12.從塵土到榮耀 - 07 - 逾越節

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從塵土到榮耀(史普羅)

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許多人之所以覺得聖經很難讀，其中一個原因就是在聖經（尤其是舊約聖經）當中有很多篇幅都是在展現與啟示上帝的烈怒和審判。當我們在聖經中看到祂的憐憫和祂救贖的慈愛時，我們欣然接受，但有時候，當我們看到有關上帝審判的記載時，卻在心裡感到懷疑與不信。

在新約聖經中，那個被翻譯成「審判」的希臘文單字就是krisis，「危機」這個單字的英文（crisis）就是從它來的，因為「危機」意味著決定性的審判時刻，後續一切事情的結果都受這個時刻影響。舊約歷史中最大的危機時刻之一，就是逾越節的危機，因為我們在逾越節裡不只是看到了救贖的生動寫照，也看到了審判的生動寫照，因此逾越節算是一場危機。

上帝的審判有兩個方面。一方面是憐憫，另一方面則是忿怒。所以當我們看逾越節在舊約聖經中的記載時，就會看到上帝既彰顯了祂的恩典也彰顯了祂的忿怒。

這種同時有憐憫與恩典相隨的審判觀念，是一個交織在整本聖經中的主題，貫穿了整個舊約。在墮落之後，我們看到了憐憫：上帝俯就那羞恥的受造物，給他們穿上衣服，同時也宣告了他們所要承受的咒詛。就像這樣，我們在聖經中不斷地看到這個主題。

逾越節是在出埃及記第十一章宣告的。經文寫道：「耶和華對摩西說：『我再使一樣的災殃臨到法老和埃及。』」

別忘了，這場戰鬥已經在那個時期最強大的兩個君王之間進行一段時間了。其中一方是掌握全世界最高主權的人，也就是埃及法老；另一方則是終極主權的擁有者，也就是全宇宙的上帝。在這場衝突中，在這個戲劇性的事件，也就是兩大君王之間的摔跤比賽，在這戲劇性的事件中，經文一共記載了十個災難，但是直到最後一個災難，我們才看到這一系列事件的巔峰，也就是上帝在逾越節所施展的大能。上帝宣告了祂所將要降在法老和全埃及之上的最後一個災難。

上帝說：「然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩。摩西說：「耶和華這樣說：『約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。』」

這是一個可怕的預告，預告說在這場災難中，上帝將要擊殺每一個埃及家庭的長子，從法老在皇宮裡的長子，直到埃及最底層的農民或僕人的長子都必死亡。而且上帝不只宣佈說要擊殺這些孩子，還說祂將要派祂的復仇天使，或者說滅命的天使，來擊殺埃及地一切頭生的牲畜。

要記得，十災中的各場災難在強度上是逐漸增加的，一開始是尼羅河變成血河，然後是蠅災、蝨災、蛙災等等，但現在遭殃的，是人民和牲畜他們自己的生命。

即使到了現代，猶太人仍然每年都會慶祝出埃及記這裡所記載的事件。現代猶太人坐下來慶祝逾越節的時候，按照習俗，在餐桌旁最年幼的孩子要對父親說：「我們為什麼要這樣做？這些事情有什麼涵義？」然後一家之主就要開始講述上帝在幾千年前為了救贖祂百姓以色列而做的事。

他們如今的慶祝活動是在慶祝當初這奇妙的拯救，這奇妙的救贖之工。而我們有時候會忽略一點：其實上帝在逾越節為以色列人成就的救贖，是救贖他們脫離上帝的審判。我們務必要了解這一點，因為聖經中整個救贖歷史，整個富有戲劇性的救恩事件，既是上帝對人的拯救，也是在拯救人「脫離」上帝。我再說一次。這是一個由上帝做成的拯救，同時也是一個救人「脫離」上帝的拯救。也就是說，人們得救、被救贖，是從全能上帝的烈怒和審判中被拯救出來。

我們來看出埃及記第十二章，我們從第1節開始讀到這段記載：耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：「你們要以本月為正月，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。要無殘疾、一歲的公羊羔。」

我先在這裡暫停一下，我們來看第一個逾越節的設立。這裡發生的事情是，上帝正在詳細地指示祂的百姓要進行一套流程，如此一來他們才能逃避祂所要施加在埃及人身上的怒氣。這在猶太人自己的歷史上是非常重要的，可以說上帝改變了他們整套的曆法，因此從當下開始，猶太人出埃及的這個月將被標記為一年當中的第一個月份，而這個月份也將成為往後每年猶太人慶祝這個事件的時間範圍。

