約翰福音 - 15 - 約翰福音 第十五集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第十五集 只要信(約三11-14) 】麥克阿瑟

只要信
讓我們打開神的話語
翻到約翰福音第三章
現在來看11至21節
聖經中最重要的段落之一
我不急著趕快講完
過去好幾週都在講這一段
這會帶來益處
因為牧者特會快到了
下週來到的人就能聽到
在這重要的一章裡主的教訓
約翰福音第三章第1至21節
主在這裡教導關乎救恩的事
這段經文是祂與
法利賽人尼哥德慕的對話
尼哥德慕夜裡來見耶穌
他是個不簡單的人物
他是法利賽人,這表示他對舊約聖經
和拉比所傳的律法和傳統發熱心
享有崇高的地位
在這方面他是專家
耶穌甚至稱他為以色列人的夫子
歷史紀錄顯示
他是耶路撒冷最富有的三人之一
表示他影響力十足
他是猶太公會的成員
是最高法院的一份子
是地位崇高的猶太人
這裡我們看見,主耶穌身為傳道人
而尼哥德慕是祂傳福音的對象
耶穌說話的對象
是迷失的罪人和偽君子
非常虔誠,也精通宗教事務
卻是迷失、未歸正、不在上帝國中
沒有永生的典型偽君子
我們所說的這一切
尼哥德慕全心知肚明
他憂心忡忡
深知自己假冒偽善
也知道自己不為人知的罪
內心充滿憂愁
不知道怎麼與上帝和好
他並不確定自己有永生
他自己時常談論上帝國
表面上代表著上帝國
卻不確定自己是否在其中
他一直觀察著耶穌,哪怕時間不長
因為耶穌是來耶路撒冷過逾越節的
這段時間耶穌不斷行神蹟
證明了祂是從上帝那裡來的
因為尼哥德慕對耶穌說:
「祢所行的神蹟
若沒有上帝同在,無人能行」
這些神蹟如此奇妙
唯一的解釋是,耶穌是上帝差來的
尼哥德慕無意說祂是上帝
但他曉得祂是從上帝那裡來的
所以尼哥德慕期望這位
從上帝那裡來的人
能給解決他心頭的憂慮
也許這個人可以告訴他
他還需要做什麼事,或需要禁戒什麼事不做
才能進入天國
才能有平安、喜樂和確據
才能有真正的盼望
於是,他夜裡來見耶穌
耶穌知道萬人心裡所存的
因此也知道他的心思
這是第二章最後面所說的
祂知道人心裡所存的
因此不需要別人來告訴祂
祂知道人心
這位爬上猶太教頂端的典型偽君子
心中的焦慮、擔心、恐懼、憂驚
耶穌全都知道
祂知道他心裡的痛苦
因此祂和尼哥德慕談論進天國的事
祂對他所說的頭一件事
就是「這不是你能做到的事」
「這不是你能做到的事」
你不可能對進天國有一絲貢獻
祂在第3節說:「你們必須重生
〔anothen,從上頭生〕」
往後看3至10節
你們必須從聖靈生
你們必須從聖靈生
必須有從上頭來的能力潔淨你們
祂用了出生的比喻
是以地上的事打比方
我們都知道,你對自己的出生
沒有絲毫貢獻
在屬靈的事上也是如此
你對自己靈性的重生沒有絲毫貢獻。
因此,出生的比喻十分貼切
你們需要從上頭生
你們需要上帝所賜的屬靈生命
正如上帝賜你肉身生命一般
你對自己肉身的生命沒有貢獻
你也無法對自己屬靈生命做出貢獻
這實在叫人驚訝
這是完全顛覆了他的宗教典範
和他一切的神學思想
因為他的宗教就像世界一切假宗教
只講人怎麼與上帝產生關係
只談人的成就、作為、宗教、
禮儀、儀式、道德
都在講可以讓人累積功德的事
世上所有宗教體系,無一例外
都在講人的成就
