約翰福音 - 71 - 約翰福音 第七十一集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 屬天的應許（約十四1~6） 】麥克阿瑟

屬天的應許
約翰福音第十四章是你們非常熟悉的經文
但是別睡著了
因為我想用一種方式來呈現它
相信對你們來說既新鮮又有益
約翰福音！第十四章！
只是個提醒！
特別是過去主日不在我們中間的人
或許這些是你們需要知道的背景
我們的主走過了他的一生、
三年的傳道生涯
現在是他生命中最後一週
週五的下午就要被釘死在十字架上了
週五他將要成為
那除去世人罪孽的獻祭羔羊
就在猶太人過逾越節
宰殺獻祭羔羊的時候被殺
約翰這段關於他的生平紀錄
是週四夜晚在樓上房間裡發生的事
這是他和門徒在一起的最後一晚
這是他對門徒發表的告別演說
這是他向屬於自己的人、
使徒交代遺言的地方
那是令人驚嘆不已的一週！
他在週一光榮地進城
他們稱頌他為彌賽亞
成千上萬的人深信不疑
但是到了週五
他們就會吵著要他的命
而他會死在十字架上
當然如同你所知道的
他會在週日復活
展開那偉大、榮耀的福音與救贖的歷史
現在是週四晚上他和門徒相聚的時候！
他們整整三年每時每刻都和主在一起！
他們愛他、相信他
但是他們感到非常困惑
他們對期望的事會發生的感覺已全然消失
他們的期盼和野心正在崩潰、瓦解
為什麼呢？因為主不斷地告訴他們：
他要離去了！
他要離去了！
這最後一晚的記載
填滿了約翰福音13、14、15、16章
也包含了約翰福音17章的禱告
在這漫長的夜晚裡……
耶穌要離開的事實整晚都令門徒心煩意亂
他要離開了！
他們會是最先說這句話的人：
「我們已經捨棄一切跟從了你！」
事實上他們有說過！
「我們已經捨棄一切跟從了你
你現在卻要拋棄我們！」
其實一切就是這樣開始的！
十三章第1節： 「逾越節以前
耶穌知道自己離開這世界
回到父那裡去的時候到了
他既然愛世上屬於自己的人
就愛他們到底」
他即將離開了！
這種「對自己人的愛」催逼著他
在自己要離開的時候安慰他們
他再三地說自己要離開了！
還記得前面十三章31節
我們的主宣告：現在是人子的榮耀的時候了！
所以33節他說：
「孩子們啊 我跟你們在一起的時候不多了
你們要尋找我 但是我對猶太人說過
現在也照樣對你們說：
『我去的地方
是你們不能去的』」(新譯本)
接著下面36節彼得說：
「主啊 你往哪裡去？」
耶穌又說了一次：
「我去的地方 你現在不能跟著我去
但後來卻要跟著我去」
基本上他在十四章又說了好幾次相同的話！
在12節他說：
「我實實在在地告訴你們
我所做的事 信我的人也要做
並且要做比這更大的事
因為我往父那裡去」
他又對他們說：
「我要離開到父那裡去！」
下面28節快要結束的地方他又說：
「我到父那裡去……
事情還沒有發生
我就已經告訴你們
使你們在事情發生的時候可以相信」
(29節，新譯本)
這是整個週四晚上不容忽視的問題：
耶穌要離開了！
這使他們更加地困惑、
懷疑、恐懼、焦慮、煩惱了！
他甚至說在場的十二個人當中有一個叛徒
要把自己賣給仇敵
他對他們說過
他要被逮捕、鞭打、殺害
這一切舊約都有預言
我們可以在以賽亞書53章讀到
他甚至在十三章結尾
對他們的領袖彼得宣告說：
彼得最終會用否認他三次的方式背叛他
所有這一切都促使他們
對彌賽亞的希望和期望破滅
他們還在痛苦地爭論著
他們中間誰在天國裡會位居高位
主建立他國度的時候
他顯然也會建立自己的政權
根據他們的神學
這就是彌賽亞應該要做的事
他們會因此升居要職
