傅格森 - 下集 - 與基督聯合(下)：改變生命的影響(傅格森)

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簡介

身為羊群牧者我們知道
初生的基督徒 就是在這時刻最容易成為狼的獵物
狼來，說：你們已經有的還不錯
但是如果你要得到「豐盛」
或者下次他們會說：你們要得到一種祝福 引領你進入某種經歷
讓你經歷超乎「一般普通」基督徒可經歷的

我們時常看到不成熟的基督徒，沒有受教的基督徒
他們不只訝異自己還有殘留的罪
他們更驚訝 罪的本質並沒有改變
就這樣，他們陷入危害歌羅西人的那種假教導
那種假教導有其簡單的原則：
吃什麼、喝什麼
守節期、敬拜天使、幻象
無故地自高自大 (Col. 2:18)

保羅說「這些事」最後「使人徒有智慧之名」(Col. 2:23)
那才是重點：徒有智慧之名！
對沒有受教的信徒來說。

但保羅說：與其使我們得自由
「這些事」其實在克制肉體的情慾上 毫無功效 (Col 2:23)

傅格森

1948年生於蘇格蘭，是當今英語世界中享有盛名的歸正神學家及牧者。傅博士畢業於蘇格蘭阿伯丁大學，先後於英美兩地多間教會牧會，並且二十多年來一直擔任西敏神學院（Westminster Theological Seminary）專任教授，以及其他多個歸正神學院之榮譽或客座教授。

傅博士是個多產的作家，他繼承了清教徒優良的屬靈傳統，其著作深至學術作品，淺至兒童讀物，種類繁多，內容精湛，許多已屬當代經典之作。最難能可貴的是，傅博士雖為造詣匪淺的神學家，但他定意以一般信徒作為他服事對象，他大多數的作品都是寫給一般信徒的。

傅博士以他教學不忘牧養，牧會不離神學的事奉風格見稱。他的講道不僅能把人的心靈提昇到敬拜中，更能把上帝敬虔而豐富的奧秘解開，讓人的思想得到光照；而他的教學不僅能夠啟發學生領會艱深的神學課題，更能把他們帶入敬拜之中。凡上過傅博士課的學生都會告訴你，最令他們難忘的不止是傅博士淵博的學問，更是他每堂課開課前的禱告。

他總是能夠把要講的課題化成人對上帝的敬拜與生命的回應。有的學生乾脆在他禱告時就悄悄地作筆記，把他的禱詞一一記錄下來，甚至常有人反應說，有些西敏神學院畢業的學生，禱告時都帶點蘇格蘭腔。傅博士就是以這種教、牧兼備的作風從事他一切的事奉。讀者在他每篇講章和每部著作中，都不難發現這一點。

Union with Christ Life Transforming Implications by Sinclair Ferguson
Desiring God 2014 Conference for Pastors

