約翰福音 - 17 - 約翰福音 第十七集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第十七集 謙卑：事奉的第一法則（約三22-30) 】麥克阿瑟

請翻開聖經
約翰福音第三章
最近羅馬的新聞報導不斷轟炸我們
而約翰福音三章
講的正是最近發生的這些事
我們看見財富與華衣的盛大遊行
這些樞機、司祭、教宗穿著奇裝異服
站在金字塔的頂端
我們要如何回應？
看看我們的經文
施洗約翰也正好談到了這個問題
就在30節…我們正在22到35節
將花幾周時間來談
可是論道22至36節這段經文
我要你先看到30節
你會讀到施洗約翰的話：
「祂（指基督）必興旺，我必衰微」
「祂必興旺，我必衰微」
這是一條定律
這是一句格言
是一句格言，一條定律，一句經典
一句金句，一句諺語，一句箴言
是一項真理
這正事奉的第一法則：
「祂必興旺，我必衰微」
謙卑是事奉的第一法則
保羅在哥林多前書裡說：
「亞波羅算甚麼？
保羅算甚麼？」
算不得甚麼
基督才就是罪重要的
他也在哥林多後書裡說：
我們是泥做的陶器
耶穌基督才是上帝發出的榮光
保羅在哥林多前書二章
寫給哥林多人說：
「弟兄們，從前我到你們那裏去
並沒有用高言大智
因為我曾定了主意
在你們中間不知道別的
只知道耶穌基督並他釘十字架
我在你們那裏，又軟弱
又懼怕又甚戰兢
我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語
乃是用聖靈和大能的明證
叫你們的信不在乎人的智慧
只在乎上帝的大能」
保羅傳講基督，乃是宣揚基督
而不是宣揚自己
保羅在哥林多後書四章5節說得更妙：
「我們原不是傳自己
乃是傳基督耶穌為主
並且自己因耶穌作你們的僕人」
事奉的第一法則是謙卑
這句格言就是這個意思
「祂必興旺，我必衰微」
帖前書五12，使徒保羅說：
「敬重主裏面治理你們的人」
意思是，「愛他們，敬重他們」
沒錯，要愛他們
把榮耀歸給他們？不
抬高他們？不
彼得前書第五章
彼得寫下他對牧師的指示
他這樣說：「要以謙卑束腰⋯⋯
因為上帝阻擋驕傲的人
賜恩給謙卑的人
「所以，你們要自卑
服在上帝大能的手下
到了時候，他必叫你們升高」
我再說，謙卑是事奉的第一法則
所有忠心、可敬的傳道人
都是宣揚基督，不宣揚自己
這正是我們在這段經文裡看到的
由我來讀22到30節
「這事以後，耶穌和門徒到了猶太地
在那裏居住，施洗
約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗
因為那裏水多，眾人都去受洗
那時約翰還沒有下在監裏
約翰的門徒和一個猶太人
辯論潔淨的禮
就來見約翰，說：「拉比
從前同你在約旦河外、你所見證的那位
現在施洗，眾人都往他那裏去了」
約翰說：「若不是從天上賜的
人就不能得甚麼
我曾說：『我不是基督
是奉差遣在他前面的』
你們自己可以給我作見證
娶新婦的就是新郎
新郎的朋友站著
聽見新郎的聲音就甚喜樂
故此，我這喜樂滿足了
祂必興旺，我必衰微」
若有所謂的傳道人，將自己抬高到
祭司、中保的職份地位
他就是歪曲了真理
人與上帝之間，只有一位大祭司、一位中保
就是人子基督耶穌
若有所謂的傳道人宣稱
自己有高過教會的權柄
都是虛謊的騙子
若有所謂的傳道人說
他擁有高過教會的權柄
他就是騙子，是敵基督
若有傳道人自視不凡，高過其他基督徒
他就是玷污了自己
若有傳道人自稱是教會的元首
就是羞辱了上帝的兒子
因為這頭銜單單屬於上帝的兒子