他們其中幾個人但願能坐在他的左右
這個時候他們還在爭論此事
現在主卻說：
「我要離開了…我要走了
你們要留下來…你們不能去
我到父那裡去
你們不能
你們其中一個是叛徒
而且你們的領袖會否認我」
同時他還說：「你們都要分散！
你們都要分散！」(太26:31)
他們感到震驚！
他們自身態度的醜陋使自己更加沮喪
他們為了嶄露頭角而爭論不休
他們誰都不願意彎下腰來洗別人的腳
所以主必須做這件事
將恥辱的炭火堆在他們的頭上
這是非常艱難的時刻！
事情不應該這樣就結束了！
他們三年以來四處漂泊、流浪
他們都期待這件事最後的結局
對主和門徒來說會是榮耀的
更糟的是
正如我們在十三章21節讀到的
主自己感到憂愁
他們一定也注意到了！
當撒但進了猶大的心
他就更加憂愁了
接著他就打發撒但和猶大
去做他們計畫要做的事
他是孤獨的
沒有人比他更孤獨了！
他們對他的受難完全沒有興趣
一句安慰他的話都沒有
沒有人貼近他的心來表達忠誠的愛
他們似乎對於主說自己受難時會發生的事
一點都不關心！
他們只顧自身的利益
他們感到困惑 他們感到害怕
他們對彌賽亞的期待正在破滅
他們對主沒有表現出真實的愛
主卻非常愛他們
所以…雖然他們預料得到主會受什麼苦
卻沒有帶給他任何安慰
反而是主帶給他們極大的安慰
而這樣的安慰貫穿了這幾章所有的內容
接著在最後的禱告裡
他不只是祈求天父為「他們」
成就自己應許的一切
主對他們發出的一切應許
也是給整個人類歷史中
所有會相信他的「我們」
也是祈求天父為我們所有人實現這些應許
這段經文真是不可思議！
他們沒興趣安慰主
所以主必須安慰他們
但這就是上帝恩惠、憐憫、愛的心腸
首先
十四章1節安慰就來了：
「你們心裡不要憂愁
你們信神
也當信我
在我父的家裡有許多住處
若是沒有
我就早已告訴你們了
我去原是為你們預備地方去
我若去為你們預備了地方
就必再來接你們到我那裡去
我在哪裡
叫你們也在那裡
我往哪裡去 你們知道
那條路 你們也知道」
多馬對他說：「主啊
我們不知道你往哪裡去
怎麼知道那條路呢？」
耶穌說：「我就是道路、真理、生命
若不藉著我
沒有人能到父那裡去」
他完全知道
自己在幾個小時內要經歷到一切！
他完全知道！
他已經感受到擔罪將臨的壓力
已經開始親嚐神審判的苦杯、
被父神遺棄的死亡之杯
他的注意力卻仍然集中在
他心愛使徒的恐懼和愁煩上
彷彿他根本不是受難者
我認為在十字架以前
這是他降卑的最低點
顯然十字架是他降卑最終的低點
保羅在腓立比書第二章
說他一路降卑至死
「且死在十字架上」
但是還有比配得一切讚美的那一位、
賜各樣安慰的神以人的形態出現更卑下的嗎？
還有比馬上要面對這一切苦難
卻沒有人理解、
沒有人關心、沒有人安慰、
沒有人擔當他的痛苦更卑下的嗎？
這是降卑的低點！
他沒有從他最親密的朋友那裡
得到任何的安慰與憐憫
他不但沒有專注於眼前的事
反而心裡想的都是他們的愁苦
正是他們心中的愁苦促使他出於愛
說出了他在這幾章裡
對他們和我們說的一切
開頭的6節確實是安慰的基礎
之後他會賜給他們「安慰者」
就是要住在他們裡面的聖靈
因此他的應許會安慰我們
而透過安慰者內住的同在
這些應許安慰的力量與影響就更大了
所以這裡的主題就是安慰：
信靠我帶來的安慰！透過信靠我！
現在我要把它分成三小段！
第一點：他的請求(第1節)
「你們心裡不要愁煩
要信神 也要信我」
這是中文標準譯本！
或許更好的翻譯是：
「你們心裡不要憂愁
你們信神 也當信我」(和合本)
甚至這個更好：
「你們心裏別震盪不安了
你們要信上帝 也要信我」
