約翰福音 - 24 - 約翰福音 第二十四集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第二十四集 假宗教的毀滅力量(約五1-16) 】麥克阿瑟

請翻開聖經約翰福音第五章
約翰福音第五章
這段經文非常重要
而原因並非大多數人所想的那樣
這段故事講述
耶穌醫好了一個人
這事件本身
在新約聖經裡並不罕見
當然了,對這人來說
是一次非凡的經歷
但這段經文的重點不在這裡
我們都想要了解這段的重點
對不對?
這裡的重點
非常非常重要
我們聽過這段故事太多次了
這段故事令人難忘
有幾個原因
原因之一在於池子的名字
畢士大池
打從你上主日學開始
你就聽過畢士大池旁的人
這故事著名的另一項原因在於
這人病了38年
我們都知道畢士大池旁
病了38年的人
被耶穌醫好的故事
但這故事還有更重要的地方
當然,這些都叫我們印象深刻
但這故事的重點不在醫治
而在於假宗教
這故事的重點在於假宗教的力量
假宗教的毀滅性權勢
假宗教在人的心思和靈魂裡
運行的毀滅力量
甚至抵擋真理
這故事真正的重點
就在最後的結論
回到五章16節:
「猶太人逼迫耶穌」
猶太人逼迫耶穌
當約翰論到「猶太人」
他不是指以色列地所有猶太人
他把「猶太人」當作專業名詞
來指宗教領袖
當約翰在約翰福音裡提到猶太人時
就是指宗教領袖
那時宗教領袖正在逼迫耶穌
希臘文動詞dioko的意思是
追逐、追趕、追擊
在這裡是帶著敵意
所以被翻成逼迫
這是現在式的動詞
是未完成的持續動作
這表示他們一直逼迫耶穌
所以,這是一次觸發逼迫的神蹟
這逼迫一直持續到十字架上
延續到加略山上
將耶穌釘死
我來說明一下當時的背景
我們已經講完約翰福音前四章
這幾章已經清楚表明
耶穌是上帝
第一章講論祂是造物主
一切存在的萬物都是祂造的
沒有一樣不是祂造的
祂是永存的道
是上帝成了人,取了人的身體
我們見過了祂的榮光
我們也見過施洗約翰的門徒
去追隨祂,這位上帝的羔羊
除去世人罪孽的
我們還得知祂是彌賽亞
我們聽見祂親口說,祂是唯一的救主
凡信祂的,必要得救
脫離永遠的地獄
拒絕祂的人必被定罪
我們見過祂的作為,祂大能的作為
也聽過了祂大能的話語
我們知道祂的知識奇妙
祂曉得人心裡所存的
祂知道從未謀面撒馬利亞婦人的過去
我們看見祂的神性顯明出來
我們聽見有大能的話語
我們也在第四章最後看見祂能行神蹟
醫好貴族的兒子
行神蹟在瀕死的男孩身上
這些只是祂事奉果效
的幾個例證
我要提醒各位,當我們進入第五章
就已經進入了加利利事奉期
大約有十六個月
在這之前,祂在猶太地區事奉將近一年
之後祂才去到加利利
在那裡事奉十六個月
最後幾個月才回到猶太事奉
直到逾越節
經歷死亡和復活
在祂事奉早期
祂的話語和作為不斷見證祂的神性
見證祂是彌賽亞
用約翰的話來說
見證祂是基督,是上帝的兒子
好叫我們信祂的名
並因信祂的名得永生
但在這裡
我們看見猶太人逼迫祂
這讓我們在讀約翰福音時
感到有些吃驚
主耶穌的作為
在以色列造成了前所未有的轟動
祂天天在大批群眾面前行神蹟
於是吸引了更多群眾
太九33:眾人都希奇,說:
「在以色列中,從來沒有見過這樣的事」
還有可二12:
眾人都驚奇,歸榮耀與上帝,說:
「我們從來沒有見過這樣的事!」
神蹟可以證明祂的神性
證明祂是彌賽亞
馬太福音十一章
施洗約翰下在監裡
他聽見基督的作為
就差自己的門徒去問祂:
「祢是彌賽亞嗎?」
祢是我們所盼望的那一位嗎?」
耶穌回答他們:「你們去
把所聽見、所看見的事告訴約翰」
這就是證據
「就是瞎子看見,瘸子行走
長大痲瘋的潔淨,聾子聽見
死人復活
窮人有福音傳給他們」
明證就是祂的奇妙作為
和祂的話語
祂所傳講真實的救恩信息
耶穌的作為的話語
證實了祂是彌賽亞
