約翰福音 - 43 - 約翰福音 第四十三集(麥克阿瑟)

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約翰福音系列 第四十三集 我是世界的光(約八12-21) 】麥克阿瑟

我是世界的光
現在請翻開聖經約翰福音第八章
我人生當中最蒙祝福的時刻
是我在準備這些約翰福音信息
沉浸在真理當中的時候
同時要將埋藏在我記憶深處的東西
向你們說清楚
是很有挑戰性的
我在傳講真理的時候
總是求主幫助
我們來看第八章
我們所熟悉的故事
是關於耶穌和行姦淫的婦女的故事
還有很有名的一句話
你們中間誰是沒有罪的
誰就可以先拿石頭打她
在這個時候
我面臨一個抉擇
當然我已經做出了決定
我會解釋一下
這個熟悉的故事
其實包含了第七章最後一節
說各人都回家去了(和合本八1)
全部都沒有在最古老的新約抄本中出現
任何一本都沒有
抄本研究對於證實文本的真實性來說
是很重要的
將近有兩萬五千本古老的新約抄本
古老的抄本
都一樣沒有包含這個故事
可能你們在自己的聖經下面
會找到這樣的註解
寫著 後期抄本才加上這段故事(7:53~8:11)
這是正確的
因為我們有這麼多的手抄本
這段後來添加上去
是沒什麼好懷疑的
如果最古老的抄本裡沒有
後來才出現的東西
很明顯是加進去的
在這個故事裡並沒有
不像基督或和不像耶穌行為的地方
故事裡真的也沒有不像宗教領袖的行為
這是個關於饒恕的精采故事
很可能這樣的事情發生了
透過人與人之間口耳相傳
最後有人決定這個故事應當放到新約聖經裡面
即使它不在原本的經文中
所以就放在那裏
在大多數的古老抄本中
它放在這裡
但是有些古老抄本中
我們卻在約翰福音
其他的地方找到它
甚至有時候我們在路加福音裡發現
所以顯然這是個廣為流傳的故事
以致某個人決定把它放進新約裡面
問題是
教會從最初就知道它不該放在這裡
事實上
如果你找一下教父或領袖
為這故事所寫的注釋書
你要到十二世紀才找得到
即使你開始找十二世紀的注釋
批註也會說這個故事
並未出現在最早的抄本中
那為什麼會在你的聖經中出現呢
因為一旦它進到聖經裡
它就變成傳統聖經的一部份
很明顯聖經譯者並不想要拿掉它
所以他們只是加上了批註
我很高興告訴你這的確發生了
不但在這裡
同樣的事也在馬可福音的結尾出現
也有一個故事加進馬可福音
第十六章第九節後面
我很高興告訴你
就因為我們有那些古老的抄本
所以我們知道他們是附加的
因此我們就知道
聖靈使我們 能保存真實的文本
我在我的研讀版聖經注釋
寫了些關於這個故事的解釋
我曾經在約翰福音的注釋中
寫了一些關於這段故事的解釋
是考慮到需要有某種解釋的人
但問題是
如果它並沒有在原來的文本出現
那它就不是無誤的
無法保證它是精確的
和聖經其他章節一樣無誤
此外
它打斷了這裡發生的事
我想你們可以稱之為內證
它中斷了故事
我們目前是在第七章
耶穌過住棚節的時間點開始
在他最後一年的秋季為期一周
距離上十字架還有六個月
當他在節期中到了耶路撒冷上聖殿教導人
我們就看到有很多的事發生
緊接著這個故事後面的第12節
是耶穌在住棚節期間事工的一部份
所以這個故事
打斷了這些事件和明顯的順序
第七章的52節
應該是馬上接著第八章的12節
這才是我們今天早上要看的
讓我開始讀第12節吧
順便提一下
如果想知道更多的解釋
你們可以參考
我的或是其他的注釋書
讓我們從第12節開始吧
