約翰福音 - 35 - 約翰福音 第三十五集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第三十五集 我是生命的糧(約六32-59) 】麥克阿瑟

我們最近在讀約翰福音
逐節、逐段地講
一般來說,遇到聖誕主日時
我會暫停系列信息
講一篇聖誕節信息
偶然在聖誕節前的主日
還會繼續講系列信息
因為剛好信息和聖誕節有關聯
今年正好也是這樣
所以,我們今天要來看
約翰福音六章
幾週前
我開始為未來的信息作準備
我為了預備系列信息
開始仔細研讀約翰福音第六章
我驚覺這一章有許多
大有助益的教訓,還可以繼續講解
所以,過去幾週
我們在講約翰福音第六章
等到新年假期過後
我們會再接著往下講
請各位特別注意
約翰福音六章32-59節
我們的主傳講了這篇偉大的信息
「我是生命的糧」
祂多次重複這句話
「我是生命之糧」
祂是他真正的「聖誕麵包」
最近我們家出現越來越多的麵包
每年聖誕節都會這樣
有人寄麵包來給我們
甚至是用快遞寄來
也有人把麵包掛在門外
有人送麵包到教會給我們
上個主日,我帶著兩條麵包回家
今天可能還會收到更多
這是好事
我喜歡麵包
我們在聖誕節收到的麵包
有的用盒子裝
有的用罐子裝
有的用紙袋裝
然後我們會接連吃光所有麵包
我很喜歡吃麵包
聖誕節和麵包有其典故
你大概會想要知道
為什麼聖誕節期間
會有流行麵包的習俗呢?
確實有一段有趣的歷史
聽我娓娓道來
如果你來自德國,你一定聽過Stollen
一種德國的聖誕節麵包
那是早在1545年
為天特會議預備的麵包
從那以後,世界各地的德國人
都會做或買這種聖誕麵包
你如果來自波蘭或東歐
你可能知道Oplatki
這是波蘭人在第十世紀
開始製作的聖誕麵包
到現在每個聖誕節
都還會製作這種麵包
而你若是義大利人
你會知道Panettone麵包
Panettone由兩個字構成
義大利文的麵包是「panne」
而Tony 就是個人名
早在十五世紀的
有一位名叫Tony的麵包師傅
這麵包名字的由來就是這樣
他想給娶國王的女兒
為了讓國王留下深刻印象
就烤了麵包
因此,就有了Panettone麵包
這大概不是讓國王
留下深刻印象的最佳方式
尤其是想要娶他的女兒
我不知道Tony這麼做的結果如何
但Tony在歷史上留下了記錄
因為你走進任何義大利市場
或是一般的市場
幾乎都能看到Panettone
有趣的是,希伯來文的「伯利恆」
是指「糧食之家」或「麵包屋」
所以,麵包與聖誕節有關係
然而,在約翰福音第六章
我們發現真正的聖誕麵包
就是主耶穌基督
今天早上我會做一件
平常不太會做的事
我會講很多的經文
你大概不會想要
這樣的事再發生
我要來讀這篇偉大的信息
從約翰福音六章32節開始讀起
耶穌說:「我實實在在地告訴你們,
那從天上來的糧不是摩西賜給你們的
乃是我父將天上來的真糧賜給你們
因為上帝的糧就是那
從天上降下來、賜生命給世界的」
他們說:「主啊
常將這糧賜給我們!」
耶穌說:「我就是生命的糧
到我這裏來的,必定不餓
信我的,永遠不渴
只是我對你們說過
你們已經看見我,還是不信
凡父所賜給我的人必到我這裏來
到我這裏來的,我總不丟棄他
因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行
乃是要按那差我來者的意思行
差我來者的意思就是:祂所賜給我的
叫我一個也不失落
在末日卻叫他復活
因為我父的意思是
叫一切見子而信的人得永生
並且在末日我要叫他復活」
猶太人因為耶穌說
「我是從天上降下來的糧」
就私下議論他
說:「這不是約瑟的兒子耶穌嗎?
他的父母我們豈不認得嗎?
