12.從塵土到榮耀 - 44 - 復活

影片下載

從塵土到榮耀(史普羅)

MP4影片下載

• 簡體版本
• 繁體版本

MP3音檔下載

• 華語版本

學習指南PDF下載

• 簡體版本
• 繁體版本

在《從塵土到榮耀》的新約綜覽剛開始的時候，我有提到說，神學家在理解基督一生的進程時，通常都認為這是一個從降卑到高升的漸進過程。不過我當時也有補充說，這個進程並不是一個平滑的曲線。在耶穌生平的某些時刻當中，祂的高升特別明顯，就像我們在登山變相的事件中所看到的那樣。但是學者之間有一個爭論，那就是在耶穌這個從降卑到高升的過程中，那個基本的轉變點究竟是在哪裡。常常有人回答說，耶穌的高升始於祂的復活。但我認為新約聖經並不是這麼表達的，畢竟新約聖經是根據以賽亞書第五十三章的預言來理解基督的死的。這當然是因為耶穌降卑到極點的時刻，正是祂被釘在十字架上的時刻，但當事情成了的時候，發生了一件事，打斷了這個羅馬極刑的一般程序。根據羅馬帝國一般的行刑程序，犯人被定罪、並被處以死刑之後，他的遺體必須被丟棄在城外那長年焚燒的垃圾場裡。

在耶路撒冷城外有一個山谷，而那個山谷裡有一個地方叫作欣嫩子谷。欣嫩子谷在象徵意義上跟猶太人對地獄的觀念不謀而合，就是蟲不會死、火不會滅的地獄，因為每一天，城裡的垃圾都會被倒進欣嫩子谷中，那裡的火也總是一直在燃燒。

我們也發現，當耶穌死去的時候，有兩件事情沒有發生。第一，聖經告訴我們說祂身上連一根骨頭也沒有折斷。根據當時的做法，劊子手都會打斷死刑犯的骨頭，藉此確定他們真的死了。第二，上帝不讓耶穌的遺體朽壞。祂的遺體沒有被丟進欣嫩子谷那個專門燃燒垃圾的地方，因為祂的跟隨者請求彼拉多讓他們安葬祂的遺體。彼拉多同意了這個請求，所以耶穌的遺體沒有被丟進欣嫩子谷，而是被安葬在一個財主準備好的墓穴裡，那個財主就是亞利馬太的約瑟。耶穌的遺體被包裹在細麻布裡，並被抹上珍貴的香料。這幾乎是君王才能享有的安葬方式。因此，先知以賽亞在描述以色列這位受苦的僕人時，提到說祂雖然會經歷這種極其羞辱的降卑，但是，由於祂沒有任何過犯，所以祂死的時候與財主同葬。就這樣，圍繞耶穌受葬的這些相關事件，讓我們開始見到從降卑轉變到高升的情勢。不過我們通常不會注意到這點，原因很明顯，因為在那之後的幾個小時中所發生的高升是那麼地偉大，那麼地燦爛耀眼，以至於其他比較小的高升在重要性這方面都可以說是相形失色了。這個偉大的高升，當然就是祂顯出耀眼榮光的那個事件，也就是祂的復活。

我們這就來看新約聖經對此有什麼簡要的說明吧。在路加福音第二十四章，經文寫道：「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。」我在這裡暫停一下。我們必須瞭解，教會之所以相信耶穌復活了，並不是因為在墳墓裡找不到耶穌的遺體。教會並不是因為發現墳墓裡沒有遺體，就據此做出一個無端的設想，說：「耶穌的墳墓之所以是空的，肯定是因為耶穌已經從死裡復活了。」教會信仰的根基並不是這種無端的臆測，而是聖經的見證，新、舊約聖經的見證，特別是新約作者的見證，他們說他們向我們宣揚的是他們親眼見過、親耳聽過的事情。教會信仰的根基並不是空墳墓，而是耶穌在復活之後的顯現。保羅說祂復活後曾向那些婦女顯現，也曾向十二使徒顯現，向心存懷疑的多馬顯現，後來也曾一時向五百多個人顯現，然後保羅說：「在末了的時候，祂也向我顯現。」所以，新約聖經對於耶穌復活的見證，是那些親眼見過祂、親手摸過祂的人所做的見證，他們曾和祂一同吃喝，也曾和祂當面說過話。