背道的猶太教就是這樣
這也正是尼哥德慕的觀點
他看待神學、上帝、
自己與上帝的關係、生命、
上帝國、天國
都不離依靠自己的行為
他必須是合乎道德
他必須是有好德行
他必須是公義的
他必須跟隨禮儀、慣例和儀式
才能夠進到上帝面前
才能蒙祂恩准,得以永遠與祂同在
耶穌對他說,「你所不可少的
是你自己辦不到的事
你一點功勞也沒有
在我看來,這是今日大多數基督徒
最不願意對那些
尋求永生意義的人說的話
他們想要明白如何進天國
如何和上帝建立關係
如何得救(這是按人的話說)
在我看來,人們最不願意說的話就是
「你問的,是你辦不到的事
你絲毫沒有辦法做到
你沒有辦法對此做出貢獻」
無論你是什麼身分,
無論你做了什麼,沒有做什麼
無論你做過什麼善事
犯過什麼惡行,都毫無影響
你投入宗教的程度
也沒有一點關係
這也無關乎你的道德水平
你想要的,是從上帝來的
是祂照自己主權賞賜的
耶穌就是這樣對尼哥德慕說的
我們往往將這偉大的真理
隱藏起來
有的人甚至不敢把這些話告訴基督徒
不敢告訴他們,他們所領受的救恩
是上帝從天上運行的工作
他們不知怎地
認為這會侵犯人的獨立和自由
我們為什麼要告訴非信徒這些話?
答:為了阻止非信徒
在所行的路上滅亡
他們並不曉得要往何處去
該向誰呼求
借保羅的話說:「所以凡有血氣的
沒有一個因行律法能在上帝面前稱義」
你所求的事,是你辦不到的
與其以為自己能賺得救恩
倒不如試著讓駱駝穿過針眼
還比較有可能
對尼哥德慕的思想來說
這是大規模、完全的轉變
正因此,3-10節開頭才會兩度說:
「實實在在」
因為我告訴你這從未聽過的真理
與你長久誤信的謊言完全相反
現在耶穌要追究
他對這件事無知的責任
祂在這段經文最後,第10節說:
「你是以色列人的先生,
還不明白這事嗎?」
他早該明白,因為舊約早已闡明
救恩出於上帝主權
舊約聖經中提及「新約」的段落
尼哥德慕應該非常熟悉才是
(耶三十一;結三十六、三十七)
你怎麼會不曉得,與上帝建立關係
是上帝從天上行在地下的奇事?
他是自我譴責的偽君子
良心充滿罪惡感,憂心忡忡
因為他曉得自己與上帝疏遠
他知道自己是冒牌貨、
他隱藏己罪,不為人知
現在他聽見自己不能做什麼
而他這一生都以為,他能夠有所貢獻
甚至以為與上帝建立關係
全在他掌握之中
我們的主阻止罪人繼續偏行己路
我建議你們也用這種方法
要是有人對你說
「我該怎麼做才可以得救?」
答案是什麼?你什麼都沒辦法做
這是在說,得救是神蹟
是上帝照自己意思的作為
第8節說,聖靈使人得救
是照著自己樂意的時間地點
我們在談開頭這幾節時
一直不斷講到
你所能做的,就只有祈求
上週我們從11節來到21節
這段經文五次提到新生
我們談到了一體兩面的第二方面
還記得嗎?
要是你上週不在這裡
你或許會想再重聽錄音
第二個方面:人的責任
一方面,你什麼沒辦法讓自己得救
另一方面,你對自己信和不信有責任
因此,傳給罪人聽的信息是:
你無能自己得救做出貢獻
你卻有責任相信上帝已經成就了救恩
並向你提供這救恩
記住這一點,讓我來讀11-18節
「我實實在在地告訴你
我們所說的是我們知道的
我們所見證的是我們見過的
你們卻不領受我們的見證
我對你們說地上的事,你們尚且不信
若說天上的事,如何能信呢?
