與基督聯合(傅格森) - 下集 - 與基督聯合(下):改變生命的影響(傅格森)

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簡介

身為羊群牧者我們知道
初生的基督徒 就是在這時刻最容易成為狼的獵物
狼來,說:你們已經有的還不錯
但是如果你要得到「豐盛」
或者下次他們會說:你們要得到一種祝福 引領你進入某種經歷
讓你經歷超乎「一般普通」基督徒可經歷的

我們時常看到不成熟的基督徒,沒有受教的基督徒
他們不只訝異自己還有殘留的罪
他們更驚訝 罪的本質並沒有改變
就這樣,他們陷入危害歌羅西人的那種假教導
那種假教導有其簡單的原則:
吃什麼、喝什麼
守節期、敬拜天使、幻象
無故地自高自大 (Col. 2:18)

保羅說「這些事」最後「使人徒有智慧之名」(Col. 2:23)
那才是重點:徒有智慧之名!
對沒有受教的信徒來說。

但保羅說:與其使我們得自由
「這些事」其實在克制肉體的情慾上 毫無功效 (Col 2:23)

傅格森

1948年生於蘇格蘭,是當今英語世界中享有盛名的歸正神學家及牧者。傅博士畢業於蘇格蘭阿伯丁大學,先後於英美兩地多間教會牧會,並且二十多年來一直擔任西敏神學院(Westminster Theological Seminary)專任教授,以及其他多個歸正神學院之榮譽或客座教授。

傅博士是個多產的作家,他繼承了清教徒優良的屬靈傳統,其著作深至學術作品,淺至兒童讀物,種類繁多,內容精湛,許多已屬當代經典之作。最難能可貴的是,傅博士雖為造詣匪淺的神學家,但他定意以一般信徒作為他服事對象,他大多數的作品都是寫給一般信徒的。

傅博士以他教學不忘牧養,牧會不離神學的事奉風格見稱。他的講道不僅能把人的心靈提昇到敬拜中,更能把上帝敬虔而豐富的奧秘解開,讓人的思想得到光照;而他的教學不僅能夠啟發學生領會艱深的神學課題,更能把他們帶入敬拜之中。凡上過傅博士課的學生都會告訴你,最令他們難忘的不止是傅博士淵博的學問,更是他每堂課開課前的禱告。

他總是能夠把要講的課題化成人對上帝的敬拜與生命的回應。有的學生乾脆在他禱告時就悄悄地作筆記,把他的禱詞一一記錄下來,甚至常有人反應說,有些西敏神學院畢業的學生,禱告時都帶點蘇格蘭腔。傅博士就是以這種教、牧兼備的作風從事他一切的事奉。讀者在他每篇講章和每部著作中,都不難發現這一點。

Union with Christ Life Transforming Implications by Sinclair Ferguson
Desiring God 2014 Conference for Pastors

