12.從塵土到榮耀 - 34 - 耶穌的早年生活

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從塵土到榮耀(史普羅)

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在我以前教書的一間大學裡，校方會為學生舉辦入學考試，檢定他們對英文聖經的知識。考試題目基本上都算簡單，主要的目的是要確認學生在進入大學的時候本身對聖經具備了多少瞭解。我在那裡教書的時候，有一個學生令我終身難忘，因為他在作答的時候，題目問說：四福音書的書名分別是什麼？他居然在紙上寫下：馬太、馬可、路德、約翰。有個問題值得一問，就是為什麼福音書會有四卷？照常理來說，我們只需要新約聖經為我們記載一次基督的生平就夠了，一個傳記式的概述似乎就足以使我們認識祂的位格和工作了。但是上帝卻喜悅賜給我們四個關於基督生命和事工的報導。在這四個報導當中，有三個被稱為符類福音或對觀福音，而這三卷對觀福音就是馬太、馬可和路加福音。約翰福音並不被認為是對觀福音，而這經常令許多人感到納悶。對觀福音之所以被稱為〝對觀〞，是因為它們基本上向我們呈現了耶穌生平的對照或概觀，而約翰福音則是更加著重在神學上。約翰福音幾乎全部的篇幅都是在講述耶穌在世上的最後一週，因為該書相當強調祂的受苦受難和祂的死亡等等。

但是，就連〝對觀〞這個詞也稍微有點令人誤解，因為福音書並不完全是傳記。即使是在對觀福音裡，我們也注意到了一件事情，那就是對觀福音對耶穌童年的記載可說是少之又少。路加有為我們提供一些資訊，講到耶穌的降生和祂早期的嬰兒時期，但是，除了這些有關祂嬰兒時期的簡短敘述以外，關於耶穌的童年生活，福音書只提到了祂上聖殿去為猶太成年禮做準備的經過而已。至於耶穌童年生活的其他部分，甚至是祂剛成年後的生活，教會都是一無所知的。正是因為這個原因，和其他相關的原因，所以有些在二世紀出現的諾斯底派文獻試圖填補這段空白，在某種程度上試圖為讀者補上耶穌那段行蹤成謎的歲月。然後我們還看到一些非常奇怪的書，例如多馬福音等等。這些書所呈現的耶穌相當怪異。舉例來說，在其中一卷提到耶穌生平的偽福音書中，作者講述了耶穌在孩童時期的故事，說祂有天感到孤單，沒有玩伴，於是就把手伸進泥土裡，用泥土捏出幾隻小鳥，然後一眨眼之間就把它們變成了活生生的小鳥。偽福音書裡的耶穌總是在用祂超自然的力量施行各種沒什麼重要意義的奇事，這也就是這些故事一點也不可信的原因之一。

其實對觀福音還是有為我們提供一些關於耶穌童年時期的資訊，而這就是我們在今天的時間裡要來探討的部分。路加福音最重要的特色之一，就在於該福音書收錄了一些值得留意的、關於耶穌嬰兒時期的觀察紀錄，而且路加在他福音書的一開頭就告訴我們說他進行了一項計畫，詳細考察了傳道人所親眼看見又傳講的事。傳統上認為路加曾經訪問過馬利亞，並因此從耶穌的母親口中得知許多關於耶穌早年生活的事情。這就是為什麼馬利亞在路加福音關於耶穌降生的敘述裡扮演著如此突出的角色。不過，這些關於耶穌嬰兒時期的敘述，還有另一個層面也同樣吸引我的注意，那就是當中所包含的頌歌。其中有撒迦利亞的頌歌，叫作《撒迦利亞頌》，還有馬利亞的頌歌，叫作《尊主頌》，另外也有這個……例如，西面的頌歌，人們稱之為《西面頌》；而這些頌歌的原文歌名，其實就是取自它們在舊版拉丁文聖經裡所使用的第一個單詞。

舉例來說，《尊主頌》的開頭是〝我心尊主為大〞，這句話翻譯成拉丁文後得到的結果，就是《尊主頌》的拉丁文歌名來源。其實這些頌歌的出現具有重大的意義。還記得嗎？在舊約聖經的歷史，特別是在以色列早期的歷史中，有一些十分特殊的時刻，我們在當中也看到不少宏偉壯麗的頌歌。例如摩西慶祝出埃及的歌，還有米利暗的歌，以及底波拉在士師記裡的歌。這些頌歌之所以非常重要，是因為在舊約時期當中，在上帝眷顧祂百姓、為他們帶來極為重要的拯救時刻或救贖時刻之際，百姓就會按照習俗譜下一首歌曲，從而記載上帝施憐憫眷顧他們的行動，並用以頌讚上帝。而這種得勝的凱歌或得救的樂歌在聖經裡出現得最密集的地方，莫過於路加福音圍繞著上帝最重要的眷顧所做的記載；在這個行動中，上帝藉著祂自己的兒子眷顧祂的百姓。還有一件事我也覺得很有意思：關於上帝百姓的未來，上帝在啟示錄中應許說在那一天，祂將賜給祂的百姓一首新歌。這件事的重要意義就在於，那首新歌將歌頌上帝最終的勝利，以及祂最終的拯救行動。