除了從天降下、仍舊在天的人子
沒有人升過天
摩西在曠野怎樣舉蛇
人子也必照樣被舉起來
叫一切信他的都得永生
上帝愛世人
甚至將祂的獨生子賜給他們
叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生
因為上帝差祂的兒子降世
不是要定世人的罪
乃是要叫世人因祂得救
信祂的人,不被定罪」
先在這裡打住
當我們研讀這段
最引人注目的經文時
我們要遵循三條簡單的思路前進
探討三個小範疇
第一,挑戰不信
就是前面這幾節
我們的主挑戰不信
然後13-18節,祂稱讚信心
再來19-20節,祂譴責不信
所以,這裡重點在於信和不信
──挑戰不信、稱讚信心、和譴責不信
現在從11節接著談
看看這節是如何轉折的
「實實在在」
祂第三次這麼說
因為祂所說的事既讓人覺得陌生
又絕對實在
指出尼哥德慕的錯謬與無知
「我實實在在地告訴你
我們所說的是我們知道的
我們所見證的是我們見過的」
順帶一提
這裡的「我們」是尊嚴複數
主在別處也這麼做
用複數來指祂自己
有些人認為祂將其他傳這信息的人
也包括在內
但這是一項獨特的聲明
我認為最好把它看成尊嚴複數
這用法在所有語言中都很常見
有時你要指自己時,不說「我」
而說,「我們相信⋯⋯」
顯然那就是指你自己
但你表達了某項真理
是別人也同樣相信的
因此,我們的主用了尊嚴複數
「我們所說的是我們知道的
我們所見證的是我們見過的」
這是相當驚人的陳述
因為耶穌的意思是
我正告訴你我所知道
和什麼我親身經歷的事
我給你的不是二手消息
你從我這裡聽見的,不是二手消息
這不是先知對你說話
也不是傳道人對你說話
不是使徒對你說話
要把他從上帝領受的對你說
我對你說的,是我在永恆中知道的
是我在永恆中親身經歷的
這句聲明戲劇張力十足
請注意11節怎麼結尾的
「你們卻不領受我們的見證」
這實在令人震驚
是複數的「 你們」
「你們卻不領受我們的見證」
是複數的「你們」
為什麼是複數?
你,以及與你同夥的法利賽人、
以色列的領袖、你的民族、和全世界
「祂到自己的地方來
自己的人倒不接待祂」
(約一10-11)
我來告訴你真理──
我一直都曉得的永存真理
從我──上帝永存的兒子
發出的真理
我將這真理告訴你了
順帶一提,還記得這段代表性的對話
不用幾分鐘就讀完了
但實際上尼哥德慕和耶穌交談
可能長達數小時
所以,尼哥德慕是以色列人的先生
地位、恩賜、能力不下於任何教師
現在卻遇到了對手
剛剛他才和那完全的教師
最有能力、恩賜、口才、聰明、智慧
話語最清晰、最有說服力的人談話
祂剛才和尼哥德慕談話
祂就是上帝的兒子
主耶穌基督──彌賽亞
祂告訴祂關於救恩的真理
救恩不是出於人的行為
是出於上帝的作為
祂把這些告訴他
這項聲明大有能力
彷彿祂是在說,「看啊
我憑著一切神聖權柄
並以我──永生上帝──的新身經歷
我告訴了你關乎救恩的真理
這不是人的作為,而是神蹟
我告訴你的,是我從一直以來所知道
而我是永活的
我告訴你的,是我自亙古
與父、聖靈原為一,就明白的事
我不是學來的、聽來的、讀來的
不是領受而來,沒有人教導過我
我對你說的一切,我在永恆中早已知道
約翰福音八38,耶穌說:
「我所說的是在我父那裏看見的」
你們卻不領受我的見證
要知道,從某種意義上說
這十分令人沮喪
但在另一種意義上說
這卻十分鼓舞人心
要是這人連世界上有史以來
最有才幹、能力、果效的人
所說的真理都不願意領受
那麼他要是不聽信你,就不意外了
人們不聽信我的話
並不叫我感到意外
你們卻不信
這是與尼哥德慕談話之後的結論
你卻不信
那麼尼哥德慕聽了這番話以後
去了哪裡?