證明了祂的神性
以有能力的教導、講道
在以色列造成轟動
群眾受到吸引
說:「從來沒有像祂這樣說話的!」
約翰福音七46
馬太福音七章登山寶訓講完以後
人們對祂感到希奇
因為祂說話正像有權柄的人
而不像文士或法利賽人
耶穌的話語和作為
震撼了眾人
祂所到之處,都被群眾圍繞
他們都對祂一切所行感到希奇
太四25:「有許多人從加利利、
低加坡里、耶路撒冷、猶太、
約旦河外來跟著祂」
這涵蓋了以色列國境內
和周圍的地區
太十三2:「有許多人到祂那裏聚集
祂只得上船坐下
眾人都站在岸上」
換句話說,為了從人群中擠出空間
祂上了船
離岸到水上
好保持距離,向眾人說話
路十二1:「這時,有幾萬人聚集
甚至彼此踐踏」
祂所到之處都造成轟動
因為祂的教導和神蹟吸引了大量群眾
看看六章2節:「有許多人
因為看見祂在病人身上所行的神蹟
就跟隨祂」
是祂的能力
吸引了人群
第5節
耶穌舉目觀看見許多人來
就問腓力怎樣餵飽群眾
第10節,耶穌說:
「你們叫眾人坐下
原來那地方的草多
眾人就坐下
數目約有五千」
有五千名男子,意味著還有五千名婦女
可能還有一萬或一萬五千名孩童
跟隨耶穌的人群眾多
以一位行神蹟的教師來說
祂受歡迎程度是無與倫比的
不過,眾人簇擁是出於好奇心
是相當膚淺的行動
為什麼?
因為這些人受到
錯誤的宗教體系轄制
轄制非常有效、有力
許多世代以來都是這樣
它束縛著人們
我們必須明白假宗教的力量
我們都試過努力傳福音
給天主教徒、摩門教徒
或耶和華見證人
或其他異教徒,或穆斯林
或印度教徒、佛教徒
或任何信仰的人
我們都明白假宗教
有擄掠人心的巨大力量
哥林多後書十章,保羅說
假宗教將人囚禁在思想的營壘
這使得營救難上加難
第五章的事件正是如此
再稍微看看第六章
跳到26節
耶穌先前餵飽的群眾
仍跟著祂,耶穌對他說:
「你們找我,並不是因
見了神蹟,乃是因吃餅得飽」
他們跟隨他的理由非常膚淺
看同一章的64節
「『只是你們中間有不信的人』
耶穌從起頭就知道誰不信祂
誰要賣祂」
祂門徒中多有退去的
不再和祂同行」
他們面臨著選擇,要麼跟隨耶穌
放棄猶太教體系
要麼離開耶穌
忠於猶太教體系
最終,那些曾經作過祂
學生、門徒的,撇棄了祂
去追隨那強勢吞噬他們的體系
當然在這個體系背後的
主要是文士和法利賽人
它吞噬了拉比,連撒都該人
甚至是希律黨人都屬於其中
這是屬鬼魔的體系
會害人下地獄
這些領袖怎麼說耶穌了什麼?
無論他們對耶穌說了什麼
他們總是吩咐眾人,要忠於這體系
約八48,他們說祂是個撒馬利亞人
是被鬼附的
他們告訴眾人
耶穌是被鬼附的
太十二24,他們說
祂所行的是靠著別西卜的力量
靠著地獄的權勢
撒旦的能力
他們不斷以自己的體系裡影響人
叫人忠於這體系
不允他們投靠耶穌
因此祂在猶太的事奉結束之後
經過三年神蹟的事奉
大約有120位門徒聚集在馬可樓上
根據林前十五章
在加利利聚集了五百人
在片土地經過三年的神蹟事奉以後
共有六百人信靠基督,奉祂的名聚會
你或許以為會有大量人潮
歸向基督
會有許多人投靠相信祂
會有許多人承認
祂是主,是彌賽亞
事實並非如此
在馬太、馬可、路加、約翰福音裡
有許多人敵對祂
背後是以色列的宗教領袖在慫恿
不斷喊著口號:
耶穌是從地獄來的
祂是靠撒但的能力行神蹟
祂若不是瘋子,就是被鬼附的
這並不叫人意外,因為
約一11就告訴我們:
「祂到自己的地方來,自己的人」
⋯⋯怎麼樣?「倒不接待祂」
「祂在世界,世界也是藉著祂造的
世界卻不認識祂」
所以約一11已經警告過我們
祂將被人厭棄
約三32:「祂將所見所聞的見證出來
只是沒有人領受祂的見證」
眾人擁擠著
要看祂行神蹟
他們因祂所說的話
心生畏懼
但是,眾人卻對毫不在乎
祂是彌賽亞,是上帝的兒子
為什麼?