他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢?」
耶穌回答說:「你們不要大家議論
若不是差我來的父吸引人
就沒有能到我這裏來的
到我這裏來的
在末日我要叫他復活
在先知書上寫著說:
『他們都要蒙上帝的教訓。』
凡聽見父之教訓又學習的
就到我這裏來
這不是說有人看見過父
惟獨從上帝來的,祂看見過父
我實實在在地告訴你們
信的人有永生
我就是生命的糧
你們的祖宗在曠野吃過嗎哪
還是死了
這是從天上降下來的糧
叫人吃了就不死
我是從天上降下來生命的糧
人若吃這糧,就必永遠活著
我所要賜的糧就是我的肉
為世人之生命所賜的
因此,猶太人彼此爭論說:
「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」
耶穌說:「我實實在在地告訴你們
你們若不吃人子的肉
不喝人子的血
就沒有生命在你們裏面
吃我肉、喝我血的人就有永生
在末日我要叫他復活
我的肉真是可吃的
我的血真是可喝的
吃我肉、喝我血的人常在我裏面
我也常在他裏面
永活的父怎樣差我來,我又因父活著
照樣,吃我肉的人也要因我活著
這就是從天上降下來的糧
吃這糧的人就永遠活著
不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了」
這些話是耶穌在迦百農會堂裏
教訓人說的」
當時臨近加利利事奉的尾聲
祂在迦百農會堂裡教訓猶太人
卻震驚了眾人
其中最引人注目的陳述是
祂一再宣告:
「我是生命的糧」
「我是生命的糧」
祂一再宣告
這是約翰福音書裡七個「我是」
第一次出現的地方
「我是」是四字神名YHWH的動詞
上帝的名字是「(我是)自有永有的」
主耶穌把它用在自己身上
並加上了一個譬喻
「我是生命的糧」
「我是好牧人」
「我是葡萄樹」
「我是道路」
「我是真理」
「我是生命」
「復活在我,生命也在我」
主耶穌用這些「我是」
表明祂和上帝同等
這裡出現七個「我是」的第一個
祂取了上帝的名字
就像在別處一樣
用了某樣譬喻
來解釋祂的本質和工作
要知道,這篇迦百農猶太會堂裡的講道
是多麼具有劃時代的意義
祂正對猶太人說話
發出這震撼人心的宣告
說祂自己是由天降下的
說他們若要擁有永生
就必須吃祂的肉,喝祂的血
這時的猶太人都曉得永生、
天國的生命、永遠的生命
天上的生命、與上帝同在的生命
蒙福的生命、喜樂的生命
他們明白這一點
耶穌說:「唯有藉著我
你們才能得到永生」
這是篇信息很長
但可為兩部分
這就是我們今天早上要做的事
它充滿了重複的話
因為它要叫聽的人感到震驚
對於正當場傾聽的群眾而言
重複尤其重要
因此,約翰在這篇講道中
記錄了福音書裡少見的完整性
因為這於宣告是如此驚人
我們會看到祂一遍又一遍
重複著同樣的話
好叫祂的聽眾和我們
都能夠理解祂的意思
這兩部分非常簡單:
上帝所預備的糧食
和人類所取用的糧食
上帝所預備的糧食
和人類所取用的糧食
各位需要打開聖經來查考
因為我們將在這裡段經文裡
尋找這兩種要素
接下來比起講道
會更像是在查經
這本來就是一篇講道
所以我沒有什麼好講的了
這本來就是一篇講道
我無法用譬喻
來解釋它的譬喻
其中本來就有譬喻了
所以,我們將照著讀過去
