
告訴我們這本福音書書寫的目的
叫你們信耶穌就是彌賽亞是救主
是神的兒子、神成了肉身
叫你們信了 就因他的名得著永生
所以約翰福音裡的每一件事
都聚焦於相信祂是誰
相信祂、相信主耶穌基督
今天早上我們發現自己在看第八章第21節
是上次我們結束的地方
也是我們要開始讀的地方
約翰福音第八章21節
我會讀到25節
祂又對他們說
我要去了
你們要找我
並且你們要死在罪中
我所去的地方
你們不能到
所以猶太人就說
他說 我所去的地方 你們不能到
難道他要自盡嗎?
耶穌對他們說
你們是從下頭來的
我是從上頭來的
你們是屬這世界的
我不是屬這世界的
所以我對你們說
你們要死在罪中
你們若不信我是基督
必要死在罪中
所以他們是在對祂說 你是誰?
耶穌就對祂們說
我從一開始就對你們說了什麼呢?
我想知道你們曾經對一個人說過幾次
你會死在罪中
應該不會太多次
耶穌卻說了三次
對那些相信自己代表上帝
自己是神國的使者
自己是享有天上盼望的人
對他們說「你們會死在罪中」!
他說了三次!
何事造成的呢?
這場對話發生的時候
每個在以色列的人都認識耶穌了
傳道開始大約三年
距離上十字架也只剩下六個月了
就在此時
耶穌行的神蹟已經是熱門話題
因為按照文字記述
他們已經從南方到北方
又回到了南方
第一年在猶大傳道
第二年有一年多的時間在加利利傳道
最後幾個月又下來猶大
每個人都在談論耶穌
從施洗約翰傳道時他們就開始談論耶穌
因為約翰就在談論耶穌
整個耶路撒冷和猶大地區的人
都來聽約翰說話
耶穌已然是熱門話題
顯然沒有人像他那樣生活
沒有人像他那樣教導
沒有人行過他行出來的神蹟
在祂整個傳道期間
令人驚奇、前所未聞的神蹟是每天都會發生的事
還有前所未有的教導
都一再證明了祂就是自己宣稱過的
彌賽亞、救主、神的兒子
順道一提
約翰記下來這些證據的目的
只是給我們幾個例子
幾個耶穌傳道期間的事證
我們在二十章30節看到了這點
耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟
沒有記在這書上
約翰所挑選的
只是耶穌所行的神蹟中的幾個例子而已
其實還有很多
二十一章25節說
耶穌所行的事還有許多
若是一一地都寫出來
我想 所寫的書就是世界也容不下了
有大量的證據
支持祂宣稱自己是神的兒子
按照這些壓倒性的證據
對耶穌的不信是難以原諒的!
無法原諒!
這就是為什麼祂會說
你們若不信我是基督 必要死在罪中
說出這樣的話不是他們看不到證據
他們從來沒有不承認
他們也不能不承認
或許
約翰福音五章40節給了我們最好的解釋
你們不肯到我這裏來得生命
你們不願意來找我
使你們能有生命!
若要得救 人的意願、人的選擇
必須被帶到基督面前才會觸發
這是與神的主權並行的真理
對我們來說似乎難以理解
但以救恩來說
這就和神的主權一樣地真實
順便說一下
那些從來都沒有聽過福音的人也沒有藉口
羅馬書第一章說到
受造物本身就清楚地顯明了神的存在
所以那些不承認上帝存在、
尋求上帝的人是沒有藉口的
如果從未聽過福音的人都沒有藉口
那麼那些聽過福音卻還是不信的人
就更不可原諒了!
這就是為什麼
希伯來書第十章會給出極為嚴重的警告
極為恐怖的警告
讓我為你們讀第十章
從第26節開始
因為我們得知真道以後
若故意犯罪
贖罪的祭就再沒有了
惟有戰懼等候審判
和那燒滅眾敵人的烈火
你如果聽過真理卻持續拒絕
那就再也沒有希望了!