By John Piper. ©2015 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org

翻譯:高阿丹

延伸閱讀

傅格森中文書籍

逐字稿

走到這裡的路程在下午感覺比早上長
我不知道是因為緊張,還是我吃了什麼。
我確定在這個打光之下,你們都看起來會很有精神
我們繼續探討《與基督聯合》這個主題
很難想像 我們在一起的時間已經過了一半
我們已經有三場講席,還剩下三場
我們體會與基督聯合的喜樂
讓我們從歌羅西書三章 繼續探討這個主題
(和修版聖經)
這是我今天下午要討論的主要經文
雖然我會視需要 使用羅西書三章以外的經文
讓我念歌羅西書三章1-4節
然後禱告;讓我們專心於上帝的話語
所以,既然你們已經與基督一同復活,
就當求上面的事;
那裏有基督,坐在上帝的右邊。
你們要思考上面的事,不要思考地上的事。
因為你們已經死了,
你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。
基督是你們的生命,他顯現的時候,
你們也要與他一同在榮耀裏顯現。 (Col 3:1–4)
我們在天上的父,我們禱告
你將你的話語賜給我們,憑著聖靈的力量
祂參透上帝深奧的事
祂知道你在話語中向我們啟示的一切
願祂將那美好的節制、謙卑賜予我們
就如祂在耶穌基督的工作中所展現的一切
向我們展現基督之事
我們求祂引領我們進入真理
藉著祂的幫助、憑著祂的光照
祂帶給我們生命之糧
我們就得飽足,得幫助
我們求你與我們同在,賜給我們清楚的心智
也賜給我們熱情
主我們求你 開啟我們的心領受經文
讓我們的心裡火熱
我們如此奉耶穌的名禱告,阿門
保羅寫信給歌羅西人
雖然看來保羅從來沒有去過歌羅西
就算他去過,很多歌羅西人也從來沒有見過他
也從來沒有聽過他的講道
福音應該是從以以弗所傳開的
整個[小]亞細亞都聽到保羅在那傳講的道
福音從那裡沿著山谷 透過以巴弗傳到歌羅西人耳中
就是保羅在以弗所服事的三年
現在保羅寫信給他們,
因為歌羅西的小教會已經面對危險
或者保羅意識到危機即將臨到
不論所謂的「歌羅西異端」是否已經來到
還是保羅在預先警告
這對我們如何理解這段經文並不重要
我不認為我們能百分百確認
到底這個假教導是什麼
但是看來很確定 它用的口號、它的標題
用來統一包裝這個假教導的
它的口號就是:豐盛 fullness
透過以巴弗 他們領受了使徒傳的福音
憑著字句間的絃外之音 我猜想一個常見的現象發生:
初生基督徒 才奇妙地從罪的權勢中解放
在歌羅西異教文化背景之下 他們體驗主的喜樂
他們成長,但他們發現自己還是罪人
罪的權勢已被打碎,但罪依然存在
身為羊群牧者我們知道
初生的基督徒 就是在這時刻最容易成為狼的獵物
狼來,說:你們已經有的還不錯
但是如果你要得到「豐盛」
或者下次他們會說:你們要得到一種祝福
引領你進入某種經歷
讓你經歷超乎「一般普通」基督徒可經歷的
我們時常看到不成熟的基督徒,沒有受教的基督徒
他們不只訝異自己還有殘留的罪
他們更驚訝 罪的本質並沒有改變
就這樣,他們陷入危害歌羅西人的那種假教導
那種假教導有其簡單的原則:
吃什麼、喝什麼
守節期、敬拜天使、幻象
無故地自高自大 (Col. 2:18)
保羅說「這些事」最後「使人徒有智慧之名」(Col. 2:23)
那才是重點:徒有智慧之名!
對沒有受教的信徒來說。
但保羅說:與其使我們得自由
「這些事」其實在克制肉體的情慾上
毫無功效 (Col 2:23)
而他的回應 不就是典型「保羅式」的回應嗎?
保羅在書信中處理這種狀況
你看到 他大大地頌讚耶穌基督
我們用保羅在一章15-20節對基督的頌讚
作為我們的信仰告白
基督全然偉大
保羅特別教導他們:一切的豐盛都在基督裡
憑著祂的十字架之工
一方是在天的屬神家族
另一方則是墮落在地的屬神家族
都在耶穌基督的肉身中和好了
祂好似促使表兄弟在榮耀中和好
被賦予極大能力與奧祕的受造物
天使長與天使們
榮耀的萬軍、基路伯、撒拉弗
在祂的死與復活中
祂將在天的聖潔家族
與在地憑祂寶血贖回的聖潔家族 聯合為一
在耶穌基督裡有何等的豐盛
降低眼光在「這些事」上 ,就是錯失榮耀
保羅在此要強調
這就是錯失。。。
如果你與耶穌基督聯合
在祂裡面 神性全然豐盛地居住在祂身上
祂就是天上地上家族和好的中心
如果基督是你的,那麼你就有一切的豐盛 在耶穌基督裡
就如加爾文在《基督教要義》卷二結尾所說:
不要從耶穌基督之外的源頭飲水
要明白這個意思
就要憑著聖靈 引領你信靠祂
你已經與這豐盛聯合
就如我們昨晚看到,你已經成為葡萄樹的枝子
N你已經受洗歸入父、子、聖靈的名下
一切擺在你面前的替代品
相較於祂在祂得頌讚兒子耶穌基督裡所給你的
都顯得粗劣庸俗
保羅要幫助歌羅西人明白這點
保羅在此用的 不是在羅馬書六章用的長鏡頭
現在卻用一個極為寬廣的全景 呈現與基督聯合的意義
在第三章一開始他就提醒他們
在耶穌基督裡,他們被賜予一個新的身份
在歌羅西書2-3章這段經文中
他不只討論基督的釘十字架與復活
他說 你們受了基督的割禮
你們死在基督的死裡
你們與基督一同埋葬,你們與基督一同復活
你們與基督一同升天
所以他說:你們[真實]的生命與基督一同藏在上帝裏面。 (Col 3:3)
保羅知道 我們很難在彼此的臉上讀出
世界不認識我們 因為世界不認識祂
但事實上,如果我屬於基督
那麼我在基督裡已經那麼穩固
我的生命就與基督一同藏在上帝裏面。
這很有趣,不是嗎?
我們發現很多在約翰福音裡所展現的概念
卻在保羅神學中以不同的語言呈現出來:
「誰也不能從我手裏把他們奪去。」 (John 10:28)
「誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。」
(John 10:29–30)
所以保羅說:親愛的歌羅西信徒們
要看你們自己 與基督一同藏在上帝裏面!
然後他用了一個字句
一個印證我們今天早上所聽到的加爾文教導,
是那麼精彩地符合聖經的字句:
他顯現的時候,[我]們也要與他一同在榮耀裏顯現。
(Col 3:4)
好像一個父的兒子
主耶穌基督對祂的父說:沒有他們,我就不去
若沒有那些我在聖靈大能裡將他們與我聯合的人,
我就不完整
父啊,就是那些從創世以前你所賜給我的人
你注意在約翰福音,耶穌越接近十字架
那對門徒們對情感就越加突出:
這顯然是祂對這些所愛的門徒們
最深刻、最有感情的心意
他們是父賜給祂的
因父愛祂,從創世以前
沒有他們,祂不會再來
保羅說這些是要歌羅西人知道
如果你們了解 你們在基督裡的身份
你們就能確實地分辨出這些廉價的屬靈贗品
它們不過是殘渣、是虛假的
它們無法與我們在耶穌基督裡擁有的豐盛財富相比
他說:親愛的,你們需要學習看。。。
難道你們不該如此看自己嗎!
這才是你真正的身份!
藉著重生與信心 你與主耶穌聯合的那一刻
瞬間的一刻
你不需要先漸漸成聖才得以與主聯合
你也不需要成為一個牧師 這才成真
你只要歸向耶穌,這所有一切 對你來說就成真
祂給予你一個全新的身份
絕大部分的牧養事工 其實不就是
耐心地坐下來,對人們說:
讓我告訴你,你在基督裡成了何等的人;
讓我帶你看 上帝在主耶穌裡的奇妙恩典
讓我為你展現 上帝對你的愛是何等的大
讓我給你展示 你的救恩在創世以前就寄託在基督裡
你們有確據因為 你們與基督一同藏在上帝裏面
穩固直到祂要再來的那一天
祂要再來,而祂會帶著每一個用血贖回的兒女
我認為新約聖經有一件事讓人驚嘆:
就是在救恩次序(ordo salutis)上,
其中有一個階段是沒有人單獨經歷的
在不同處境中、不同地點、不同時間
你個人經歷救贖運行在你身上
但是在那救恩次序上卻有一個階段
我們中間沒有一個人會比其他人先經歷
就是保羅在這裡所講的:
當祂再來時,不論我們是生是死
還在世上 或已經與祂同在
就是那「成為完全的義人的靈魂」 (Heb 12:23)
但是還沒有按照聖經所說得榮耀
那一刻將會同時發生
所有蒙基督寶血贖回的兒女
好像主祂自己說:
我不只把最好的留到最後
我也不要你們中間任何人
比其他人先有這個經歷
所以我要你們一起得榮耀。我就是這樣!
實際上 這會影響我們如何看待彼此
這個與基督聯合的教義
最終並非關乎獨立、個人主義
反而我希望我們明白
與基督聯合影響我們如何看待彼此
也影響我們如何看待教會,
影響我們如何看待主耶穌全然的智慧
它產生一個新身分的認知
它生產出一個新的心智
注意保羅如何思考這件事:
如果你們已經與基督一同復活。。。
既然你們已經與基督一同復活 (Col 3:1)
--這句話力道在此
就當求上面的事
然後在第二節:你們要思考上面的事 (Col 3:2)
保羅叫他們要 將基督充滿在心中:
如果你們與祂聯合,就應當將基督充滿在你心中
不要只看到聯合
要聚焦在基督身上
你愛你的妻子,並非因為你滿腦子只想著婚約中的聯合
而是因為你以她為樂
所以保羅說:將你的目光聚焦在基督身上