看看能不能明白其中含意
說祂是糧食
已經是用食物當譬喻
食物給人生命、養分
才得以存活
耶穌用「糧食」意指:
「人活著不是單靠食物」
因此,糧食泛指一切具有營養的食品。
耶穌的意思是說:
「我是你們的食物
我是你們靈魂的真食物」
首先來看看上帝所預備的糧食
這是上帝的、屬天的方面
是上帝所預備的
這裡講到上帝所預備的糧食
有幾個特點
首先,這種糧食是先存的
我要各位注意這一點
而這也是它切合聖誕主題的原因:
因為它不斷重複
道成肉身的事實
讓我講解給各位聽
找找看看這段話:「從天上降下來」
它出現在信息一開始,32節
「我實實在在地告訴你們
那從天上來的糧不是摩西賜給你們的
乃是我父將天上來的真糧賜給你們」
從天上降下來的」
第38節,「我從天上降下來」
他在這裡從譬喻中轉換到實際
糧已經降下來了,套用在自己身上:
「我從天上降下來」
這裡有許多驚人的重點
但我只是想讓你們注意到
他們完全明白祂的意思
猶太人議論,是因為祂說:
「我是從天下降下來的糧」
這人的父母他們都認識,怎麼會說:
「我從天上降下」
惟獨從上帝來的,他看見過父」
祂已經從天降下來了
生命的糧」
從天上降下來的糧」
每次看到這句話一再重複
就是聽見祂在宣告
一個先存位格
成了肉身
祂並不是後來才有的
祂乃是從天上降下來的
凡是其他這樣冒稱的人
不是瘋子或就是騙子
很難說服人們相信
而耶穌一遍又一遍
談論祂的先存
約翰在福音書一開始說:「太初有道
道與上帝同在,這道就是上帝」
道就是指基督
因此,基督乃是先存
與上帝共存,並永遠自存的
決不可將耶穌降格為
受造的存在
是的,祂的身體是由上帝為祂準備的
但以位格來說,祂是上帝永恆的兒子
祂永遠活在父上帝和聖靈上帝面前
祂就是上帝
不折不扣
因此約翰福音一章14節說:
「我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光」
再回到約翰福音三章
我們的主和尼哥德慕談話時的宣告
他說:「除了從天降下的
沒有人升過天」,是誰從天降下?
他說:「除了從天降下的
沒有人升過天」,是誰從天降下?
人子
每當我看到又出了一本愚蠢的書
講述某人去過天堂又回來
我都會想起這節經文
沒有人升過天
沒有人升天
又回來教導我們
保羅是個例外嗎?
那當然
他被接到三重天去
又回來了
他並沒有告訴我們什麼內容
他說,「我無法講述那裡的事」
耶穌基督被釘十字架時
從墳墓裡出來的聖徒
我們不清楚他們是誰
也不知道他們到哪裡去了
他們也當然沒有傳遞
任何從天上來的信息
這些例外恰恰證明了
這項規則:
沒有人升過天上
再回來教導我們
回來看46節
「這不是說有人看見過父
惟獨從上帝來的,祂看見過父」
我要再次提醒那些人
你們沒有去過天堂,也沒有看見上帝
更沒有為我們帶來天上的信息
這完全是上帝兒子的權利
是先存者的權利
不要相信有人去過天堂又回來
這種謊言
不要買那些愚蠢的書
浪費時間
從來沒有人,甚至是連最聖潔的聖徒
曾經升過天來,將上帝的話語帶回來
唯一從天而降的
就是那亙古就在天上的那一位
唯一教導我們天上的事的
就是從天上降下來的那位
也就是人子
這是耶穌在約翰福音八章42節
重複提出的主張
耶穌對他們說:「倘若上帝是你們的父