再也沒有其他的拯救
只有面對審判
違反摩西的律法已經夠糟糕了
任何沒有干犯摩西律法的人都死不足惜了
想想看踐踏神兒子的人
應當承受多麼嚴厲的刑罰呢?
全人類都無可推諉
因為上帝存在的事實
已經顯明在受造物之中
使我們都能認識到祂的本性和大能
神的存在也透過良心告訴了我們
神的律法是寫在我們心裏的
人沒有藉口推託
如果他聽了福音還是不信
就更加不可原諒了!
對這些在耶穌傳道期間
生活在以色列的人來說
是沒有藉口可言的
我們都聽過
「咎由自取 怨不得人」
這句話正適合用在這裡
聖經是這樣表達的
耶穌說 你們不肯到我這裏來來得生命
回到第三章我們最為熟悉的第16節
我們看到
「神愛世人 甚至將他的獨生子賜給他們
叫一切信他的 不至滅亡 反得永生
因為神差他的兒子降世
不是要定世人的罪
乃是要叫世人因他得救
信他的人 不被定罪
不信的人 罪已經定了
我只是想提醒你們
如果你不是信耶穌基督的人
你不是將來才要被審判
而是你已經被審判了!
人會想說
我要過我的生活
神會累計我做的一切好事和壞事
只要好事超過壞事
最終我就會沒事
上帝會以我今生累積的善事為基礎作出判決
不是的!上帝早已審判了你
審判不是未來要發生的事
你已然在審判之下
因為你不信!
你已經被審判了!
在審判的那日並不會有任何改變
除非你相信耶穌基督
逃離審判而得救
審判就在於
光以來到世界
人卻不愛光 倒愛黑暗
行為邪惡
光不是照耀以色列三年之久了嗎?
當然是!
光顯露了嗎?當然有!
可是人喜愛黑暗
就像昆蟲爬回岩石下面一樣
當我們讀到第八章
前幾章都是 耶穌難以置信的故事
這些歷史詳述了我們主向以色列的顯明
也為他所做的宣稱提供了必要的證據
他在第七章17節說了簡扼的話
人若立志遵着他的旨意行
就必曉得這教訓或是出於神
或是我憑着自己說的
「立志」這個字在五章40節重複出現:
你們不「肯」
在七章17節:
你們若「肯」 你們就會認識真理
再來談人的意志
我們不能將它擱置一旁
我知道我們喜愛神主權和救恩的教義
這些在聖經裡都有清楚的教導
然而與之並行的是
就像我說過的
我們難以理解的
就是罪人要為自己的決定負責的事實
任何人透過不同方式
認識了、聽到了、經歷了基督的存在
卻不願意相信
他們都要獨自承擔不信的罪責
面對多而又多的充足證據
不信就是無法原諒的決定
你還記得在加利利
我們開始讀約翰福音的時候
耶穌在加利利傳道是我們主要關注的部分
他端出了屬靈的祝福
他賜救恩給屬靈方面
貧窮、被擄、瞎眼、受壓制的人
這都可以在路加福音第四章裡找到
他們要的卻是物質層面的祝福
他們對彌賽亞的期待在他身上找不到
他們要的是地上的領袖
暫時的領袖
屬世的君王
物質的供應者
驍勇善戰的王
守護以色列的人
仇敵的劊子手
可是如果他醫病、趕鬼
並為時常飢餓的群眾變出食物
他們也會接受他
理所當然他是作王的料
他們想讓他作王,他們想強逼他作王
因為這樣就會成為最幸福的國家了
可是當耶穌要求:
屬靈上的潔淨
面對他們自己的罪
面對他們宗教上的破產
並且只談到屬靈上的祝福
和天上的事的時候
他們就離棄了他
他們就開始散去
接著 當他開始說到自己的死亡
之後必吞滅祂的死亡
在這個意義上
你們必須吃我的肉 喝我的的血
即使是他的門徒
中間有好多個
約翰福音六章66節說
他們永遠離開了他
我們得出總結
就是他在加利利傳道一年後
趕走了烏合之眾
甚至很多他自己的門徒最後都離開了
在耶路撒冷的模式也一樣
證實了他的大能
走到哪裡都吸引群眾聚集
他們也願意讓他作王
可是接著他在那裏
就開始用表達真理的方式篩選群眾
要求認罪
譴責他們虛假的宗教
譴責他們的假冒偽善
然後群眾就開始逐漸散去
他們變得冷淡
宗教領袖就變得憤怒和殺氣騰騰
第八章起算六個月後
他們的願望就會得逞
羅馬人就會把他釘死在十字架上
這就真的實現了
約翰在他故事開頭的註解
他到自己的地方來
自己的人倒不接待他
但是他們要對自己聽到的話負責
救恩已經清楚表明
證據難以拒絕
他們也作出了選擇
多數的人拒絕了!