因為以色列宗教領袖
不斷影響著他們
我盼望你們在約翰福音裡看出這一點
再看約七25
我要讓你們瞥見約翰福音裡
宗教領袖是怎樣發揮影響的
約七25:
「耶路撒冷人中有的說:
『這不是他們想要殺的人嗎?』」
所以在約翰福音書的前半部
眾人就已經知道領袖們想殺祂
眾人早知道宗教領袖
視祂為撒馬利亞人、叛徒、逐出者
以及被鬼附的
他們想要殺祂
大家都知道
約七30:「他們就想要捉拿耶穌
只是沒有人下手
因為祂的時候還沒有到」
他們想要捉拿祂
把祂除掉
同一章的44節:
「其中有人要捉拿他
只是無人下手」
是上帝阻止他們下手
約八20:「也沒有人拿祂
因為祂的時候還沒有到」
一連三次,說他們想捉拿祂
除掉祂,殺害祂
而且眾人都知道
只是沒有人下手
因為上帝阻止他們
正確的時候還沒有到
約八52,又提到了「猶太人」
還記得嗎?約翰用這詞指宗教領袖
猶太人對祂說:
「現在我們知道祢是鬼附著的
亞伯拉罕死了,眾先知也死了
祢還說:『人若遵守我的道
就永遠不嘗死味』」
祢竟然這樣說
就代表祢是被鬼附的
他們一直以來
就是這樣抹黑耶穌的
約八59:「於是他們拿石頭要打祂
耶穌卻躲藏
從殿裏出去了」
被鬼附的、需要除掉的人
甚至是藉由暴民來除掉也無妨
第九章講到生來瞎眼的人
耶穌治好了生來瞎眼的人
猶太領袖──「猶太人」
來質問他和他的父母
這就讓我們看出來
人們有多麼懼怕領袖
他們懼怕領袖
他們害怕領袖
眾人相信,是這些領袖
掌握了他們永恆靈魂的結局
以及他們能否進天國
他們想要順應這些領袖
他們完全屈服於領袖的淫威
「因為猶太人(領袖)已經商議定了
若有認耶穌是基督(彌賽亞)的
要把他趕出會堂」
人若自稱耶穌基督的門徒
在以色列社會中
將被視為遭棄者
因為生活的一切
都圍繞著猶太會堂
他們會被趕出會堂
成為眾人拒絕往來的人
他們將被視為遭棄者
他們不得參加任何形式的社交活動
即使是家族中的活動也不行
所以人們知道,跟從這位「被鬼附的」人
得付上什麼代價
代價十分高昂
約九24:「法利賽人第二次叫了
那從前瞎眼的人來
對他說:「你該將榮耀歸給上帝
我們知道這人是個罪人」
祂是個罪人,是被鬼附的
是撒馬利亞人,是遭棄的判徒
他們這樣說耶穌
跟隨祂的人
都會被逐出以色列社會
代價十分高昂
來看約十19
這段相當重要
「猶太人為這些話又起了紛爭
內中有好些人說:
『祂是被鬼附著
而且瘋了,為甚麼聽祂呢?』」
祂又多了一個稱號
人說祂瘋了
說祂是個瘋子
說祂癲狂了
跳到31節:
「猶太人又拿起石頭來要打祂」
祂卻逃出他們的手走了」
再看約十一53:
「從那日起
他們就商議要殺耶穌」
於是就他們商議要在逾越節
藉羅馬人之手除掉祂
眾人滿懷仇恨
這因為以色列領袖的煽動
他們帶領著這背道、害人的宗教體系
耶穌親口說,他們到各處去叫人成為
和他們自己一樣的地獄之子
他們的煽動很有效
太二十七23、25
眾人極力喊著說:「把祂釘十字架!