你們就必愛我;因為我本是出於上帝
也是從上帝而來」
「乃是祂差我來」
這意味著他從亙古
就在上帝面前了
約翰福音十三章
這非常重要
我希望
這能牢牢記在你心裡
約翰福音十三章3節:
「耶穌知道父已將萬有交在祂手裏
且知道自己是從上帝出來的
又要歸到上帝那裏去」
這是在馬可樓上與門徒談話的那晚
十三章開頭是就宣告
耶穌是從天降下,並將返回天上去
約翰福音十六章28節,耶穌說:
「我從父出來,到了世界
我又離開世界,往父那裏去」
十七章5節:「父啊
現在求你使我同祢享榮耀
就是未有世界以先
我同祢所有的榮耀」
永恆的亙古
我已經賜給他們,他們也領受了
又確實知道
我是從祢出來的
並且信祢差了我來」
首先,要明白上帝所預備的糧食
是先存的糧食
是永在的糧食
耶穌並不像你我一樣
是在懷胎時受造的存在
祂一直都以上帝兒子的身分存在。
這是祂神性的先存
第二,糧食從天降下
有其神目的
主耶穌基督的永恆先存
具有一個神聖的目的
祂降世
是因為父的旨意要祂降世
這不非出於偶然的
我可以證明
這是出於上帝的計畫
聖經一再明確地宣告
絕不會有錯
將天上來的真糧賜給你們」
就是那從天上降下來的」
這裡稱之為上帝的糧
降下糧來的
是上帝
這糧是上帝主動給予的
不是要按自己的意思行
乃是要按那差我來者的意思行」
這裡講到神性的先存
和上帝的旨意
父差子來
父上帝不僅定意差子上帝降世
當然,這是真的
這顯然是真實的
但這上帝不僅僅是差祂兒子
然後就交由人來決定
會發生什麼事
不是的
上帝不僅定意差祂兒子來
更定下了祂兒子降世所要完成的目標
「凡父所賜給我的人必到我這裏來
到我這裏來的,我總不丟棄他」
祂所賜給我的,叫我一個也不失落
在末日卻叫他復活」
第40節,「我父的意思是⋯⋯」
再看44節,「若不是差我來的父吸引人
就沒有能到我這裏來的
到我這裏來的
在末日我要叫他復活」
這與舊約預言一致
『他們都要蒙上帝的教訓』』
凡聽見父之教訓又學習的
就到我這裏來」
你現在開始明白這項計畫了嗎?
上帝定意差子來
上帝又定意吸引某些人到子那裡去
子接待、保守這些人
又叫他們復活
為要成就父的計畫
這可不是計畫起個頭
而是計畫完整的成就
是計畫叫父吸引來的人
完全得榮耀
耶穌在事奉裡有好些宣告
同樣肯定了這項真理,例如十章29節
「我父把羊賜給我
我父把羊賜給我,祂比萬有都大
誰也不能從我父手裏把他們奪去」
我父把羊賜給我,祂比萬有都大
誰也不能從我父手裏把他們奪去」
你是否開始看見全面的真相?
父吸引、賞賜
子領受、保守、叫人復活
沒有人將父旨意中、子手中的人奪去
講得十分清楚
十七章,我們主的大祭司禱告
第2節說:
「正如祢曾賜給祂權柄管理凡有血氣的」
就是賜給子,「叫祂將永生
賜給祢所賜給祂的人 」
我已將祢的名顯明與他們
他們本是祢的
祢將他們賜給我
他們也遵守了祢的道」
不為世人祈求
卻為祢所賜給我的人祈求」
不為世人祈求
卻為祢所賜給我的人祈求」
再來,24節,「父啊,我在哪裏
願祢所賜給我的人也同我在那裏」
再來,24節,「父啊,我在哪裏
願祢所賜給我的人也同我在那裏」
一再地提及:「祢將他們賜給我
一再地提及:「祢將他們賜給我
一再地提及:「祢將他們賜給我
他們本是祢的
祢將他們賜給我」
他們是怎樣成為屬上帝的人?