若有傳道人自稱聖父
就是羞辱真正的父上帝
因為這名專屬於祂，耶穌說：
「也不要稱呼地上的人為父」
若有所謂的牧師，自詡基督的代理人
就是在羞辱聖靈
因為今天還在世上
且唯一真正擁有這頭銜的，就是聖靈
若有自稱基督徒的人
他將所謂的牧師看得
比其他的信徒更高
就是在羞辱主耶穌基督
因為所有的尊榮完全屬於祂
所有傳道人就像夜星
在黑暗中閃現的星
他們閃爍的光
還不足以照亮世界
隨著太陽升起
它們的光漸漸消失
傳道人就像夜晚的星
隨著太陽升起而黯然失色
由於教會軟弱，教會落入背道
教會便輕看基督，而過於看重傳道人
所以他們不斷地抬高傳道人的地位
甚至到很詭異的地步
華麗的裝飾品
愚蠢的服飾、帽子、配件
這些反倒減損了基督的榮耀
當太陽隕落
星星才在黑暗中顯現
星星不足以驅逐黑暗
對腐敗、玷污的教堂
太陽已經殞落
星星在黑暗的夜空裡升起
在真正聖潔教會裡，在真教會裡
教會不宣揚傳道人，只宣揚基督
上帝兒子自己以明光
照耀無星的天空
叫祂的榮耀充滿萬有
萊爾說：「每個忠心的傳道人
都應該欣然接受
他的信徒聽眾在知識和信心上長進
並明白地尋求基督
於是越來越少想到傳道人」
你更多看見基督
就更少看見傳道人
「他必興旺，我必衰微」
如果有人說：「我來找耶穌
但約翰麥麥克阿瑟竟出來擋路」
這可糟透了
施洗約翰是有史以來最偉大的人。
因此，他也有史以來最偉大的上帝僕人
有史以來最偉大的先知
你明白嗎？
他是有史以來最偉大的人
他穿什麼樣的衣服？
駱駝毛衣，腰束皮帶
他的飲食是怎樣的？
蝗蟲和野蜜
以及任何他能在曠野找到的東西
他眼中的自己
不過是夜空最後的獨星
他是最後的先知
夜空裡沒有其他的星星
以色列處在黑暗裡
只有他這一顆星
但隨著公義的上帝兒子出現，他就漸漸失色了
他就試圖將自己隱藏
他喜歡將自己隱藏起來
他活著與事奉的目的
就是要叫人看見基督
想想看，這個史上最偉大的人
最蒙惠愛的先知
幾個世紀以來最受歡迎的傳道人
他吸引了大批群眾
是最有能力的使者
帶來世人從未聽過最大的信息：
彌賽亞來了，祂就在這裡
他是有史以來最偉大的傳道人
他教導我們的功課何其重要
他漸漸消失，基督充滿一切
他曾受全國的喜愛
耶路撒冷和猶太全地
都出去要見他
上帝的兒子默默無聞地
在拿撒勒過了三十年
祂終於現身
去受約翰的洗
約翰派幾個門徒去跟隨耶穌
耶穌開始召聚一些門徒
祂去到加利利
又召聚了一些門徒
祂雖然有這一小群人
卻仍默默無聞
後來，正如約翰福音2所記
祂在逾越節來到耶路撒冷
走進殿中，仍然默默無聞
後來他不再默默無聞
因為祂拿鞭子把人們趕出聖殿
給人強烈又耳目一新的感覺
可是祂的門徒仍然不多
後來祂開始行神蹟
再來，祂開始趕鬼
開始醫治各樣病症
於是人群開始到耶穌這裡來
因為約翰從未行過任何神蹟
施洗約翰一個神蹟沒有行過
當時有被鬼附的，有患病的
他們知道耶穌可以解決這些問題
所以因著祂的奇妙權能，祂開始吸引人
從沒有想祂那樣教導的
從來沒有人像祂那樣說話
祂的教訓吸引了人群
當然了，約翰告訴人們：
「祂來了」（參約一29）
約一36：「看哪，這是上帝的羔羊」
他指著基督，說：「跟從祂去吧」
約翰啊，你是誰？
你是誰？
「我只是在曠野呼喊著的人聲
我正在為彌賽亞預備道路
彌賽亞在這裡
跟著祂吧」
約翰叫人們去跟從彌賽亞
彌賽亞的教訓和神蹟吸引人們
約翰則開始離開焦點
但他們的事奉有所重疊
他們的事奉有一段時間重疊，
這是必要的，因為正在發生轉變
正是在這個過渡時期
使徒約翰所記錄的事發生了
這段經文對事奉的人何其重要