By John Piper. ©2015 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org

翻譯：高阿丹

延伸閱讀

逐字稿

走到這裡的路程在下午感覺比早上長
我不知道是因為緊張，還是我吃了什麼。
我確定在這個打光之下，你們都看起來會很有精神
我們繼續探討《與基督聯合》這個主題
很難想像 我們在一起的時間已經過了一半
我們已經有三場講席，還剩下三場
我們體會與基督聯合的喜樂
讓我們從歌羅西書三章 繼續探討這個主題
（和修版聖經）
這是我今天下午要討論的主要經文
雖然我會視需要 使用羅西書三章以外的經文
讓我念歌羅西書三章1-4節
然後禱告；讓我們專心於上帝的話語
所以，既然你們已經與基督一同復活，
就當求上面的事；
那裏有基督，坐在上帝的右邊。
你們要思考上面的事，不要思考地上的事。
因為你們已經死了，
你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。
基督是你們的生命，他顯現的時候，
你們也要與他一同在榮耀裏顯現。 (Col 3:1–4)
我們在天上的父，我們禱告
你將你的話語賜給我們，憑著聖靈的力量
祂參透上帝深奧的事
祂知道你在話語中向我們啟示的一切
願祂將那美好的節制、謙卑賜予我們
就如祂在耶穌基督的工作中所展現的一切
向我們展現基督之事
我們求祂引領我們進入真理
藉著祂的幫助、憑著祂的光照
祂帶給我們生命之糧
我們就得飽足，得幫助
我們求你與我們同在，賜給我們清楚的心智
也賜給我們熱情
主我們求你 開啟我們的心領受經文
讓我們的心裡火熱
我們如此奉耶穌的名禱告，阿門
保羅寫信給歌羅西人
雖然看來保羅從來沒有去過歌羅西
就算他去過，很多歌羅西人也從來沒有見過他
也從來沒有聽過他的講道
福音應該是從以以弗所傳開的
整個[小]亞細亞都聽到保羅在那傳講的道
福音從那裡沿著山谷 透過以巴弗傳到歌羅西人耳中
就是保羅在以弗所服事的三年
現在保羅寫信給他們，
因為歌羅西的小教會已經面對危險
或者保羅意識到危機即將臨到
不論所謂的「歌羅西異端」是否已經來到
還是保羅在預先警告
這對我們如何理解這段經文並不重要
我不認為我們能百分百確認
到底這個假教導是什麼
但是看來很確定 它用的口號、它的標題
用來統一包裝這個假教導的
它的口號就是：豐盛 fullness
透過以巴弗 他們領受了使徒傳的福音
憑著字句間的絃外之音 我猜想一個常見的現象發生：
初生基督徒 才奇妙地從罪的權勢中解放
在歌羅西異教文化背景之下 他們體驗主的喜樂
他們成長，但他們發現自己還是罪人
罪的權勢已被打碎，但罪依然存在
身為羊群牧者我們知道
初生的基督徒 就是在這時刻最容易成為狼的獵物
狼來，說：你們已經有的還不錯
但是如果你要得到「豐盛」
或者下次他們會說：你們要得到一種祝福
引領你進入某種經歷
讓你經歷超乎「一般普通」基督徒可經歷的
我們時常看到不成熟的基督徒，沒有受教的基督徒
他們不只訝異自己還有殘留的罪
他們更驚訝 罪的本質並沒有改變
就這樣，他們陷入危害歌羅西人的那種假教導
那種假教導有其簡單的原則：
吃什麼、喝什麼
守節期、敬拜天使、幻象
無故地自高自大 (Col. 2:18)
保羅說「這些事」最後「使人徒有智慧之名」(Col. 2:23)
那才是重點：徒有智慧之名！
對沒有受教的信徒來說。
但保羅說：與其使我們得自由
「這些事」其實在克制肉體的情慾上
毫無功效 (Col 2:23)
而他的回應 不就是典型「保羅式」的回應嗎？
保羅在書信中處理這種狀況
你看到 他大大地頌讚耶穌基督
我們用保羅在一章15-20節對基督的頌讚
作為我們的信仰告白
基督全然偉大
保羅特別教導他們：一切的豐盛都在基督裡
憑著祂的十字架之工
一方是在天的屬神家族
另一方則是墮落在地的屬神家族
都在耶穌基督的肉身中和好了
祂好似促使表兄弟在榮耀中和好
被賦予極大能力與奧祕的受造物
天使長與天使們
榮耀的萬軍、基路伯、撒拉弗
在祂的死與復活中
祂將在天的聖潔家族
與在地憑祂寶血贖回的聖潔家族 聯合為一
在耶穌基督裡有何等的豐盛
降低眼光在「這些事」上 ，就是錯失榮耀
保羅在此要強調
這就是錯失。。。
如果你與耶穌基督聯合
在祂裡面 神性全然豐盛地居住在祂身上
祂就是天上地上家族和好的中心
如果基督是你的，那麼你就有一切的豐盛 在耶穌基督裡
就如加爾文在《基督教要義》卷二結尾所說：
不要從耶穌基督之外的源頭飲水