沿路上有些人相信
回頭看第六章14節
眾人看見耶穌所行的神蹟
他們說:
這可能餵飽了兩萬到兩萬五千人的群眾
當中有些人看到了就說:
這真是那要到世間來的先知!
換句話說 就是指彌賽亞
他們是從申命記第十八章
彌賽亞的預言裡看到這一點
其中的彌賽亞被認定為先知
的確有些人相信了!
如果你看這章最後面的第69節
你會聽到彼得為自己、耶穌的使徒
和其他門徒留下來的話:
我們已經信了
又知道你是神的聖者
七章40節
眾人聽見這話 有的說:
這真是那先知
再次確認了申命記十八章的彌賽亞預言
有的說:「這是基督」
這是彌賽亞
所以 一路上都有人相信
但為數不多
因為五旬節那天有多少人聚集在樓上呢?
這就顯明有多少人拒絕了明顯的證據
所以我們正在看的第八章裡面
約翰交代了首先是加利利
再來是猶大、耶路撒冷
是如何拒絕了他們的彌賽亞
開始的時候是充滿希望
最終卻充滿敵意
這種對耶穌拒絕的態勢、敵意逐漸地上升
使得耶穌說出我們從的21節開始讀到的話
讓我們回到第21節
他又對他們說
我要去了
你們要找我
並且你們要死在罪中
我所去的地方
你們不能到
你對非信徒也能這樣直言不諱…對吧?
你們要死在罪中!
你注意到這句話又講了一次
他有可能一天到晚都在講這句話嗎?
當然是 不過很特別
如果你回到七章34節
那裏他說
你們要找我 卻找不着
我所在的地方 你們不能到
第36節他們回應說:
「 他說『你們要找我 卻找不着
我所在的地方 你們不能到 』
這話是甚麼意思呢?」
我們至少看到明確的跡象
他經常說這種話
也許非常頻繁
他傳道的內容是關於天國和救恩
但沒有缺少警告的成分
這好像嚴厲又直接的警告
你會死!
這應該夠了
只是對一個人說 你會死!
這是要喚醒他
而說「你要死在罪中」
這是說你必死無疑 無法原諒
你必死無疑 無法原諒
「我所去的地方……你們不能到!」
喔…他說過他要去哪裡了
他說:「我從天上降下來」
第六章這裡說「我是從天上降下來的糧」
他一而再、再而三地說
我是從父出來的 我是從父出來的(16:27)
他甚至說「我離世歸父、我回到父那裏去」(13:1)
但是他要去的地方 他們永遠不會去
他會死
但是當他死了之後
要去的地方是他們永遠看不見的
「我要去了,你們要找我」
我們幾個禮拜前講過的
不是嗎?
這是地獄可怕的其中一部份
地獄裡的痛苦還有很多
事實上你還是有罪、悲慘的
唯有你的罪完全不會減少
所以地獄是永遠的
你仍然有罪
所以你一直都是痛苦的
你不斷地為持續犯罪的生命付出代價
地獄也充滿了怨恨
地獄也是無盡的懊悔
可是地獄也是在尋找你無法找到的東西
這就是為何會有哭泣、哀號、咬牙切齒
「你們要找我」!
你覺得地獄裡的人在尋求救恩嗎?
你覺得地獄裡的人會想被拯救嗎?
聽聽在地獄裡的人怎麼說:
打發個人來
用指頭尖蘸點水 涼涼我的舌頭
因為我在這火焰裏 極其痛苦(路十六24)
所有尋求都是枉然
你要死在罪中
我去的地方你永遠來不了!