然後他說:你們要思考上面的事
你們要思考上面的事!
很明顯的,保羅在講聖靈如何實際地參與我們的行動
[聖靈介入]我們轉變成基督樣式的過程
救恩 不是一個飛越我們頭上的東西
救恩 具體地引領我們進入得救
得救代表我們思考上面的事,不要思考地上的事
在哥倫比亞教會我養成一個習慣
(譯註:哥倫比亞是傅格森在美國南卡州牧會的城市)
我問每一位來應徵同工職位的人 同一個問題
來應徵的人都知道我會問這個問題。問題就是:
你沒什麼東西想的時候,你會想什麼?
你沒有其它東西可想的時候,你會想什麼?
保羅要的就是這個!
當你沒有其它東西可想的時候
當然我就只想一件事:
我思想上面的事
將你的目光轉向耶穌
貫注祂美妙的臉面
而那屬地之事
很奇怪的,在基督的榮耀與恩典之下 它們相形失色
然後你才能以20/20眼力看出它們真相,不是嗎?
保羅要的就是這個
他要男人女人 清楚自覺與天上的連結
他們就可以在地上活出屬天的生命
那不就是教會最須要的?
教會迫切須要的不是新策略,而是新造的人
教會的需要 不是來自世界的議題
反而世界須要 在這裡活出屬天的生命
雖然我們有缺陷、失敗
我們在地上卻有屬天的家庭生活
以至於不信者 問我們問題:
你們活在什麼氣氛之下?
從你們身上發出馨香之氣
我不懂!你們怎麼會這樣?
答案不是 我們打開開關就成了世界之光
而是我們知道我們與基督聯合,
而透過我們祂成就祂的工作
我們與基督同釘十字架,卻活著
但活著不再是我,乃是基督活在、活透我裡面 (Gal. 2:20)
所以保羅說:
親愛的歌羅西人,讓這個榮耀的基督論
這在基督裡屬於你的豐盛
祂為你所做的一切都一一陳述出來
在最深刻的層面 你要看你自己是
與祂為你所做的一切聯合的人
你要明白,就算你只有我們這粗劣鏡子
你們的生命與基督一同藏在上帝裏面
有一天 你要與祂面對面,變的像祂一樣
(1 Cor. 13:12; 2 Cor. 3:18; 1 John 3:2)
撒旦不斷地盜竊身份
從基督信徒生命中盜竊
這就是使徒保羅在此處理的
接下來他會應用這個教導
但是我要暫停一下。我知道我們才吃了午餐。
我要暫停一下
在我們處理5-17節之前
我要你們看到 保羅在這裡說的
如何影響他之前已經提到的
關乎身為牧者的保羅 與他們之間的關係
我認為 在這裡我們有很重要的要學習
不只認知 我們被賜予新身分
我認為有一個很重要的課題我們須要學習:
這如何影響牧養事工
我們已經與基督同釘十字架
與祂一同埋葬,與祂同復活
那些都是我們生命中的記號
那些不只是我們內在的屬靈現實
我們是全族與基督聯合的人
這就是為何,
我們既然知道保羅在歌羅西書三章所說的。。。
在他未寫歌羅西書三章之前,
歌羅西書三章就已實現在保羅身上了
稍早保羅可以在第一章對歌羅西人說這樣的話:
一章24節:現在我為你們受苦,倒很快樂
我要在自己的肉身上 補滿基督未盡的苦難
為基督的身體,就是為教會
我照上帝為你們所賜我的職分作了教會的僕役
(Col 1:24-25)
稍後又說:
我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,
要把各人在基督裏完完全全地獻上。
我也為此勞苦,照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。
我要你們知道,我為你們和老底嘉人。。。
是何等地勤奮
為要使他們的心得安慰,因愛心互相聯絡,
以致有從確實了解所產生的豐盛,好深知上帝的奧祕,
就是基督 (Col 1:28-2:2)
那中間有一個節奏
就是一位與基督聯合的牧者的節奏
看到那聯合從自己身上湧出
不單單知道他已經向罪的權勢死了
在新生的樣式上復活了
更是在與耶穌基督聯合的前提下
他就憑著聖靈、藉著聖道
依靠祂[上帝]看顧主權的運作
他委身於主、委身主的子民
他就具體的有份於這個事實:
他與那些與基督同死而復活有新生樣式的人 聯合為一
或者我非常簡單地說:
他與被釘十字架、復活的救主聯合,與主團契
所以他應該預料 他的整個事工
會循規進入與基督聯合、與基督共受苦同得勝的模式
這些字句顯露一切[與基督聯合的]特徵
雖然保羅在其它地方說的更清楚
但這裡的字句突顯這事實:
如果我與主耶穌基督聯合
我就是與一位被釘十字架又復活的救主聯合
與這樣一位救主聯合的事實
塑造、定義我的整個生命
這也是所有結果子基督徒的事實
保羅在這裡以結果子基督徒的身份說話
會有一個補滿