藉著上帝的揀選
祂在創立世界以先揀選了他們
將他們的名字寫在羔羊的生命冊上
祂在歷史中,出於自己主權所揀選的
吸引那些屬於祂的人
祂吸引他們到基督那裡去
基督領受了他們
保守了他們,並叫他們復活
復活不僅僅止於靈性復活
更包括身體復活
復活不僅僅止於靈性復活
更包括身體復活
末日他們都要復活
這就是上帝的旨意:
從揀選到復活
先是上帝預定誰要屬於祂
然後經過吸引、領受
保守、看顧,最終聚集到天上
甚至從死裡復活
保守、看顧,最終聚集到天上
甚至從死裡復活
我認為它的重要性經常被忽視
它引用了以賽亞書五十四章13節
「在先知書上寫著說:
『他們都要蒙上帝的教訓』」
人要能夠歸向真理
除非有上帝作他的教師
「凡聽見父之教訓又學習的
就到我這裏來」
因著人類理性的影響
人不願到上帝這裡來
傳道人並非媒介
傳道人只是傳達真理的工具
吸引是上帝的工作
父上帝才是那真教師
父上帝才是那教導人心靈的那一位
因此,我們有這先存的糧食
為上帝計畫之內的人所預備的
這糧從天上降到地上
為要成就父的旨意
祂的旨意不只是
籠統地差遣
祂的旨意差兒子,並藉祂兒子
吸引人、將人交給祂兒子
最後叫他們得著永遠的榮耀
得著復活的身體
這就才是完整的旨意
你要認識這神聖、先存的糧
然後照上帝的旨意去行
第三,仰望上帝的供應、上帝的應許
上帝的應許
我們為什麼要這糧?
這糧對我們有什麼好處?
基督對我們有什麼好處?
祂哪裡重要呢?
回來看33節
「因為上帝的糧就是那
從天上降下來、賜…」什麼?
賜生命給世界的」
在這裡,生命的原文是zoe
不是bios,不是生理上的生命
是zoe,屬靈生命
祂來了,正是為此
關乎這糧的應許
正是屬靈生命
祂是唯一的上帝之糧
唯一的活糧,唯一的生命之糧
唯一從天降下來的
全世界唯一的生命之源
請注意這裡的形容詞
我們看過多少節經文呢?
和賜生命的糧
接著在35節馬上又說:
「我就是生命的糧」
再看40節:「我父的意思是
叫一切見子而信的人得⋯⋯」
就在這裡,祂增加了形容詞
──「永生」
是指永遠的生命
現在我們在談永生
信的人有永生」
叫人吃了就不死」
叫人吃了就不死」
「不死」
從天上降下來生命的糧
人若吃這糧,就必永遠活著
我所要賜的糧⋯⋯」
這裡又再重複了:
是「為世人之生命所賜的」
就是指永生
永遠的生命
你們若不吃人子的肉
不喝人子的血
就沒有生命在你們裏面」
就有永生
在末日我要叫他復活」
都在講生命、永生
永遠的生命
最後,58節:
「吃這糧的人就永遠活著」
怎麼有可能呢?
答案在56節:「吃我肉、喝我血的人
常在我裏面,我也常在他裏面」
答案在56節:「吃我肉、喝我血的人
常在我裏面,我也常在他裏面」
永生怎麼進入凡人的身體裡的?
藉著我們與基督有真實的聯合
加拉太書二章20節:
「我已經與基督同釘十字架
現在活著的不再是我
乃是基督在我裏面活著」
「但與主聯合的
便是與主成為一靈」(林前六17)
我們在基督裡合而為一
祂的永生就在我們裡面
使我們得著永生
真是奇妙的應許
耶穌一再講述同樣的應許
就是祂和祂的子民聯合
例如,約十四20,被賣的那晚
在馬可樓上,祂說:
「到那日,你們就知道我在父裏面
你們在我裏面,我也在你們裏面」
你知道嗎?如果你真正地重生
因信基督歸屬於上帝
那麼你所擁有的永生
就是在你們裡面基督的永生
那麼你所擁有的永生
就是在你們裡面基督的永生
就像約翰福音十章所說的
沒有人能夠破壞這種聯合
這是所有信徒的穩妥
再講回上帝的應許
上帝的應許是什麼?
生命
什麼樣的生命?
永遠的生命
永生的源頭是什麼?
與永活的基督聯合
我們所跟隨的
不僅是某位崇高宗教領袖的教訓
除非有祂住在我們裡面,有祂的永生
否則我們都在邁向死亡
因此,這糧是天上的糧
主耶穌基督從神性永恆的先存
進入時空
為要成就父的旨意
也就是要為父所揀選的人帶來救恩
這救恩取決於與基督聯合
而聯合是一種屬靈現實
也是我們永遠活著的原因
這種聯合會在復活時抵達高峰
耶穌好幾次說:
「在末日我要叫他復活」
「在末日我要叫他復活」
「在末日我要叫他復活」
這種聯合不僅是靈性的業合
最終更是靈性身體的聯合
腓立比書三章說,我們將來的身體
「和祂自己榮耀的身體相似」
我們將反映出祂的榮耀
當我們見祂的真體時
我們必要像基督,對嗎?