不過，截至這段經文為止，我們只讀了那些婦女發現空墳墓的事。「她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：『為什麼在死人中找活人呢？祂不在這裡，已經復活了。』」整本聖經裡最引人注目的信仰告白莫過於此了。這就是我們每年在復活節的時候彼此呼喊的宣告。「祂已經復活了。」而我們對於這個宣告的回應就是：「祂真的復活了！」第一個宣告耶穌復活的，是上帝的天使。也就是說，這個信息的來源是上帝。「祂已經復活了。當記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。」

各位知道，我有提到過，有一件事令我感到相當不安，那就是我們這些生活在二十世紀末的人看待聖經作者的態度。對於聖經作者所做的見證，我們常以驕傲的心態假定說那些生活在一世紀的人都是天真、缺乏辨別能力、原始又沒受過教育的小丑，或是一群非常迷信的人，輕易相信死人復活和各式各樣怪力亂神的故事。不過，我想那個時期的人可能不會比我們更迷信到哪裡去。我想他們的報紙上大概不會每天都有一個星座專欄，他們大概也不會被新紀元運動那些神秘的色彩吸引。各位要知道，現代人對「死人復活」感到難以置信 ，而一世紀的人也是如此。經文告訴我們說這些婦女還沒見到復活後的基督…至少這段記載是這麼說的，不過馬利亞其實已經在園子裡見過祂了。總之她們跑回去把事情告訴門徒，但是眾門徒都不相信。眾門徒都覺得這樣的宣告難以置信，但這件事在他們心上盤繞不去。他們顯然對這些婦女的行徑大感不解，然後經文提到說：「彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。」

接下來路加福音所記載的事情，只出現在路加福音裡。在聖經裡一切關於復活的記載中，我覺得這是最有意思的其中一個。第二十四章13節這樣寫道：「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了…」注意看，經文並不是說耶穌本身變得非常難以辨認。這並不是他們認不出耶穌的原因。這其實是上帝的靈模糊了這些目擊者的眼睛，讓他們無法認出耶穌。要不是其中所帶有的神聖色彩，這一切就會顯得相當可笑。因為你們看，這兩個人走在路上，在耶路撒冷到以馬忤斯這段二十五里的路程中，你一言我一語地談論著。他們顯然還是處在困惑與悲傷的狀態之中。

要記得，在那個當下，那些跟隨耶穌的人心裡所懷有的一切盼望都被徹底摧毀了，因為他們看到士兵用槍刺耶穌的肋旁，並見到有血和水從傷口流出來，又見到士兵把那一動也不動的屍體從十字架上取了下來。一切對於彌賽亞施行拯救的期盼，在那個當下全都粉碎了。所以這兩個曾經對耶穌寄予厚望的人走在路上的時候，大概就是在談論這件事。然後耶穌親自走近他們。他們顯然並不是走得特別快。他們可能是垂頭喪氣地行走，就是人在灰心喪志的時候呈現出來的走路姿勢。這時耶穌跟了上來，開始從旁聆聽他們的對話。祂就這樣假裝自己是一個局外人。你們會不會也很想要親自在場聆聽他們當時的對話？我覺得這很奇妙。

