約翰福音 - 66 - 約翰福音 第六十六集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第六十六集 救主對自己人的愛(約十三1) 】麥克阿瑟

救主對自己人的愛
我要你們翻到約翰福音第十三章
約翰福音十三章!
講一點背景會讓你搞懂
我們要看的這節經文
十三章這裡開始發生的一切
都是在主生命裡最後一週
也就是受難週的週四晚上發生的
你一定記得在週一的時候祂來到聖城
成千上萬的人為祂是彌賽亞歡呼
週二的時候祂抨擊、攻擊了聖殿
趕走了兌換銀錢的人、做買賣的人
並且在週二接手聖殿的教導
週二、週三和週四
祂在聖殿被不少人圍著
在那裡教導、講比喻、與群眾交流
和之前言語衝突時就已經勝過、
制伏了的領袖互動
這是在週二、週三、周四進行的事
但週四晚上是加利利人慶祝逾越節的時候
加利利人是在週四晚上慶祝
而猶太人是在週五晚上
所以慶祝活動在週四晚上就開始了
我們發現自己在十三章
就置身於那個週四的晚上
你可以看到第一節開始我們面對的是逾越節宴席
那是在週四晚上舉行的
我們不知道耶穌出生的日期
我們也不知道耶穌受洗的日期
我們知道祂釘十字架的確切日期
就是主後30年尼散月的15日的逾越節
那時正是羔羊作為人們獻上的祭品
被宰殺的時候
我們知道那一天
所以當我們週五慶祝受難日
和週日慶祝復活節時
我們所在的時區
和我們的主死亡時的猶太曆是一致的
我們看到的是週四晚上
祂會在樓上的房間與自己的門徒見面
祂會離開
門徒在後面跟著祂穿過耶路撒冷黑暗的街道
猶大要被除名了
途中他們會因為難以置信的事件停了下來
接著他們會繼續前往客西馬尼園
祂會在週四午夜十二點以後
至週五凌晨之間痛苦地禱告
祂會被逮捕
祂會在半夜的模擬審判中受審
祂最後會在週五被釘在十字架上
那時正是羔羊被獻上的時候
我們現在就是在那週的週四晚上
在馬太、馬可、路加福音的敘事中
這些場景的轉換的進度都相當一致
但是在約翰福音裡
在週四晚上的這一刻卻停了下來
接下來的五章上演著耶穌和他的門徒
在那一晚發生的事
整整五章!
我們即將在第1節進入那五章
從某方面來說、對信徒來說
這是所有四福音書的最高潮
因為這裡的真理極為令人震驚、難以相信
遠遠超過我們理解的範圍
在受難週快速的敘事節奏下
如果說有長時間停留與休息的地方
那就是在週四晚上
這就是約翰迫使我們要做的事
還有一件事情要考慮
猶太教的信仰中心就是聖殿
基本上是上帝設計、啟示給人的
建造的方法是遵照
上帝在出埃及記裡的指示
在聖殿裡面有個聖所
人們只能在外面的院子裡
只有祭司才能進入聖所
他們透過獻祭與上帝相交
在聖所裡面有至聖所
那裡只有一個人能進去
就是大祭司
那裡是專屬大祭司一個人的
一年只有一次非常短暫的逗留
這就是上帝設計的以色列敬拜中心
但是我們看到猶太歷史中的這個時候
從人的角度來看
聖殿不是上帝的 已經變成賊窩
甚至可以說被撒但接管了
那裡充滿了虛假又背道的神職人員、
敗壞的領袖
耶穌說他們的父是魔鬼
所以聖殿現在是魔鬼的雄偉建築
聖殿還是有個叫聖所的地方
但是已經不聖潔了
聖殿還是有個叫至聖所的地方
但那裡也不聖潔了
但請記住:
耶穌是因為其中的敗壞而攻擊聖殿的
聖殿還是有個祭司制度
具有諷刺意味的聖職還在
但他們是一群不聖潔、
沒有資格、不敬虔的神職人員
然而…當我們進入約翰福音第十三章時
我們將進到真正的聖所
不是耶路撒冷裡的聖殿
因為那是不聖潔的地方
而是真正的聖所
我們要進入的
是有真祭司與永活的主相交的真聖所
在這聖所中
我們看到的是主和他真祭司之間
最屬靈、最個人、最親密、最榮耀的團契
在這樣的聖所
真的可以使我們進入至高神的隱密處
只有真祭司才能進入
只有那些被彼得稱為君尊的祭司、
聖潔的國度、
屬神的子民才能進入
他們被呼召去宣揚
那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德
猶太教虛假、背道的祭司完全被排除了
他們不得進入聖所
他們被排除在聖殿驚人的應許之外
我們的主在聖所所做的
就是向自己的真祭司傳達
祂已經為愛祂的人所預備的一切
這個聖所就是他們與永活主相交的地方
祂為他們揭露
天上供應的能力、保護、 平安、
永恆勝利所帶來的一切應許
向真祭司傳達上帝的應許
是不會在耶路撒冷的實體聖殿發生的
因為魔鬼已經接管了聖殿
這是真聖所
並非建築物
聖所不是建築物
而是聖者臨在的地方
祂使其分別為聖
神的聖者、主耶穌
在祂周圍創造了自己的聖所
誰是真祭司?他們就是使徒!
自己的使徒! 他們是真祭司!
他們就是君尊的祭司、
聖潔的國民、屬於祂自己的子民
現在聖者的臨在使聖所變聖潔了!
順道一提
聖所是可以移動的
聖所是在樓上的房間開始的
耶穌在那裡與祂的門徒相見、
共享逾越節的晚飯、
和他們說話
揭露超出理解範圍的應許、保證、承諾
但聖所沒有停留在樓上的房裡!
這個聖所移動了!
我們在十四章結尾讀到這節經文
耶穌說:「起來 我們走吧!」
耶穌和仍舊和祂在一起的十一個門徒
從樓上房間的斜靠的桌邊站起來
猶大被除名了
祂帶著君尊的祭司走出樓上的房門
在週四深夜穿過耶路撒冷陰暗的街道
聖所就在耶路撒冷的黑暗中前進
根據十七章的描述
聖所在途中停了下來
發生了最令人驚奇的事件
門徒也參與其中
接著最後
聖所到了客西馬尼園
就是我們的主禱告的地方
這就是聖所
始終都在移動的聖所
從樓上的房間到園子
主都在說話、
為自己的真君尊祭司發出應許
就像彼得說的
君尊的祭司不是只有使徒
彼得寫給信徒說:
「你們…是有君尊的祭司
是聖潔的國度
是屬神的子民」
約翰讓我們都置身於樓上那房間裡
所有我們聖潔的主
賜給祂君尊祭司、使徒的應許
都延伸到所有信徒、
每個真基督徒的身上
其實當十七章結束時
耶穌在20節就說:
「我不但為這些人祈求」
指的是十一個使徒
「也為那些因他們的話信我的人祈求」
將這所有的應許
延伸到所有的信徒、到我們的身上
直到世界的末了
主對祂君尊的祭司、聖潔的國民、
屬神的子民榮耀、堅實的應許
都完整地被約翰紀錄下來
藉由聖靈的默示記錄在十三到十六章
這真的是很大的範圍
你將要被引領到
只有真君尊的祭司才能去的地方!
補充說明一下
有些人想知道
約翰為什麼省略了很多受難週的細節
這是我們主的最後一週
馬太、馬可、路加
都記錄了更多一些的歷史細節
為什麼約翰省略了這些細節?
我想答案很簡單!
