12.從塵土到榮耀 - 06 - 摩西與出埃及記

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從塵土到榮耀(史普羅)

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當舊約聖經的記載從創世記那古早的族長時期準備進展到出埃及記的時候，發生了一件可能是（我會說肯定是）舊約聖經裡最重要的一個救贖事件。這段過渡時期有個特點，就是創世記的結尾和出埃及記開頭敘述中兩個非凡的人。第一個人剛開始的時候是牧羊人，後來身居高位；第二個人剛開始的時候身居高位，後來成了牧羊人。

當然，第一個人就是雅各的兒子，他的名字叫約瑟，創世記的後半部分講述了這個非凡的故事，並介紹了約瑟的生活，這是在聖經裡最能啟發人、鼓舞人心的傳記之一了。這段記載提到了一個遭受嫉妒和背叛的人。他被他的兄弟賣為奴隸。他被囚禁了很多年。身在異鄉的他完全孤苦無依，但他在這些情況下仍然信靠上帝的應許，並記得上帝的盟約。

然而，隨著故事的展開，我們知道，在上帝的護理與掌控之下，約瑟從監獄中被釋放了出來，並被提拔為埃及全地的宰相，這時，在上帝的護理下，一場嚴重的饑荒襲擊了埃及鄰國和埃及本身，但埃及已經儲存了備用的物資；來自遠方的人紛紛前往埃及尋求救濟好度過飢荒，而這些旅行者當中包括了約瑟的哥哥們。各位都記得那個令人揪心的場景，就是約瑟的哥哥們發現原來這位接受他們乞求物資的宰相，正是他們當初背叛的弟弟。他們很害怕約瑟會因為他們當初所做的事而向他們報仇；但他反而憐憫了他們，他詢問了他父親的狀況，並將口信與他的兄弟一起送回了家鄉，請雅各和他全家都移民到埃及，接受宰相給予的特殊待遇。

因此，在創世記的結尾，我們看到了兩件事。首先，我們看到雅各家族從迦南地進入埃及；他們在那裡得到了這塊叫做歌珊地的土地，享受兒子約瑟所提供的好處。然後在創世記結尾的時候，雅各把他的兒子們聚集在他身邊，並且把族長的祝福傳遞了下去。但是他也同樣沒有把祝福傳給長子，甚至沒有給次長子，因為他們的邪惡使他們失去了資格；雅各反而是把族長的祝福給了猶大，他被許諾了一個王國：「圭必不離猶大，直等細羅來到。」這對後續整個舊約歷史的發展具有深遠的意義，因為以色列的君王必須來自猶大支派，直到我們最終來到新約的巔峰，由童女懷孕所生的那位將恢復大衛的寶座，猶大支派將再次掌權，因為猶大的獅子被加冕為永恆的君王，萬王之王、萬主之主。

所以若是脫離了舊約背景、猶大支派、王權以及所有隨著當初雅各家族而展開的這些事情，我們就無法理解耶穌的事工。不過，創世記到這裡就結束了。隨著它的結束，我們在出埃及記中看到了一個全新的局勢。在創世記的結尾，以色列人在埃及地享有特殊待遇，有特殊地位，但在舊約第二卷書的開頭，我們看到了一些不祥的徵兆。在出埃及記中，我們看到有一位新的法老上任了，他不認識約瑟，於是現在我們看到亞伯拉罕的後裔、雅各家族的歷史處境發生了變化。現在他們同樣享有「特殊地位」，但這種特殊地位是特別地糟糕，而不是特別地好，因為新法老上任後對這些寄居的希伯來人施加了四種不同的壓迫行為。

出埃及記告訴我們的第一件事，就是法老指派督工來管轄這些人。起初，這些督工就像警察一樣，對政府的僕人進行管制和監督。這就是法老奴役這些外國人民的初步計畫。法老所做的第一件事，就是指派督工來管轄這個寄居的家族；這個家族的人口已經大幅增加了，現在法老要把他們當作奴隸來利用，建造儲存糧食的積貨城，為國家儲備糧食。出埃及記就在這樣的奴役中開始了。

然後在出埃及記後來的部分，我們看到法老激烈地強化了這種壓迫的條件；他不只是指派了這些督工，還指示這些督工要嚴嚴地使這些僕人做工。也就是說，這些人的重擔當中又加上了嚴格的管轄。他們被吩咐要增加生產的配額，但用於生產的原料卻被減少了。法老不把製磚的草給他們，這使他們的工作變得難上加難。就這樣，這個當初在歌珊地定居又享有特權的民族，如今完全淪為了奴隸。