我們不要這人來轄制我們」
這就是假宗教的力量
這樣的力量俘虜了罪人的靈魂
現在回來到第五章
約翰福音裡對耶穌的逼迫
全都從第五章這個故事開始的
「所以猶太人逼迫耶穌」
五章1-16節的故事
就是眾人產生仇恨的導火線
這了記載了一項神蹟
治好了患病38年的人
這是證明了耶穌基督的神性
約翰記下這故事
並不是為了記下這項神蹟
而是為了記下人們對耶穌反應
這項神蹟引發了以色列人的敵意
這條導火線
使人從原本以保留心態關祂
變成徹底棄絕祂
所以,五、六、七章的主題
是人們敵對耶穌
敵對成了主題
前四章以基督的全知、異能
在聖殿裡表現出來的權柄
都展現出祂的神性
甚至是第一章
也直接宣告祂是創造主
藉此表明祂的神性
前四章的內容
都聚焦於基督的人性和神性
聚焦在祂的話
來到第五章
你看見敵對的勢力開始興起
我們來看看這段故事
「這事以後,到了猶太人的一個節期
耶穌就上耶路撒冷去
在耶路撒冷,靠近羊門有一個池子
希伯來話叫作畢士大
旁邊有五個廊子
裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、
血氣枯乾的許多病人
等候水動;因為有天使
按時下池子攪動那水
水動之後,誰先下去
無論害甚麼病就痊癒了
在那裏有一個人,病了三十八年
耶穌看見他躺著
知道他病了許久
就問他說:「你要痊癒嗎?」
病人回答說:「先生,水動的時候
沒有人把我放在池子裏
我正去的時候
就有別人比我先下去」
耶穌對他說:
「起來,拿你的褥子走吧!」
那人立刻痊癒
就拿起褥子來走了」
接著問題來了
那天是安息日
所以猶太人對那醫好的人說:
「今天是安息日
你拿褥子是不可的」
他卻回答說:「那使我痊癒的
對我說:『拿你的褥子走吧』」
他們問他說:
「對你說『拿褥子走』的是甚麼人?」
那醫好的人不知道是誰;
因為那裏的人多,耶穌已經躲開了
後來耶穌在殿裏遇見他
對他說:「你已經痊癒了
不要再犯罪
恐怕你遭遇的更加利害」
那人就去告訴猶太人
使他痊癒的是耶穌
所以猶太人逼迫耶穌
因為祂在安息日做了這事」
並不是這事才使他們開始恨耶穌
早在二章13-22節
祂潔淨聖殿時,他們就恨祂了
祂這些事奉初期的作為
是好幾個月前的事
他們卻沒有忘記
他們並沒有忘記
祂怎樣抨擊他們的聖殿
但是在約翰福音裡
正是第五章的導火線引發了逼迫
而這逼迫在我早先讀過的經文裡
不斷加重
這段故事有三項元素
圍繞著三組人物:
耶穌、猶太人和被醫好的人
以及三項奇異的事實
耶穌奇異的憐憫
猶太人奇異的蔑視
以及被醫好的人
奇異的自滿
或許第三點
最叫人吃驚
這三件事一同點燃了逼迫的導火線
先從耶穌奇異的憐憫講起
這是故事的開場
我們需要提醒你們
上帝是憐憫的上帝嗎?
我想應該不用我強調了
詩篇八十六15
形容上帝滿有憐憫
詩篇一百一十一篇、一百一十二篇
和一百四十五篇都一再提到
整部舊約也都道出
上帝是憐憫的上帝
馬太、馬可福音多次提到
耶穌動了慈心
祂是上帝,與上帝有同樣的慈心
意思就是同情心
祂能體會墮落罪人的痛苦
祂滿有憐憫
祂的行為和話語
都充滿了憐憫
祂對身體的痛苦動了慈心
因此祂醫好病人
祂對被鬼附的痛苦動了慈心
因此祂釋放人得自由
祂對因罪所受的痛苦動了慈心
因此祂拯救人
上帝本性是有憐憫的
耶穌也是如此
在這裡也是一樣,耶穌憐憫一個
沒有人憐憫他的人
沒有人憐憫他
耶穌卻憐憫他
「我要下去時
就有人搶先下去」
他的病痛讓他快不了
其他有殘疾的都能在他以先下去
沒有一個人對他說:
「既然你在這裡等了這麼久,讓你先吧!」
沒有人憐憫他
但過了將近40年
耶穌憐憫了他
這憐憫就突顯了出來
第1節:「這事以後」
就是指第四章最後
在加利利醫好貴族的兒子
以及其他行在加利利的神蹟
約翰沒有記下來
不過其他福音書裡有記載
約翰記下在加利利的醫治神蹟
就只有第四章結尾這麼一次
醫好貴族的兒子
這些事奉過後
「到了猶太人的一個節期」
這裡的時間並不明確
我們不知道是哪個節期
我們不曉得是四月的逾越節
還是十月的住棚節
或是五旬節
我們不知道是什麼節期
但我們卻知道申命記十六16記載
每年有三個節期
每個人都得參加
有可能是其中之一
只是我們無法確定是哪一個
但這不要緊
只要知道這是猶太人的節期
耶穌會參加
順帶一提
這體系雖然背道
祭司所辦理的節期都為上帝所憎惡
上帝的道仍吩咐人守節
因此耶穌忠心地盡諸般的義
做上帝所吩咐的一切事
哪怕當時人們所守的律法
一點價值也沒有
祂仍忠心順服上帝
守祂一切的命令
所以,祂和大家一樣
上耶路撒冷去過節
我們不知道祂什麼時候暫停
在加利利的事奉
上去守節並回到加利利
我之所以這麼說
是因為第五章發生在耶路撒冷
第六章,他又回到加利利
第七章,他又回到了猶太的耶路撒冷
所以與其把這時
看成加利利事奉的結束
然後去思考祂怎麼在第六章回到加利利
倒不如看成祂加利利事奉中
的一次過節旅行
這一點很重要
「耶路撒冷有」⋯⋯順帶一提
這個現代式的「有」很重要
因為約翰福音於主後80、90年代寫成
時值第一世紀未
而耶路撒冷於主後70年被毀
在約翰福音寫成的十年或二十年前
聖城被毀
聖殿被毀
城牆也受到好些破壞
有人會問,他為什麼說當時
「耶路撒冷有」?