你要下地獄 我要上天堂
你要怎樣死在罪中呢?
如何達成呢?
在第22到25節
我們的主展示了
四個保證你死在罪中的實際方案
這真的是聖經裡實用的部分
這是非常嚴肅的事情
要有多嚴肅就有多嚴肅
我們在談論在天堂或地獄中度過永恆
如果我需要在今天的恩典上加一個主題
那就是「如何死在自己的罪中」
開始說明方案
第一,自以為義
自以為義
請看第22節 猶太人在說:
難道他要自盡嗎?
因為他說『我所去的地方,你們不能到』
嗯…你可能會說
什麼地方有提到自以為義呢?
整句話都表明了猶太人的自以為義!
原來是當你在約翰福音
看到猶太人這個名詞時
說的都是帶頭的人:文士和法利賽人
但也包含了
跟隨他們的模式與宗教制度的人
他們的藐視昭然若揭
他們的嘲笑不言而喻
他們不需要救贖者
他們不需要救主
他們憎恨耶穌指責他們假冒偽善
他們憎恨他指控他們
是需要悔改的罪人
這是自以為義的本質
就是看著救主嘲笑祂整個見解
所以他們以藐視和挖苦的口吻說著
「難道他要自殺嗎…?」
他們為什麼要這樣講?
好 我告訴你為什麼
猶太歷史學家約瑟夫告訴我們
在猶太人的觀念裡
最嚴重的罪就是自殺!
自殺 根據約瑟夫的說法
一個自殺的人
不只是去到陰間、
不認識神的死人去的地方
而是去到最底層、陰間最黑暗之處
離開他們所謂的「亞伯拉罕的懷抱」最遙遠的所在
就是亞伯拉罕去的地方
不認識神的人去的地方
自殺的人就會去到
距離「亞伯拉罕的懷抱」
「亞伯拉罕的同在」「義人的同在」最遠的地方
非常遙遠!
這個人會被發配到
陰間最黑暗的角落
直到永遠
所以
耶穌警告他們
「你們要死在自己的罪中」的時候
他們被冒犯了
因為他們並不認為自己是什麼人?
罪人!
他們認為自己是義人!
耶穌曾說過:
「我來本不是召義人悔改
乃是召罪人悔改。」(路五32)
這一直是這些宗教領袖的問題
他們拒絕承認自己真實的景況
所以他們嘲笑耶穌說:
「喔~他準備要自殺
他就是要去陰間最遠、最深、最黑的角落
永遠地遠離我們要去的地方
亞伯拉罕與所有義人同在的地方
實在令人驚訝
這些自以為義的人是那麼地不願意聽這個警告啊!
他們竟然嘲笑神的兒子!
真的是太可怕了!
多麼無知的嘲笑啊!
他們在應該哀哭的時候大笑
他們會笑到他們死去以後才會開始哭泣!
到現在還在哭泣
多麼自信的自以為義
他們嘲笑救主的見解
他們嘲笑罪的觀念
哈哈哈,你在開玩笑嗎?
死在我們的罪裡?
自以為義是如此的致命
保證你會死在罪中
並且下地獄到永遠
在我看來自以為義是什麼意思呢
就是你認為自己好到可以上天堂
你相信你的宗教
你的傳統習俗、禮儀、道德、善行
你知道 使徒們明白這一點
當他們開始寫新約的時候
他們特別地針對這個主題
當你開始聽使徒行傳中使徒的講道
還有當你開始讀他們所寫的書信
以及那些跟在他們身邊的人
所寫下來的新約其他書卷
你會發現一件事
他們深知沒有人能藉行為得救!