經文提到說，他們必須要拿一隻無殘疾的羊羔。這已經使我們注意到了新約聖經中所發生的事情。我已經提過幾次了，除非我們了解舊約裡這一切事情的來龍去脈，否則我們就無法真正理解新約，以及那在新約裡展開、並且富有戲劇性的救贖事件。

舉例來說，一旦我們明白逾越節的內容，以及後來的Yom Kippur節慶，也就是猶太人的贖罪日的內容，我們就會了解施洗約翰唱《羔羊頌》這件事的意義了；當施洗約翰來到約旦河邊、看到耶穌向他走來的時候，就開始唱道：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」也就是說，「基督是上帝的羔羊」這整個概念可以一路追溯到逾越節，因為在逾越節最初被設立的時候，被宰殺的是羔羊，以此作為上帝為保護祂百姓免受祂自己審判而預備的祭物。

我們再來看這段經文：（羊羔）要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。 當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。

這裡的經文提到說要把羊羔給宰殺了，要從羊羔身上取一些血，每戶猶太人家都要在門的外柱上（也就是門框）塗上取自羊羔的血。這麼做的用意是，當上帝差遣復仇的天使、審判的天使、滅命的天使來擊殺埃及人的時候，天使來到猶太人居住的房屋，就會看到門框上有羊羔之血的標誌；天使只要看到門框上有羊羔之血遮蓋的房屋，就會越過那家。因此這個節日被稱為「逾越」節，因為施行上帝審判的天使會越過每一戶有羊血標誌的人家。

顯然，這裡的象徵意義讓我們清楚且完整地看到新約裡那富有戲劇性的救贖事件，對不對？在新約中，是基督的血遮蓋了祂所有的百姓，並且這一切被羔羊之血標記的人，就是在世界末日免受上帝烈怒審判的人。

我們之所以難以接受這種關於審判的概念，部分原因是我們沒有真正相信上帝已經指定了一個要審判世界的日子。然而，如果說有任何主題貫穿了整個新舊約聖經的話，那就是：創造了這一切的上帝有天將會把人類歷史帶向一個終點，一個最高的krisis，危機點，並且將在那一天把所有的人叫到祂面前來受祂審判；而那些蒙羔羊的贖罪之血遮蓋的人將免受那將要來到的忿怒。

但我們都習慣在錫安安逸無慮，以為上帝永遠不會施行審判。對我們來說，看到舊約中這個戲劇性的事件是很重要的，因為它再次向我們清楚且簡潔地指出上帝是一位會施行審判的上帝，而且上帝對法老的耐心已經用完了。因此，祂這樣降災給法老和埃及人的行動，並不是不公義的，而是公義的。祂是復仇的上帝。

我們傾向認為復仇本身是錯誤的，因為大家都說不要復仇。但上帝在聖經中告訴了我們什麼？耶和華說：「伸冤在我，我必報應。」 因此，在這段舊約經文中出現的上帝是以色列的勇士上帝；祂不僅為祂的百姓上戰場，也使用這些場合作為祂伸張神聖正義的工具。

現在，我們再來看看這頓逾越節晚餐的一些要素。必須注意的是，這件事情發生的時候……出埃及這件事本身是個一次性的事件，在整個舊約歷史上沒有發生過第二次。上帝搭救祂的百姓脫離這種奴役，並使他們成為一個國家，這件事只發生了一次。

上帝採取行動拯救祂百姓的次數確實不止一次，例如祂使被擄的人歸回等等。但以舊約裡這項最重要的救贖工作而言，舊約裡最重要的救贖工作確實只發生了一次。 正如在新約中，基督在十字架上為我們提供的至高救贖工作也是一次性的事件。

然而，雖然這個事件本身不能重複，但必須要有個儀式能夠重複猶太人在第一個逾越節當晚所做的事情。 因此，上帝對猶太人說：「從現在開始，每年到了這個時候，我要你們和你們的孩子一起坐下來守這個禮，作為你們和你們子孫永遠的定例。

我不會每年都重複派遣滅命天使到世界各地的家庭去，但我要你們記住，永遠別忘記我為你們成就的一切。」如今我們在整本舊約聖經中都會看到這個主題。

每當上帝把祂的百姓聚集在一起的時候，祂就會提醒他們：「我是亞伯拉罕的上帝，我是以撒的上帝，我是雅各的上帝，我是把你們從埃及地領出來的上帝。」這樣看來過逾越節的目的就是要讓上帝的百姓永遠、永遠、永遠都不忘記祂為他們成就的一切。