要明白這個意思
就要憑著聖靈 引領你信靠祂
你已經與這豐盛聯合
就如我們昨晚看到，你已經成為葡萄樹的枝子
N你已經受洗歸入父、子、聖靈的名下
一切擺在你面前的替代品
相較於祂在祂得頌讚兒子耶穌基督裡所給你的
都顯得粗劣庸俗
保羅要幫助歌羅西人明白這點
保羅在此用的 不是在羅馬書六章用的長鏡頭
現在卻用一個極為寬廣的全景 呈現與基督聯合的意義
在第三章一開始他就提醒他們
在耶穌基督裡，他們被賜予一個新的身份
在歌羅西書2-3章這段經文中
他不只討論基督的釘十字架與復活
他說 你們受了基督的割禮
你們死在基督的死裡
你們與基督一同埋葬，你們與基督一同復活
你們與基督一同升天
所以他說：你們[真實]的生命與基督一同藏在上帝裏面。 (Col 3:3)
保羅知道 我們很難在彼此的臉上讀出
世界不認識我們 因為世界不認識祂
但事實上，如果我屬於基督
那麼我在基督裡已經那麼穩固
我的生命就與基督一同藏在上帝裏面。
這很有趣，不是嗎？
我們發現很多在約翰福音裡所展現的概念
卻在保羅神學中以不同的語言呈現出來：
「誰也不能從我手裏把他們奪去。」 (John 10:28)
「誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。」
(John 10:29–30)
所以保羅說：親愛的歌羅西信徒們
要看你們自己 與基督一同藏在上帝裏面！
然後他用了一個字句
一個印證我們今天早上所聽到的加爾文教導，
是那麼精彩地符合聖經的字句：
他顯現的時候，[我]們也要與他一同在榮耀裏顯現。
(Col 3:4)
好像一個父的兒子
主耶穌基督對祂的父說：沒有他們，我就不去
若沒有那些我在聖靈大能裡將他們與我聯合的人，
我就不完整
父啊，就是那些從創世以前你所賜給我的人
你注意在約翰福音，耶穌越接近十字架
那對門徒們對情感就越加突出：
這顯然是祂對這些所愛的門徒們
最深刻、最有感情的心意
他們是父賜給祂的
因父愛祂，從創世以前
沒有他們，祂不會再來
保羅說這些是要歌羅西人知道
如果你們了解 你們在基督裡的身份
你們就能確實地分辨出這些廉價的屬靈贗品
它們不過是殘渣、是虛假的
它們無法與我們在耶穌基督裡擁有的豐盛財富相比
他說：親愛的，你們需要學習看。。。
難道你們不該如此看自己嗎！
這才是你真正的身份！
藉著重生與信心 你與主耶穌聯合的那一刻
瞬間的一刻
你不需要先漸漸成聖才得以與主聯合
你也不需要成為一個牧師 這才成真
你只要歸向耶穌，這所有一切 對你來說就成真
祂給予你一個全新的身份
絕大部分的牧養事工 其實不就是
耐心地坐下來，對人們說：
讓我告訴你，你在基督裡成了何等的人；
讓我帶你看 上帝在主耶穌裡的奇妙恩典
讓我為你展現 上帝對你的愛是何等的大
讓我給你展示 你的救恩在創世以前就寄託在基督裡
你們有確據因為 你們與基督一同藏在上帝裏面
穩固直到祂要再來的那一天
祂要再來，而祂會帶著每一個用血贖回的兒女
我認為新約聖經有一件事讓人驚嘆：
就是在救恩次序(ordo salutis)上，
其中有一個階段是沒有人單獨經歷的
在不同處境中、不同地點、不同時間
你個人經歷救贖運行在你身上
但是在那救恩次序上卻有一個階段
我們中間沒有一個人會比其他人先經歷
就是保羅在這裡所講的：
當祂再來時，不論我們是生是死
還在世上 或已經與祂同在
就是那「成為完全的義人的靈魂」 (Heb 12:23)
但是還沒有按照聖經所說得榮耀
那一刻將會同時發生
所有蒙基督寶血贖回的兒女
好像主祂自己說：
我不只把最好的留到最後
我也不要你們中間任何人
比其他人先有這個經歷
所以我要你們一起得榮耀。我就是這樣！
實際上 這會影響我們如何看待彼此
這個與基督聯合的教義
最終並非關乎獨立、個人主義
反而我希望我們明白
與基督聯合影響我們如何看待彼此
也影響我們如何看待教會，
影響我們如何看待主耶穌全然的智慧
它產生一個新身分的認知
它生產出一個新的心智
注意保羅如何思考這件事：
如果你們已經與基督一同復活。。。
既然你們已經與基督一同復活 (Col 3:1)
－－這句話力道在此
就當求上面的事
然後在第二節：你們要思考上面的事 (Col 3:2)
保羅叫他們要 將基督充滿在心中：
如果你們與祂聯合，就應當將基督充滿在你心中
不要只看到聯合
要聚焦在基督身上
你愛你的妻子，並非因為你滿腦子只想著婚約中的聯合
而是因為你以她為樂
所以保羅說：將你的目光聚焦在基督身上
然後他說：你們要思考上面的事