(呂振中譯本)
他不是在說：「不要開始憂愁…」
他是在說：「停下來！
停！別再這樣了！
不要再繼續了！」
他了解他們
他知道人心裡的一切
從前面第二章
我們了解到這一點
畢竟他是全知的上帝！
當他們看著自己的希望破滅時
他們的內心充滿了複雜的情緒
他們心中的渴望逐漸幻滅
因為主將要死亡、離開 他們也不能去
他們感到困惑、憂鬱、絕望、沮喪
似乎和週一的時候差很多
那時每個在耶路撒冷的人
都在稱頌他為彌賽亞、上帝的兒子、君王
接著他整週就不停地在談論死、
離開、往父那裡去
不但沒有說服人民、說服宗教領袖
反而與領袖們格格不入
似乎他們的敵意、怒氣、殺意
每天每小時都在不斷升高
事情沒有照著他們希望的方向走
焦慮、恐懼、懷疑的情緒淹沒了他們
他們絕對無法接受耶穌要離開的事實
這並不符合他們對彌賽亞的期待
他們要如何調適呢？
既然他們不惜一切代價跟隨他了
他們會有什麼樣的遭遇呢？
殺害主的人怎樣對待主
也會怎樣對待他們！
我們都知道這段歷史……
如果他們是這樣想的話
他們想得沒錯
因為他們幾乎所有的人最後都殉道而死
還有我要提醒你
他們已經撇下了一切
他們也對他說過：
自己撇下了一切跟從了他
現在他似乎要把他們留在
充滿恨意的仇敵中間
仇敵殺害了主以後
只會希望殺了他們
實在太不可思議了！
非常不可思議！
除此之外
他們必須面對自己醜陋的驕傲與自私、
叛徒引起的混亂
接著是他們領袖三次的否認
事情的真相是
主的苦難無論如何都不會減輕
他必須獨自承受他所要承受的一切苦難
不是嗎？
沒有人會加入他的苦難
他必須獨自飲盡神忿怒的苦杯
他必須獨自踏上通往各各他的路
他們沒有能力去感受他所感受的一切
他們是人
而他是上帝
他們沒有能力背負他的重擔
他們什麼忙都幫不上
但反過來說就不對了
因為他也曾凡事受過試探
與我們一樣 只是他沒有犯罪
所以他成了慈悲忠信的大祭司
他能感受他們的痛苦
他能感受他們的憂愁
他能感受到他們失去他一段時間的煎熬
他試圖提供安慰
這是美好的事實！
很明顯 即使他內心憂愁至極
還是有空間容納他們的憂愁
以賽亞這樣說：
「他們在一切苦難中
他也同受苦難」(賽63：9)
以賽亞在第五十章裡也說
為了安慰哀慟的人、
醫好傷心的人用膏膏他的耶和華
確實將受教者的舌頭賜給了他
使他能夠用言語扶助疲乏的人
他知道他們的疲乏厭倦
他知道他們的憂愁
所以他說：
「停下來！別再憂愁了！」
這是請求
「你們信神」
我認為這是直述句
「你們信神…」
然後是祈使句：
「也當信我！」
所以你們認為安慰和上帝分不開對嗎？
聖經說上帝是「一切安慰的神」
所以你們也相信上帝是全知、全智、全能、
全治、全顧、全足的
他是擁有一切資源、全備的神
「你們信靠神
你們相信神
這對你們來說沒有任何困難
所以也當信我！」
當然這又是在宣稱自己的神性
不是嗎？
「你相信神
所以要相信我」
約翰整本福音書都在說明耶穌是上帝
兩者在本質上為一
這就是整本福音書的重點：
叫你們信耶穌是基督
是上帝的兒子(約二十31)
他的神性一章接著一章呈現在我們眼前了
但是這本書一開始就說：
「太初有道
道與神同在 道就是神」
「你們信神」
這句話的重點是什麼？
簡單說重點就是：
「你們相信看不見的神」
你們相信的神是看不見的
上帝是看不見的
沒有人能看見上帝
神是個靈
祂是看不見的靈
他們當中沒有人看過上帝
但是他們相信上帝
他是在聲明：「你們信神」
某種意義上
他是在聲明他們是真信徒
某種意義上
他們是舊約信徒 他們信神
他們相信上帝
他們也相信上帝在祂兒子裡的啟示
這就是他們說：「你是基督