基督那未盡、「落後的」的苦難 -- 在我裡面
這不是指那贖罪的苦難,「未盡的」不是基督的
那「未盡的」是我的。就好似保羅說:
在與基督同受苦這事上,我還有很長一段路要走
好叫我分享基督復活的大能 結出果子
祂帶來新生命,祂引領男人女人男孩女孩在靈命上成熟
與基督聯合 就會為了服事而付上深遠的代價
但同時又有深奧的祝福
看到基督復活的大能 釋放入他人的生命
對保羅來說如何,對我們來說也就如何
除非一粒麥子落在地裏死了,它不過是一粒麥子
但若它落在地裏死了,它會復活
它會結出許多果子
讓我在這裡逗留一下,因為這就是使徒保羅教導的精華
我認為這真的值得 我們再多花幾分鐘探討
我們可以用很多不同的方法
讓我效法保羅在其它兩封信的作法:
你有興趣 試著從尾開始讀哥林多後書
這樣你就看出重點。哥林多後書十三章4節:
[基督]因軟弱被釘在十字架上,
卻因上帝的大能仍然活著。
我們在他裏面也成為軟弱的,但對你們,
我們將因上帝的大能而與他一同活著。 (2 Cor 13:4)
你知道保羅在這裡處理的難題,但注意他在說什麼
他並沒有說:我們在自己裏面軟弱,卻在基督裏面剛強
他說:我們在基督裏面軟弱
但對你們,我們剛強。
並非因為他在基督之外嚐到軟弱
而是因為他與被釘十字架的基督聯合
他與基督同受苦而嚐到甜美
想起保羅在哥林多後書四章所說的
我們就懂他在這裡說什麼,不是嗎?
四章7-12節令人讚嘆的經文:
我們有這寶貝放在瓦器血
保羅說我們被「擊倒在地,卻不致滅亡」(2 Cor 4:9)
然後這幾句話:
如果這幾句話對保羅來說是真的
它們的確以大筆畫寫在他的生命中
那麼它們必然對每一位信徒來說都是真的
對我們每一位牧養上帝羊群的人 也是真的:
「我們身上常帶著耶穌的死
使耶穌的生也在我們身上顯明
因為我們這活著的人常為耶穌被置於死地,
使耶穌的生命在我們這必死的人身上顯明出來。」
(2 Cor 4:10-11)
所以他說:「死是在我們身上運作,
生卻在你們身上運作。」 (2 Cor 4:12)
並非只有第一世紀的使徒事工才是如此
每一個世紀的事工都有此特色:
如果我們真的在與基督聯合、相交的範疇之下
貫徹我們的事工
這就是為什麼昨晚我們聽到約翰派博 在哥林多後書一章
用同一個原則:「我們跟基督同受許多苦楚」
哥林多後書一章5節
「我們也靠基督得許多安慰。」
如此,我們嚐到安慰,我們就可以安慰別人
就是我們自己從上帝得來的安慰
這就是保羅在腓立比書闡述的原則,不是嗎?
那肯定是保羅所寫過最私人的一段經文:
他要認識基督,要知道祂復活的大能,
要與祂一同受苦,效法祂的死
好得以從死人中復活。 (Phil 3:10–11)
聖靈總是在塑造福音僕人的生命
成為這 基督的樣式
唯獨因為我們與基督聯合
祂要我們「補滿」基督
祂要其他人透過我們「補滿」基督
你知道保羅如何領悟這個的。你知道嗎?
保羅幾乎從來不告訴我們 他歸信主的內心狀態
但是我覺得 他留下一些顯著的線索
在腓立比書三章 他告訴我們他有傑出的血統
他為此驕傲
他熱心、他迫害教會
在加拉太書起頭他告訴我們
帶著一種信主後的謙卑
他說他是同輩中的佼佼者
[我比本國許多同輩的人更激進,
為我祖宗的傳統更熱心。(Gal 1:4)]
我想你聽得出絃外之音,他說:我超出他們一等
那麼為什麼保羅在羅馬書七章提到
上帝的律法拆穿他
為什麼保羅特別提到「不可貪心」這條律法?(Rom 7:7)
他說「誡命來到,罪活起來,我就死了」(Rom 7:9-10)
為什麼是「不可貪心」那條誡命?
為何一個高人一等的人 特別在乎那條誡命?
我認為可從司提反的生命中一窺答案
使徒行傳六章9節告訴我們司提反
他滿有恩惠和能力,在民間行了大奇事和神蹟。
當時有從稱為「自由人」 會堂,
並古利奈、亞歷山大會堂來的人,
還有些從基利家、亞細亞來的人,
起來和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話,
眾人抵擋不住 (Acts 6:8–10)
[他們]定睛看他,
見他的面貌好像天使的面貌。 (Acts 6:15)
我們知道當時在耶路撒冷有會堂敬拜
[路加] 幹嘛要為我們地列出 這很無趣的會堂出席名單?
他做這個幹嘛?
因為這幾乎可確定就是大數的掃羅的會堂
他來自基利家的大數
這個年輕人 [司提反] 在他們中間站起來。
他有一個外邦人的名字。
也許他來自其中的外邦城。
卻沒有人比他更善用聖經
沒有其他人的面容展現那樣的恩典