因為馬太寫了、
馬可寫了、路加寫了
這就滿足了申命記所說的:
真相要憑兩三個人的口作見證才能確定
我們不需要另外一個人
重複這兩三個人的見證
我不會因為約翰省略了任何內容感到困擾
我很感激約翰加入了他所記錄的
因為其他人遺漏了
我很喜愛這種敘事的角度
沒有比這更好的了
我非常地感激
當我們看過這段藉由聖靈默示、
約翰納入的章節 你也會感同身受
我們有三本歷史的紀錄
只有這裡有這部分的內容
是寶藏中的寶藏
我們被允許進入聖所
然後我們得到了一切
僅屬於上帝真祭司的應許
接著我們被帶進至聖所
只有大祭司能進去
既然這樣
大祭司就進入了至聖所與天父相交
祂卻帶我們和祂一起進去了
祂帶我們進到裡面的至聖所
從來沒有人能進去
只有大祭司能進去的地方
這就是第十七章!
第十三章到十六章是聖所
第十七章是至聖所
是只有偉大的大祭司在說話的地方
祂向自己的父禱告
我們也都在場
我們確實是君尊的祭司
我們是被帶進聖所、至聖所、
享有特權的祭司 享受這一切的特權
甚至是與我們偉大的大祭司
和祂的父之間親密個人的相交
同樣的,這不是在耶路撒冷的聖殿、
魔鬼的聖殿裡
而是在禱告的至聖所
我不知道當天晚上聖所在哪裡
我不知道
在他們抵達客西馬尼園之前走在哪裡
不過在途中某個地方
耶穌停下來創造了真正聖潔的至聖所
祂是代表我們的大祭司
在至聖所與祂的父交通
我們之所以在場
是因為祂說的話記錄在第十七章裡
無疑門徒都聽到了
他們沒有辦法區分十三到十六章
和十七章的內容有何不同
我告訴你為什麼!
因為在十七章的禱告是求上帝實現
一切耶穌在十三到十六章的應許
祂發出一切的應許
然後祂求父實現那些應許
你明白嗎?
祂為我們向父神代求
懇求父神將祂應許給我們的一切賜給我們
如果你對禱告的重要性有任何的疑問
你應該到此為止了
即使是三位一體內部的相交
禱告在成就上帝旨意上
也扮演著重要的角色
世上有什麼能促使主這樣做?
祂在十三到十六章發出的應許
和祂在十七章代求的事實
就構成了作為信徒
和享有永生是什麼的要素
這些應許既廣且深、無邊無際
但問題是為什麼?
為什麼呢?是什麼促成的?
什麼原因導致的?
這個時候來到十三章
我們對使徒已經蠻熟悉了 不是嗎?
這時候你可能認為
主會對父說:
「你可以給我另一批人嗎?
這幾個小子無知、心硬、軟弱、
自私、驕傲、野心勃勃、膽小
他們最後會逃走、否認」
在這一點上他們確實沒有值得稱讚的地方!
他們沒有講過道
他們並沒有影響力
他們腦子裡一片混亂
一直想搞清楚正在發生的事、
理解主在說什麼
透過自己對事情
應該是怎樣發展的成見來過濾
使自己陷入混亂
這個時候主可能會說:
「父啊!我們試試B計畫吧!」
但是祂沒有!
對這些自私、自我中心、
爭論在天國裡誰最大的人來說
對於這些心中充滿疑惑、
甚至當處境愈來愈艱難時
就否認祂逃走的人來說
祂所發出的應許是超出理解範圍的
這些應許都是關於恩典、
他們不配得的恩典
也就是關於救恩的一切
但是為什麼呢?
為什麼有這些恩典?為何有這些應許?
好吧!現在來看第1節:
「逾越節以前
耶穌知道自己離世歸父的時候到了」
接下來說的是動機
「他既然愛世間屬自己的人
就愛他們到底」
祂的動機是什麼?
祂這樣做的動機是什麼?
出自於愛!
不是當下才出現的愛!
是已經愛他們了!
早就愛他們了!
祂始終都愛著他們!
在他們認識祂以前
祂就已經愛他們了
出自於愛!
這變成接下來的五章裡最常見的字
不斷出現愛…愛…愛……
從第十三章第1節的愛開始
到第十七章26節的愛為止:
「使你所愛我的愛在他們裡面
我也在他們裡面」
以愛開始 以愛結束
全都關於愛!