是永生神的兒子」的原因
這也是他們說：「我們知道你是聖者
你有永生之道」的原因
他們被上帝重生
成了相信真神的人
他們相信上帝！
可能很久之前
他們就已經相信了舊約啟示的、
他們從未見過的上帝
他們可能要想起詩人在詩篇27篇說
「我就早已喪膽」的經文
是「受逼迫中」大衛說的
他在詩篇的處境經常如此
他是說：我若不信「得見上帝」
就早已喪膽了？不是！
是「在活人之地得見耶和華的恩惠」！
大衛時常說：「我承認
我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠
現況足以將我壓垮、足以將我擊倒
使我倒地不起」
然後在同一篇詩篇裡
他立刻在下一節經文緊接著說：
「要等候耶和華！」
這好像是他對自己和每個人說的獨白：
「要等候耶和華！
當壯膽 堅固你的心！
我再說
要等候耶和華！」
祂就在那裡！
祂並不沉默！祂會來的！
在最黑暗的時刻
這就是我們生活的方式：
我們要像大衛那樣活著
我們沒有門徒那樣的生活！
我們從未與耶穌同行、交談！
我們沒有那三年的經歷！
所以我們信靠的是看不見的上帝！
對我們來說
我們也是信靠看不見的基督
我們都在無形聖靈的掌管下生活、行動
在最黑暗的時刻
我們不放棄自己的信仰
我們信靠上帝
使徒由於神的重生與光照
已認出耶穌是從神而來的那一位
他是神的聖者、從天上來的聖者
但他們見過他、聽過他、
看著他行神蹟與他的作為
他們親眼見過並且相信
他們確實相信看不見的神
現在他們也相信看得見的基督
但是當他離開時
他們也需要
像他們相信無形上帝那樣相信他
他們的信心在這一刻是種「多馬的信心」！
你記得主在復活後第一次顯現
當時多馬不在場
門徒說：「我們已經見過主了」
多馬卻說：「我決不相信，除非…」怎樣？
「除非我親眼看見！」
這種是多馬的信心！
但是他即將遠離他們
所以他是在說：「見不到我的時候
你們必須
像相信無形上帝那樣完全相信我」
申命記31章6節說
神始終離你們不遠
祂始終在你們身邊！
你們不能看見祂
祂是看不見的 祂離你很近
你們相信祂
卻從未見過祂
雖然你們同樣要看不見我了
但你們必須相信我
要完全信靠
對我的同在與能力有信心！
他後來會對他們說：
「我決不撇下你 也不離棄你
我必來找你們」
他說：「在你與我們同住之前
父與我會先與你同住
我會把我的聖靈放在你們裡面」
我們生活、動作
都在敬拜我們從未見過的那一位
彼得明白這一點！
我很喜歡他在彼前一8說的話：
「你們雖然沒有見過他
卻是愛他
如今雖不得看見
卻因信他就有說不出來、
滿有榮光的大喜樂」
你們如此堅信、如此愛他
以致你們的生命充滿無法形容的大喜樂、
充滿令人喜悅的榮耀
你信自己從未見過的那一位到這樣的程度
雖然你看不見他
卻是愛他、卻是信他
下一節說：「並且得著你們信心的果效
就是靈魂的救恩」
救恩、永恆的救恩
臨到那些相信基督、
卻從未見過他的人身上
「你們信上帝
卻從未見過祂
當你們看不到我的時候
你們也必須信我
對你們和所有跟隨你們的人來說
將來的情況就是這樣！」
順便提一下
在十六章7節他說：
「我把真相告訴你們：
我離去對你們是有益處的」
他還在提「離開」這件事！
「我離去對你們是有益處的
因為我如果不去
慰助者就不會到你們這裡來
如果我去了
我就會派遣他到你們這裡來」(中文標準譯本)
那就是聖靈！
「我去會比較好！」
聽好了！
你們知道什麼比耶穌基督同在更美好嗎？
始終有聖靈住在你們裡面！
這樣更好！
天父知道什麼是最好的！
我們信靠上帝！
聖經說上帝在寶座上