你們要思考上面的事！
很明顯的，保羅在講聖靈如何實際地參與我們的行動
[聖靈介入]我們轉變成基督樣式的過程
救恩 不是一個飛越我們頭上的東西
救恩 具體地引領我們進入得救
得救代表我們思考上面的事，不要思考地上的事
在哥倫比亞教會我養成一個習慣
(譯註：哥倫比亞是傅格森在美國南卡州牧會的城市)
我問每一位來應徵同工職位的人 同一個問題
來應徵的人都知道我會問這個問題。問題就是：
你沒什麼東西想的時候，你會想什麼？
你沒有其它東西可想的時候，你會想什麼？
保羅要的就是這個！
當你沒有其它東西可想的時候
當然我就只想一件事：
我思想上面的事
將你的目光轉向耶穌
貫注祂美妙的臉面
而那屬地之事
很奇怪的，在基督的榮耀與恩典之下 它們相形失色
然後你才能以20/20眼力看出它們真相，不是嗎？
保羅要的就是這個
他要男人女人 清楚自覺與天上的連結
他們就可以在地上活出屬天的生命
那不就是教會最須要的？
教會迫切須要的不是新策略，而是新造的人
教會的需要 不是來自世界的議題
反而世界須要 在這裡活出屬天的生命
雖然我們有缺陷、失敗
我們在地上卻有屬天的家庭生活
以至於不信者 問我們問題：
你們活在什麼氣氛之下？
從你們身上發出馨香之氣
我不懂！你們怎麼會這樣？
答案不是 我們打開開關就成了世界之光
而是我們知道我們與基督聯合，
而透過我們祂成就祂的工作
我們與基督同釘十字架，卻活著
但活著不再是我，乃是基督活在、活透我裡面 (Gal. 2:20)
所以保羅說：
親愛的歌羅西人，讓這個榮耀的基督論
這在基督裡屬於你的豐盛
祂為你所做的一切都一一陳述出來
在最深刻的層面 你要看你自己是
與祂為你所做的一切聯合的人
你要明白，就算你只有我們這粗劣鏡子
你們的生命與基督一同藏在上帝裏面
有一天 你要與祂面對面，變的像祂一樣
(1 Cor. 13:12; 2 Cor. 3:18; 1 John 3:2)
撒旦不斷地盜竊身份
從基督信徒生命中盜竊
這就是使徒保羅在此處理的
接下來他會應用這個教導
但是我要暫停一下。我知道我們才吃了午餐。
我要暫停一下
在我們處理5-17節之前
我要你們看到 保羅在這裡說的
如何影響他之前已經提到的
關乎身為牧者的保羅 與他們之間的關係
我認為 在這裡我們有很重要的要學習
不只認知 我們被賜予新身分
我認為有一個很重要的課題我們須要學習：
這如何影響牧養事工
我們已經與基督同釘十字架
與祂一同埋葬，與祂同復活
那些都是我們生命中的記號
那些不只是我們內在的屬靈現實
我們是全族與基督聯合的人
這就是為何，
我們既然知道保羅在歌羅西書三章所說的。。。
在他未寫歌羅西書三章之前，
歌羅西書三章就已實現在保羅身上了
稍早保羅可以在第一章對歌羅西人說這樣的話：
一章24節：現在我為你們受苦，倒很快樂
我要在自己的肉身上 補滿基督未盡的苦難
為基督的身體，就是為教會
我照上帝為你們所賜我的職分作了教會的僕役
(Col 1:24-25)
稍後又說：
我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，
要把各人在基督裏完完全全地獻上。
我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。
我要你們知道，我為你們和老底嘉人。。。
是何等地勤奮
為要使他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，
以致有從確實了解所產生的豐盛，好深知上帝的奧祕，
就是基督 (Col 1:28-2:2)
那中間有一個節奏
就是一位與基督聯合的牧者的節奏
看到那聯合從自己身上湧出
不單單知道他已經向罪的權勢死了
在新生的樣式上復活了
更是在與耶穌基督聯合的前提下
他就憑著聖靈、藉著聖道
依靠祂[上帝]看顧主權的運作
他委身於主、委身主的子民
他就具體的有份於這個事實：
他與那些與基督同死而復活有新生樣式的人 聯合為一
或者我非常簡單地說：
他與被釘十字架、復活的救主聯合，與主團契
所以他應該預料 他的整個事工
會循規進入與基督聯合、與基督共受苦同得勝的模式
這些字句顯露一切[與基督聯合的]特徵
雖然保羅在其它地方說的更清楚
但這裡的字句突顯這事實：
如果我與主耶穌基督聯合
我就是與一位被釘十字架又復活的救主聯合
與這樣一位救主聯合的事實
塑造、定義我的整個生命
這也是所有結果子基督徒的事實
保羅在這裡以結果子基督徒的身份說話