耶穌又對眾人說
我是世界的光
跟從我的 就不在黑暗裏走
必要得着生命的光
法利賽人對他說
你是為自己作見證
你的見證不真
耶穌說
我雖然為自己作見證
我的見證還是真的
因我知道我從哪裏來
往哪裏去
你們卻不知道
我從哪裏來 往哪裏去
你們是以外貌判斷人
我卻不判斷人
就是判斷人 我的判斷也是真的
因為不是我獨自在這裏
還有差我來的父與我同在
你們的律法上也記着說
兩個人的見證是真的
我是為自己作見證
還有差我來的父也是為我作見證
他們就問他說 你的父在哪裏
耶穌回答說 你們不認識我
也不認識我的父
若是認識我 也就認識我的父
這些話是耶穌在殿裏的庫房
教訓人時所說的
也沒有人拿他
因為他的時候還沒有到
耶穌又對他們說 我要去了
你們要找我 並且你們要死在罪中
我所去的地方 你們不能到
我們已經看到這場衝突升高了
而且從約翰福音這章開始
就是耶穌生命最後六個月
衝突愈來愈劇烈
直到受難週達到最高點
並且在神的完美時刻讓他上了十字架
而耶穌所說的話
就是使宗教領袖的敵意不斷升高的原因
其中之一
就是在第12節這裡
當耶穌說 我就是世界的光 的時候
他們完全知道他在說什麼
一清二楚
這是約翰福音當中七個「我是」的陳述之一
這是值得注意、令人難忘的一句
也是我們耳熟能詳的話
但是我不認為我們能完全掌握這一點
還有猶太人領袖理解它的方式
我希望我能幫助你們理解
不過讓我們先把這段敘述分成幾個段落
這樣我們比較能照著我們的方式進行
讓我們從特定的地方開始
會是我們首先要考慮的
所以我要帶你看第20節
當我說地方
我是指說出這些話的確切位置在哪裡
當他在聖殿裡教導的時候
他是在銀庫說出了這些話
我要從這裡開始
是因為它絕對主導了一切
這些是值得注意的話
耶穌並非只是隨口說說
他利用的是當下引人注目的情景
我們已經在第七章37~39節裡看到
當時他談到的是活水
他說這些話是在他們每天透過儀式
來憶起神在曠野中供應飲水的時候
這是慶祝住棚節的節目之一
為紀念曠野中漂流四十年
耶穌說他就是活水
任何口渴的人喝了那水
他們就永遠不再口渴的時候
靈裡的水
就好比儀式中被傾倒出來的水一樣
他有辦法在重要關頭
把焦點轉回自己身上
這裡他又再次這樣做了
所以知道他身在何處是非常重要的
他在聖殿中
而且是在銀庫所在的聖殿中
人們來到聖殿中
所做的其中一件事就是捐獻
而在聖殿中有個大院子
整個地方有十三個容器
它們有十三個
是在被稱為女院(Court of the women)的院子裡
這個院外面還有一個院子
就是外邦人院(Court of the Gentiles)
任何人都可以進來交流
可是一旦你離開外邦人院進到女院
就只有猶太人或改信猶太教的男女
但女人就不能再往更裡面去了
他們不會進到下一個院子裡去
他們只能進到女院
自然他們把這男女都可以進來的地方
作為奉獻金錢的所在
這就是那位寡婦
獻上最後兩個小錢的地方
再說一次 第一個院子是外邦人院
第二個是允許女人進入的女院
下一個就會是祭司院
女人就會被禁止了
甚至要和祭司一同獻祭的男人也被禁止
雄偉的女院門廊周圍
在住棚節這個特殊節期
會有數以萬計的人
從各地而來到女院
分別有十三個地方可以投入金錢
而根據歷史學家
它們做成喇叭的形狀
就是說它們可能有比較大的開口
是個向下的漏斗
投入的錢就會掉進某種容器裡面
它們都有特定的功用
一號和二號容器
是為每個人都要繳的
半舍克勒殿稅而設的
三號和四號