沒有人像他 展現上帝的大能和美妙
大數的掃羅 有生以來第一次
抬頭仰望一位 在凡事都超他一等的人
在每一件保羅視為至寶的事上,[司提反] 都超他一等
你知道這樣的事 帶出什麼後果嗎?
要不你就加入它、尋求它;
要不你就毀滅它
他毀滅它之後,在往大馬士革的路上
一個來自天上的聲音對他說:
掃羅!你為甚麼迫害我?
缺了祂的兒女,祂就看自己不完全
這個主題貫穿保羅書信。他從那裡學的?
他從司提反的殉道學到
死亡在司提反身上運作
生命在掃羅身上運作
保羅神學中處處印記著 司提反生命的指紋
上帝帶領他經歷司提反的殉道
影響每個層面。我們幾乎可說
保羅因此搞懂什麼是與基督聯合
也許這次會議後 大家會開始問彼此:
你搞懂與基督聯合了嗎?
保羅懂。他擴展這個主題
在司提反身上
保羅看到一個與耶穌基督聯合的人 所結出美好的果子
但是他特別見證 在苦難中與耶穌基督聯合的意義:
[與基督同受苦] 好同享祂結出的豐盛和榮耀
這提供一個全然不同的觀點
來看牧養事工的諸多層面,不是嗎?
許多事看起來毫無意義
我們周遭的基督徒問:為什麼事情不順利?這怎麼一回事?
為什麼有苦難?為什麼有抵擋?
為什麼有迫害?這到底是怎麼一回事?
但是你知道 這回事總是在塑造你像耶穌
而祂正在塑造我們像耶穌,就如祂曾塑造耶穌像耶穌!
這才是重點!
祂定意要在我們身上行同樣的事
往後看,基於他在歌羅西書表達的思想,
我們了解保羅為何寫之前所寫的
我們繼續看保羅教導:
我們與耶穌基督聯合的事實是如何
具體地展現在基督信徒的生命裡
我沒有時間闡述每一個細節
我要你注意 保羅講論有非常明顯的節奏:
與耶穌基督聯合,所以脫下
與耶穌基督聯合,所以穿上
保羅的論述非常精采 你可以自己研讀這些經文
看保羅如何分類罪的特徵、罪眾多的樣式
一個人私底下的生命,一個人在團契中的生命
基督徒生命不同的層面。。。
但對我來說這才是最有趣的事:
這是保羅,一位讓人不太舒服的牧者
我半開玩笑
他告訴我該做什麼,但他不幫助我做出來
這正是一位好老師他會做的事,不是嗎?
或她。
不只告訴你該做什麼,也賦予你改變的能力
當你讀保羅,你基本是這樣讀保羅:
你讀保羅 得知你該做什麼
然後你上附近的基督教書店 找答案該如何做
我半開玩笑
但這種態度氾濫,不是嗎?
我們昨天晚上有一個美好的例證
我相信激勵很多人、甚至我們每一個人
這就是信息:
若你埋頭專注在經文中
經文自己會告訴你如何做 你該做的事
在這裡你看出保羅在討論治死罪
他沒有說 噢我需要再寫另一封信
去讀約翰歐文第六集《治死罪》
那是件好事(讀《治死罪》)
但不要以為讀了歐文的《治死罪》
就可取代 聖經教導如何治死罪
你注意保羅在這裡做一件事
這真的讓人驚訝:
當他告訴我們脫去這些事,治死這些罪
實際上他做的最明顯的事 是什麼?
他命名這些罪
「噢主啊,我有點掙扎。。。」
不,保羅說這是姦淫
保羅說 你不該來到主面前說
「主啊,你知道我可以做的更好」
他說 具體命名你的罪。他這麼做。
另人訝異的是,保羅在這裡命名的,
正是他在其它地方說
「在你們中間連提都不可」的 (Eph 5:3)
你明白那是兩件不同的事
你看出來他在做什麼
你知道約20年前曾經有一個
「Name it, Claim it 命名它,就得著它」運動。
命名它,就得著它!
我聽到時我想,我要發起一個
「Name it, Slay it 命名它,治死它」運動
命名它,治死它!
這很明顯,不是嗎?
我們從來不把事情公開
暴露它在天父的聖潔之下
除非我們願意 明講它們是什麼
那就是真實治死罪的一大步
然後保羅說 你須要從上帝的角度看這事:
因這些事,上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人 (Col 3:6)
這就是你天上的父。。。
這就是我們聽到加爾文說的
這就是你在天上的父痛恨的
祂聖潔的憤怒 將傾倒在祂所恨的
因為祂所恨的 破壞和毀壞祂所愛的
我們知道祂聖潔的憤怒 最明顯地傾倒在何處
我們把隱瞞起來的罪 和我們擁抱的犯罪傾向
我們把它們帶到 上帝憤怒傾倒之處
我們對自己說:我怎能向這些罪活
我的救主就是為了這些罪 死在聖潔上帝的憤怒之下
就在此,就交織在他說話的細節中
他說要記得你們是誰!
第7節他說:當你們在這些事中活著的時候,你們的行為也曾是這樣的。 (Col 3:7)
但現在你們要棄絕這一切的事 (Col 3:8)
它們不再屬於你
他繼續說