然後耶穌對他們說話了。祂說：「你們面帶愁容地走著，彼此討論的是什麼事呢？」一個名叫革流巴的回答祂：「在耶路撒冷作客的，難道只有祢不知道這幾天在那裡所發生的事嗎？」革流巴對耶穌說：「整個耶路撒冷城裡肯定只有祢不知道這幾天發生了什麼事。」你能想像耶穌聽到這句話的時候作何感想嗎？祂大可以立刻回答說：「全都給我站住。讓我告訴你們我是誰吧！」然後打開他們的眼睛，說：「這幾天發生了什麼事，我想我還算略知一二吧。」總之，他們斥責了祂，然後，真是有趣，祂回答說：「什麼事呢？」於是他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。祂是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把祂解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是祂！」

各位知道，最令人們難以承受的事情之一，就是落了空的期望。關於憤怒，有個道理我一直以來都很認同，那就是在每一種憤怒的背後，都有某種痛苦存在。憤怒可以是很真實的，但不會比它背後的痛苦更真實。我們身為人類所能經歷的最大痛苦之一，就是失望的痛苦。例如我們對某件事心生嚮往，非常期待某件事的發生，但最後卻沒有成真，令我們大失所望。這兩個人就是在跟耶穌表達這種失望。他們對祂說：「我們素來所盼望、要贖以色列民的就是祂！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裡，不見祂的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說祂活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的…」他們對此感到興奮，但是他們加了一個「只是」，「…只是沒有看見祂。」他們說她們看見了天使，也看見了空墳墓，但就是沒有看到祂。

「耶穌對他們說：『無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？』於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」聖經記載當中最偉大的解經，就是這篇在以馬忤斯路上的講道。耶穌從創世記第三章講起，從起初的福音開始講起，從「塵土被塑造為上帝的形像」這件事開始講起，一路講過摩西五經，講過申命記，講過先知書，講過律法書，然後開始把舊約聖經裡一切關於彌賽亞的教導都整合起來，並且說：「你們沒有讀過聖經嗎？難道你們不曉得彌賽亞必須是一位受苦的彌賽亞嗎？你們的心信得太遲鈍了。」

「將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留祂，說：『時候晚了，日頭已經平西了，請祢同我們住下吧！』耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出祂來。忽然耶穌不見了。」復活後的耶穌首先向這些人顯明自己的場合，就是在他們與祂一同坐席與擘餅的當下。當時他們聽見祂禱告，看見祂拿起餅來祝謝。上帝打開了他們的眼睛，於是在那個瞬間，他們見到了祂，他們認出了祂來，然後祂就不見了。注意聽他們怎麼說，很有意思：「他們彼此說：『在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？』他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：『主果然復活，已經現給西門看了。』兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安！』」

我們是從二十世紀的觀點來觀察這件事的。各位經常可以聽到許多人說這是不可能發生的事情。根據自然法則，我們所知道的事情之一，就是「再生」是不存在的。人一旦死了，一旦真的死了，就不會再活過來了。這種事對一個頭腦清楚的現代人來說，是太過令人震驚、以致無法相信的事情，於是人們就做出判決，說這是不可能的。但是別處的經文告訴我們說，死亡因著罪而進入了世界，並說拿撒勒人耶穌之所以受死，並不是因著祂自己的罪，而是因著那被歸算在祂身上的罪。所以聖經對此提出了不同的觀點，說死亡不可能拘禁祂，正如上帝不可能是不公不義的上帝。上帝不可能讓祂無罪的兒子受死亡拘禁。經文說耶穌為我們的稱義而復活，並說，正如死亡無法拘禁祂，上帝也不會將祂隱藏，反而是藉由使祂復活，來向世人證明上帝所揀選的這一位確實滿足了公義的要求。就像保羅後來向那些雅典哲學家所宣告的那樣，這是上帝親自給予的證據，用來證明耶穌是基督，是那將要審判一切世人的審判者。天使說：「祂復活了。」而這兩個從以馬忤斯來的門徒也回到其他門徒當中，說：「主果然復活了！」

授權

Ligonier Ministries
https://zh.ligonier.org/

翻譯配音：RTV Tai