是當女人生產後需要獻祭潔淨自己
購買兩隻鴿子時投錢的地方
五號是給人購買生祭壇的火
所需要的木頭投錢的容器
六號也是為壇上燒的香而設的
所以五號和六號
都是為了獻祭相關的東西
第七號是被指定保持聖殿的金器完好而設立的錢箱
為了雇用人清潔它們
有錢更換它們
然後你會看到八到十三號
那些都是一般的基金
任何其他所有的事物
耶穌就是在這裡
他在聖殿中最擁擠的女院裡面
請牢記這一點
是時候回第十二節了
耶穌又對眾人說
舊事重提
他說 我是世界的光
跟從我的 就不在黑暗裏走
必要得着生命的光
他並沒有說 我是世界裡的一種光
就像某些拉比或者老師可能說的
他是黑暗中的亮光
他說的是 我就是光
他沒有說 我是耶路撒冷中間的光
他沒有說 我是猶大中間的光
有些老師可能會那樣說
而他說的是 我是世界的光
這句話是排他性的
也是包含一切的
更重要的是
這就是直接宣稱自己是彌賽亞
猶太教領袖都知道
他們非常熟悉先知以賽亞
對彌賽亞的應許
而且你在以賽亞書第42、49、50和53章
這些以賽亞書的彌賽亞篇章之中
會看到彌賽亞被稱作
雅威的僕人或耶和華的僕人
在第42章 你看到對彌賽亞的預言時
你會很熟悉
天父提到彌賽亞、祂的僕人、僕役
看哪!我的僕人,我所扶持、所揀選的
心裏所喜悅的
我已將我的靈賜給他
就是祂藉著聖靈發出
彌賽亞將要來到的預言
接下來談到一切關於祂的事
第五節說 創造諸天 鋪張穹蒼
將地和地所出的一併鋪開
賜氣息給地上的眾人
又賜靈性給行在其上之人的神耶和華他如此說
祂現在對彌賽亞說話了
我耶和華憑著公義呼召了你
我必緊拉著你的手 我必保護你
立你作人民的約,作……什麼?(新譯本)
世界的光
作列國的光
為要開瞎子的眼
領被囚的出牢獄
領住在黑暗中的出監牢
我是耶和華
這是我的名
祂說這位耶和華的僕人 彌賽亞
會成為世界的光
再來 以賽亞書第49章
耶和華的僕人又再次出現了
第五節 耶和華從我出胎
造就我作他的僕人
要使雅各歸向他
使以色列到他那裏聚集
原來 耶和華看我為尊貴
我的神也成為我的力量
祂說 你作我的僕人
使雅各眾支派復興
使以色列中得保全的歸回 只是小事
我還要使你作列國的光
使我的救恩傳到地極(新譯本)
這是耶和華
以色列的救贖主 以色列的聖者說的
是從神而來的話
彌賽亞會成為世界的光
耶穌說 我是世界的光 的時候
他正宣稱自己是那預言的彌賽亞
用瑪拉基的話來說
公義之子
現在已經帶著
祂的醫治之光出現了(瑪四2)
甚至約翰在他福音書
一開始就提到了這件事
太初有道 道與神同在 道就是神
在他裏面有生命
這生命是人的光
光照耀黑暗
黑暗卻不領會光
那光是真光
來到世上
照亮每個人(新漢語譯本)
所以在他的福音書一開始
就確認那來到的彌賽亞 主耶穌基督
為光
光與生命
當然 光是很美的比喻
光是主動驅散黑暗的力量
而耶穌基督就是驅散
虛假黑暗的真理之光
耶穌基督是驅散
無知黑暗的智慧之光
耶穌基督是驅散
污穢黑暗的聖潔之光
耶穌基督是驅散
憂傷黑暗的喜樂之光
耶穌基督是驅散
死亡黑暗的生命之光
當祂說 我是世界的光 的時候
祂甚至使用YHWH(我是)
宣告自己是神
也是彌賽亞
說 我是世界的光
就是認為你自己是上帝
詩篇第二七篇說
耶和華是我的亮光
是我的拯救
約翰壹書第一章
第5節說神是光
在他裡面毫無黑暗(新譯本)
他們知道他在說什麼
他在宣稱自己是神
他自稱是彌賽亞
是光
但問題就來了