有可能他「歷史現在時」來敘事
有時候當我講述聖經故事時
即使是在講二十年前的事
我也會說這城裡有這門
或這城裡有一個人
這是用「歷史現代時」
但還有另一種可能性
也同樣有可能
幾百年後,第四世紀有位朝聖者
來到耶路撒冷
他還能夠看到羊門
或者說,看見羊門的遺跡仍然存在
以及池子的遺跡
無論如何,耶穌當時到了那裡
有羊門和池子
如果你想知道更多關於羊門的歷史
請參閱尼希米記三章1節
尼希米在那裡多次提及羊門
這是為了什麼?
羊要從這門進去
預備獻祭
所以羊門靠近聖殿
而這裡有座池子
耶路撒冷各處都有池子
供水讓人清潔、沐浴、降溫
這些是公共的池子
遍佈全城各處
有些歷史學家是打趣地
指出這座子有75英呎深(約23公尺)
這是不可能的,因為這樣的話
池子底部會有一堆殘廢的人
所以池子再怎麼深
一定是他們能進出的高度
所以這不可能像他們說得那麼深
而且它的名字是畢士大池
畢士大意思是憐憫之家
這名字可能是出於某種迷信
認為天使會來攪動池水
讓水產生醫治的效果
你會發現第3節
在「病人」之後
在有一段話持續到第4節最後
這段話是添加進去的
古代手稿沒有這段話
是由抄寫的人加上去的
直到發現古卷,我們才知道
我們才發現古卷裡沒有這一段
這段話是添加上去的
所以說,傳說當天使降臨
攪動池水,第一個下水的人
不論什麼病都會痊癒
我們不要把這樣的觀念放在心上
這觀念出現得比原文要晚得多
有些抄寫員補充說
也許這是因為當時有這種迷信
第7節,那人有可能這樣想:
「水動的時候,沒有人把我放在池子裏
我正去的時候
就有別人比我先下去」
所以這迷信確實有可能存在
你會問:「這迷信怎麼來的?」
這是泉水供應的池子
或許池水對病人有一定的醫療價值
畢竟水本身有它的功效
或許經過許多年
人們就把這功效聯想成神奇的能力
說不定是這樣
你只需要知道
原文讀起來是這樣就夠了:
「裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、
血氣枯乾的許多病人
在那裏有一個人
病了三十八年」
這池子有五個門廊
這表示它相當大的池子
五有門廊可以遮陽
而且是開放鐘的柱廊
圍繞著池子
傳統上的迷信是
會有天使來攪動池水
也許這故事是傳統的一部份
而抄寫者後來把它寫進去
目的是要解釋這種信念
但原文沒有這段話
要是他們真的相信
那就是愚昧的輕信
這只是魔術
這只不過是迷信
在那裡有一個人病了38年
卻一直無法成功下水去
病無法得到醫治
「耶穌看見他躺著
知道他病了許久」
這裡再次顯出祂的全知
並表明了祂的神性
祂對他說:
「你要痊癒嗎?」
人們嘲笑這一點
「你這話是什麼意思?」
祂對他說:
「你要痊癒嗎?」
多麼可笑的問題
他一直和其他瞎子、聾子
和瘸腿的人一起在那裡
盼望水被攪動時進入
但這可能是泉水池的自然現象
產生了一些氣泡
但他已經在那裡很久了
他當然會想要好起來
可是,主耶穌問了正確的問題
這好過問他說:
「你今天好嗎?」
祂為了獲得這人直接的關注
就直接與他談論他的需要
要是他完全放棄得醫治
可能就不會和其他人在那裡
經過38年失望的時光
所以我們的主直接切中重點
就像祂和井旁的婦人談話那樣
和她談到口渴
就切入她的靈性飢渴
這是個好問題:
你要痊癒嗎?
你完全絕望了嗎?
這是個好問題
三十八年了
你還有什麼能稱得上希望嗎?
或者,你已經完全絕望了?
這只是一種消極的絕望嗎?
你內心還有盼望嗎?