過逾越節對耶穌而言也非常重要。新約聖經為數不多地幾次提到耶穌深切的熱情和內心的渴望時，每一次都涉及了基督正走向祂生命最後階段的記載。

祂現在到了耶路撒冷，這是祂被處決的前一晚；經文告訴我們說祂深切地渴望在受害之前與門徒再吃一次逾越節的筵席。因此，祂給出了詳細的指示，要門徒到擺設整齊的一間大樓去為這頓飯做準備。

然後祂和祂的門徒坐在餐桌前，開始進行這個在猶太人當中重複了兩千年的儀式；突然，在吃逾越節筵席的過程中，耶穌改變了逾越節筵席的既定措辭，給逾越節定下了一個全新的意義。

當祂拿起杯子的時候，祂並不是說這個杯子代表逾越節時猶太人家裡門框上的羊血，而是說：「這杯是用我血所立的新約。這杯代表我的血，是為赦罪而流的。」祂接著拿起無酵餅，擘開，並且加入了這段話：「這是我的身體，為你們擘開的。你們都吃吧。」

因此，祂其實是在宣佈最終的逾越節。祂在新約聖經中為祂的門徒所做的，正是上帝在舊約聖經中所做的；祂指示他們從此以後要永遠守著這個節日，說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明我的死，直等到我來。」

耶穌這就好像是在重複當初天父對摩西說過的話：「千萬不要忘記這點。你不能重複我的贖罪，但你可以通過重複這個儀式和這個節慶來記念它。」因此，在耶穌的教導中，我們看到當初在埃及設立的逾越節和聖餐的設立之間有著直接的關聯。

從這方面來說，逾越節不只是四千年前發生在埃及的一個遙遠的事件，逾越節本身也預表著那終極的、由基督完成的出埃及，並讓世人預備好面對這件事的到來。

在我們結束之前，有些細節我想要探討一下。 請注意，上帝說在逾越節要吃的餅是無酵餅。原因是在舊約中，酵，也就是會使餅發酵的酵母，是腐敗的象徵，所以在這個節慶中要吃的餅必須是聖潔的餅，必須是聖化的、被分別為聖的餅，象徵上帝在逾越節事件中把祂自己的百姓從祂的忿怒中拯救出來時，就已經把他們分別為聖了。

我們都記得耶穌在新約聖經中如何使用這個負面的象徵。祂說：「要防備法利賽人的酵。法利賽人的假教訓就像毒藥一樣，會入侵並傳遍教會，敗壞整個身體。」所以上帝在這一點上具體地說：「餅裡不能有酵。」

然後祂說他們要使用葡萄酒和苦菜。這是一個有趣的組合，因為這讓我們再次看到這個救贖行動的「雙刃」特性（double-edged），因為這個救贖行動對埃及人而言是上帝在表達祂至高的忿怒，但同時，對那些得救的人而言，這是上帝施展祂至高的恩典與憐憫。

舉例來說，加爾文告訴我們，在逾越節和新約中使用葡萄酒是非常合適的，因為葡萄酒是又苦又甜的。一方面，舊約聖經說酒是使人心裡暢快的東西，但喝酒的時候又會一種燃燒的感覺。因此，苦菜與酒混合在一起，表明說上帝的救贖有甜蜜的部分，但其中也有一些深刻的痛苦存在。

最後，那些過逾越節的人被吩咐要束上腰帶。這當中的意義是什麼呢？我們經常在聖經中聽到這樣的告誡，例如上帝對約伯說：「你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。」然後新約聖經也告訴我們要用真理當作帶子束腰等等。

會有這類圖像的原因是，在古代世界，人們一般穿的服裝都是帶有長襬的衣袍。人們穿著這種長袍走起路來很方便，但如果想要奔跑或是上戰場，那就必須把衣襬提起來，並在腰間束上一條寬腰帶，這樣他們的腿才有空間可以快速奔跑。上帝說：「你們當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，這樣你們才能趕緊離開。」

因為，雖然上帝等了數年、數十年、數個世紀之後才成就祂對猶太人先祖的應許，但是當救贖之日到來的時候，祂的行動會很迅速。祂說：「我要你們準備好，一旦收到指示，就立刻行動。」因此，這一切都象徵著上帝所將要做的事情；祂將藉此帶來整個舊約歷史中最非凡的救贖時刻。

授權

Ligonier Ministries
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翻譯配音：RTV Tai