為何他要在此地
此時說出這句話
現在我們回到上次的信息中
就是第七章37節
當他說人若渴了
可以到我這裏來喝
接著講到那些來到他面前的人
內心深處要流出活水的江河來
我們知道他為何在那裏說出這句話
因為他抓住水倒出來的那一刻
把話題轉向他自己
嗯 他此時又做了同樣的事
就是為了把握住這精采的瞬間
要了解住棚節另一種儀式
這點就真的很重要
另一個非常重要的儀式
他可以說「我就是光」
只是不知從哪兒來的
當然這樣的說法
在黑暗的世界中會是有意義的
我們都明白這一點
我們都會把以弗所書五章11節
翻成行暗昧無益的事
聖經說 我們在黑暗裏行(約壹一6)
惡人的道路幽暗(箴四9)
無知的心就昏暗了(羅一21)
我們心地昏昧
與神所賜的生命隔絕了(弗四18)
聖經頻繁地談到這樣的話
是很常見的描述
我們已經被拯救 脫離了黑暗的權勢
所以對黑暗的概念肯定有神學上的理解
甚至舊約的傳道書也說
愚昧人在黑暗裏行(傳二14)
以賽亞說 「人以暗為光」(賽五20)
所以我假設耶穌突然出現說
我是世界的光
一定會有些衝擊
因為人還是用黑暗來比喻
人類處境的悲慘現實
但是如今發生的事遠遠不止於此
還有其他的
我會讓你明白
當住棚節開始的時候
女院的每個地方燈擺放了燭台
獨台在女院裡真的到處都是
就像歷史學家說的那樣
光實在是充滿了女院
每天晚上
他們會把這些大隻的蠟燭點亮
它們就整晚燃燒著
這實際上被猶太人稱為「聖殿的光輝」
他們這麼做的原因是什麼
要記得:住棚節在慶祝什麼呢
他們在慶祝當初在曠野漂流四十年
而他們在曠野中怎麼知道往哪走呢
他們是被光引導的
晚上被火柱
白天被亮著的雲引導
這就是在曠野中引導他們的光
為紀念這件事
他們就有了「聖殿的光輝」
這個儀式讓他們把燭台整晚點亮
歷史學家有一些有趣的描述
古代歷史學家把它描述成令人驚奇的幻覺
好像在耶路撒冷城中的一顆鑽石
從聖殿廣場像探照燈一樣
從四周的城牆透出來
每天晚上都發光
聖殿變成閃爍的鑽石
象徵著在曠野中
引導他們的火柱和雲柱
有人說
他們其實是
引用了
以賽亞書
第四二章第6節和第四九章第6節
我將作列國的光
我可以想像耶穌站在那裡
可能他們剛剛點亮燭光
我們不清楚確切的時間點
可能他們剛剛點亮燭光
他也有可能凌晨的時候在那裡
它們已經被熄滅了
可能他看著那些熄掉的燭台說:
我是世界的光,我永遠不會熄滅
如果你們跟從我
我這光永不熄滅
你們就永遠不再走在黑暗之中
卻要得著生命的光
這是進到靈魂深處的時刻
我是永不熄滅的光
當白天的雲柱和夜晚的火柱
引導以色列人進入應許之地的時候
我就是帶領你們進入天國的光
我會帶你們到神面前
來到天上
進入永生
這光不是看得見的光
不是用來欣賞的光
這是你們要跟從的光
它怎麼走
你們就怎麼跟著
耶穌說 如果有人要來跟從我
就應當捨己
背起他的十字架來跟從我
祂對他的門徒說 跟從我
他們跟從雲 他們跟從柱
他們被帶到了應許之地
當然 整個上一代的人都已經死了
只有下一代能進去
耶穌說 如果你們跟從我
你們就進得去
你們跟從我
這光在路上都會照亮前去的路
你得到的是永生完整的應許
所以耶穌相當戲劇化、有力又有效地
將眾人對聖殿儀式的焦點
轉移到祂自己身上
祂說 我知道走出黑暗的路
我知道走出那無知黑暗的路
我知道走出那罪惡黑暗的路
我知道走出那哀哭、憂傷黑暗的路
我知道怎麼走出那死亡的黑暗
跟從我吧
我會帶你得著生命
進入永生
跟從是什麼意思呢?