無論我們的主帶著什麼動機來問他
我們都能看見,祂想讓這人注意自己的需要
注意到這需要從來沒有得到解決
這示祂很在乎
他週遭沒有人憐憫他
沒有人會來關心
他是不是第一個下池子
將近40年沒有人憐憫他
甚至是那些自己也過得悲慘的人
也不憐憫他
但這是第一次
有人關心他
耶穌動了慈心
一個陌生人憐憫他
一個陌生人向他說親切的話
請記住,這人由於長時間患病
而被猶太領袖視為賤民、遭棄者
因為他們相信這是來自上帝的懲罰
因為這是個惡人
在靈性上有一點程度的人
都不會想要和他說話的
但我們的主向他說話
「病人回答說:『先生,水動的時候
沒有人把我放在池子裏
我正去的時候,就有別人比我先下去』」
他也深信這種迷信
他沒有提到天使攪動水
不管迷信是什麼
他已經落入這種迷信
他也無法因著這種迷信
是生命得著改變
你會問:
「為什麼會有人信這種事呢?」
各位朋友
這可是古時候
埃及人的醫學書《愛柏斯紙草紀事》說:
「要避免頭髮變白
可將黑牛犢的血
用油或響尾蛇的脂肪一起煮沸」
裡頭還提到另一件事
你們或許有人用得著
「有落髮的情況
敷用六種動物脂肪的混合物
馬、河馬、鱷魚(這不太容易取得)
貓、蛇和山羊
要增強功效
再用抹上蜂蜜的碎驢牙來塗脂肪」
要是你以為這就可以讓頭髮長出來
你可就錯了
但這是古代世界
他們相信魔法水、蜥蜴血、
豬的牙齒、腐爛的肉、發臭的脂肪
豬耳朵、鵝油脂、動物脂肪等等的混合物
可以當作藥
人們認為,冒泡的水
也可以帶來治療的功效
這也沒有錯
因為冒泡水的確有它的療效
但他連水也碰不到
於是滿有憐憫的耶穌來了
對了,這人不知道耶穌是誰
他不是信徒
他甚至不知道耶穌是誰
第8節,耶穌隨即對他發布三項命令:
「起來,拿你的褥子走吧!」
三項命令
起來、拿著、走吧!
這一刻,有力量釋放出來
第9節:「那人立刻痊癒
就拿起褥子來走了」
這一刻實在令人驚奇
這意味著他一直帶病躺臥著
他開始感到力量進到他那
長久以來動彈不得的雙腿和雙手
當他試著站起來時
他有了站起來的力量
要知道,耶穌的醫治
是一瞬間完全醫好
不需要復健
不需要時間
他就像個年輕人
充滿力量
他站了起來
當中根本沒有信心
他根本用不著
相信這樣的事會發生
他甚至不知道耶穌是誰
所以這個神蹟的重點
不在乎他的信心
完全與信心無關
但神蹟首先來自於耶穌的憐憫
和這人的回應
他開始試著走路
現在問題來了
「那天是安息日」
整段神蹟故事的重點就在這裡
耶穌原本可以隔天再行神蹟
這個人並沒有絕症
他有個長期的疾病
早幾天、或晚幾天醫好他
都不成問題
耶穌選擇了安息日
而這就是整段故事的關鍵
他刻意選擇安息日
要激起與以色列人領袖的對抗
祂吩咐那人
「拿你的褥子」
祂難道不知道
這麼做激怒猶太領袖嗎?
祂當然知道
祂必然知道
他們歪曲了律法
出埃及記二十章
上帝定下安息日的律法
出埃及記和申命記裡也多次重申
上帝賜下安息日
要作休息、放鬆、享受、行善的時光
你唯一不做的事
就是平常的工作
耶十七21:「你們要謹慎
不要在安息日擔甚麼擔子
進入耶路撒冷的各門」
因為這表示作生意
安息日不可作平常的生意
但他們在律上加律
為安息日的行為添加各種命令
太二十三章講到
人們無法負苛的擔子
這些領袖沒有給予一絲幫助
那是擔不了的擔子
他們將安息日變成了一週之中
最難過的一天
成了最受束縛的一天
路加福音六章,祂在安息日
進入猶太會堂教訓人
那裡有一個人右手乾枯
文士和法利賽人密切觀察祂
看看他是否在安息日醫治人
這樣就有理由指責祂
所以祂就順著他們的意思
祂就和往常一樣
知道他們的意念
他對手枯乾的人說:
「起來!站在當中」
他就照著做了
耶穌對他們說:「我問你們,在安息日
行善行惡,救命害命,哪樣是可以的呢?」
祂就周圍看著他們眾人
對那人說:「伸出手來」
他把手一伸,手就復了原
他們就滿心大怒
彼此商議怎樣處治耶穌」
他們要殺祂
因為祂在他們的寶貴安息日做了這事