因為你看見傳道人開始消聲匿跡
卻看見基督被高舉
這是我們所有人都要學習的一課
這是事奉最基本的法則
約翰的事奉與耶穌的事奉重疊
可能重疊了六個月左右
或許比六個月更短一些
這樣的重疊有必要
因為他是為耶穌開路的人
所以他還在事奉、傳講悔改的道
並傳講彌賽亞來了
他告訴眾人彌賽亞是誰
並為悔改的人施洗
而耶穌也開始做同樣的事
傳講悔改，傳講天國
宣告自己是彌賽亞，為人施洗
他們的事奉有所重疊
這引起了一項難題
人都會遇到這個問題
約翰的門徒開始感到嫉妒
約翰卻沒有心生嫉妒
約翰心裡毫無爭競
他的門徒卻產生了比較的心態
我記得多年前在一本雜誌上
看過一篇文章
有個非信徒在文中談論
許多基督徒會冒犯人的地方
他這樣評論：「我確信耶穌比
祂大部分的代理人要來得有格調」
這話倒是沒錯
但這有可能是因為，在人看來
代理人有時並沒有恰當地代表耶穌
約翰的門徒也是這樣
太陽升起，星星就開始消失
我們看到謙卑的奇特榜樣
是有史以來最偉大的傳道人
為我們立下的榜樣
他的謙卑何其美妙
來看看背景
從第22節接著往下講
「這事以後」，是指經過
二章13節到三章21節以後
你們清楚知道那是指什麼事
祂來到耶路撒冷，進入聖殿
潔淨了聖殿
之後，法利賽人尼哥底母來找祂
我們先前看完了三章1-21節的整段對話
所以在潔淨聖殿之後
祂與尼哥底母談話
行了好些奇蹟，讓好些人相信
他是從上帝那裡差來的
這是第二章最後所說的
這事以後，耶穌和門徒到了猶太地
關鍵詞是「地」
意思是，他們出了城
他們進到鄉村裡去
他們進入鄉村，離開耶路撒冷
有兩個原因
祂在那裡花時間與門徒在一起
根據四章35節，這段時間可能長達六個月
這十分重要，因為我們完全不知道
這六個月發生什麼事
我們知道祂花時間和門徒在一起
這是祂的跟隨者所受的初步訓練
是頗長的一段時間
同時祂也施洗
意思是，祂也施行悔改的洗
和約翰所施的洗一樣
是屬於舊約的洗
藉著象徵性地洗滌外在
表明內在渴望被洗淨
好迎接彌賽亞國度的來臨
所以耶穌這時的洗
和約翰的洗一樣
約翰傳講國度、傳講基督、
傳講悔改、為悔改的人施洗
耶穌所做的事也相同
這樣的重疊持續了好幾個月
約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗
因為那裏水多，眾人都去受洗
需要大量的水
才能以正確的方式給人施洗
需要足夠多的水
才能把人浸入水裡
那裡對約翰正合適
有很多人到約翰那裡去
那是在靠近撒冷的哀嫩
我們也不完全知道這是在哪裡
有兩種可能
它可能在示劍附近
也可能在伯•善附近
這兩處舊約曾提及的地方
今天你還看得到這兩處地方
特別是伯•善
那是掃羅被處決的地方
這兩處都在撒馬利亞
十分有趣
兩處都在撒馬利亞
這讓我們曉得，約翰去了北方
一旦耶穌進到耶路撒冷和猶太地區
開始祂的事奉
約翰就去了別處
他心裡毫無爭競
他向北進入撒馬利亞
他把猶太留給耶穌
謙卑的人就是這樣
他離開了自己得享成功、地位的地方
去到到處，好為別人騰出空間來
他繼續他的事奉，傳講悔改
和耶穌的事奉一樣
他們兩位都沒有施行基督教的洗禮
直到使徒行傳二章41節
耶穌死和復活之後才發生
因為基督徒的洗禮
正是在描繪的基督的死和復活
──在洗禮中與基督同葬同復活
所以這兩個部門是重疊的
他們的事奉同時間進行著
我只要指出一點
並且為人施洗
來看四章1節
「主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗
比約翰還多」
於是我們更明白這段時間的事了