會有一個補滿
基督那未盡、「落後的」的苦難 －－ 在我裡面
這不是指那贖罪的苦難，「未盡的」不是基督的
那「未盡的」是我的。就好似保羅說：
在與基督同受苦這事上，我還有很長一段路要走
好叫我分享基督復活的大能 結出果子
祂帶來新生命，祂引領男人女人男孩女孩在靈命上成熟
與基督聯合 就會為了服事而付上深遠的代價
但同時又有深奧的祝福
看到基督復活的大能 釋放入他人的生命
對保羅來說如何，對我們來說也就如何
除非一粒麥子落在地裏死了，它不過是一粒麥子
但若它落在地裏死了，它會復活
它會結出許多果子
讓我在這裡逗留一下，因為這就是使徒保羅教導的精華
我認為這真的值得 我們再多花幾分鐘探討
我們可以用很多不同的方法
讓我效法保羅在其它兩封信的作法：
你有興趣 試著從尾開始讀哥林多後書
這樣你就看出重點。哥林多後書十三章4節：
[基督]因軟弱被釘在十字架上，
卻因上帝的大能仍然活著。
我們在他裏面也成為軟弱的，但對你們，
我們將因上帝的大能而與他一同活著。 (2 Cor 13:4)
你知道保羅在這裡處理的難題，但注意他在說什麼
他並沒有說：我們在自己裏面軟弱，卻在基督裏面剛強
他說：我們在基督裏面軟弱
但對你們，我們剛強。
並非因為他在基督之外嚐到軟弱
而是因為他與被釘十字架的基督聯合
他與基督同受苦而嚐到甜美
想起保羅在哥林多後書四章所說的
我們就懂他在這裡說什麼，不是嗎？
四章7-12節令人讚嘆的經文：
我們有這寶貝放在瓦器血
保羅說我們被「擊倒在地，卻不致滅亡」(2 Cor 4:9)
然後這幾句話：
如果這幾句話對保羅來說是真的
它們的確以大筆畫寫在他的生命中
那麼它們必然對每一位信徒來說都是真的
對我們每一位牧養上帝羊群的人 也是真的：
「我們身上常帶著耶穌的死
使耶穌的生也在我們身上顯明
因為我們這活著的人常為耶穌被置於死地，
使耶穌的生命在我們這必死的人身上顯明出來。」
(2 Cor 4:10-11)
所以他說：「死是在我們身上運作，
生卻在你們身上運作。」 (2 Cor 4:12)
並非只有第一世紀的使徒事工才是如此
每一個世紀的事工都有此特色：
如果我們真的在與基督聯合、相交的範疇之下
貫徹我們的事工
這就是為什麼昨晚我們聽到約翰派博 在哥林多後書一章
用同一個原則：「我們跟基督同受許多苦楚」
哥林多後書一章5節
「我們也靠基督得許多安慰。」
如此，我們嚐到安慰，我們就可以安慰別人
就是我們自己從上帝得來的安慰
這就是保羅在腓立比書闡述的原則，不是嗎？
那肯定是保羅所寫過最私人的一段經文：
他要認識基督，要知道祂復活的大能，
要與祂一同受苦，效法祂的死
好得以從死人中復活。 (Phil 3:10–11)
聖靈總是在塑造福音僕人的生命
成為這 基督的樣式
唯獨因為我們與基督聯合
祂要我們「補滿」基督
祂要其他人透過我們「補滿」基督
你知道保羅如何領悟這個的。你知道嗎？
保羅幾乎從來不告訴我們 他歸信主的內心狀態
但是我覺得 他留下一些顯著的線索
在腓立比書三章 他告訴我們他有傑出的血統
他為此驕傲
他熱心、他迫害教會
在加拉太書起頭他告訴我們
帶著一種信主後的謙卑
他說他是同輩中的佼佼者
[我比本國許多同輩的人更激進，
為我祖宗的傳統更熱心。(Gal 1:4)]
我想你聽得出絃外之音，他說：我超出他們一等
那麼為什麼保羅在羅馬書七章提到
上帝的律法拆穿他
為什麼保羅特別提到「不可貪心」這條律法？(Rom 7:7)
他說「誡命來到，罪活起來，我就死了」(Rom 7:9-10)
為什麼是「不可貪心」那條誡命？
為何一個高人一等的人 特別在乎那條誡命？
我認為可從司提反的生命中一窺答案
使徒行傳六章9節告訴我們司提反
他滿有恩惠和能力，在民間行了大奇事和神蹟。
當時有從稱為「自由人」 會堂，
並古利奈、亞歷山大會堂來的人，
還有些從基利家、亞細亞來的人，
起來和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話，
眾人抵擋不住 (Acts 6:8–10)
[他們]定睛看他，
見他的面貌好像天使的面貌。 (Acts 6:15)
我們知道當時在耶路撒冷有會堂敬拜
[路加] 幹嘛要為我們地列出 這很無趣的會堂出席名單？
他做這個幹嘛？
因為這幾乎可確定就是大數的掃羅的會堂
他來自基利家的大數
這個年輕人 [司提反] 在他們中間站起來。
他有一個外邦人的名字。
也許他來自其中的外邦城。
卻沒有人比他更善用聖經