但即使遭到奴役，他們仍然不斷增加，人數不減反增，於是法老開始害怕他們會反叛。所以法老開始了第三種壓迫方式，命令猶太人收生婆在為希伯來婦人收生的時候殺害所有的男嬰。結果如何呢？收生婆拒絕執行這個謀殺的命令。

於是法老展開了第四個計畫；他下達命令，要所有埃及人殺害猶太人所生的每一個男嬰。這是史上第一次針對無辜受害者的大屠殺。事實上我們可以稱之為第一場猶太人大屠殺，第一場針對人展開的徹底毀滅行動。

但有一個嬰兒逃過一劫。這個孩子被放在一個自製蒲草箱裡，跟蒲草箱一起被擱在尼羅河的支流旁邊。原來是這個孩子藏不住了，於是他的猶太母親便將他放在河邊，將他的命運交託給上帝的護理。在上帝的護理下，這個嬰孩發出哭聲，這種哭聲可說是再稀鬆平常不過了，但有人聽到了他的哭聲，而且說來諷刺，聽到的人不是希伯來收生婆，不是埃及士兵，而是法老自己的女兒。經文告訴我們說當她看到這個被放在河岸邊的草箱時，她打開了這個小箱子，看見裡面的嬰兒，嬰兒哭泣，經文說她對這嬰兒感到同情。

這當中的諷刺意味令人驚奇，因為這個小嬰兒與法老之間在日後發生的衝突，就是上帝的話語和一個心地剛硬的君王之間的衝突。這位以心硬和頑固出了名的法老，竟然有個會對別人心生同情的女兒。她不忍心執行她父親親自下達的命令。她不忍心讓這個嬰兒溺死，所以她把這個嬰兒當作自己的孩子。她把這孩子從水裡拉出來，救了他一命，然後用希伯來文的「從水裡拉出來」當作這孩子的名字，也就是「摩西」。然後她雇用了摩西的親生母親來當奶媽。

由於這些出人意料的事情，這個希伯來嬰兒被法老的女兒親自領養，如今成了住在宮殿裡的孩子，以王子的身分在埃及長大。有沒有發現？發生在摩西身上的事和發生在約瑟身上的事在順序上正好相反？

摩西以王子的身分長大，但他知道自己的血緣。他知道自己的同胞是誰。然後出埃及記告訴我們，有一次摩西看見一個埃及守衛無情地毆打、騷擾又折磨一個希伯來奴隸，於是摩西義憤填膺，就起身攻擊這個守衛，卻不小心將他打死了。他趕緊把守衛的屍體藏起來，然後左顧右盼，看看有沒有人目睹他所做的事。他沒有看到任何旁觀者，但仍然有人目睹了這件事。如今大家都知道摩西為了保護自己的百姓而殺了一名守衛，於是摩西必須逃跑才能保命。摩西逃亡到了米甸曠野裡，並在那裡住了下來，一住就住了好幾十年，生活極度貧窮，與家鄉所遭遇的患難相距甚遠，也與埃及宮殿裡那些科學與財富方面的教育相距甚遠。

接著，我們在出埃及記看到了摩西的故事；摩西的故事相當龐大，非常宏偉，甚至連好萊塢著名導演塞西爾‧德米爾（Cecil B. DeMille）也都難以用電影表達摩西這個人的重要意義。我真的認為，我們可以毫不誇張地說舊約聖經中唯一最重要的人物就是摩西，因為摩西被上帝任命為舊約的中保，而聖經裡真正的中保只有兩個，就是舊約的中保和新約的中保。摩西是舊約的中保。基督是新約的中保。從人的角度來說，摩西是以色列百姓在埃及的解放者。通過摩西，上帝賜下了律法。通過摩西，上帝創造了猶太人的國家，也就是舊約中的教會，意即以色列這個神權國家。而且眾先知也預言說，以後將會有一個先知像摩西那樣，並且那先知的一生和使命也是通過摩西預表出來的。在一個真實的意義上，基督在祂自己的生命中也重現了摩西的一生和整個出埃及記的歷史。 同樣地，如果各位想了解基督的使命，就不能不去了解出埃及記。

奧古斯丁曾說：「新約隱藏在舊約裡，而舊約在新約中被揭示了出來。」因為當初在出埃及記中，上帝從埃及呼召祂的百姓出來；而在新約中，約瑟和馬利亞為了躲避希律的追殺而被迫逃亡，年幼的耶穌就這樣跟著父母一起到了埃及去避難，後來上帝也將祂這位最偉大的兒子從埃及召了出來。這就應驗了：「我從埃及召出我的兒子來。」新約裡的整個救贖歷史，就是一場更偉大的出埃及；那位新的摩西帶給了百姓更美好的釋放與自由，使他們脫離了枷鎖。若要了解這位新摩西的做為，你就必須了解舊的摩西所做過的事。