比起去見約翰的人
有更多的人去見耶穌
對了，順帶一提，第2節：
「其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗」
耶穌施洗，意思是祂提供了洗禮
祂召人來受洗，卻讓祂的門徒施洗
原因很明顯，對吧？
「你是誰受洗的？」
「哦，我是耶穌親自施洗的
你又是誰施洗的？」
這只會助長人的驕傲
哥林多前書一章，保羅說：
「我感謝上帝，除了基利司布並該猶以外
我沒有給你們一個人施洗」
因為這只會造成問題
耶穌可以不施洗，
卻必須講道，因為門徒還太稚嫩了
耶穌也必須教導，因為門徒過了幾個月
還是太過生疏
但他可以讓他們施洗
這就是原因所在
但是我讓要各位明白的重點在第1節
耶穌受歡迎的程度日漸增加
約翰則漸漸失去矚目
顯然，約翰的門徒開始擔心
他們所愛的師傅受到影響
讓我們從24節接著看下去
為什麼這句話會出現？
這是非常重要的聲明
你會說，「可是很明顯
這只是在說，他還在施洗」
所以我們都明白這句話的意思
他不在監獄裡
他正在外頭施洗
為什麼會有這句話呢？
答案是：因為馬太、馬可福音裡
約翰為耶穌施洗之後，約翰就下監牢了
你讀馬太福音和馬可福音，就會讀到
約翰為耶穌施洗，接著約翰馬上就入獄了
順帶一提，當時人們剛讀到約翰福音時
他們已經讀馬太、馬可三十多年了
約翰想把記下正確的歷史
所以在耶穌受洗和施洗約翰入獄之間
補上這段歷史
這樣正確的歷史順序
順帶一提
我的新書One Perfect Life有個優點
耶穌的完整故事
都為你照順序排好了
讓你可以照著時序來讀福音書
就在耶穌受洗禮
和約翰入獄之間的幾個月
他們事工仍繼續重疊
人群從約翰那裡轉移到耶穌那裡
因為約翰要他們去跟耶穌
也因為耶穌行許多神蹟
在這樣的背景之下
「約翰的門徒
和一個猶太人辯論潔淨的禮」
潔淨的禮是指洗禮
洗禮象徵著悔改和潔淨
於是他們開始和一個猶太人辯論
我們可以這樣假設：
這一位猶太人不曉得
耶穌的洗和約翰的洗有什麼區別
這就是他們辯論的核心問題
我想或許這人是基督的門徒
他遇到了約翰的門徒
這項辯論涉及誰比較大
誰的洗禮比較重要
施洗約翰的門徒難到沒聽見
師傅的信息嗎？
施洗約翰在第一章指出基督來
並一再地說：「我不是基督」
他把這句話掛在嘴邊：
「我不是基督」
使徒約翰說，施洗約翰並是那光
他是來為光作見證
當宗教領袖來問他，「你是誰？」
他欣然說道：「我不是基督」
「你是以利亞嗎？
你是先知嗎？」
「我都不是
我只是在曠野裡呼喊的人聲」
他們早該知道了
卻難以接受
直到馬太福音十一章，約翰入獄
他的門徒還不太能夠轉向基督
所以約翰派他們去問基督
去問祂，祂是不是彌賽亞
他們就照做了
十一章，他們去見耶穌，祂說：
「你們看，人們得了醫治
瞎子看見，聾子聽見
窮人有福音傳給他們
你們還需要別的證明嗎？」
他們就是這樣緊跟著約翰
於是他們涉入了這次辯論
他們在辯論中
主張約翰大過耶穌
於是他們來見約翰
他們說：「拉比」
注意，這裡沒有提到耶穌的名
「從前同你在約旦河外⋯⋯的那位」
他們得說這麼長一串
因為他們嫉妒，不想提到耶穌的名
「你所見證的那位，現在施洗
眾人都往他那裏去了」
這正是所謂的嫉妒生自誇
只是出於嫉妒
他們甚至不想提到祂的名
他們為施洗約翰發熱心
生嫉恨，忿忿不平
所以他們來向約翰抱怨
這是很奇怪的態度
恰恰違背了約翰所說的一切
他的答案是什麼？
他對群眾轉向基督
有什麼樣的感受？
上帝兒子興旺，榮光照耀一切
使空中的一顆星消失
這帶給他什麼感受？