救恩唯獨和信心有關
相信因著神的恩典和憐憫
祂賜下了自己的義
遮蓋了信徒的罪
保羅寫到 沒有人能靠著行律法而稱義
保羅對加拉太人說
你只要有一次違背其中一條律法
你就違背了整個律法
你就要受咒詛
你唯一的盼望
就是這位替我們受了咒詛的耶穌基督
羅馬書第十章保羅說
猶太人想要建立他們自己的義(羅十3)
這應該是福音所成就的
每種宗教
我不管它名稱是什麼 頭銜是什麼
以什麼形式出現
所有的宗教都是一樣的
它們在不同程度上
都是關乎人類功德的宗教
你的行為對你「能否得救、
你能否進入天國、
你和上帝的關係」是有所貢獻的
這是魔鬼的謊言!
因著恩典的緣故
你才能透過信心得救
不是靠你自己的功勞
完全是神的恩賜
不是透過行為
不是靠行為!
猶太人不只相信他們可以賺得救恩
他們相信自己已經得救了!
他們已經得救
在耶穌傳道最後的受難週期間
耶穌說他們是粉飾的墳墓
裏面卻裝滿了死人的骨頭
不要信靠你的好行為
不要信靠你的宗教儀式
不要信靠你的仁義道德
否則你就要死在自己的罪中
我們的主要去天上的榮耀裡
你卻永遠去不了
幾年前我從澳洲墨爾本的報紙
讀到了一封給編輯的信非常令我難過
這封信是某個人
在葛理翰墨爾本佈道後刊登在報紙上的
以下是給編輯的信中所說的
摘錄這封信作者的說法
在我聽聞了葛理翰這個人
在電視上看到他
看了他在墨爾本事工的報導和信件之後
我打從心底厭惡
這種認定我和他人的靈魂需要被拯救的宗教
無論是否出於好意
我從來都不覺得我是失喪的人
也不認為我每天都身陷罪惡的泥沼
即使講道中反覆強調我是這樣的人
我要的是教導溫柔寬容的實踐性宗教
沒有顏色和教條的隔絕
銘記祖訓、教導孩童人性本善而不是本惡
如果為了拯救我的靈魂
我必須接受最近我所聽到的道理
我寧可永遠被咒詛
他最後簽了名
他也實現了他的願望
這就是個令人恐懼的現實
你要死在罪中
接著在23節 耶穌對他們說
你們是從下頭來的
我是從上頭來的
我把它簡化說明
自以為義的宗教來自於無底坑
他的意思就是這樣
多麼諷刺 多麼重的一擊!
他們才說:
你去的是陰間
地獄當中最黑暗的地方!
他就說:
你們就是從那裏來的!
你們的不信、你們的假冒偽善、你們的宗教
正是從地獄來的
從44節開始
他說:你們是出於你們的父魔鬼
你們父的私慾 你們偏要行
他從起初是殺人的
不守真理
因他心裏沒有真理
他說謊是出於自己
因他本來是說謊的
也是說謊之人的父
我將真理告訴你們
你們就因此不信我
你們是從下頭來的
你們在撒但的權勢之下
以弗所書第二章說的對吧?
你們在空中掌權者的首領之下
你們買牠的帳 牠的謊言與欺騙
約翰壹書五章19節說
全世界都臥在那惡者手下
任何不信者
任何不信基督的人
都是信靠自己的
努力、行為、良知、道德、宗教
都是撒但的騙局
地獄永遠會是牠的歸宿
牠的宗教是來自地獄
另一方面耶穌說:
「我是從上頭來的」
這是區別基督徒和非信徒的標誌
我們是從上頭來的
我們的家是在天上 對嗎?
我們是天上的公民
這個世界裡的寄居者
我們是蒙福的人
蒙受一切在基督耶穌裡的屬靈祝福
在基督以外的
你們都是從下頭來的
這是你們的世界觀和宗教的來源
所以如果你想死在自己的罪中
只要信靠你自己就可以了!
信靠你的好行為、你的美德、你的宗教
成為自以為義的人!
方案二:讓自己屬於世界
第23節中間
你們是屬這世界的
我不是屬這世界的
這裡是第二個
保證一個人會死在罪中的方案
沉溺在世界裡、活在世界裡、
愛這個世界、擁抱世界、
從世界裡得到滿足
世界對你來說是什麼意思?