所以就像我說的，摩西是舊約聖經裡的巨人。當上帝在荊棘中向他顯現，對他說話的時候，他正孤獨地住在米甸曠野，與世隔絕。上帝向摩西啟示了祂自己，把祂自己的聖名告訴了摩西，並對他說：「我聽見了我百姓的呼求。我帶去埃及的那群百姓，我聽見了他們的哀聲。故此，我要打發你去見法老，也要到我百姓那裡，你要對法老說：『容我的百姓去。』」這個指令下達之後，出埃及記就開始如火如荼地展開了。

因此在摩西來到法老面前的時候，就出現了對峙的局面。要知道，法老可是當時地球上最有權勢的一個人，而這個世界上最重要、最強大的君主所做的，就是奴役上帝的百姓，強迫上帝的百姓作他手下的僕人。在這場衝突中所呈現出來的，在出埃及記這整個緊張局勢中所呈現出來的，是一場巨人之間的戰鬥。這是兩個主權者的戰鬥。這是宇宙的主宰──上帝，和這個世界的主宰──法老之間的戰鬥。這場戰鬥圍繞著這個問題：百姓要事奉誰？因為上帝指示摩西帶給法老的訊息並不只是簡單的一句話：「容我的百姓去。」祂還說了什麼？祂說：「你去見法老，對他說：『那全能的主上帝對你說：「容我的百姓去。」』」為什麼呢？「好讓他們在曠野事奉我。」

由此可見出埃及記的重點並不只是奴隸從壓迫中被解放出來。這並不是古代的馬克思主義革命，而是使人得到解放、進入一種新的奴役之中，一種極美好的奴役，得救贖的奴役。上帝是在主張誰是屬祂的百姓。祂說：「這些是我的百姓，不是你的百姓。我創造他們是要他們事奉我，而不是事奉你。所以你最好讓他們離開，不然的話……」

法老說：「不然怎樣呢？」摩西說：「不然就會有蠅災，就會有蝗災，就會有蛙災，就會有虱災，還會有河水變作血的災難。」於是戰鬥正式開始了。摩西用上帝給的能力對抗埃及人，施行了前三個災難，但埃及術士也照樣而行。不過，到了第四災的時候，法老的術士便無計可施了。這場殘酷的戰鬥仍然持續進行，上帝也繼續透過摩西的手施行神蹟，展現祂那超越世界的大能。

在整本聖經中，除了另一個時期以外，沒有其他時期的神蹟是像這時期一樣這麼密集的。那另一個時期就是主親自成為肉身的時期。但除了耶穌那充滿神蹟的一生以外，在救贖的歷史上再也沒有一個時期像出埃及記這樣，有這麼多神蹟和上帝大能的彰顯。在出埃及記這邊，上帝在歷史的層面上顯明自己是祂百姓的救主，是祂百姓的至高君王，並顯明祂才是祂百姓所應當敬拜的對象。上帝是在透過摩西對法老說：「容我的百姓去，讓他們出來事奉我。」如何事奉呢？「以讚美為祭獻給我，到曠野來敬拜我，出來享受我的同在。」

因此，標誌著整個出埃及記的三個主要主題，就是出埃及、律法和帳幕。我們也將會探討出埃及記內容的這些層面，也就是出埃及事件本身、脫離捆綁得到釋放，以及這些得到釋放的人被聚集在西奈山腳下，上帝在那裡透過摩西賜下了律法，而這被分別為聖的國家正是藉由這套律法建立起來的。在這個意義上，摩西是這個神權國家的國父，可說是以色列的喬治‧華盛頓，是以色列的湯瑪斯‧傑佛遜和班傑明‧富蘭克林，是以色列的開國元勛，因為上帝正是通過他而賜下了「權利法案」，該法案將作為建構這聖潔國度的法律準則，也將成為全世界普通法（common law）的基礎，甚至直到今天仍然如此。上帝也藉由這律法教導祂的百姓如何敬拜祂，並賜給他們一個關於祂同在的應許。 這些都是出埃及記這卷書的重要主題，呼喚著我們更加深入且嚴肅地閱讀它們和當中的細節。

授權

Ligonier Ministries
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翻譯配音：RTV Tai