沒有其他人的面容展現那樣的恩典
沒有人像他 展現上帝的大能和美妙
大數的掃羅 有生以來第一次
抬頭仰望一位 在凡事都超他一等的人
在每一件保羅視為至寶的事上，[司提反] 都超他一等
你知道這樣的事 帶出什麼後果嗎？
要不你就加入它、尋求它；
要不你就毀滅它
他毀滅它之後，在往大馬士革的路上
一個來自天上的聲音對他說：
掃羅！你為甚麼迫害我？
缺了祂的兒女，祂就看自己不完全
這個主題貫穿保羅書信。他從那裡學的？
他從司提反的殉道學到
死亡在司提反身上運作
生命在掃羅身上運作
保羅神學中處處印記著 司提反生命的指紋
上帝帶領他經歷司提反的殉道
影響每個層面。我們幾乎可說
保羅因此搞懂什麼是與基督聯合
也許這次會議後 大家會開始問彼此：
你搞懂與基督聯合了嗎？
保羅懂。他擴展這個主題
在司提反身上
保羅看到一個與耶穌基督聯合的人 所結出美好的果子
但是他特別見證 在苦難中與耶穌基督聯合的意義：
[與基督同受苦] 好同享祂結出的豐盛和榮耀
這提供一個全然不同的觀點
來看牧養事工的諸多層面，不是嗎？
許多事看起來毫無意義
我們周遭的基督徒問：為什麼事情不順利？這怎麼一回事？
為什麼有苦難？為什麼有抵擋？
為什麼有迫害？這到底是怎麼一回事？
但是你知道 這回事總是在塑造你像耶穌
而祂正在塑造我們像耶穌，就如祂曾塑造耶穌像耶穌！
這才是重點！
祂定意要在我們身上行同樣的事
往後看，基於他在歌羅西書表達的思想，
我們了解保羅為何寫之前所寫的
我們繼續看保羅教導：
我們與耶穌基督聯合的事實是如何
具體地展現在基督信徒的生命裡
我沒有時間闡述每一個細節
我要你注意 保羅講論有非常明顯的節奏：
與耶穌基督聯合，所以脫下
與耶穌基督聯合，所以穿上
保羅的論述非常精采 你可以自己研讀這些經文
看保羅如何分類罪的特徵、罪眾多的樣式
一個人私底下的生命，一個人在團契中的生命
基督徒生命不同的層面。。。
但對我來說這才是最有趣的事：
這是保羅，一位讓人不太舒服的牧者
我半開玩笑
他告訴我該做什麼，但他不幫助我做出來
這正是一位好老師他會做的事，不是嗎？
或她。
不只告訴你該做什麼，也賦予你改變的能力
當你讀保羅，你基本是這樣讀保羅：
你讀保羅 得知你該做什麼
然後你上附近的基督教書店 找答案該如何做
我半開玩笑
但這種態度氾濫，不是嗎？
我們昨天晚上有一個美好的例證
我相信激勵很多人、甚至我們每一個人
這就是信息：
若你埋頭專注在經文中
經文自己會告訴你如何做 你該做的事
在這裡你看出保羅在討論治死罪
他沒有說 噢我需要再寫另一封信
去讀約翰歐文第六集《治死罪》
那是件好事（讀《治死罪》）
但不要以為讀了歐文的《治死罪》
就可取代 聖經教導如何治死罪
你注意保羅在這裡做一件事
這真的讓人驚訝：
當他告訴我們脫去這些事，治死這些罪
實際上他做的最明顯的事 是什麼？
他命名這些罪
「噢主啊，我有點掙扎。。。」
不，保羅說這是姦淫
保羅說 你不該來到主面前說
「主啊，你知道我可以做的更好」
他說 具體命名你的罪。他這麼做。
另人訝異的是，保羅在這裡命名的，
正是他在其它地方說
「在你們中間連提都不可」的 (Eph 5:3)
你明白那是兩件不同的事
你看出來他在做什麼
你知道約20年前曾經有一個
「Name it, Claim it 命名它，就得著它」運動。
命名它，就得著它！
我聽到時我想，我要發起一個
「Name it, Slay it 命名它，治死它」運動
命名它，治死它！
這很明顯，不是嗎？
我們從來不把事情公開
暴露它在天父的聖潔之下
除非我們願意 明講它們是什麼
那就是真實治死罪的一大步
然後保羅說 你須要從上帝的角度看這事：
因這些事，上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人 (Col 3:6)
這就是你天上的父。。。
這就是我們聽到加爾文說的
這就是你在天上的父痛恨的
祂聖潔的憤怒 將傾倒在祂所恨的
因為祂所恨的 破壞和毀壞祂所愛的
我們知道祂聖潔的憤怒 最明顯地傾倒在何處
我們把隱瞞起來的罪 和我們擁抱的犯罪傾向
我們把它們帶到 上帝憤怒傾倒之處
我們對自己說：我怎能向這些罪活
我的救主就是為了這些罪 死在聖潔上帝的憤怒之下
就在此，就交織在他說話的細節中
他說要記得你們是誰！
第7節他說：當你們在這些事中活著的時候，你們的行為也曾是這樣的。 (Col 3:7)
但現在你們要棄絕這一切的事 (Col 3:8)
它們不再屬於你
他繼續說