他在天上的軍隊、地上的居民中間施行統治
所以沒有人能使他的手收回
神是我們的避難所 是我們的力量
是我們在患難中隨時的幫助
所以我們不會害怕
地雖然震動
群山雖然崩塌入海洋的深處
雖然海浪翻騰澎湃
雖然山嶽搖動
在對無形上帝的信仰上我們仍站立得穩
我們相信，神若這樣為我們
誰能敵對我們呢？(羅八31，新譯本)
他說：「你們信神
你們相信祂所有的屬性
我是道成肉身的神！相信我！」
「如你們所知(就像申命記31章6節說的)」
「上帝從未遠離、常在近處
我也一樣
其實我會比神過去更為親近
因為聖靈上帝、安慰者充滿你們的時候
我就要住在你們裡面」
所以請求
然後要信靠他、相信他
緊接著就是應許
你可以把這樣的信念
加在某些特定的應許上！
這些章節會有很多這樣的應許
下面是第一個
第2節說：
「在我父的家裡有許多住處
若是沒有
我就早已告訴你們了
我去原是為你們預備地方去
我若去為你們預備了地方
就必再來接你們到我那裡去
我在哪裡
叫你們也在那裡」
我們對這段經文都很熟悉
你小時候在主日學可能背過
實在太美了！這是第一個應許！
「在我父的家裡」
什麼是「我父的家」？
「我父的家」是什麼意思？那是什麼？
我們都知道先前在約翰福音裡
「我父的殿」指的是什麼
如果你回到約翰福音第二章
你會記得耶穌走進聖殿
他用繩子做了一條鞭子(15節)
把買賣牛、羊、鴿子的人、兌換銀錢的人
把他們和所有的牲畜一起從聖殿裡趕了出去
倒出銀幣、推翻了桌子
「又對賣鴿子的人說：
『把這些東西從這裡拿走！
不要把我父的殿當成做買賣的地方！』」
(中文標準譯本)
他指的是什麼？聖殿！
這是約翰福音第二章「我父的殿」
他在第十四章是說：
「在我父的家裡有許多住處」
他在說什麼？
他這句話的意思是什麼？
他說的不會是聖殿
因為他已經宣判了聖殿的厄運
他早就說過
沒有一塊石頭會留在另一塊上面
在這「父的殿」裡根本不會有任何住處
幾十年後就會被羅馬人摧毀了
所以他在說什麼呢？
翻到希伯來書九章23節
希伯來書的作者以非常華麗的方式回答了
希伯來書九章23節
希伯來書在新舊之間作了很多的比較
希伯來書九章23節：
「照著天上樣式作的既然必須…潔淨」
在地上有照著天上樣式做的物件
而聖殿就是主要的一個
「天上物體的本身
就應該用更美的祭品去潔淨了
因為基督不是進了人手所做的聖所
（那不過是真聖所的表象）
而是進到天上」(新譯本)
喔…人手所做的聖所是個複製品
就它是天上父的家的複製品來說是父的殿
基督來了
我想你就可以像路加一樣說：
他潔淨了父被弄成賊窩的殿
他潔淨了父在地上的殿
然後他毀去了複製品
使他能招聚自己的百姓
接他們到為他們預備的地方去
就是天上的實體
耶穌撒冷的聖殿被稱為父的殿
但它只是個複製品
上帝設計了聖殿
所以聖殿是祂的
祂制定了聖殿的建築樣式、圖案、
聖所、至聖所、獻祭、一切的規則
都是為了象徵祂與自己的百姓同在
祂要在那裡受到尊敬與崇拜
祂的百姓要在那裡敬拜祂
但是那種敬拜已經變質了！
它是墮落、敗壞的！
聖殿是犯罪集團
聖殿是賊窩
上帝差祂的兒子
在事奉開始的時候抨擊了聖殿
然後祂差祂的兒子
在事奉結束的時候又抨擊了它
接著祂在主後70年
打發羅馬人把它砸成了碎片
時至今日再也沒有任何地上的複製品了！
所以當我們的主耶穌說
「在我父的家裡」的時候
他講的不是複製品
他講的是天家！天家！
有時候天家因為廣闊被稱為國家
有時候天家因為有居民被稱為城市
有時候它因為有統治者和秩序被稱為國度
有時候它因為美麗被稱為天堂
有時候它因為有家人被稱為家
它是父的家