你的意思是什麼?
kosmos(希臘文)這個字
和chaos是相反的
chaos是脫序、混亂的狀態
kosmos 是有秩序、組織
世界講的不是指
物質上、地理上、地質學上的地球
而是關於體制、思想體系
世俗規律
思維模式、態度
世界是種無形的思考方式
在墮落的人心中運行
使他們往地獄前行
無形的、邪惡的靈界思維規律
敵對著上帝!
正如我們在週四晚上
從Albert Mohler牧師那裡聽到的
世界不斷地壓制真理
羅馬書一章提到的
壓制真理、抵擋真理
將真實變為虛謊
這就是世界在做的
邪惡的靈界勢力
我們是這樣使用這個名詞的
我們在講體育界、政治界和教育界
我們是講它的集結性、意識形態
結構、世界自身
所有未信者都在
敵對上帝、基督、聖靈、聖經、基督徒
對敬虔懷有敵意…..這種的世界觀裡
推銷著唯物主義、人本主義
不正當的性關係、物質名利的欲望、
驕傲、貪婪、自我滿足、自我追求
當中的看法是錯誤的
目的是自私的
享樂是在犯罪、終究是令人沮喪的、
產生的政治是腐敗的、名聲是虛空的、
強顏歡笑、喜新厭舊
這就是世界
終將毀滅
我們看約翰壹書二章15節
「不要愛世界和世界上的事」
我們不是在談優勝美地(加州風景區)
我們也不是在講尼加拉瓜大瀑布
我們也不是在說夕陽或日出
我的太太今天和我在後院拍了日出的照片
我們不是講這些
我們不是在講美食和愉快的友情
我們不是在說這些
我們在談論這個:
撒但和牠的小小兵精心策畫壞事的集團
不要愛那樣的事
如果任何人愛世界
愛父的心就不在他裏面了
這是與「成為基督徒」相互排斥的
雅各書四章說
「與世俗為友就是與神為敵」
在世界裡就是如此 可以簡化為
肉體的情慾,眼目的情慾
並今生的驕傲
都不是從父來的 乃是從世界來的
這世界和其上的情慾都要過去
惟獨遵行神旨意的 是永遠常存
(約壹二16~17)
所以 如果你是世界的一份子
如果你緊抓著世界不放
如果你像馬太福音十三章22節
所說的那樣聽了福音
你就是那樣的土:
記得那片有荊棘滋生
把道擠住了的土壤嗎
這裡說荊棘是什麼?
荊棘就是愛這個世界和被財富欺騙
這會把道擠住
有罪的、自私的、屬世的靈魂
是活在空中掌權者的首領之下
這個世界、集團的首領之下
他們和耶穌基督、祂的國度之間
被無限的鴻溝遠遠隔開了
這就是撒但的國度、黑暗的王國
在一個來到基督面前的人身上
究竟發生了什麼事
你不屬於這個世界
你是從現今這個世界裡被拯救出來的人
事實上 耶穌在約翰福音十七章
那篇很美的禱告裡
很明顯的祂認為我們被轉變了
從這個恐怖的世界中被救拔出來
第14節說
我已將你的道賜給他們
世界又恨他們
因為他們不屬世界
正如我不屬世界一樣
第16節又說:
他們不屬世界
正如我不屬世界一樣
所以 想死在自己的罪中嗎?
讓自己屬於世界就可以了!
以一切屬世界的邪惡緊緊抓住這個集團
以肉體的私慾、眼目的情慾、
今生的驕傲過你的生活
讓你敗壞的慾望支配自己
還有第三個方案
能保證你會死在自己的罪中
不信
第24節:
所以我對你們說
你們要死在罪中
你們若不信我是基督
必要死在罪中
這很不可思議,不是嗎?
只有一種方法、一種方法
能阻止你在不得赦免的情況下
死去、下到永恆的地獄裡
只有一個方法
就是信耶穌基督
不是積存的功德或宗教
只有一個能救你脫離地獄的方法
這是關鍵
你要死在罪中
你會死在罪中、你將死在自己的罪惡裡
連說了三次
除非
除非你相信我是:
無限的那一位、
我就是我所宣稱的那一位、
我是自有永有者
永恆的命運繫於一個決定性的人物
這很不可思議 不是嗎?