他告訴他們 不要彼此說謊 (Col 3:9)
因為我們已經脫去舊人
這就是我們成為基督徒時 發生在我們身上最美妙的事
我們突然明白：我不再須要對你說謊
當我還活在你的憤怒之下時 你就愛我了
你愛我。你為了我差遣你的兒子
主啊，拆去我所有的面具
取走我用來躲避你、在你面前為自己詭辯的應對機制
你已經將我與你的兒子聯合，你看我在祂裡面
在祂裡面 你愛我
這樣，我就不再須要偽裝
對身為福音牧者的我們 這意義何等大
我們不再須要偽裝
我們能夠放下一切
接下來他講的非常精采：
你這麼做 因為你脫下舊人的舊習
你穿上了新人，這新人照著造他的主的形像
在知識上不斷地更新。 (Col 3:10)
他在這裡強調。。。
他把這個「脫下」的原則
安置在我們團契生活的處境下
他說：在這事上並不分希臘人和猶太人，
受割禮的和未受割禮的，
未開化的人、西古提人、為奴的、自主的；
惟獨基督是一切，又在一切之內。 (Col 3:11)
他解釋 你如何在團契成員的關係中治死罪：
你仰望那在一切之內的基督
你看到這基督，就是歌羅西書一章15-20節的基督
你看到這個基督，你想：
這個基督，沒有別的基督，
祂住在我最貧乏、卑賤的弟兄姊妹裡面
祂就住在那上帝帶我進入的團契中
若基督不以住在他們裡面為恥
我就毫不遲疑地擁抱他們
你看出保羅在做什麼
他說 之前。。。
你知道我們牧者聚在一起 會提到一個弟兄的名字
一位服事的弟兄，他開始小有名氣
我們說的第一句話 就是貶低他
我們為什麼要那麼做？
因為我們眼光不再注目於 我們共享的大事
我記得十幾歲的時候 讀一篇蘇格蘭報紙的文章
我覺得它很引人入勝、很有見解
它對英國人心態的評論也非常有趣
我對它印象深刻、50年後現在還記得：
在中國餐廳發生一起謀殺案
有一位侍者距離案發現場只有幾尺遠
這個中國侍者被傳喚出庭
英國法庭，法官戴假髮穿法袍
然後檢察官說：兇手就在被告席
他問他的頭號證人：你有看到謀殺嗎？
答：是的 Sir，我看到謀殺
你看到那把刀？
是的，我看到那把刀。
證物B 是否就是那把刀？
是的，就是那把刀
你認得出持刀的人 在法庭裡？
他回答：不
犯案的那傢伙就站在被告席
太不可思議了！
你認不出他來？你認不出他來！
中國侍者說：我相信媒體的報導
但他說：不 Sir；在我眼中你們英國人看起來都一樣
為什麼？
因為當我們看來自不同種族的人
我們通常注意到共通的東西
但是很悲哀的 在教會裡
有時我們看彼此
我們首先看到的 就是我們敵對的東西
而非基督為[他捨身]的人
你知道。。。我們所有的教會都一樣，在某方面來說
我們都有壞脾氣的人、怪人
我們有些人就是古怪、亂發脾氣的人。但是。。。
想一下那個人。。。
應該不只我會這樣。你看到那個人，觸動你內心反應：
你要奪門而出！不會又是他吧！
親愛的，如果他們是真正的基督徒
耶穌就不以住在他們裡面為恥
沒有五千個耶穌
也沒有沒有五千個聖靈
只有一個聖靈
甚至沒有兩個聖靈：
內住主耶穌的聖靈；
來內住在我裡面的聖靈
內住在我裡面的聖靈 就是內住耶穌的聖靈
這聯合並非封閉
你看，與基督聯合有一種極為美好的連結
在基督裡面，基督住在我們裡面
基督內住在我們裡面 ～～ 這可成為另一個會議的主題
[與基督聯合] 讓我們能夠脫下那冒犯天父的東西
就是那在團契生活中 惹人討厭的東西。
然後，當然，這非常基督徒，不是嗎？
因為我們有些人很愛這些東西。
我們愛歐文，愛《治死罪》
但是沒有人可以在治死罪上有進展
除非他同時越發 穿上主耶穌基督的恩典
治死罪不是成聖的一切
雖然治死罪的確是基本的要素
我們在基督裡，向罪死了，
脫下了那些基督為我們死的事物
保羅說 然後我們開始穿戴基督一切的恩典與復活大能
我們開始穿上
我習慣這麼敘述，你看12節：
在人們不會誤解我的處境之下，我喜歡說：
按照聖經定義，這就是身為加爾文主義者的意義
這就是加爾文主義者的德性：
是上帝的選民，聖潔、蒙愛的人，
要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐。
倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，
彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
除此以外，還要穿上愛心
要穿上愛心
因為愛是貫通全德的。(Col 3:12-14)
我們扭曲基督在我們裡面生產的心智、所結出的果子