這些章節全部都在講
主為祂愛的人所做的一切
愛就成為這五章最常出現的字、
最常見的主題
所有源源不絕傾倒在屬祂之人身上的
恩典、憐憫、無盡的祝福、豐盛的禮物
都是這無限神聖之愛的產物
祂完全知曉他們的無知、
完全理解他們的自我中心、
軟弱、失敗、懦弱、不信、否認
不但是他們做過的
就連他們將來會做的事情祂都知道
面對所有這一切
這所有的應許傾倒了出來
而這一切都是出自於
他們不配得的愛
一切都是恩典!
這裡談到救主對自己人的愛
比聖經其他地方更多
聖經裡有很多地方講到上帝的愛
你可以一直追溯到摩西五經、
在申命記第六章讀到關於上帝的愛
你可以追溯到先知書
像是耶利米書第三十一章
讀到關於上帝的愛
你可以在舊約裡找到上帝的愛
當然你也可以在新約找到很多地方
都有談到上帝的愛
祂愛世人(約三)
祂愛自己的仇敵(太五)
但是談到祂愛屬於自己的人
這裡是最高潮
這裡的內容比起聖經其他地方
更能反映出主對自己人的愛
當我們讀過去的時候
這就是我要你看見的
這些愛的禮物純粹出於救主的恩典
賜給我們這些不配的罪人
真是不可思議
這些禮物分散在五章的內容裡
讓我們回到第1節
「逾越節以前」
這很重要
這是關鍵
故事發展到週四晚間逾越節的晚餐
就像我說的
加利利人是在週四晚上慶祝逾越節
猶太人是在週五
所以這個時候是在晚上慶祝逾越節之前
時間非常重要
這為什麼重要?
因為耶穌生命中的每件事
都指向最後的逾越節
也就是以色列歷史中
最後一次合法的逾越節
我查了一下《完美的一生》
我在當中協調了馬太、馬可、
路加和約翰福音的內容
這段話可以引導我們逐漸靠近這一刻:
「除酵節的第一天
就是宰逾越羊羔的那一天
耶穌打發他兩個門徒出去
這是週四白天還早的時候
「耶穌打發彼得、約翰說:
『你們去為我們預備逾越節的筵席
好叫我們吃』
他們問他說:『你吃逾越節的筵席
要我們在哪裡給你預備?』
耶穌說:『你們進城去
你們進了城
某人拿著一瓶水迎面而來
你們就跟著他
到他所進的房子裡去
對那家的主人說:
”夫子說:我的時候快到了
客房在哪裡?
我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席”
他必指給你們擺設整齊的一間大樓
你們就在那裡為我們預備』
門徒遵著耶穌所吩咐的
門徒出去 進了城
所遇見的正如耶穌所說的
他們就預備了逾越節的筵席」
「到了晚上
時候到了 耶穌坐席
十二使徒也和他同坐
耶穌對他們說:
『我很願意在受害以先
和你們吃這逾越節的筵席
我告訴你們 我不再吃這筵席
直到成就在神的國裡』」
這是最後一次逾越節!
所以白天的時候一切都預備好了!
彼得、約翰去了
他們遇見了那個人
房間找到了
後來他們其他的人也來了
每個福音書作者:
馬太、馬可、路加、約翰
都聚焦於我們主耶穌被釘十字架
這件事的確切時間
就是逾越節!就是逾越節的時候!
最正確的計算結果是
主後三十年的尼散月
而祂死於週五
祂會死於逾越節的筵席!
什麼是逾越節的筵席?
宰殺羊羔的時候!
宰殺羊羔的時候!