就是字面的意思
嗯…
跟從我
按照古代的用法
是指士兵追隨他的指揮官
當信徒
跟從耶穌
就像當作唯一的指揮官一樣
它也是指奴僕順從他的主人
作為信徒也是做同樣的事
跟從指的是
一個人聽從有智慧的顧問
或一個人乖乖遵守法律
跟從指的是
像學生遵循老師的理論或論點一樣
跟從就是遵循上述一切的意思
跟從耶穌就像士兵聽從指揮官
像奴僕順從他的主人
像是
無知的人聽從智慧的顧問
像罪人悔改
乖乖地遵守律法
像學生遵循老師的
理論或論點一樣
成為一個門徒就是
將你自己完全獻給基督
用詩篇的話來說就是
耶和華是我的亮光
是我的拯救(詩二七1)
舊約裡也這樣說
耶和華要作你永遠的光(賽六十19)
耶穌說 跟從我
我會帶你去天上的應許之地
我會成為光
真正的光
要知道 甚至是拉比也宣告
彌賽亞的名字就是光
他們知道以賽亞在說什麼
所以耶穌不但是宣告自己是誰
不但說自己是真光的上帝
更是先知預言的彌賽亞
所以我們從女院
這個地點談到這句話
這是個強大
戲劇化的時刻
吸引人們的注意
而他們也了然於胸
宗教領袖肯定也明白
因為如你所見
他們的敵意馬上就上升了
敵意出現在第13節
法利賽人對他說
你是為自己作見證
你的見證不真
其實就是在說
你不可以這樣說
根本沒有這回事
他們指控耶穌所宣稱的是無效的
因為他只是自說自話
你只是在吹牛
我們為什麼要相信你
沒有任何的見證能證實你所說的
這是另一個預先計畫好的攻擊
當然他們會說這是非法的宣稱
因為你沒有辦法宣稱
任何我們不能求證真假的東西
除非有什麼證據支持
兩個見證
這正是後來耶穌提到的相關內容
第17節
你們的律法上也記着說
兩個人的見證是真的
所以他們進到律法層面
這是計畫好的攻擊
這是合乎聖經的律例
你必須至少有兩個見證人
你不可能以為
只要你說了就是真的
事實擺在眼前 這句話無效
因為並沒有能證實的見證人
順便跟你們說
這就是不信的人心中的想法
對不信的人來說
永遠都不會有足夠的證據
單單聽他的話應該就很有說服力
他們應該很清楚聽見他說的話
知道以前從來沒有人
像他那樣子說話
這正是他們派去逮捕他的士兵
向他們回報時所講的話
他所作的
有各樣的醫治 向疾病
死亡和大自然展現的大能
還有他的影響力等等
可是對於不信的人來說
永遠都不會有足夠的證據
回到第七章第17節
人若願意遵行神的旨意
就會知道這教訓
是出於神 還是
我憑著自己的意思說的(新譯本)
如果你願意認識真理
你就會認識真理
如果你願意
你就會認識這教訓
他們不願意
他們的不信產生了無知
你可以因為無知
所以你現在成了不信的人
這是比較好的狀況
因為如果我們能除去無知
可能你就會相信了
但有可能最壞的情況
是因為你是個不信者
所以成了無知的人
所以給你證據的時候
你的不信就會把你鎖在無知裡面
這就是他們的情況
他們不是因為無知而成了不信的人
他們是因為不信而成了無知的人
他們聽不進任何祂所說的話
他們不會聯想到
任何俯拾即是的證據
他們只想要祂落入陷阱而被處死
我想說的是
如果你因為不信而拒絕耶穌基督
你就要當心了
如果你的不信是因為一無所知
相形之下 你還可以比較安心
因為你的無知不是來自你的不信
這就是底線
因為如果你的無知與真理相會
卻不願意認識真理
你就被鎖在那絕望的無知當中了
那就完全無望了
約翰福音第七章17節就說 如果你願意
真理就在那裡
真理就在這裡 你願意接受嗎
當一個人說
我不相信福音
我不相信耶穌是上帝的兒子
我不相信祂就是救主
通常有兩句話可以對他說
第一句是 這實在是難以置信
聰明至極的結論啊
你必須認真研究聖經好幾年