在古時候父親都有個房子
他們的孩子都在家裡長大
當他們完婚的時候
他們會增建房子
當家中孩子一個個結婚建房的時候
父親的房子就不斷愈來愈大、愈來愈大
父的家也愈來愈大、愈來愈大
天父的家很大
有很多、很多住的地方
我可以為你簡單說明！
你不需要天家的地圖
只有一個家
你在天上不需要地圖！
我從小就聽說了：
如果你沒有活出那種「正確的生命」
你最後住所會是在
離開市區三十英里的低級街道、
用松木板製成的
因為這一切都是你為了建造住所
送上天的「材料」
「住所」真的困惑了許多人！
這個字意思是「房間」！
你不會住在街道邊
或是遠離城鎮，或是在鐵軌下面
你會住在父的家裡！
這是一個家庭
而你會住在父的家中、
一個有很多、很多、很多房間的家
但是耶穌說找著門的人很少
你為什麼需要很多房間呢？
我確信天國會有一大批的人口
是那些沒到能選擇信仰的年紀之前
就死去的人
上帝將他們從全球各國收進了天家
啟示錄21章16節說的是天國的首都
不是天國 天國是無限的
但光是首都就有1500英里的立方
我不知道你要怎麼
在一個「立方」的環境下生活
但重力不會成為一個要素
我們會這樣說
不過有個名叫湯瑪士的澳洲工程師計算過
讓你比較一下：倫敦是140平方英里
他估計天國的首都
可以輕易容納十億的人口！
做那樣的計算是種樂趣吧！
但是請記得
新天新地是無限的
我們不需要一直待在城市裡
我們可以待在其他的地方
如果你們對它的長相很好奇
可以讀啟示錄21章
我不需要讀給你們聽
回去讀它！
這是你們今天的作業：讀啟示錄第21章
你會身歷其境
我了解你們會想知道它大概是什麼模樣
簡單摘要一下！
它是鑽石般、金色鑽石般的城市！
這宏偉的、立方的、榮耀的、
透明的金色鑽石中央是神的榮耀
羔羊的榮光在其中閃耀著
折射到無邊無際的新天新地裡
城的周邊都是寶石
大量的寶石散發出七彩的光芒
這座城有十二扇門
每扇門是一顆珍珠
從中反射出的光線
增添了它的超凡脫俗
這就是天國！
在我父的家裡有許多「房間」
然後我想要這樣翻譯
這節經文剩下的部分：
「如果沒有
你認為我會告訴你：
『我去是要為你們預備地方』嗎？」
他為什麼要說這句話呢？
他為何不是說：
在我父的家裡有許多房間
接著第3節：「我要去為你們預備地方
我會再來
接你們到我那裡
好使我在哪裡
你們也能在哪裡」？
他為何要在第2節說第二句話？
「如果沒有，你認為我會告訴你：
『我去是要為你們預備地方』嗎？」
答案是：因為他們很難再相信任何事了！
他們的絕望是如此之深！
他提醒他們
他只會說實話
其實他在幾秒鐘內就會說：
「我就是真理！」
我要到父那裡去
這是必要的分離
就像他在十三章31、32節說的
如此我就能在十字架上得榮耀
透過復活得榮耀
在我高升、登基的時刻得榮耀
現在是我降卑的尾聲、
是我得榮耀的時候了！
「我要去了
你們不能去
但我要為你們預備地方
我會再來接你們到我那裡去
我在哪裡
叫你們也在那裡
如果不是這樣
你認為我會對你說這些嗎？
當然不會！
我會回來的！」
我相信
當他在第3節說我會回來的的時候
「我會去為你們預備地方
我會再來」
我認為這是末世論的經文
我認為他是在講自己的第二次降臨
使徒行傳第一章
這位被接到天上去的耶穌
你們看見他怎樣往天上去
他也要怎樣回來
我會回來的！
那是末世論的！那是未來！
當然在這段時間裡
當任何信徒死去 就離開身體與主同住了
離世與基督同在是好得無比的！
當信徒死去
他們立刻就進入與主的同在
使徒行傳第七章對此有戲劇性的描寫
司提反傳講了一篇偉大的講章
使耶穌路冷的猶太群眾勃然大怒