如果我們沒有用愛綑綁一切，
就是貫通全德的愛
我們就不安分、過分敏感、失去平衡
但是有愛 綑綁一切
復活基督的美善就在祂的子民中
所以保羅說：
讓基督所賜的和平在你們心裏作主 (Col 3:15)
讓基督的平安作你們團契中的裁判
你們為此平安蒙召，要心存感謝
現在他說：這就是使它[和平]增長的
你讓基督的道豐豐富富的存在心裏 (Col 3:16)
這豈不就是約翰福音15章！
你們因我講給你們的道已經潔淨了(John 15:3)
我的話常在你們裡面，你們就常在我裡面
用各樣的智慧，把基督的道豐豐富富的存在心裏。。。
彼此教導，互相勸戒。。。歌頌上帝 (Col 3:16)
詩篇、讚美詩、靈歌
將這段經文對比以弗所書五章18節 豈不是很有趣
他講的是完全相同的事。在那裡是被聖靈充滿的果子
這裡他說是基督的道內住所結出的果子
因為當然基督的道 藉著講道的恩典
憑著聖靈的大能 內住在我們靈魂深處
這樣上帝的道 就深深地銘刻在我們心中
那就是聖靈喜悅運行的方式
那也就是為何講道有這麼深的奧秘
你不見得總知道你講道的方向
你略有概念你想去的地方
你全然不知聖靈在外面做的工作
祂使道豐豐富富地存在這人那人的心裏
那就是為什麼有的時候你內心傷痛
因為你感覺出來 你粉碎了人們的良知
然後在門口 弟兄姊妹來擁抱你，對你說：
我得到極大的鼓勵
何能如此？！
因為那就是基督的道
當人們瞥見基督
祂全備，祂全天候、全然補給祂子民的需求
所以當然不論你講的道要去那裡
如果那是基督的道，
那麼他們就被帶領到基督面前，他們就被基督尋見
他們就聽到基督，得基督餵養
他們就對祂說：耶穌，你樂意對我說什麼都好
我們那樣做，我們唱詩篇、讚美詩
靈歌、歌頌主
在我們心中
我們說的，行的，不論什麼事
我們做每一件事都奉主耶穌的名做
感謝天父上帝
藉著祂
我才開始，而時間要結束了
但是親愛的弟兄姊妹，在祂裡面沒有終點
我們永遠可以從這泉源飲水
從我們與基督的聯合中發現
奧妙加上奧妙加上奧妙
以至於我們有時會說：
主耶穌，我不確定我可以承受更多
你必須擴展我的容量
我才認識你對我的愛，才明白你與我的聯合有多麼親密
如果你是男人，你愛一個女人
有一種錯誤的方法、用不好的動機說：
我要完全地擁有你，若沒有我就不得滿足
這不就是婚姻的奧秘？我們結婚43年了
我覺得我才開始了解我的妻子
才發掘真正的她
她不過是一個人
但我要知道更多
隨著越多的回憶，我要知道更多的細節
因為我愛她，我就渴望知道每一件事
我要我們兩人那樣地全然合一
愛，是世界上要求最高的東西，不是嗎？
從某方面說
不是上帝的公義 反而是上帝的愛讓我們害怕
因為在祂的愛裡面 祂要完全得著我們
對耶穌來說也是如此
你看到一對年輕男女驕傲地站在你面前，
你主持他們婚禮
你知道新郎在想什麼
他站在那裡想：
歷史上從來沒有一個男人愛女人
可比得上我愛這個女人
你不想要潑婚禮冷水，說：
這個年輕人什麼事都不懂
如果你觀察他的確這麼想，你要和他約十年後見面
你要他回來承認說：
你知道那時我說的話，我不知道自己在胡扯什麼
我現在比那時 多出十萬個理由愛這個女人
對主耶穌來說 也是如此
如此 一直到永遠
當祂來的那天
如保羅在哥林多前書15章說的
身為第二個人、最後的亞當
凡亞當行的惡，祂要解救
凡亞當沒有做到的，祂要行出來
祂為我們所有的罪孽 付上代價
在復活中，帶來萬物的更新、再創
接下來保羅那麼大膽地說：
祂來到祂父面前，屈膝在祂父面前
把國交給父上帝 (1 Cor 15:24)
子將屈服在父之下
保羅不是指本質上的屈服
他是按照基督身份說的
指的是第二個人、最後的亞當
然後祂會對祂的父說：
父啊，我在這裡，每一位你賜給我的兒女都在這裡
我們來 要與你同在
永遠與你相交
因為你賜給我們 永遠的聯合
這是何等的殊榮
這豈不就是全世界最美好的事：
作一名基督徒
讓我們禱告。天父
感謝你 在十字架上你將你的兒子賜給我們
你又藉著聖靈 賜給我們你的兒子
你更賜予我們你的聖靈
你把你珍惜的 都賜給我們了
你的兒子，你的聖靈
我們感謝你，
因為主耶穌差遣祂的靈好叫我們與祂自己聯合
我們感謝你，因為聖靈來 教導我們屬耶穌基督的事
又因為我們屬祂，這些事就屬於我們
噢主啊，求你給予我們力量活在這裡面
讓那與主耶穌團契的氛圍
就成了我們呼吸的空氣
我們生命之靈
為了頌讚祂榮耀的恩典，我們祈求。阿門

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