才能得出這樣的結論
因為這個世界好個幾世紀以來
充滿了窮極一生鑽研聖經的人
他們也信服了耶穌
就是他自己所說的那一位
所以你為了推翻這一點
你必須通今博古
努力明白聖經中的一切
說 這不是真的
一個人說出這樣的話
甚至他可能連新約都沒讀過
應該感到很羞恥才對
第二句你會想要說的是
你願意嗎 你願意嗎
你不信是因為一無所知
所以如果無知被消除了
你就會願意相信嗎
這些人不是如此
這些法利賽人、宗教領袖
他們並非無知
所以你從這樣的敵意來看第14節的回應
耶穌回答他們說
我雖然為自己作見證
我的見證還是真的
另外一段在申命記的經文
是在申命記第十九章第15節
講的是憑兩三個人的口作見證
因為人會說謊
這對我們很有用
因為我們都是說謊的人
都生活在謊言和欺騙的世界裡
我們必須透過好幾個人
來確認事情的真相
但這並不能用在上帝身上
耶穌說
我雖然為自己作見證
我的見證還是真的
我不受到那些
針對謊言世界的律法約束
我知道我從哪裏來
往哪裏去
他是在說
我是永恆的
超越世界之外的
律法是為了人
而不是為上帝而設立的
安息日是為了人
而不是為上帝而設立的
我說的就是真理
因為我是自有永有的
所以他的回答就是
首先 我的自稱是有根據的
根據我是誰
我從哪裏來和往哪裏去
我們知道祂是從哪裡來的
道成了肉身 住在我們中間
卻是與上帝同在永恆的道
我知道我往哪裏去
(約翰福音第十七章)
父啊!
恢復我在世界開始之前
我同你所有的榮耀
我要回到父那裏去
但是你們不知道
我從是從哪裡來的 要往哪裡去
其實 他們甚至不知道
祂來自哪個城鎮
他們以為他來自拿撒勒
他們從來沒有花時間查考
他們為何會這樣子呢
他們的不信
使自己局限在故意的無知當中
他們從來都沒有察看過紀錄
以得知他是出身於彌賽亞要誕生的伯利恆
他是大衛的後裔
他的父母也都是
你們記得上次的講道我們所討論的吧
首先他說
你們對我一無所知
即使是對暫時中間的我也是一樣
你們甚至
連我從哪個城鎮來的都不知道
讓我們回到第七章
第28節
他在殿裏教訓人
大聲說 你們不但知道我
也知道我從哪裏來
他是極為諷刺的口吻說出來的
我們知道你從哪裡來的
你來自加利利 你來自拿撒勒
彌賽亞並不是從這裡來的
他好像在說
你們認為自己認識我
知道我從哪裡來嗎
我來並不是由於自己
但那差我來的是真的
你們不認識他
我卻認識他
因為我是從他來的
他也是差了我來
而他們卻試圖
捉拿耶穌 殺了他
如今他又說了一遍
當他說「我知道我從哪裡來」的時候
他們知道他說自己是上帝
還有「我知道我要往哪裡去」
就是回到上帝的地方去
我是超越世界以外的
我是永恆的
我是上帝
他們否認他的見證是出於故意的無知
無知不費吹灰之力
是很常見的
而無知面對見證最終卻是致命的
第15節
耶穌說 你們是以外貌判斷人
你們是以外貌判斷人
你們的判斷是膚淺的
其實他們每個人都論斷
這就是耶穌在馬太福音第七章提到的
他在山上的講道中說
你們不要論斷人 免得你們被論斷
停止論斷吧
最後的判斷是根據你們的表現
這就是宗教領袖對每個人做的事情
但是他們是以外貌判斷人
你們不認識我
你們根本就不認識我
你們卻論斷我和我的見證
你所知道的都是表面的、肉體的
你們甚至不知道我從哪個城鎮來的
你們甚至沒有查考聖殿的紀錄
你們甚至不知道你們能知道的
你們是我的審判官
就像你們是其他人的審判官一樣
第15節他接著說
我卻不判斷人
他的意思是說
我不以外貌判斷人
使徒保羅在哥林多後書第五章16節說
我不憑着外貌認人
他說的是什麼意思
他的意思是說自己不再憑著外表論斷人了
