12.從塵土到榮耀 - 16 - 所羅門與聖殿

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從塵土到榮耀(史普羅)

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上次我們看到了，大衛王在執政的期間，帶領以色列進入了黃金時期。關於以色列的歷史，人們常說這個國家最強盛、最繁榮的時期就是在大衛作王的期間；到了他的兒子所羅門掌權的時候，這個黃金時期開始稍微失去了一點光澤；接著，在所羅門死後，這個黃金時期就一去不返了。今天我們要花一點時間來探討大衛與所羅門眾子之間的關聯；在他們的紛爭當中，猶太人的王國一分為二。這個「聯合王國」分崩離析，成了所謂的「分裂王國」。大衛晚年的時候身體非常虛弱，而他在世的長子名叫亞多尼雅。這個長子以為自己會獲得王位，以為自己就是繼承父親王朝的人，於是他就宣布自己作王了，儘管大衛當時還健在。這件事情的記載就在列王紀上，列王紀上第一章。就讓我來讀一小段吧。第一章1節：大衛王老了，年事已高，他們雖用許多衣服蓋著他，他仍不感到暖和。然後我們讀到亞比煞被找去伺候大衛的故事。接著第5節這樣記載：那時哈及的兒子亞多尼雅妄自尊大，說：「我必作王。」就為自己預備了戰車、騎兵，又有五十人在他前面奔走。他的父親從來沒有責難他說：「你為什麼這樣做呢？」他的容貌也很英俊，他是在押沙龍之後生的。亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押和亞比亞他祭司商議以後，二人都答應支持他。但撒督祭司、耶何耶大的兒子比拿雅，拿單先知、示每、利以和大衛的勇士都不擁護亞多尼雅。

各位有看懂嗎？按理說，大衛在世的長子，押沙龍的弟弟…押沙龍先前起兵背叛他的父親，試圖要篡奪父親的王位。在押沙龍死後，他的弟弟似乎也在效法他的行為。亞多尼雅所做的事情，就是自立為王，並拉攏一些人來作他的盟友。他拉攏了約押，大衛最信任的將軍。他另外也拉攏了一些人加入他的陰謀。但是有一些人顯然不願意加入他的政變，例如祭司撒督和先知拿單，以及其他許多對大衛忠心耿耿的人。這是一樁悲劇，但是在整個歷史上，當有人試圖發動政變、奪取權力的時候，也差不多都是這樣做的。所以大衛在晚年的時候遇到了一場規模最大的權力鬥爭。但是他已經對他的妻子發誓過了，說要讓她的兒子所羅門繼承王位。於是大衛發現亞多尼雅這個陰謀的時候，在列王紀上第一章的後半段，第一章32節，經文這樣記載：大衛王又吩咐說：「將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來！」他們就都來到王面前。王對他們說：「要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；你們也要吹角，說：『願所羅門王萬歲！』所以大衛在晚年的時候採取了這些措施，確保他王位的繼承能夠照著他自己的意思進行。

所以當所羅門被宣布為大衛的接班人之後，大衛把所羅門叫到面前來。在第二章1節，經文這樣記載：大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說：「我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，遵守耶和華──你上帝所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』這大概就是大衛去世之前所做的最後一件事了。我曾經在電視上看過一個脫口秀節目，節目中受訪的人是伯特‧雷諾茲（Burt Reynolds）。當時節目主持人正在談論從青春期到成人期之間的過渡時期。主持人問伯特‧雷諾茲：「你該怎麼知道自己什麼時候成為一個男人呢？」伯特‧雷諾茲就在這個全國性的電視節目中回答說：「你爸說你是男人的時候，你就知道自己是一個男人了。」我忘不了他這句話，因為這揭示了一個不言而喻的假設，這個假設深植在男人的心中。這也說明了發生在大衛人生盡頭的這件事情。他對他的兒子所羅門說：「你要作個男人。」當大衛將王位交給所羅門的時候，也嚴格地囑咐所羅門，要他知道隨著王位而來的責任是多麼嚴肅的一件事。大大衛要他順服君王所該遵守的律法，要他遵守上帝一切的誡命、摩西律法上一切的典章等等。於是這個王國的政權就這樣從大衛轉移到所羅門手上了。原先的反叛行動被鎮壓了。所羅門的敵人被消滅了，所羅門的前途就此明朗，如今可以毫無爭議地坐上君王的寶座了。