好的，就讓我們花點時間來看看新約聖經所記載的一些頌歌吧。首先，我們來簡短地探討一下馬利亞的頌歌，《尊主頌》。我曾經專門為婦女開了一門路加福音查經課，因為路加福音又被稱為聖經中的《美國婦女雜誌》，原因很簡單：路加福音記載耶穌遇見婦女的次數，比其他三卷福音書記載的次數加在一起還要多。我以前經常對前來參加路加福音查經課的女士們說，我強烈推薦並要求她們把《尊主頌》給背起來，因為它實在是一首很棒的頌歌，是一首我們每個人都應當常常開口歌唱的頌歌。總之，我們這就來看看馬利亞的頌歌吧。〝我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂；因為祂顧念祂使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。〞如果說新約聖經裡有什麼基調，是在西方社會流行的童話故事中經常出現的，那肯定是在這首歌裡面。別誤會我的意思。我並不是在暗示說這段經文是童話故事。我的意思是，以《灰姑娘》這類童話故事為例，當中最主要的基調之一就是一個來自鄉下的年輕女孩，她不受歡迎，被同儕排擠，被人孤立，沒有任何尊貴的地位可言，於是她非常渴望自己有一天能夠得到注意或得到解救。隨著故事的進展，令人料想不到的是，她竟然就是被王子選中的人。這種故事各位都知道，就像《有天我的王子將會來到》那首歌所表達的，年輕姑娘朝思暮想地盼著一位白馬王子來解救她脫離卑微的生活。

但我再重申一次，聖經不是童話故事。這段經文的基調，就是馬利亞唱說：〝我的心、我的靈歡喜快樂。我打從心底最深處感到歡喜快樂，因為上帝顧念了我，祂垂顧了身處卑微之中的我。〞我之所以認為背誦這種頌歌會對我們有所助益，其中一個原因就是，這首歌不只適用於馬利亞一個人而已。我們當中每一個蒙上帝憐憫的人同樣也都能唱這首歌，因為跟上帝比起來，我們大家所處的地位也都是卑微的，但是上帝卻紆尊降貴，帶著祂的慈愛和憐憫垂顧我們。〝那有權能的，為我成就了大事；祂的名為聖。祂憐憫敬畏他的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被祂趕散了。祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。〞我想到馬利亞在腦海中見到世上那些握有大權的統治者，他們以驕傲自大的姿態面對上帝至高的威嚴，硬著頸項反抗上帝，就像詩人在詩篇第二篇所宣告的那樣。我也想到上帝伸出祂的右手，驅散有權有勢的人；祂看向那些高高在上、坐享權勢的人，那些位居世界權力結構頂端的君王，然後一把抓起他們王袍的衣角，將他們從王座上拉下來。這就是馬利亞這段話的意思，她說上帝正在顛覆世界的次序，就像上帝經常做的那樣。

〝祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。祂扶助了祂的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和祂的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。〞我要再次提醒各位，之前在探討舊約聖經的時候，我們曾一起看過上帝賜給亞伯拉罕的應許；當時我就有指出這首歌，提到說那個應許應驗的時候，有一首頌歌還特別提到了這件事。這首頌歌十分動人，也生動地傳達了這整件事情的精髓。不過，話說回來，整本聖經裡我最喜歡的人物之一，其實是那位可敬的聖徒，西面。我們在路加福音第二章25節讀到關於他的事：〝在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到。〞

〝以色列的安慰者〞這個詞，是彌賽亞的一個頭銜，是上帝所將帶來的彌賽亞所被賦予的眾多頭銜之一；這些頭銜都具有豐富的涵義。彌賽亞本身將會是祂百姓的安慰者。各位還記得以賽亞那段先知性的宣告嗎？〝你們的上帝說：你們要安慰，安慰我的百姓。〞西面被聖靈告知，說他在過世之前必親眼看見主所立的基督，主所立的彌賽亞。當時他正在尋找那位本身就是以色列安慰者的人。就這樣，經文告訴我們說這個又虔誠又公義的人正在等候那位安慰者。〝他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過祂來，稱頌上帝說：‵主啊！如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世。′〞這就是《西面頌》，“Nunc Dimittis”。