這就是成為基督徒的真義
不只是遵循一個人的教訓
而是擁有祂的生命在我們裡面
這是上帝的作為
否則你不會擁有祂的生命
除非父上帝吸引你
否則你不會擁有祂的生命
你說,「好吧
那我們應該做什麼?」
這只是一體二面的其中一面
剛剛講的是上帝的供應
我們來談談人的取用
我們的責任是什麼?
守株待兔就好了嗎?
不是的
在救恩的奇妙奧袐裡
我們受命取用這糧
請注意34節,聽見耶穌這樣說
猶太人回答:
「主啊,常將這糧賜給我們!」
他們大概是指物質的糧
因為祂近來為他們創造了食物
他們想要糧食,讓他們常常吃飽
但耶穌在談的
不是這種糧食
祂在說,自己才是
人們真正需要的糧食
所以35節,祂說:
「我就是生命的糧
到我這裏來的⋯⋯」
看看這裡說的
「到我這裏來的⋯⋯」
剛才說,「若不是父吸引人
就沒有能來的」
這裡又說:「到我這裏來的」
因此,第一個要求是「來」
「凡父所賜給我的人必到我這裏來
到我這裏來的,我總不丟棄他」
不是因為這個人有價值
而是因為父的賞賜有價值
所以第一件事就是「來」
既然沒有人能夠知道
自己是否蒙揀選
因此這信息應該傳到地極
叫罪人前來
其次,要「看」
請注意40節:「因為我父的意思是
叫一切見子而信的人得永生」
一切的
我們對揀選教義的理解
並不會影響這裡所說的
「一切到我這裡來的人
不論是誰,我一概不會拒絕
「一切見到的人」
「見到」是什麼意思?
它的希臘文動詞theoreo
意思是注目、仔細檢視
研究、凝視
這不是一瞥就過
不是稍稍看一下
是程度非常重的詞
而同樣的動詞在約翰福音八章5節
用來描述看見死亡
見死就意味著經歷死亡
約翰福音十七章24節也用同個動詞
耶穌說:願那些信我的
也和我同在天堂
「叫他們看見⋯⋯我的榮耀」
看見意味著
完全沉浸其中的體驗
那麼,人的責任是什麼呢?
那交付我們的責任
是一系列的命令和邀請:來!
到我這裡來!
當你到我這裡來
親身體驗、凝視、仔細檢視觀察
好好看看我是誰
那天在猶太教堂裡
有許多聽祂的人都體驗了祂
他們來到祂那裡
緊跟著祂
形影不離
看著祂的一舉一動
聆聽祂的話
他們在仔細審視祂
人們來了,仔細觀看耶穌
但還有另外一個關鍵詞
到我這裏來的,必定不餓」
接下來是關鍵:「信我的」
「信我的人」
是叫一切見子而信的人得永生
並且在末日我要叫他復活」
信的人有永生」
「上帝愛世人
甚至將祂的獨生子賜給他們
叫一切信他的
不致滅亡,反得永生」
約五24,也說同樣的話
約翰福音的主旨經文:
「但記這些事
要叫你們信耶穌是基督
是上帝的兒子
並且叫你們信了祂
就可以因祂的名得生命」
關鍵就是相信
關鍵就是相信
信的另外一面,記在約一12:
「凡接待祂的」
你必須前來
你必須觀看
你必須親歷真相
但你也必須相信
回到糧食的比喻,看50節
從50節開始
就是這篇講道的結束邀請
「這是從天上降下來的糧
叫人吃了就不死」
我們現在回到糧食的比喻
信就好比是吃
接受、接納、取用
「我是從天上降下來生命的糧
人若吃這糧,就必永遠活著」
我又因父活著
照樣
吃我肉的人也要因我活著」
再看58節的結尾:
「吃這糧的人就永遠活著」
這是個所有人都明白的比喻
你們必須接納我
光是來聽聽還不夠
光是喜歡得到某種信息
還不夠
你們必須吃
你們必須取用
你們必須接待我
這是我們的責任
既然我們不知道上帝揀選了誰
我們只能知道我們都有責任
我們必須前來、觀看,並相信
信什麼?