每個人都從世界各地而來
所有的猶太人都回來參與筵席
這是最多人參加的筵席
他們帶來或買來羊羔
他們為了橫跨兩天的慶祝宰殺牠們
為了紀念在埃及宰殺羔羊
將血潑在門上
以至於他們被拯救脫離死亡天使的手
從埃及被救出來
上帝規定每年都要紀念
這件事證明上帝是拯救者
好叫他們時常回顧
並看見上帝透過無辜的羊羔
來拯救自己的百姓
不僅回顧過往
也期待上帝拯救他子民的那一天
不是從埃及、政治的實體、
國家的實體拯救出來
而是上帝會藉著獻祭羔羊的死
將他的子民從罪惡當中拯救出來
這筵席是紀念上帝
將以色列從埃及的奴役當中拯救出來
是因為羊羔的死得救的
以色列歷史上逾越節的羔羊
成為救恩最清楚的象徵
象徵拯救和釋放
就其真正的意義來說
是「上帝羔羊」的象徵、描繪
如同施洗約翰說的:
祂的獻上會除去世人的罪孽
每隻羔羊被殺的目的
都是為了傳達上帝對自己子民的救贖
不僅是過去埃及的救贖
更是將來罪惡的救贖
所以當逾越節回顧過去的同時
也期待真羊羔的到來
因為沒有人能靠著公牛和山羊的血稱義
此外…逾越節招來最大量的猶太朝聖者
分散在各地的他們回到了家鄉
這表示耶穌基督被釘十字架
和祂復活的奇妙事實
會被回到各地方的人們口耳相傳
使福音傳揚開來
這件事必須發生在逾越節
因為祂是逾越節羔羊的應驗
在新約裡祂被稱為
「我們逾越節的羔羊基督」(林前五7)
此事在筵席時發生
也保證了多數人回去的時候會談論此事
耶穌知道這一點
第1節裡有說明:
「耶穌知道自己的時候到了」
其實約翰福音十八章4節說的是:
「耶穌知道將要臨到自己的一切事」
想想看!
想像一下!
我知道很多人對預知未來非常著迷
讓我告訴你一件事
我對預知未來始終一點興趣都沒有
一天的難處一天當就夠了
我不需要知道將要來臨的事
想辦法處理當下發生的事就已足夠
你不知道未來是來自上帝的禮物
對未來的痛苦一無所知
對未來的苦難一無所知是種祝福
只有當你受苦時才會感受痛苦
預期活在一個總是會出錯的世界裡
就已經足夠
你只是不知道哪裡會出錯
如果你知道每件將要發生的事
那就更慘了!
對基督來說就是如此!
祂一定已經死過一百萬次了!
祂在心裡一定
已經被釘一百萬次的十字架了!
祂必定因為自己清楚知道將來的事情而痛苦萬分
祂對每件將要發生在自己身上的事情一清二楚
難怪祂在預感累積的痛苦之中
感受到自己身體在崩潰
祂的毛細孔裂開
祂的血液開始從毛孔中流了出來
這不僅僅是週四深夜
在客西馬尼園的預感
而是祂一生中都知道將要發生之事的預感
在這樣的痛苦當中 祂甘心樂意地說:
「然而 不要成就我的意思 只要成就你的意思」
為什麼?祂為何要那樣做?
祂為什麼要來經歷這一切?
正如希伯來書十二章2節說的:
「他因那擺在前面的喜樂
就輕看羞辱 忍受了十字架的苦難」
因那擺在前面的喜樂!那喜樂是什麼?
那喜樂就是坐在神寶座的右邊
所有被救贖的子民圍繞在祂身邊
永遠地敬拜、讚美祂
在十字架上成就了父神旨意
祂向那些自己定意要愛的人
保證了永恆的救恩
祂知道將要發生的事
祂知道每一個細節
祂甚至談到了細節
祂對一切瞭如指掌
如果你不知道這一點
你可能會想知道
為什麼祂的生命如此令人悲傷
第1節說:
「耶穌知道自己離世歸父的時候到了」
祂在十七章裡以此開始了祂的禱告:
「父啊 在我身上恢復未有世界以先
我同你所有的榮耀」
祂完全知道自己要往哪裡去
祂知道自己要死亡、復活、升天、高升
此外 這也是為我們、
每個信徒所定的計畫:
死亡、復活、升天、高升
你會說:「如果祂最後又回到原點
為什麼祂還要經歷這一切?」
祂來自父的寶座
祂又回到父的寶座
祂為何要這樣做?