他並不相信
他是個非信徒,並不買耶穌的賬
這裡發生太過戲劇化的典範轉移
這些話已經顛覆了他的神學
他和其他投身宗教的人一樣
所知道的不外乎行為
──行為、律法主義、努力得來的義
他就只知道這些事
因為世界所有宗教都是這樣
包括背道的猶太教
主告訴他的事是令人驚訝不已
根本就是不可能人能辦到的事
進天國是被動發生在我身上的事
我對此一點貢獻也沒有
接著我們的主加深了對不信的挑戰
祂指出尼哥德慕的無知
尼哥德慕這輩子遇見的所有人都說:
「尼哥德慕啊,你是好老師
是多麼偉大的教師啊
你是以色列人的先生」
他是備受敬重的人
大家都坐在他腳邊,望之生畏
所以他不斷被推崇
升上了最高法院──猶太公會
耶穌卻沒有這樣對待他
你們尚且不信
若說天上的事
如何能信呢?」
再和你繼續談下去
已經毫無意義了
要我告訴你更深的神學現實
和上帝對救恩的心意與目的
再講也沒有意思
因為我告訴你地上易懂的比喻
你都無法相信
「我對你們說地上的事」是指什麼?
地上的事就是指出生的概念
這是地上的事
出生發生在地上,不是在天上
就在這裡發生
這是個簡單的比喻
與地上易懂的例子,你卻不明白
你不接受,也不相信
這比喻如此簡單、清晰
你竟然以為
我會將地上的比喻丟著不管
就開始對你說三位一體?
對你說永恆的預定?
對你說父和子的關係
和子成就贖罪之工
平息上帝的忿怒?
我怎麼可能告訴你
關乎上帝拯救作為的一切榮耀?
你都不能明白地上易懂的例子
我怎麼可能解釋天上的神學給你聽?
讓我告訴你一些關於不信的事
不信會產生無知
如果你想聽聽
無知之人對聖經的看法
就去聽不信的人怎麼說
他們會不斷扭曲聖經
我從來不期待聽見任何不信的人
能正確說出聖經的含義
很多時候我甚至不指望信徒
能正確講述聖經
但肯定的是,我並不期望不信的人
正確說出聖經的含義
為什麼?
因為不信將這些人鎖在無知的籠子裡
因為哥林多前書二14說:
「然而,屬血氣的人
不領會上帝聖靈的事」
他們在上帝眼中是什麼樣子?
那些滅亡的人是愚拙的
我正在進行一個小研究
或許下週牧者特會中
能分享上個世紀一位有趣的人物
一位名為譚波頓(Charles Templeton)
的傑出傳道人
你們當中有些人可能還有印象
他是和葛培理一起創立
「青年歸基督」的元老之一
當時人們視他為
最偉大的傳道人
葛培理還不如他
他是思想的巨擘
是個偉大的人物,佔盡了風頭
聰明的不得了
沒有一樣不及人的
是偉大的傳道人、佈道家
在擠滿了人的體育場裡佈道
早年和葛培理同享盛名
他受眾人愛戴
大家都喜歡聽他的
他因著巨大的成功,成了眾矢之的
人們開始看出他扭曲了聖經
於是他對聖經的觀念
開始一點一滴地顯露出來
當這一切來到高潮
他撰寫了一本書
是他的靈程傳記
標題是《與上帝道別》
他最後成了加拿大的記者、
小說家、作家、電視名人
《與上帝道別》
他在《與上帝道別》這本書裡
抨擊聖經
這人訓練有素,傳講上帝的道理
竟然做出如此驚人之舉
他完全錯解了聖經
完全搞錯了
他所有的觀點盡是扭曲、歪斜
是不信的產物
不信的產物正是無知
因此你要是去到某一所大學
聽見不信的人談論聖經
一定會聽見他們謬講聖經
你要是去某一所神學院
有不信的教講聖經
他們也必定謬講聖經
我們談到尼哥德慕
他也是這種人
不信產生無知
因此,這段經文開頭十分驚人
挑戰了尼哥德慕內心光景
和所有不信之人內心的普遍光景
他們內心的光景是閉鎖的
受靈性的黑暗與無知禁錮
於是耶穌對他說,「聽著
我再多做深入的神學解釋
也沒有什麼意義
因為這只是對牛彈琴
你沒有辦法吸收
你心思晦暗
借用保羅的話,可以說
你被撒但弄瞎了心眼
該怎麼補救?