信「我是那糧」
祂一再重述:
「我就是從天降下的糧」
祂一再重述:
「我就是從天降下的糧」
所以起點是相信基督的位格
明白嗎?
相信祂的先存
相信祂的道成肉身──上帝在肉身顯現
相信基督的位格
但是,讓我告訴你們
光是相信耶穌基督是活糧
這還不夠
這還不夠
還需要另一件事
你們不僅必須相信祂是活糧
也必須相信祂是那受死所流的血
你們不僅必須相信祂是活糧
也必須相信祂是那受死所流的血
什麼意思?
生命的糧
生命的糧
人若吃這糧,就必永遠活著
我所要賜的糧就是我的肉
為世人之生命所賜的」
現在,祂正在講論
捨下自己的性命
說得很具體
你們若不吃人子的肉,不喝人子的血
就沒有生命在你們裏面」
就有永生」
我的血真是可喝的」
常在我裏面,我也常在他裏面」
我得說,那天在猶太會堂裡的
猶太人大大吃驚
甚至沒有發生動亂
利未記⋯⋯先是利未記十七章
十二、十五章,都禁止猶太人吃血
因此,這實在是
他們內心麻木不仁
但祂其實要講的
與吃血無關
羅馬天主教會誤解這一章的意思
用來發展彌撒,將基督一次又一次
重新獻上為祭
你們吃祂的肉,喝祂的血
全不是按照祂的意思
血只是死亡的轉喻
整本新約聖經裡都是一樣
祂的意思是什麼?
你們必須接受我
以及我的死
你們可以相信耶穌是上帝先存的兒子
信祂入了世界,是永生的源頭
但除非你相信祂犧牲的死
否則你無法得救
但除非你相信祂犧牲的死
否則你無法得救
否則你無法得著永生
祂是糧食
使人得生命
祂是血
使人得潔淨
祂從血
講到自己的死
這些猶太人對此不能接受
彌賽亞會犧牲而死
他們完全無法接受
也完全不願接受
就連門徒也是好不容易才接受的
對吧?
當耶穌說:「我將要死」
他們說:「主啊,萬萬不可」
彼得說:「不可」
耶穌說:「撒但,退我後邊去!」
直到復活之後,祂在往以馬忤斯的路上
向門徒顯現
並向他們講解舊約怎樣說到
彌賽亞必須受害而死
在使徒行傳裡,門徒出去傳講福音
先是向猶太人傳講
彌賽亞必須受害而死的信息
祂必須親身成為上帝的羔羊
為上帝的忿怒供應贖罪祭
我們所拜的
不是一位高尚的人類教師
我們敬拜那成肉身的上帝
但我們拜祂
不僅因為祂帶來上帝的教訓
我們拜祂,也因為祂為我們死
贖去我們的罪
你必須接受祂來滋養你的心靈
在這意義上,吃祂的肉
你必須接受祂來滋養你的心靈
在這意義上,吃祂的肉
你必須接受祂犧牲的死
在這個意義上,喝祂的血
你必須接受祂犧牲的死
在這個意義上,喝祂的血
猶太人無法接受
這章後來記下了他們的反應
猶太人無法接受
這章後來記下了他們的反應
他們認為這太超過了
他們連吃祂肉的部分都無法接受
更不用說喝祂血,接受祂的死
這部分了
「耶穌心裏知道門徒為這話議論
就對他們說:『這話是叫你們厭棄嗎?』」
「耶穌心裏知道門徒為這話議論
就對他們說:『這話是叫你們厭棄嗎?』」
祂指的是什麼?