耶穌被帶進了聖殿。耶穌的父母根據舊約律法，在八天期滿，替祂行割禮的時候，就給祂取了名字。馬利亞滿了潔淨的日子以後，他們夫妻兩人帶著耶穌上耶路撒冷去，要把祂奉獻給主，正如律法所規定的：〝凡頭生的男子必稱聖歸主。〞我們也得知，他們所獻上的祭物是律法在特定情況下允許窮人獻上的祭物；只有一貧如洗的人才能獻這種祭物，而這就是馬利亞和約瑟所獻上的祭物，這就表示說，按照這世界對富裕的標準而言，他們是非常貧窮的人。那一天，他們帶著這個嬰孩前來，要在聖殿裡把祂奉獻給主，而西面也在場，他注視著這個嬰孩，他看著這個嬰孩，說：〝主啊，就讓我安然去世吧。我不需要留在世上看著這個孩子長大，看著祢所立的彌賽亞完成祢賦予祂的一切工作與任務。只要看見嬰兒時期的祂就夠了，我心滿意足了。帶我回天家吧。讓我安然離世吧，因為我的眼睛已經看見祢的救恩，就是祢在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。〞

然後我們讀到，約瑟和…約瑟和他的母親…應該說，約瑟和耶穌的母親因這番論到耶穌的話而感到希奇。西面給他們祝福，並告訴耶穌的母親，馬利亞，說：〝這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。〞新約聖經告訴我們，當馬利亞得知關於耶穌降生的事和這一切將要發生事情時，她把這些事都存在心裡，反覆思想。現在我們來設想一下，發揮一點想像力。有一天路加訪問了馬利亞，從馬利亞口中得知這個故事。路加問馬利亞說：〝關於耶穌的嬰兒時期，你還記得些什麼？〞我彷彿能聽見馬利亞回答說：〝有件事我絕對忘不了。有次我們帶耶穌進聖殿去，看到這個先知也在場，先知唱了一首頌歌，然後祝福我們，並預言說我的孩子將會使許多人跌倒，許多人興起；又說我的心將會被刀刺透。我怎麼也忘不了這個預言。後來，我記得當我站在十字架旁邊的時候，我看到一名士兵用長槍刺透我兒子的身體，我的心也跟著被刺透了。〞雖然這只是我的猜想，但如果馬利亞站在十字架旁邊的時候沒有想起這個預言的話，那也未免太不可思議了。

接著，我們同時也讀到了女先知亞拿的事蹟，她也迎接了耶穌的父母並講出預言。然後，我們很快地就從耶穌的嬰兒時期進展到耶穌在逾越節的時候上耶路撒冷的記載。這件事記錄在路加福音第二章42節：〝當祂［耶穌］十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。祂的父母並不知道，以為祂在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找祂。〞這聽起來有一點像是忽略兒童，但這對當時的猶太人來說是相當常見的事。住在偏鄉地區的居民要上耶路撒冷去過一年一度的節慶時，都會集體行動，此外，他們的習俗是男人跟男人走在一起，女人跟女人走在一起。顯然，經文此處提到的情況就是：當他們在耶路撒冷的行程都結束以後，他們便啟程返家，而馬利亞以為耶穌是跟約瑟走在一起，約瑟也心想耶穌肯定是跟馬利亞走在一起，畢竟他沒有看到耶穌。但是，他們兩個人的猜想都是錯的。

在他們走了整整一天的路程之後，終於發現自己居然把十二歲大的兒子給忘在了耶路撒冷，於是他們頓時感到驚慌失措。經文寫道：〝［他們］既找不著，就回耶路撒冷去找祂。過了三天…〞你能想像把孩子搞丟三天的心情嗎？〝…過了三天，就遇見祂在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見祂的，都希奇祂的聰明和祂的應對。〞他們對這個天才兒童感到非常驚奇。當耶穌的父母看見祂的時候，他們十分驚奇。祂的母親對祂說：〝我兒，為什麼向我們這樣行呢？〞

別忘了，新約聖經清楚地告訴我們說耶穌是無罪的。耶穌的母親這十二年來扶養著一個完美的兒子，此刻卻控制不住自己的情緒，她話中帶有些微的批評或控訴，說：〝為什麼向我們這樣行呢？祢父親和我很焦急，到處找祢！〞而耶穌說：〝為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？〞但他們並不明白祂所說的這番話。路加在記載耶穌生平事蹟的時候選擇把這件事寫下來，可不是沒有原因的。這件事算是一種預兆，讓讀者預備好稍微見識一下這個人的一生所帶來的衝擊力。祂十二歲大的時候，就對自身使命有某種瞭解、某種領會，祂知道自己必須順服祂在天上的父去完成一項任務。〝你們不知道聖殿才是我該待的地方嗎？我必須以我父的事為念。〞而對觀福音接下來的內容，都是在向我們揭示耶穌如何完成〝祂父的事〞。

授權

Ligonier Ministries
https://zh.ligonier.org/

翻譯配音：RTV Tai