安息日是他們那背道、自義、
律法主義、宗教體系的重點所在
耶穌甚至向他們宣告
祂可以在安息日做任何祂想做的事
可二27,耶穌說:「安息日是為人設立的
人不是為安息日設立的」
所以,人子也是安息日的主」
所以說,耶穌在這裡刻意造成了
安息日的對抗
重點不在於這人的信心
重點在於祂與領袖的對抗
這讓我們去思想
他們多麼嚴肅看待這樣違法的事
以及耶穌毫不在乎他們的傳統
祂拒絕遵守律法主義的、人造的
拉比傳統中的安息日規矩
祂和宗教規條之間的主要爭議
就在安息日
這記載於馬太福音
以及馬可、路加、約翰福音
我們今天所讀的正是如此
主故意在安息日醫治這人
故意吩咐他拿起褥子
故意吩咐他行走
祂知道這麼做,是在藐視
那些在身邊窺探的猶太人
祂不在乎拉比的傳統
只在乎上帝的律法
祂知道他們用人的傳統
取代了上帝的律法
祂知道安息日是
榮耀上帝的管道
是賞給人類的恩賜
他們已經把安息日變成一種
能表現自己為義的方式
所以祂用憐憫的舉動
來攻擊他們體系的核心
向這生病許久的人
發奇異的憐憫
接在奇異的憐憫之後
是猶太人奇異的蔑視
看看第10節
「猶太人對那醫好的人說:
『今天是安息日
你拿褥子是不可的』
他卻回答說:『那使我痊癒的
對我說:「拿你的褥子走吧」』
他們問他說:『對你說「拿褥子走」的
是甚麼人?』」
他們不在乎那人
是否能夠行走
他們並不在乎
那人是否得了醫治
他們內心醜陋
冷淡無情
他們對那人只有輕蔑
認為他之所以生病
是因為受到上帝的懲罰
他們沒有生病
則是因為上帝喜悅他們
他們對那人只有鄙視
但更重要的是
他們對耶穌和祂一切所行的
也只有輕看
他們想知道是誰做的
「對你說『拿褥子走』的是甚麼人?」
不要管神蹟了
對你說「拿褥子走」的是誰?
是誰叫你這麼做的?
他被嚇壞了
這人被嚇壞了
這就來到故事第的部份
也最引人注目的部分
那人的自滿
耶穌的憐憫、猶太人的蔑視
以及那人的自滿
這實在驚人
「後來耶穌在殿裏遇見他」
要記住,殿裡有上萬人
耶穌卻知道他在哪裡
知道他剛才經歷了什麼
祂就在聖殿裡找到他
祂上前去對他說:
「你已經痊癒了
「不要再犯罪
恐怕你遭遇的更加利害」
祂親自觸及他
祂在茫茫人海中
在聖殿中找到他
祂看見這人正告訴所有遇見的人
自己身上發生了什麼事
那人不知道是誰做的
是靠著從哪裡來的權柄
耶穌找到了他,我想他們談話的時間
會比這裡記載的篇幅更長
這符合約二十一25所說
耶穌所行的事⋯⋯若是一一地都寫出來
就是世界也容不下了
但他們對話的結論就是
「你已經痊癒了
你已經得到醫治了
不要再犯罪
恐怕你遭遇的更加利害」
這意味著什麼?
他38年來的病
與罪有關
病總是和罪有關嗎?
不,第九章有個人失明了
猶太人說了什麼?
「是誰犯了罪?
是這人呢?是他父母呢?」
耶穌怎麼回答?
都不是
有時你生病
並不是你犯罪的直接懲罰
但有時候
疾病是人犯罪的直接懲罰。
保羅對哥林多人說:「在你們中間
有好些軟弱的與患病的,死的也不少」
是因為把主餐當作平常
大衛說,因他犯法
上帝的手在他身上是多麼沉重
使他的精力耗盡
申命記二十八章
摩西向以色列人說:
「你們若不聽從上帝
上帝就會使這些疾病臨到你們」
就這人的情況來說
他的病與他的罪有關
我們只知道這麼多
耶穌最後奠重警告這人:
「你已經痊癒了
現在你得改走正途
遠離你積習不改的罪行」
從這裡可以看出
這人還沒有得救
耶穌的意思是說:
「因罪受了38年患病之苦
但這與地獄中上帝永遠的忿怒相比
實在算不得什麼
你已經痊癒了
去吧,不要再犯罪」
耶穌必須告訴那人
祂的意思是說
祂已經告訴他必須相信
祂是那得著赦罪,脫離罪惡權勢的途徑
你覺得自己過去38年的日子
過得很苦嗎?
這比起你前面要受的(你若不離棄罪)
根本算不得什麼
故事中最叫人震驚的部分來了
「那人就去告訴猶太人
使他痊癒的是耶穌」
他選擇了一邊站
對吧?
祂選了哪一邊?