即將被石頭打死
他們在暴怒之下對他咬牙切齒！
這群暴民！
而在使徒行傳七章55節裡
他被聖靈充滿
他「定睛望天，看見神的榮耀
又看見耶穌站在神的右邊」
當你看見耶穌坐在天上
他會坐在上帝的右邊
這段和希伯來書第一章一樣
說到他坐在神的右邊
但現在他站了起來
他為什麼站起來呢？
人子站在神的右邊」
他為何是站起來的？
他呼求說：『主耶穌啊
求你接收我的靈魂！』
他是站著歡迎司提反
他站起來接待自己其中一位賓客、
其中一位屬於自己的人、
他其中一位家人
是的！他會再來
教會要被提
(帖撒羅尼迦前書第四章、
哥林多前書第十五章)
招聚教會到他那裡去！
是的！
教會的被提是末世論的預言性事件
我們不知道何時會發生
但是在這段時間裡
每當有信徒死去
就有主站起來接待他的畫面
這就是他說的：
「我會再來接你們到我那裡去
我在哪裡
叫你們也在那裡」
什麼是天家？
就是基督所在的地方
他會接信徒去他那裡
在那裡我們都會與他有完美的關係
他會親自接待每一個信徒
這是難以置信的應許！
「我要離開了
你們現在不能去
我要離開去得榮耀了
我要在我父的家中為你們預備房間
當你們的時候到了
我會接你們到房間裡
有一天 我要再來
把信徒招聚出來」
哇…多麼不可思議的應許啊！
這真是充滿希望！
門徒不想錯過任何事！
他們不想錯過任何事！
接著耶穌在第4節對他們說：
「我去的地方
你們知道那條路」(新譯本)
你們知道我去的地方怎麼去！
多馬就說：
「主啊，我們不知道你往哪裡去
怎麼知道那條路呢？」
這帶我們來到第三點
第三點！
首先有個請求
然後有應許 現在是提供道路！
提供道路！
他說：「你們知道那條路」
我到父那裡去
他在前面第七章33節說過
他在13、14這兩章說過好幾次：
「你們知道那條路」
我們怎麼知道那條路呢？
首先他說：「我就是復活
我就是生命 信我的人必定永遠不死」
而且他在約翰福音第11章說過了
在第十章他說：「我就是門
我是通往永恆草場的門
我就是門
沒有其他的門
其他的人都是賊和強盜
我就是門
我對你們說過了」
但是多馬不想錯過答案！
你可能錯過一些神學的解答
還是會上天堂
但是你不能錯過這一個
這是任何合法的宗教都必須回答的問題
但是除了基督教沒有一個能回答
宗教毫無價值
因為它不能提供通往天堂的路
只有基督教能回答這個問題：
「我如何能與神和好、去天家？」
多馬必須弄清楚！
我很高興他問了
因為答案非常重要！
「主啊，我們不知道你往哪裡去
怎麼知道那條路呢？」
耶穌對他說：「我就是道路、真理、生命
若不藉著我
沒有人能到父那裡去」
我是…
這是約翰福音裡第六個「我是」
第七個在第十五章
我們再過一陣子會看到
他是在說：「我是到上帝那裡唯一的路！」
我在第十章對你們說我是門的時候說過了！
「我是關於上帝的真理！」
約翰在一章14節說：
他充充滿滿地有恩典有真理
「我是上帝的生命！」
約翰在一章4節寫道：
「生命在他裡頭」
他就是生命本身(十一章)！
這是積極的說法！
「我就是道路、真理、生命」
這是積極的說法！
接著是消極的說法、非常重要：
「若不藉著我
沒有人能到父那裡去」
只有耶穌啟示了上帝
只有耶穌是上帝揀選的祭物
只有耶穌是神的救主
相信耶穌是唯一的得救之路！
耶穌之前在約翰福音說過：
「你們要死在罪中
我所去的地方 你們永遠到不了
因為你們不信我」
你們明白了嗎？
這就是為何要有大使命的原因！
必須有大使命
才能把聖道帶給世上每一個人
因為沒有別的方法可以得救
這就是為何福音書會以大使命作為結尾
基督教的確因為排他而被稱為「道」