他覺得如何呢？
答案在27節，「約翰說：
『若不是從天上賜的，人就不能得甚麼』」
關於事工的疑雲就這樣迎刃而解了
不是嗎？
就像約翰福音十五章5節所說的
「離了我，你們不能做什麼」
上帝國裡的恩賜、地位、事奉
完全倚靠上帝白白的恩典
和祂憑自己主權所提供的
呼召、賞賜、和機會
我喜愛使徒保羅的話
他非常了解這一點
哥林多後書四章：「我們既然蒙憐憫，受了這職分」
事奉是出於憐憫
這些年來我常常強調這點
事奉是出於憐憫
什麼是憐憫？
憐憫不是你賺來的
憫憐是你不配得到的
你雖不配，卻仍得著
這就是憐憫
保羅對提摩太說，也是在提醒提摩太：
「我從前是褻瀆上帝的
逼迫人的，侮慢人的
然而我還蒙了憐憫」
憐憫不是你賺來的
你不居高位
不是因為你比別人都更聖潔
這是出於憐憫
保羅在歌羅西書一章
大談特談事奉
而這是我最喜愛的經文之一
歌羅西書一章25節：「我照上帝⋯⋯
所賜我的職分作了⋯⋯執事」
執事的職份
意味著責任、託付、交帳
這項原則十分清楚
每每談到呼召、
事奉的特權、或事奉的果效
若不是從天上賜的
人就不能得甚麼
就連基督自己也是如此
看看35節：
「父愛子，已將萬有交在他手裏」
就連基督所領受的
也是父所賜下的
林前四7，保羅問道：
「你有甚麼不是領受的呢？
若是領受的，為何自誇
彷彿不是領受的呢？」
這十分重要
原則再清楚不過了
事奉就是：因著上帝的主權恩典
憐憫臨到不配得的基督徒
你無法賺取事奉
你無法獲取事奉
你無法成就事奉
但順帶一提，你可以棄絕事奉
你可以撇棄事奉的資格
以上就是約翰的態度
何等的謙卑
約翰這麼說代表什麼意思？
藉用現代人的話來說：
重點不在我身上
重點在於天上的事
和天上賜下來給我的憐憫
你只能用這樣的觀點來看待事奉
接著，基於這一點
他在接下來兩節加以闡述
第28節：
「你們自己可以給我作見證」
你們是我的追隨者
忠實地追隨著我，甚至為心生嫉妒
但你們知道我曾說
「我不是基督」
你們明明知道
我「是奉差遣在祂前面的」
他在一章15、23、27節
曾說過一樣的話
一再強調「我不是基督」
每個傳道人都需要一再強調
「我不是基督」
重點不在我身上
而在祂身上
我是顆星，我消失得越快越好
我在基督的榮耀中消失得越快越好
「娶新婦的就是新郎
新郎的朋友站著
聽見新郎的聲音就甚喜樂
故此，我這喜樂滿足了」
叫門徒嫉妒的事，反叫他快樂
這才是正確的心態
如果有人在同一條街上
創立了一個教會
其中歸向基督的人數
是我們的兩倍、三倍、四倍、五倍
有許多人得救
我們會有什麼樣的心態？
會不會嫉妒呢？
重會不在於我們
重點也不在於我
重點全在於祂
腓立比書一章，保羅在監牢裡
寫信給腓立比人
當時有別的傳道人說：
「啊，這是我們大顯身手的好機會
現在保羅年老，下在監獄裡
我們可以把握良機
就趁現在他現在失去自由」
於是他們開始攻擊他
他們中傷他
他說話抵擋他
「我被捆鎖還不夠
他們的意思要加增我捆鎖的苦楚
說我受捆鎖，是因犯罪的緣故
是因主懲罰我」
腓一15：他們「傳基督是出於嫉妒」
哇！嫉妒？真是可怕
保羅，你的態度又如何？
基督究竟被傳開了
為此，我就歡喜，並且還要歡喜」
這就是傳道人的謙卑
叫基督被傳開，被高舉
有的傳基督，是出於好意
有的傳基督，是出於嫉妒
無論如何，「基督究竟被傳開了
為此，我就歡喜」
約翰對基督不存一絲競爭心態
他對其他人也一樣
他就像婚禮中的伴郎
這就是29節的比喻
伴郎要做什麼？
伴郎的希伯來文是shoshbin
在古時候扮演著非常重要的角色
婚禮是大事
往往會持續了一整個星期