挑戰不信
就帶出了稱讚信心
你唯一能做的就是信
你所能做就只有信
「除了從天降下、仍舊在天的人子
沒有人升過天
摩西在曠野怎樣舉蛇
人子也必照樣被舉起來
叫一切信他的都得永生」
尼哥德慕還能怎麼辦?
他被關在不信裡
更被黑暗和無知雙雙捆鎖著
他能怎麼辦?
不管他是否過著道德的生活
都無法做出貢獻使自己進天國
不管他敬虔不敬虔
也是一樣
罪人還能夠做什麼嗎?
根據第15節,所有的罪人能做到的
只有相信,但這就夠了
這就夠了
因此,從13開始
是是稱讚信心
確實這是在吩咐人相信
這是唯一的盼望
這就是sola fide的道理
唯獨信心
這不是改教家發明的
而是從真理的創始者而來的
因為真理是永恆的
因為祂是永恆,
而且真理是祂本質的延伸
我喜愛主談這一點的方式
祂是怎麼讚揚信心的:
「除了從天降下、仍舊在天的人子
沒有人升過天」
我必須停在這裡
這再明顯不過了
我們被限制在一個時空的領域中
對吧?
我們是有形體的,住在身內
受到空間和時間限制
我們不能突破限制
離不開空間/時間的範圍
什麼也不能使我們脫離
我知道人們想擺脫這一點
這就是為什麼世上有許多愚蠢的幻想
各種電影、書籍、電視節目
我不會看幻想的事超過兩分鐘
我不需要幻想,給我的現實就夠了
我從來不想活在幻想的世界裡
因為其中充滿了謊言和歪曲
唯一讓我感興趣的幻想
就是和孫子一起看動畫片
但是,這不致於矇騙人
因為我曉得米奇並非真的老鼠
但是群眾所著迷的整個文化
無論是《哈利波特》、《暮光之城》
都活在某種幻想世界中
看清楚,你受限於空間和時間中
好好面對現實
不要自欺
以為自己可以活在幻想的世界裡
但是有例外存在
有人從天上回來過
真的嗎?
沒錯,拉撒路
約十一,他死了好幾天
他去過某處,又回來了
後來主死在十字架上
墳墓打開,聖徒出來了
所以他們也回來過
哥林多後書十二章
保羅曾經去過天上再回來
重要的部分來了
例外存在,能證明通則存在
這些都是非常、非常罕見的例子
以利亞去了天堂
但實際上只在變相時短暫回來
非常罕見
我們去了天堂,就不會再回來了
人是回不來的
順帶一提,要是你去到基督教書店
看到滿架都是去過天堂又回來的人
你可能會以為能夠回得來
說實在的,這太誇張了
他們有人回來說:「耶穌有彩虹馬
我看見了上帝
而聖靈是一團藍色的霧」
這樣的謬論層出不窮
有好幾本像這樣書
大受歡迎
《天堂是如此真實》和
《天堂90分鐘》
還有另一本書,記述一個小男孩
發生了意外
他的父親寫這本書
講述他去過天堂回來
事情非常有趣
我們正要完成一本書,即將發行
是本談論天堂的書,頭一節就道出主旨
(今年是Crossway出版社七十五週年)
整段開頭拆穿了所有這些
假稱去過天堂的事
再接著談論聖經所啟示的真正天堂
無論如何,人去了天堂
是不會回來的
你去了天堂,就會留在那裡
而且你會非常開心能留在那裡
你能夠想到任何理由
讓你想要回來?