不同的是
祂不但回來了
同時聚集在祂身邊的是
上帝在永恆中定意要愛、要拯救的人
祂所救贖的人要永遠敬拜、讚美祂
祂為何這樣做?
祂為什麼要來拯救我們?
祂愛我們!祂專愛我們!
這就是經文的結尾:
「他既然愛世間屬自己的人
就愛他們到底」
這是堅不可摧的愛
祂既然已經愛了
祂就會愛到底、永不偏離
到底的希臘文是「εἰς τέλος」
意思是完整、完美、完全、
徹底、到極限、到底
同時包含份量和持續的時間
祂盡其所能地愛、盡神所能地愛
表明了祂愛的份量
上帝能愛多久就多久
這就是祂愛的方式
也就是說祂的愛
在能力和時間上都是無限的!
我們在第1節介紹了這首要的主題
這幾章的首要主題就是
他對自己人這份驚人的愛
「既然愛屬自己的人」暗示了已經!
既然已經愛了屬自己的人!
甚至在他們還不認識祂的時候
祂就已經愛著屬於祂的人
當我們還是仇敵的時候
祂就愛我們了
既然已經愛了屬自己的人
就沒有任何事物能改變
祂愛他們到極點、愛祂們到底
是無限、徹底、完全、完美的愛
這樣的愛要如何衡量?
聖經充滿了對上帝之愛的陳述
不過你甚至不需要越過
擺在我們面前的這些章節
在第1節這裡提到「上帝愛屬自己的人」
在接下來的五章裡會解釋
讓我幫你做一下總結!
這不是浪漫的愛
不是多愁善感的愛
不是情緒化的愛
不是善變的愛
這是在永恆裡定意
給予永恆救恩、祝福、榮耀的愛
我們在這幾章裡要學到的就是這些
我給你一份清單:
這是恩慈的愛
我們不配得到的
這是主權的愛
祂先愛我們:
「我們愛祂
因為祂先愛了我們」
這是救贖之愛
是伸出手來、尋找我們、
買贖我們的愛
這是無條件的愛
並非取決於任何我們所做的事
並充分意識到我們的痛苦
這是忠貞到底的愛
沒有任何事物能叫我們與神的愛隔絕!
沒有!(羅八)
這是代禱的愛
祂愛我們愛到每時每刻都在為我們代禱
長遠在神的寶座前活著、為我們代求
好叫祂向我們保證、應許的一切都實現
這是犧牲的愛
「人為朋友捨命
人的愛心沒有比這個大的」(約十五13)
這種愛要求最大的犧牲
這是豐盛的愛
祂在基督裡曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣
就是這種非常慷慨、不可思議的愛
讓我再重複一遍!
這是恩慈的愛、主權的愛、
救贖之愛、無條件的愛、
忠貞的愛、代禱的愛、
犧牲的愛和豐盛的愛
祂愛我們有多深?
看看祂有多慷慨吧!
祂在這五章所有的應許背後
是永恆、持續不斷、無限的愛
我現在沒有時間舉出明確的經文
但這是我們現在要看的:
祂愛我們有多深?祂給了我們什麼?
祂在第十三章一開始
給我們的第一件事 就是謙卑的榜樣
祂在為門徒洗腳時樹立了謙卑的榜樣
為什麼這很重要?
因為我們需要知道什麼是謙卑
因為謙卑是通往恩典的途徑
因為上帝賜恩給謙卑的人
上帝賜恩給謙卑的人
上帝高舉那些自卑的人
所以最偉大的屬靈美德就是謙卑!
這是塊寶!