他告訴他們 不要彼此說謊 (Col 3:9)
因為我們已經脫去舊人
這就是我們成為基督徒時 發生在我們身上最美妙的事
我們突然明白:我不再須要對你說謊
當我還活在你的憤怒之下時 你就愛我了
你愛我。你為了我差遣你的兒子
主啊,拆去我所有的面具
取走我用來躲避你、在你面前為自己詭辯的應對機制
你已經將我與你的兒子聯合,你看我在祂裡面
在祂裡面 你愛我
這樣,我就不再須要偽裝
對身為福音牧者的我們 這意義何等大
我們不再須要偽裝
我們能夠放下一切
接下來他講的非常精采:
你這麼做 因為你脫下舊人的舊習
你穿上了新人,這新人照著造他的主的形像
在知識上不斷地更新。 (Col 3:10)
他在這裡強調。。。
他把這個「脫下」的原則
安置在我們團契生活的處境下
他說:在這事上並不分希臘人和猶太人,
受割禮的和未受割禮的,
未開化的人、西古提人、為奴的、自主的;
惟獨基督是一切,又在一切之內。 (Col 3:11)
他解釋 你如何在團契成員的關係中治死罪:
你仰望那在一切之內的基督
你看到這基督,就是歌羅西書一章15-20節的基督
你看到這個基督,你想:
這個基督,沒有別的基督,
祂住在我最貧乏、卑賤的弟兄姊妹裡面
祂就住在那上帝帶我進入的團契中
若基督不以住在他們裡面為恥
我就毫不遲疑地擁抱他們
你看出保羅在做什麼
他說 之前。。。
你知道我們牧者聚在一起 會提到一個弟兄的名字
一位服事的弟兄,他開始小有名氣
我們說的第一句話 就是貶低他
我們為什麼要那麼做?
因為我們眼光不再注目於 我們共享的大事
我記得十幾歲的時候 讀一篇蘇格蘭報紙的文章
我覺得它很引人入勝、很有見解
它對英國人心態的評論也非常有趣
我對它印象深刻、50年後現在還記得:
在中國餐廳發生一起謀殺案
有一位侍者距離案發現場只有幾尺遠
這個中國侍者被傳喚出庭
英國法庭,法官戴假髮穿法袍
然後檢察官說:兇手就在被告席
他問他的頭號證人:你有看到謀殺嗎?
答:是的 Sir,我看到謀殺
你看到那把刀?
是的,我看到那把刀。
證物B 是否就是那把刀?
是的,就是那把刀
你認得出持刀的人 在法庭裡?
他回答:不
犯案的那傢伙就站在被告席
太不可思議了!
你認不出他來?你認不出他來!
中國侍者說:我相信媒體的報導
但他說:不 Sir;在我眼中你們英國人看起來都一樣
為什麼?
因為當我們看來自不同種族的人
我們通常注意到共通的東西
但是很悲哀的 在教會裡
有時我們看彼此
我們首先看到的 就是我們敵對的東西
而非基督為[他捨身]的人
你知道。。。我們所有的教會都一樣,在某方面來說
我們都有壞脾氣的人、怪人
我們有些人就是古怪、亂發脾氣的人。但是。。。
想一下那個人。。。
應該不只我會這樣。你看到那個人,觸動你內心反應:
你要奪門而出!不會又是他吧!
親愛的,如果他們是真正的基督徒
耶穌就不以住在他們裡面為恥
沒有五千個耶穌
也沒有沒有五千個聖靈
只有一個聖靈
甚至沒有兩個聖靈:
內住主耶穌的聖靈;
來內住在我裡面的聖靈
內住在我裡面的聖靈 就是內住耶穌的聖靈
這聯合並非封閉
你看,與基督聯合有一種極為美好的連結
在基督裡面,基督住在我們裡面
基督內住在我們裡面 ~~ 這可成為另一個會議的主題
[與基督聯合] 讓我們能夠脫下那冒犯天父的東西
就是那在團契生活中 惹人討厭的東西。
然後,當然,這非常基督徒,不是嗎?
因為我們有些人很愛這些東西。
我們愛歐文,愛《治死罪》
但是沒有人可以在治死罪上有進展
除非他同時越發 穿上主耶穌基督的恩典
治死罪不是成聖的一切
雖然治死罪的確是基本的要素
我們在基督裡,向罪死了,
脫下了那些基督為我們死的事物
保羅說 然後我們開始穿戴基督一切的恩典與復活大能
我們開始穿上
我習慣這麼敘述,你看12節:
在人們不會誤解我的處境之下,我喜歡說:
按照聖經定義,這就是身為加爾文主義者的意義
這就是加爾文主義者的德性:
是上帝的選民,聖潔、蒙愛的人,
要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐。
倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此容忍,
彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。
除此以外,還要穿上愛心
要穿上愛心
因為愛是貫通全德的。(Col 3:12-14)
我們扭曲基督在我們裡面生產的心智、所結出的果子