他們會提前幾個月作好計劃
新郎也會預備好房子
因為辦婚禮時，房子得備妥
一切都得齊備
新郎會有一位伴郎，是他最要好的朋友
願意做所有工作，負起一切責任
不時和新娘溝通，讓她知道何時何地
以什麼方式迎娶
並且把一切都備妥
然後婚禮結束，應該由伴郎將新娘
帶去給新郎
約翰說：「那就是我的工作
我不是新郎
我只想把新娘帶到新郎那裡去
我只想把罪人帶到耶穌那裡
我想要做的不過如此
所以當這事完成了，我就喜樂
我這喜樂滿足了
你們心生嫉妒
感到難過，因為耶穌身邊的群眾比我更多
我告訴你
這就是我活著的目的
這就是我的呼召
這是我的喜樂
我的任務完成了
當新郎娶走新娘時
伴郎根本不在焦點裡，他退場了
因此，約翰說：「祂必興旺，我必衰微」
這是事奉的第一法則：謙卑
偉大的事奉從來產生這項事奉的門徒
只會產生救主的門徒
這樣你明白了
這十分重要
每當群眾崇拜人
其中必有偏差
當基督衰微，傳道人升高
這就成了撒但的教會
在基督的教會裡，傳道人從不認為
自己比其他基督徒更高一等
他們自己是蒙恩得救的罪人
從天上領受恩賜，蒙憐憫作了執事
這並沒有高舉他們
沒有讓他們更高人一等
教會中的階級體制是出於偏差
所以才有這句真理
祂「必」⋯⋯「必」是關鍵字
祂必興旺；我必衰微
這位先知卻充滿喜樂
他不堅持自己的地位
當這段重疊的時間結束
他被捕入獄
這時他還在門徒爭論關於耶穌的事
所以他才派他們去問耶穌
然後他在監獄裡日漸憔悴
直到某一天他們召他出來
他們把他帶出牢房，砍下他的頭
把頭放在盤子上，大肆作樂
約翰的最後一幕就是這樣
要知道，他被斬首
只把他帶進永恆的喜樂裡
我相信他聽見了：
「好，你這又良善又忠心的僕人」
這就是「我必衰微」
下週繼續講「祂必興旺」
主啊，我們今天早上
懷著感恩的心來到祢面前
我們有許多事要感謝稱頌祢
祢賜給我們真理
感謝祢救我們脫離虛假的基督教
感謝祢救我們脫離羅馬天主教和摩門教
和其他異端
並救我們脫離伊斯蘭教和無神論
感謝祢
叫我們可以一同高舉基督
願祂和祂的榮耀充滿萬有
願我們在他的榮光中黯然失色
願眾人都明白
基督才是重點所在
我們感謝祢叫我們認識祂
我們也為在我們中間還不認識基督
在黑暗中煎熬的人祈求
或許是在羅馬天主教的黑暗裡
或許是在其他假宗教裡
求主施恩，讓福音的光照耀他們
叫他們可見基督的真貌
俯伏在他腳前
明白得救是單憑恩典，並靠著單單信靠祂
不靠任何行為或儀式
這是任何組織都無法提供的
救恩是賞賜給心裡痛悔
並單單靠著信心前來的罪人
這樣的人不靠自己的行為
祈求能蒙憐憫，得著新生
我們也要感謝主
因為每次我們查考祢的話
祢總叫我們心裡得著財寶
我們今天又得到另一項寶藏
另一項從祢而來的財寶
存放我們的心裡
我們的生命裡
叫我們的靈性更加富足
更合乎主用
願我們能在需要向別人闡明真理的時刻
將這寶藏傳給人
願福音的光照進這世界的黑暗裡
願真理所到之處都帶來光明
叫人不被矇騙
但願忠心的傳道人高舉真福音
並願主叫他們謙卑
叫人跟隨他們所傳的基督
而不跟隨他們
我們如此感謝，奉救主之名
阿們

約翰麥克阿瑟

原文：Humility Is the First Law of Ministry (John 3:22-30)
網站：Grace to you

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延伸閱讀

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。