你想不到的
事情還不止這樣
這裡頭有非常重要的真理
我希望你們能明白
「除了從天降下、仍舊在天的人子
沒有人升過天」
仔細聽好了
唯一從天上帶著救恩的真理下來的人
就是耶穌
所有其他宗教都是從地上來的
所有宗教體系都是屬地的、屬鬼魔的
從天上來的福音、信息就只有一個
就是從耶穌所傳的
不是那些最虔誠的聖徒
不是那些自以為進入超覺靜坐
就能夠進到意識更高層次的人
這實在荒腔走板
這只是不用大腦的放空而已
沒有人去過天堂
將真理帶回來
L.Ron Hubbard、
Mary Baker Eddy Patterson Glover Frye
Joseph Smith 這些人都沒有過
任何天使、人類都不曾有過
耶穌說:「我是唯一從天降下的」
我帶來的信息是:
救恩是上帝的工作,你無法參與。
這是神照著祂的旨意賞賜的
你所能做的就只有憑信心接受
這就是真理
而我唯一從帶著真理
帶著信息從天降下來的
耶穌好幾次用同樣的話指著自己
「從天降下的」、「人子」
例如,約六33,他自稱
從天上降下來上帝的糧
約六38:「我從天上降下來」
六51:「我是從天上降下來
生命的糧」
八42:我是從上帝那裡來的
十三3,十六28,十七5
祂多次說,我從天上降下來
祂是屬天真理唯一的屬天來源
祂帶來的信息是
單單因信得救
所以祂從天而降
帶來一體兩面的真理:
救恩是神蹟,是新生、從上頭生
而且救恩是罪人憑著信領受的
祂是人子,而人子源自但以理書七章
是彌賽亞的名稱之一
祂就是所應許的彌賽亞
祂是上帝差來的先知
所以尼哥德慕正在和
有血有肉的上帝說話
尼哥德慕正在和屬天的存在對話
祂正在對上帝永存的兒子說話
而上帝永存的兒子說:
「與這相違的事,你不要相信
因為再也沒有人去過天上
將真理帶下來
我卻有從天而來的真理」
這正是為什麼保羅在加拉太書一章說
若是信了別的福音,就當受咒詛
因為沒有人去過天上
將福音帶下來
那些都是屬地的、屬鬼魔的
假的宗教體系是撒但的工作,
牠裝成光明的天使
假宗教是人類思想
加上魔鬼引誘的產物
福音一切的豐盛
和其中一切的要素
是唯一從天上降下來的信息
「 摩西在曠野怎樣舉蛇
人子也必照樣被舉起來」
你必須舉起人子
頭一層意思是,
高舉祂在其他一切之上
祂是唯一從天而降的
祂是神永存的兒子
祂是萬主之主
祂是三位一體的第二位成員
祂是真理的根源
祂是真理,也是生命和光
當高舉祂
當將祂舉起
約十四6:
「我就是道路、真理、生命
若不藉著我,沒有人能到父那裏去」
徒四12:「沒有賜下別的名
我們可以靠著得救」
在天下人間,除了基督的名
沒有別的名,我們可以靠著得救
唯有信靠基督
唯獨基督,sola Christus
唯獨信心,sola fide
唯獨信靠基督
我就是那應當被高舉的人
這句話也是指著釘十字架說的
「摩西在曠野怎樣舉蛇
人子也必照樣被舉起來」
什麼意思呢?