猶太人那邊
領人震驚的是,四十年來可怕的痛苦
醫治、警告、赦罪的真理就擺在他眼前
他卻離開了耶穌
向那些恨耶穌的猶太人
表示忠誠
他明知道他們恨耶穌
他知道他們在找耶穌的把柄
每個人都知道
他們在找耶穌的過錯
然後他去打耶穌的小報告
這是假宗教的力量
經歷了基督的憐憫
這奇妙的神蹟
經歷了醫治,這人表明自己忠於
那些恨耶穌、想殺耶穌的猶太人
這肯定是耶穌所有醫治神蹟中
最叫人震驚的不知感恩和不信
他完全沒有意思要
敬拜主耶穌
他也無意跟隨耶穌
他知道猶太人敵對耶穌
有過含糊的對話
他們必須讓他清楚知道
他們對行醫治神蹟這人有什麼看法
為了讓他彌補自己違背反安息日的錯
他得懺悔,將耶穌的名字報上去
好重新獲得宗教領袖的接納
這樣就能討宗教集團的歡心
這是假宗教的力量
因為祂在安息日做了這事」
這的確是個神蹟故事
卻是段可悲的神蹟故事
這故事所講述的
不是某個人得醫治,並成為信徒
而是一個人得醫治後
版倒變得厭棄他
如果這叫感到意外
請牢記這一點:
幾乎耶穌醫好的所有人
都厭棄了祂
因為祂醫好大量群眾
最後只有少量的門徒
那是假宗教的毀滅力量
他選擇投靠
為安息日定規矩的那些人
逼迫的導火線點燃了,就如先前我讀過的
直燒到十字架上
我們的主在這裡對抗著
猶太法律主義的核心──安息日
祂以自己身為安息日之主
身為上帝的權柄,質疑人的傳統
祂醫好了一個人
祂警告他不要再活在罪中
要脫離罪惡
那人卻回去效忠於那害人下地獄的宗教
把耶穌的名字報了上去。
正如馬太福音二十三章所說
他已經成功變成了地獄之子
這就是他們的所做所為
你知道,當耶穌和門徒談話時
祂看到寡婦把錢投入庫中
把她的銅幣投入庫中
祂說: 「要防備這些人
這是他們的所做所為
他們叫寡婦來
奉獻她僅有的兩塊錢
並叫她回家等死
她就是這樣受轄制
這宗教體系教導她,她可以買到救恩
耶穌說,要防備他們
然後他說:「將來在這裏
沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了」
在約翰寫下福音書之前,主後70年
羅馬人來了,他們是上帝使用的審判工具
他們摧毀了耶路撒冷、聖殿
和宗教體系
那麼你呢?
那麼你呢?
你愛基督嗎?
你接受祂作你的主
作你的救主嗎?
還是說,你正落入假宗教裡
假教師利用你的忠誠
欺騙你
叫你受他的謊言轄制?
我要和耶穌一樣警告你們
唯一得救的盼望
只在耶穌裡
棄絕祂
你就必永遠失喪
刑罰是得永遠離開祂的面
這個人做出了他的選擇
卻是錯誤而悲慘的選擇
這就像那遇到耶穌的猶大
看過祂的能力,聽過祂的話和警告
仍選了地獄
何其可悲的故事
於是我們曉得福音書接著
將有多人厭棄祂
天父,今天早上我們承認
這話帶有權柄
我個人的話沒有權柄
我的思想也沒有權柄
但祢的話語是有權柄的
是真實的、有重量的、嚴肅的
我們也必須照樣嚴肅來看待
今天早上在這裡,或聽見信息的
每個靈魂、每顆心、每個生命
都聽見了真理
滿有憐憫的基督來了
祂提供救恩、真理
並警告人別再倚靠假宗教
假宗教的力量
能轄制眾人
上帝啊,先前不明白這點的人
求祢施恩打開他們的眼睛
叫他們能看見
並叫真理發生果效
粉碎欺騙和謊言的營壘
將他們贖回,歸向基督
這是我們的祈求
在禱告的最後
我對被假宗教轄制的相當擔憂
是假宗教的權勢和欺騙
將他們抓住
但願上帝透過這信息
使多人逃脫假宗教
天父,求祢賜我們智慧
得以明白這項真理
並得著智慧
曉得在生活中運用這真理
我們若對自己的靈命光景有疑慮
願這真理先在我們自己身上產生果效
並影響我們所認識、所愛的人
我們的心裡也有喜樂
因為我們得救,出黑暗入光明
脫離撒但的國
遷入基督的國
我們何等蒙福
在先前的讀經時,嘗到了祢的良善
我們為其他人祈求
主啊,拯救他們
使他們認識祢的真理和祢的聖靈
並求祢使用我們
來拯救他們
這信息傳遞出去以後
不非結束,而是開始
這信息要從這裡去到哪裡?
從我們到別人那裡去
賜我們這樣機會,但願這樣的祈求
使祢得著榮耀,奉基督的名,阿們

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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