如果我們沒有用愛綑綁一切,
就是貫通全德的愛
我們就不安分、過分敏感、失去平衡
但是有愛 綑綁一切
復活基督的美善就在祂的子民中
所以保羅說:
讓基督所賜的和平在你們心裏作主 (Col 3:15)
讓基督的平安作你們團契中的裁判
你們為此平安蒙召,要心存感謝
現在他說:這就是使它[和平]增長的
你讓基督的道豐豐富富的存在心裏 (Col 3:16)
這豈不就是約翰福音15章!
你們因我講給你們的道已經潔淨了(John 15:3)
我的話常在你們裡面,你們就常在我裡面
用各樣的智慧,把基督的道豐豐富富的存在心裏。。。
彼此教導,互相勸戒。。。歌頌上帝 (Col 3:16)
詩篇、讚美詩、靈歌
將這段經文對比以弗所書五章18節 豈不是很有趣
他講的是完全相同的事。在那裡是被聖靈充滿的果子
這裡他說是基督的道內住所結出的果子
因為當然基督的道 藉著講道的恩典
憑著聖靈的大能 內住在我們靈魂深處
這樣上帝的道 就深深地銘刻在我們心中
那就是聖靈喜悅運行的方式
那也就是為何講道有這麼深的奧秘
你不見得總知道你講道的方向
你略有概念你想去的地方
你全然不知聖靈在外面做的工作
祂使道豐豐富富地存在這人那人的心裏
那就是為什麼有的時候你內心傷痛
因為你感覺出來 你粉碎了人們的良知
然後在門口 弟兄姊妹來擁抱你,對你說:
我得到極大的鼓勵
何能如此?!
因為那就是基督的道
當人們瞥見基督
祂全備,祂全天候、全然補給祂子民的需求
所以當然不論你講的道要去那裡
如果那是基督的道,
那麼他們就被帶領到基督面前,他們就被基督尋見
他們就聽到基督,得基督餵養
他們就對祂說:耶穌,你樂意對我說什麼都好
我們那樣做,我們唱詩篇、讚美詩
靈歌、歌頌主
在我們心中
我們說的,行的,不論什麼事
我們做每一件事都奉主耶穌的名做
感謝天父上帝
藉著祂
我才開始,而時間要結束了
但是親愛的弟兄姊妹,在祂裡面沒有終點
我們永遠可以從這泉源飲水
從我們與基督的聯合中發現
奧妙加上奧妙加上奧妙
以至於我們有時會說:
主耶穌,我不確定我可以承受更多
你必須擴展我的容量
我才認識你對我的愛,才明白你與我的聯合有多麼親密
如果你是男人,你愛一個女人
有一種錯誤的方法、用不好的動機說:
我要完全地擁有你,若沒有我就不得滿足
這不就是婚姻的奧秘?我們結婚43年了
我覺得我才開始了解我的妻子
才發掘真正的她
她不過是一個人
但我要知道更多
隨著越多的回憶,我要知道更多的細節
因為我愛她,我就渴望知道每一件事
我要我們兩人那樣地全然合一
愛,是世界上要求最高的東西,不是嗎?
從某方面說
不是上帝的公義 反而是上帝的愛讓我們害怕
因為在祂的愛裡面 祂要完全得著我們
對耶穌來說也是如此
你看到一對年輕男女驕傲地站在你面前,
你主持他們婚禮
你知道新郎在想什麼
他站在那裡想:
歷史上從來沒有一個男人愛女人
可比得上我愛這個女人
你不想要潑婚禮冷水,說:
這個年輕人什麼事都不懂
如果你觀察他的確這麼想,你要和他約十年後見面
你要他回來承認說:
你知道那時我說的話,我不知道自己在胡扯什麼
我現在比那時 多出十萬個理由愛這個女人
對主耶穌來說 也是如此
如此 一直到永遠
當祂來的那天
如保羅在哥林多前書15章說的
身為第二個人、最後的亞當
凡亞當行的惡,祂要解救
凡亞當沒有做到的,祂要行出來
祂為我們所有的罪孽 付上代價
在復活中,帶來萬物的更新、再創
接下來保羅那麼大膽地說:
祂來到祂父面前,屈膝在祂父面前
把國交給父上帝 (1 Cor 15:24)
子將屈服在父之下
保羅不是指本質上的屈服
他是按照基督身份說的
指的是第二個人、最後的亞當
然後祂會對祂的父說:
父啊,我在這裡,每一位你賜給我的兒女都在這裡
我們來 要與你同在
永遠與你相交
因為你賜給我們 永遠的聯合
這是何等的殊榮
這豈不就是全世界最美好的事:
作一名基督徒
讓我們禱告。天父
感謝你 在十字架上你將你的兒子賜給我們
你又藉著聖靈 賜給我們你的兒子
你更賜予我們你的聖靈
你把你珍惜的 都賜給我們了
你的兒子,你的聖靈
我們感謝你,
因為主耶穌差遣祂的靈好叫我們與祂自己聯合
我們感謝你,因為聖靈來 教導我們屬耶穌基督的事
又因為我們屬祂,這些事就屬於我們
噢主啊,求你給予我們力量活在這裡面
讓那與主耶穌團契的氛圍
就成了我們呼吸的空氣
我們生命之靈
為了頌讚祂榮耀的恩典,我們祈求。阿門

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