我們為什麼要傳講基督?
因為祂就是這個人:
若不藉著我
沒有人能到父那裏去
除我以外別無拯救
我就是道路、真理和生命
你必須相信我就是其所是!
耶穌就是用「雅威」YHWH、
神在舊約裡的名字:
「自有永有的我」
來定義自己的
整個約翰福音裡
祂都把「我是」用在自己身上
我是道路、真理,我是糧食、
我是復活、我是生命
我就是!
這一再重申了神性
罪的問題把我們帶到神兒子的問題上
逃避審判只有一個方法
那就是相信主耶穌基督
這是約翰福音一再重複的信息
有些人把它稱為信心的福音
在一開始的時候
我們講過「信心」的希臘文
在整個約翰福音裡
使用了幾次動詞、名詞、不定詞、分詞型態
而且在二十章31節結束
寫下這些是要使你能
相信
救恩從神的角度來看是唯獨靠恩典
從我們的角度來看是唯獨藉著信心
所以只要是不信的人就不會信
就像那個在澳洲的人
寧願永遠被咒詛也不信
只要拒絕基督 代價就是被咒詛
這很容易理解
你想想看整個世界裡的宗教
多元到難以想像的複雜
當中這些人行做各樣瘋狂的事
藉此能上天堂
或去到他們想像中可以去到的美好地方
印地安人的狩獵天堂、
涅槃後的極樂世界等等
與之對抗的就只有一個人
一個人
你想要死在你自己的罪中嗎?
拒絕相信耶穌吧!
拒絕相信祂就是祂自己所說的那一位
去做祂所做過的事
拒絕相信福音
有所保留地相信
拒絕完全的相信!
第二,緊緊抓住這個世界
只要愛上自己的貪慾和驕傲
以及那吸引它們的習俗文化
還有信靠你自己的良心
你最後就會在地獄裡了!
接著是最後一個方案
而且很明確
頑梗不化!
只要堅持拒絕就好了
這個方案真的相當驚人
所以第25節這裡
他們就對祂說
你是誰?
你們會想說
你在開玩笑嗎?
你是誰?
他們的意思是
在這個世界裡你以為你是誰啊?
你剛才說我們是罪人
你剛才說我們會死
你剛才說我們會下地獄
你以為你是誰?
他們這樣說我可以理解
他們認為自己是天上神國度的公民
是上帝的代言人
他們是地球上最值得誇耀的宗教家
你剛才說我們會下地獄
在這個世界裡你以為你是誰?
他們的傲慢使他們覺得很刺耳
他們會想殺掉祂並不奇怪
他們應該知道
在所有的證據面前說
「你是誰?」是多麼荒謬的事情!
我們翻到第九章
我很愛這一段
這些領袖一直在嘲笑耶穌
而在第九章裡面
耶穌治好生來瞎眼的人
所以這些領袖、
法利賽人追蹤這個如今能看見的人
是法利賽人!
法利賽人是對這個興奮到無法言語的人說話
因為他從來都看不到東西
所以在28節他們就來辱罵他
他們斥責他 他們說
你是他的門徒
我們是摩西的門徒
神對摩西說話 是我們知道的
只是這個人
我們不知道他從哪裏來
祂跟他們說了幾次祂從那裡來呢?
我喜歡這個人的回答
我也是這款的人
他說:他開了我的眼睛
你們竟不知道他從哪裏來 這真是奇怪!
我們知道神不聽罪人
他們下結論說耶穌是罪人
他們是義人
你們覺得他們明白自己的內心嗎?
假冒偽善的人
一直都知道他們自己的內心
他們知道自己外在是潔白的
內心卻充滿了死人骨頭 他們是知道的
他們知道自己活在謊言裡
他們知道自己的敗壞
但是他們不會承認
他們說耶穌是個罪人
回到第八章的結論
他們問 你是誰?
耶穌對他們說 像是這樣
我從一開始就對你們說了什麼呢?
你們聾了嗎?
我從開始到現在都對你們說了些什麼?