你們是否因為必須接受我的死
而厭棄我
問題的答案是肯定的,也因此
使徒保羅在哥林多前書說到
對猶太人來說
十字架的道理是絆腳石
多有退去的,不再和他同行」
他們來了、看了
也信了
或許他們可以接受糧食的部分
可以接受祂的身份
但接受祂的血?
這叫他們無法接受
但這是吃天糧的必備條件
耶穌是真正的聖誕麵包
相信祂的位格
相信祂的死,這就是領受永生
「你們也要去嗎?」
西門.彼得回答說:「主啊
祢有永生之道,我們還歸從誰呢?」
西門.彼得回答說:「主啊
祢有永生之道,我們還歸從誰呢?」
他又接著說:「我們已經⋯⋯」
已經怎麼樣?
「已經信了」
我們已經都相信了
「又知道祢是上帝的聖者」
猶太人都在議論紛紛
回到36節,耶穌說:
「只是我對你們說過,你們已經看見我」
你們來了
你們看見了
卻「還是不信」
「猶太人⋯⋯私下議論祂」
「你們不要大家議論」
「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」
猶太教堂空蕩蕩的
只剩下彼得等十二個相信的人
最後,我們要思想一些事
吃是必要的
你若想要永生
吃就必要的
你不能只有來
你不能只是心生佩服
人們往往只有這樣
「我非常尊重耶穌」
你不能只是心生佩服
你必須吃
也就是完全相信
然而吃是對飢餓的反應
所以說,吃的人
是什麼樣的人?
飢餓的人!
什麼樣的飢餓?
是自知空虛的人
他內心的痛苦
是聖靈動工
使人心感到飢餓
這也是父吸引人的起點
飢餓的心
看到了糧食
而且,吃是個人的事
吃不是團體的事
你們都可以一起出去吃飯
但你得把食物吃進自己嘴裡
別人可以為你做很多事
可以替你換窗簾
整修房間
別人可以幫你做很多事
你得自己吃
你不能透過別人替你吃
吃是必要的
吃是飢餓的反應
吃是個人的
而吃也會帶來轉變
你不吃,就會死
你吃了,你吃進去的食物會改變你
這就是基督所做的
我不知道你們家裡有什麼麵包
但我盼望你們都有分於真聖誕麵包
我不知道你們家裡有什麼麵包
但我盼望你們都有分於真聖誕麵包
我們一同禱告
多麼美好的時光
我們今晚還有聚會
主啊,我們感謝你,你的話滿有能力
清晰而且一致
這無庸置疑是上帝的話
謝謝賜我們真理
我為在座的人禱告,他們可能
來了、看了,或正在觀望
卻還沒有相信、接待、吃、接受
基督為滋養靈魂的糧
和能潔淨靈魂的血
願福音對他們不成為絆腳石
只成為他們歡喜接納的信息
願福音對他們不成為絆腳石
只成為他們歡喜接納的信息
但願今天聽見這道的人
會願意接受基督為主和救主
接受祂、接受永生
我們感謝你,我們的永生安然穩妥
因為我們若確實相信、確實前來
也是因為祢吸引了我們
天父,祢把子賜給了我們
而祢可稱頌的兒子
將保守我們到最後
我們感謝祢,彰顯福音的榮耀
並使我們今天有機會再次稱頌祢的榮耀
天父,現在我們求祢
用祢自己的方式動工
天父,求祢吸引多人
歸向祢自己
我們讚美祢,因為當我們還與祢為敵時
祢就賜下這樣的特權
賜下我們不配得到、
白白賞賜的恩典
主啊,我們感謝祢
曾叫我們感到飢餓難耐
並將生命的糧顯給我們看
天父
是祢教導我們、吸引我們
我們感謝祢,因為基督接納我們
保守我們,直到復活之日
到那日,我們將得著榮耀
永遠在祢面前
感謝祢賜下這偉大的真理
願它在這聖誕佳節
叫我們的內心
響起讚美的聲音
我們讚美祢
奉基督的名
阿們

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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