早在民數記二十一章
以色列人因著悖逆,受上帝責罰
回想一下,上帝差蛇來咬他們
他們被咬傷,中了致命的毒
眾人恐慌不已
他們求告上帝
上帝怎麼回應呢?
上帝施展祂的慈悲憐憫
吩咐他們將銅蛇掛在杆子上
讓凡望這銅蛇的人
都能立即得痊愈
這是只以色列過去的故事
當作比方
這不是寓言故事
這只是個例子
正如以色列人只要仰望銅蛇
就能解除蛇毒,免於死亡
照樣罪人受大蛇的毒害
罪滲透到人類中
只要藉著仰望釘十字架的的救世
就能免於死亡
多麼美麗的比喻
我們在這裡首先得知
基督被高舉的事
到這裡還沒有聽見祂會怎麼死
可是從詩篇二十二篇就能得知
祂身體的情況──我們知道祂口渴
身上帶著傷口
從撒迦利亞也能得知
他將被扎
從以賽亞書五十三章
我們得知祂會被擊打
以及說祂將為我們的過犯壓傷
我們得知祂將要死亡
約二19-22,耶穌說:
「你們拆毀這身體
我三日之內要再建立起來」
但是突然間
在這裡出現了另一個角度
祂的死
將會是舉起來的死法
其中的意思不只是說
祂死時將被舉起
這意味著,你將所有注意力
都放在祂身上
你高舉祂在一切之上
視祂為最卓越的一位
你憑信心仰望祂
並且單單仰望賜下救恩
被咬的猶太人,憑信心一望
就解毒了
他們必須心裡相信:
「我得看看這東西在哪
我要去到那裡,我要去看看」
他們要是這麼做,就必得醫治
因此,神要求我們的不過是
望向祂的兒子,將祂高舉
被咬傷的猶太人什麼也不用做
沒有什麼行為能贖罪
不用補償,什麼也不用
只看一眼,你就得了生命
多麼美妙的比喻
我知道,當這事發生時
上帝已計劃要拿這事打比方
表達因信得救是多麼單純:
基督被舉起,我們仰望祂,這就夠了
我們就得了生命
這就是耶穌所帶來天上信息的核心
都得永生」
凡信祂的,都得永生
這是所有的罪人都能做到的事
信,就是福音的核心
真正叫人吃驚的是「一切」這個詞
你要是想知道
為什麼這叫尼哥德慕震驚
下週再來聽,就會明白了
和我一同低頭禱告
主啊,聖經的威嚴、奇妙
叫我們驚訝不已
感謝祢賜下恩典
一切需要成就的,祢都成就了
祢提供了祭物
祢提供了能力和意志
祢作了一切工作
祢藉著聖靈從天上賜我們生命
你重生了我們
全都是祢的工作
祢配得一切榮耀
而我們唯一能做的
就只有舉目仰望耶穌
看祂高過一切,作唯一的救主
祂死在十字架上,為我們掛在上頭
身上背負了我們的罪
只要信祂,我們就得永生
何等奇妙的恩惠
這永生使我們脫離無知
這真理也向我們顯明
過去看為愚拙的
現在看為可喜悅、清楚的真理
父啊,你樂意在今天
使人心甦醒過來
並呼召罪人相信
使他們轉眼不看摩西、亞伯拉罕
或任何其他宗教、宗教領袖
只舉目仰望基督
憑信心視祂為救主
並得到永生
父啊,我們現在求祢將真理交付我們
讓我們在這一週
能找到表達這真理的方法
將我們學到的傳給別人
使我們因著分享能明白得更透徹
也使別人因這真理得著益處
求祢賜我們這樣的機會
我們也為在場每個靈魂祈求
願我們都仰望基督
在祂裡頭得著永生
阿們

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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