基督教被稱為「道」
在使徒行傳裡有六次稱之為「道」
重新得到這樣的名聲不是很好嗎？
以「道」、
「此路以外、別無他路」著稱！
這就是「往普天下去 傳福音給萬民聽」
之所以必要的原因
這始終是大使命的託付：
耶穌是到神那裡的路、
是關乎神的真理、生命
除了藉著他
沒有人能到父那裡去、到父的家
現代教會製造了一波
與此基要真理相關的異端新浪潮
人們透過某種方法就能得救
他們死的時候是被允許進天堂的
甚至那些從未擁有過聖經、
從未聽過真神、從未聽過耶穌基督的人
基督再來的時候也會被接到天上去
他們甚至為它想了一些名字
他們稱其為「後來的光」或「自然神學」
「人藉著自然的理性就能到上帝那裡去
理性可以引導他們活出良善的生命
如果他活出良善的生命
他就會被上帝接納」
這就是羅馬天主教的神學、
羅馬教廷的神學
然後有種所謂「更寬容」的神學
認為人可以在其他的宗教裡得救
在皮特·克里夫特
《泛基督教的聖戰》這本書裡
有各種不同的宗教
把人送進天堂、送到父的家裡
有些人會說：如果你是主張一神論的
你確實會得救
因為你已經和一神的觀念搭上線了
賴瑞·金有次錄完節目後對我說：
「我會得救！
有位非常有名的佈道家告訴我的
因為我是猶太人 我會得救的」
真的嗎？一位佈道家告訴你的？
甚至有種所謂「跨時代救贖」的觀念
意思是：上帝對待從來沒有聽過基督的人
會像他們生活在另一個
基督降生前的時代那樣
所以我們可以叫所有的宣教士回家
把他們留給自己天然的理性
把他們留給某種更寬容的神學
或是把他們留在其他的時代
但是聖經說：
「往普天下去 傳福音給萬民聽」
因為若不信基督
沒有一個人能上天堂
沒有一個能！
人的理性是如此地敗壞
以致他以不義壓制真理
人的宗教是如此地敗壞
以致他敬拜稱為神明的魔鬼
人在理智上是如此地敗壞
以致他無法憑自己的智慧認識神
屬血氣的人甚至不能領會神的事
他是如此地敗壞
唯有透過基督才有因神蹟而成的救恩
我們用使徒保羅強而有力的話來總結一下
聽好了：
當基督「同他有能力的天使
從天上在火焰中顯現」的時候
(帖後一)
他要「報應」誰？
「那些不認識神的人
以及那些不順從我們主耶穌福音的人
他們將受到刑罰 就是永遠的滅亡」
(中文標準譯本)
知道這樣的結局令人高興！
這表示我們必須趕緊傳福音
明白這一點更為重要
翻譯/字幕：改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟

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延伸閱讀

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會（Grace Community Church in Sun Valley）牧師—教師，主人神學院（Master’s College and Seminary）院長，著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》（The Gospel according to Jesus，麥種）、《麥卡瑟新約註釋》（MacArthur New Testament Commentary series）和《麥卡瑟研讀本聖經》（MacArthur Study Bible）。同時也負責「賜你恩典」（Grace to You）機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。