你們有在聽嗎?
我一而再、再而三地告訴你們我是誰!
還記的在約翰福音第五章裡的對話
他宣稱自己照著他父親做事的方式在做事
與在本性上與父合一
在行事上與父合一
在意志上與父合一、
在真理上與父合一、與父同受尊榮?
所以我們在這裡講的是什麼?
頑固?食古不化?只是單純的硬心!
這非常危險!
我們來看第十二章
我會在這邊結束講道
第36節 所以耶穌對他們說
這是另一次的交談
這段談話…
剛好接近幾個月之後祂生命結束的時候
光在你們中間的時間不多了
你們應當趁著有光的時候行走
免得黑暗追上你們
在黑暗中行走的人 不知道往哪裡去
你們應當趁著有光的時候信從這光
使你們成為光明的兒女(新譯本)
這正是另一次誠摯地呼召
趁著有光的時候信從這光
看看這發生得多快:
耶穌說完了這些話
就離開他們隱藏起來
從祂說「趁著有光的時候信從」
那個時候開始
可能是幾個小時 可能是幾天後
祂就離開了
祂就去了!
祂自己從來沒有對不信的人做錯事
他們不願意相信
他們不會相信
頑固、倔強,
拒絕相信後又再拒絕相信
現在發生什麼事?
他們無法相信了
第37節說:
雖然耶穌在他們面前行了許多神蹟
他們還是不相信他
這是要應驗以賽亞先知所說的話:
主啊 我們所傳的 有誰信呢?
主的膀臂向誰顯露呢?(新漢語譯本)
因為這個緣故 他們就怎樣?
無法相信
不會相信
不能相信
光就在這裡
他們卻拒絕這光
光就隱藏了
黑暗就來臨了
他們無法相信
因為以賽亞又說話了
引自以賽亞書第六章:
神使他們瞎了眼 硬了心
免得他們眼睛看見
心裡明白而回轉過來
我就醫好他們(新譯本)
這對你來說很無趣嗎?
從看到光變成瞎眼
以賽亞說這些是因為看見了祂的榮耀
他就說了關於祂的事
當以賽亞說這些話的時候
他就是說到基督
祂會對不信的以色列人施行審判
好消息在第42節
約翰說:
官長當中也有許多人信了耶穌
其實沒有那麼好
因為法利賽人的緣故
他們不敢認祂
因著怕被趕出會堂
因著他們喜愛人意勝過神意
那些法利賽人不單自己是頑梗的不信者
他們的不信更影響了許多的人
耶穌真的熄滅了光
實際上就在第八章這樣的情況不久之後
只有幾個月的時間
而且是在第十二章的評論之後
的幾個小時或幾天之後熄滅了光
所以你要怎樣死在罪中呢?
自以為義、
讓自己屬於世界
不信
頑梗不化
但是要做到這些
你必須要
如果你曾經來過這兒
先被十字架絆倒
被復活絆倒
無情地將神的兒子踐踏在腳下
並且將聖約的血視為不潔之物
在第30節有寫出另一個選項:
耶穌說這話的時候
就有許多人信他
祂對他們說:
你們若常常遵守我的道
就真是我的門徒
這個時候還說不準對吧?
因為太多人離開了
如果你們繼續信 就是個真信徒
好吧!有120個真有信心的人
這是個要有多嚴肅就有多嚴肅的警訊
無法表達出聽從與傳講這個信息
對於我們來說有多急迫
我知道對人這樣講很難:
「你要死在罪中了」
但這正是耶穌說的話
現在你們能因為結局信靠祂了吧?
難道我們不能嗎?
我們需要向罪人表達這句話的急迫性嗎?
這不是在說耶穌能修復你的人生
讓你對自己和你所處的世界感覺好些
而是比這些急多了!
我不知道你在主面前身處何處
當然你們當中很多人我是知道的
但你們中間有些人
我並不清楚你們的屬靈狀態
我只是警告你
因為這就是我被呼召要做的事情
盡我所能地忠實傳講這個信息
讓它留在你的心中
你就要為自己對耶穌基督的回應負起責任
翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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