如果你是個基督徒
你會憑著靈性判斷人
你不會憑著外表來判斷人
你會憑靈性判斷他們
法利賽人是憑著表面的行為來判斷人
耶穌說 我不這樣判斷
不過 第16節他又說
就是判斷人
我的判斷也是真的
順道一提 他將要審判人
我們回到第五章第22節
當審判的事全交與子的時候
有一天 祂會讓所有的死人復活
判斷誰得生命誰被定罪
父將審判的事全交在祂的手裡
祂將來會審判
但是根據第五章的30節
祂的審判會和父完全一致
下次祂再來的時候
祂會以審判者的身分來到
再回到第三章
祂第一次來不是來審判的
而是來拯救的
我不是來判斷的
但我如果判斷
我的判斷也是真的
因為我判斷的時候並不孤單
而是差我來的父和我一起,我與父的判斷是一致的
他所說的和約翰福音五章30節是完全是一樣的
然後他說了第二點
不僅僅是因為我是誰
從天上來的 又要回天上去
被上帝差遣來
又完全與神合一地回到上帝那裏
接著他有第二個理由
在這一點上 他超過他們所預期的
好吧
即使在你們自己的律法裡面有寫到
兩個人的見證是真的
我就給你們吧
我就是為我自己作見證的人
差我來的父也為我作見證
有兩個了
你們要兩個
就給你們兩個
我自己
和父
我自己
和父
這又是個令人勃然大怒的宣稱
非常像他在第五章所作的宣稱
我父做事直到如今 我也做事
他們想要殺他
因為將自己與神當作平等
他在這裡說的是
我判斷 我父也判斷
我作見證 我父也作見證
我的宣稱有效 原因有二
第一 我是誰
第二 我父證實的見證
當然 他們的反應是可以預期的
我們看第19節
他們對他說
你的父在哪裏
藐視 揶揄 諷刺 可笑
我不知道他們是不是
毀謗他是個私生子
這在古代也是常見的事
我不知道他們是不是在嘲笑
沒有人知道他父親是誰的這個事實
因為他的父親
在他傳道的時候已經死很久了
我真的不知道他們在說什麼
但的確是故意冷嘲熱諷
你的父在哪裏
耶穌回答說
你們不認識我 也不認識我的父
你們若是認識我
也就認識我的父
你們不認識我
你們不認識我的父
如果祂向你們顯現
你們也不認識神
你們不認識祂
你們也不認識我
回到第五章 祂說類似的話
如果你們不尊敬我 就是不尊敬父
後面會看到他對門徒說
你看見了我
也就認識我的父
不過 這句話算是羞辱
他們以認識上帝而自豪
他們比任何人都認識上帝
他卻說 你們根本不認識祂
你們根本不認識祂
馬太福音第十一章第27節說
子啟示了父
你們不認識神
你們根本不認識祂
這是極具破壞性的說詞
這是針對基督那個時候的猶太教領袖
他們根本不認識神
對那些拒絕救主的人這也是真實的
所以這就是答案
具破壞性的答案
接著看第20節
我們已經看過他在聖殿中教訓人
在銀庫所說過的那些話
現在 他們再次憤怒至極了
他們又想要把他抓來殺掉
但是他們沒辦法 早就試過了
他們在第七章試過三次都失敗了
他們無法得逞
是因為他的時候還沒有到
他的時間表是從神而來的
他們什麼都不能做
最後的一句話是報應性的
第21節他接著再對他們說
我要去了
你們要找我
並且你們要死在罪中
我所去的地方 你們不能到
這是最後的判決
早些時候他還說
我不會在這裡很久
我只會待一下子
好像還有些時間
我們只會在這待幾個鐘頭
最多幾天
你們的無知根深蒂固
執意如此
是你們面對啟示時不信的產物
我們知道他們的拒絕是多麼極端
因為他們將耶穌所做的事
歸因於撒但
所以他說 我要去了
離那時不到六個月的時間
但對他們來說 他已經走了
你們要找我
你知道嗎
這是失喪之人的慘況
我上次已經告訴過你
地獄就是
你現在終於知道自己需要誰
卻永遠都找不到他的的地方