我們有個謙卑的榜樣、
最純正的美德、傳福音的有效途徑
是的!謙卑是傳福音的途徑
因為愛的背後是謙卑
他們會透過我們的愛來認識我們
祂不僅給了我們謙卑的榜樣
祂也給了我們愛的新命令
又給了我們愛的能力
不能愛的我們來到了基督面前
祂就賜給了我們愛的能力
「我怎樣愛你們
你們也要怎樣相愛」的新命令
和行出來的新能力
祂在十四章給了我們天上的家
還有再來接我們、
帶我們到那裡去的應許
在十四、十五章裡
祂應許供應我們需要的一切
祂知道我們需要的一切
祂會毫無保留地供應我們
祂應許賜給我們聖靈
有聖靈成為我們的保惠師、
安慰者、真理的老師(十四、十五章)
祂應許賜給我們平安、完全的平安
祂應許賜給我們屬靈的生產力
祂賜給我們生命、在我們裡面湧流
好叫我們多結果子榮耀祂
祂應許使我們成為親密的家人
不僅僅是僕人
而是朋友、兒子
祂應許賜給我們喜樂
無盡的、無窮的喜樂
祂在十五、十六章裡應許
在面對逼迫時 賜給我們勝利
在第十五章
祂保證會賜給我們傳福音的能力
接著應許祂會賜給我們聖靈的能力
來指證罪人
好叫罪人能回應福音(十六章)
因此我們在說什麼呢?
祂賜給我們謙卑的途徑
是有效傳福音、
通往愛與恩典的途徑
祂賜給我們愛的能力、
天上的家、接我們去那裡的應許、
保證供應我們需要的一切
還有那位保惠師聖靈
同時也是真理的老師
祂應許我們復活、完全的平安、
屬靈的果子、喜樂、
逼迫中的勝利、
傳福音的能力、指證罪人的幫助
這好像還不夠
接著我要你看看十六章15節:
「凡父所有的 都是我的!」
「凡父所有的 都是我的!」
想想看!
「父所有的一切 都是我的
所以我說
他要把從我那裡所領受的告訴你們」
祂給了你一切!
到目前為止 不管可能遺漏了什麼
所有屬於上帝的、屬於基督的東西
祂都給了我們
太不可思議了!
「到了那天
你們什麼也不會問我了
我實實在在告訴你們
你們奉我的名無論向父求什麼
他必定賜給你們」(新譯本)
奉我的名無論…求什麼!
現在你們祈求 就必定得著
讓你們的喜樂滿溢」(新譯本)
一切、所有的東西、任何的東西
所有屬於上帝的東西
借用保羅的話來說
天上各樣屬靈的福氣
都是我們能得著、
上帝賜給我們的
這是主對祂君尊祭司慷慨的愛!
還有!還有!
祂一直不斷地給我們更多的愛
十四章21節說:
「有了我的命令又遵守的」指的是信徒
「這人就是愛我的
愛我的必蒙我父愛他
我也要愛他
並且要向他顯現」
更多的愛
「人若愛我
就必遵守我的道 我父也必愛他
並且我們要到他那裡去 與他同住」
十五章9節說:
「父怎樣愛我
我也怎樣愛你們
你們要住在我的愛裡」(新譯本)
第10節:「如果你們遵守我的命令
就必定住在我的愛裡
正像我遵守了我父的命令
住在他的愛裡一樣」(新譯本)
像我愛你們一樣 這就是我的命令」
人的愛心沒有比這個大的」
是要叫你們彼此相愛」
愛、愛、愛、愛
更多來自父的愛
更多來自聖子的愛
更多來自我們鄰舍的愛
和對我們鄰舍的愛
愛、愛、愛!
基督徒最主要的經歷是什麼?愛!
這一切都是為什麼?為什麼呢?
十六章27節說:
「父自己愛你們
因為你們已經愛我」
我們全都陷入狂熱的、
不可思議、難以理解的彼此相愛!
在快速瀏覽了到16章為止的應許後
耶穌接著進到十七章的至聖所
求父實現祂所應許的一切
這就是祂所做的一切
這些是我們在等候的事情
這些是我們擁有的事實
這些不是你需要求的
這些是你有的
我們甚至無法理解祂對我們的愛何等豐富
但是當我們一段接著一段
看下去的時候 就能理解了
父啊!我們謝謝祢對我們超乎常理的愛
面對這種奢侈的愛
我們永遠都無法報答祢
但是我們可以謙卑地獻上我們最好的一切
用愛與順服的心來回應祢
翻譯/字幕:改革宗電視台 楊忠道

約翰麥克阿瑟


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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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