這就是為什麼聖經會說到
有一個哀哭切齒的地方了
我所去的地方
你們不能到
你們要死在罪中
我想要來看一下第十二章
結束這次講道
因為跟這裏有緊密的關係
我不會花太多時間,因為時間到了
我們一定會講到第十二章
但是現在先來看第35節
第35節很適合用來做總結
所以耶穌才會
在第十三章他與門徒最後的晚餐之前
對他們說這句話
在最後的時刻說
光在你們中間還有不多的時候
應當趁着有光行走
免得黑暗臨到你們
那在黑暗裏行走的
不知道往何處去
你們應當趁着有光 信從這光
使你們成為光明之子
這是種吶喊 對嗎
這和他在第八章所說的是同一件事情
但是接著在第36節
發生的事實在驚人
耶穌說了這話
就離開他們 隱藏了
他們沒有太多時間了
現在就相信吧
不然我就不在了
說完他就走了 隱藏了自己
第37節解釋了為什麼
他雖然在他們面前行了許多神蹟
他們還是不信他
這對上帝來說是出乎意料嗎
不 是預言的應驗
應驗了以賽亞所說的話
主啊 我們所傳的有誰信呢
主的膀臂向誰顯露呢
因為這個原因他們無法相信
他們不會相信 然後呢
他們不能相信
因為以賽亞說
這以賽亞書第六章說的
(剛才提的是出自於以賽亞書第五三章)
祂使他們眼睛昏迷 心蒙脂油
所以他們不能用眼看見 用心感受
回轉過來、得我醫治
以賽亞因為看見了祂的榮耀
而說了這些關於祂的事情
以賽亞在第六章的預言
就是耶穌被拒絕的預言
然後上帝拒絕了這些拒絕祂的人
但是感謝神 42節(約十二)
官長中卻有好些信他
這似乎很好
其實沒有那麼好
因為法利賽人
他們不認他 因為害怕
怕被趕出會堂
因為他們喜愛人的認可
而不是上帝的認可
多麼悲哀的現實啊
他是世界的光 唯一的光
行走在光中或是永遠在黑暗之中
主啊 我們再一次為真理感謝祢
聖經無法抗拒 大有能力的道
時常向我們說話
我們降伏在真理的榮耀與催促之下
求主幫助我們明白這些真理有多麼嚴肅
當你能相信的時候趕快相信
當光尚未隱藏
還能見到之時來就近光
不會信的人就不能相信
故意瞎眼的人要被判定為瞎眼的
主啊 願這光今天照亮眾人的心
願基督成為他們生命的光
願許多的人跟從祂
不在黑暗裡走
而是一路跟從這天上的榮光
父啊 現在我們求祢
使用我們今天學到的東西來光照我們
將那些可能仍然在黑暗中的心門打開
也使我們都認識到
在世界中成為光有多重要
因為這可怕的黑暗弄瞎了人的心眼
主啊 使用我們 使我們成為光
我們為你所賜給我們
這莫大的特權感謝祢
能靠著祢所賜的力量去行
我們禱告是奉基督的名
翻譯/字幕 :改革宗電視台/楊忠道

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約翰·麥克阿瑟(麥卡瑟)是加州太陽谷恩典社區教會(Grace Community Church in Sun Valley)牧師—教師,主人神學院(Master’s College and Seminary)院長,著名的聖經教師和特會講員。著作超過一百五十本。包括《耶穌所傳的福音》(The Gospel according to Jesus,麥種)、《麥卡瑟新約註釋》(MacArthur New Testament Commentary series)和《麥卡瑟研讀本聖經》(MacArthur Study Bible)。同時也負責「賜你恩典」(Grace to You)機構。該機構事工包括製作全球性廣播節目及電視節目。

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