為了深入了解所羅門這個人，我們必須翻到列王紀上第三章。第三章1節這樣說道：所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接她進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。當那些日子，百姓仍在邱壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。我們在第三章這段簡介中所看到的敘述，是一種不祥的預兆，預告著所羅門在未來會遇到的事情。在我們現在這個文化裡，大家一聽到「所羅門」這個名字，就會立刻聯想到智慧。如果我們看到有人特別精明，我們可能就會指著他說：「這個人擁有所羅門的智慧。」整本聖經裡，沒有任何人像所羅門這個人物一樣，蒙上帝賜予如此非凡的智慧。他的名字與舊約聖經裡相當大的一個部分有著密切的關聯，我們稱之為智慧文學。一般傳統上認為，所羅門就是雅歌的作者，也是箴言那卷書裡主要內容的作者。此外，現存的詩篇也有一部分被認為是他寫的。所以他因為展現了非凡的智慧而聞名於世。這部分我們之後會稍微更深入地探討。不過，亞里斯多德說過，就算是最聰明人，他們的腦袋裡也總是藏有愚蠢的角落。我們在舊約聖經裡看到這些英雄豪傑的時候，會發現聖經絲毫不避諱地把這些英雄豪傑的缺點都給描寫了出來。所以這些以偉大領袖和信心偉人之姿登場的人物，都具有一些特質會使我們想到莎士比亞的悲劇；也就是說他們都有某種致命的弱點或致命的缺點，使得他們早晚都會深陷敗壞之中。所羅門這個人就是一個例子。他在執政的初期就展現了非凡的智慧，並且對於屬上帝的事物有著深切的投入。就像我說過的，大衛開創了以色列的黃金時期，使國界從但一路延伸到別是巴。而所羅門在行政管理上的成就，更是超越大衛的。所羅門使國庫富足，並且展開了宏偉的建設項目和公共工程計畫，甚至還為這個從父親那繼承而來的國度增強了軍事力量。但這些都是暫時的。他起初以謙卑的心倚靠上帝，但是隨著時間的流逝，他的謙卑與倚靠也開始瓦解了，逐漸分崩離析。不過，我們先花點時間來看所羅門非凡的智慧吧。在第三章6節…應該是第三章5節，經文這樣記載：在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」所羅門說：「你僕人──我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華──我的上帝啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」

這段話流露出謙卑的態度。這個年輕人如今承擔了這個沉重的責任，要治理一個被他親生父親管理得相當得當的國家。作大衛的接班人可不是一件輕鬆的差事。他是個年輕人，很有可能已經結婚了，而他的婚姻是涉及國際政治的外交聯姻；他娶了法老的女兒，藉此鞏固以色列與大埃及帝國之間的政治關係。但各位還記不記得，我們在這一章的開頭看到了一個不祥的暗示？我們回來看一下吧。經文說：所羅門接她，就是法老的女兒，進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。在當時，聖殿還沒有建造完成，以色列百姓沒有一個敬拜的中心，於是他們就在山丘上自行建造祭壇。我們在舊約聖經裡經常聽到「邱壇」，因為邱壇後來變成了異教神壇或異教祭壇的同義詞。以色列百姓就這樣到處在這些邱壇獻上祭物，而所羅門也在做同樣的事。我們在這段經文的結尾讀到：所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。這將是他失敗的地方。這裡也提到了另外一件事情，同樣預告了他將來的失敗。那就是他初次結婚就娶了一個來自異教文化的異教妻子。光是這一點，就已經是不順服的舉動了，因為上帝早就禁止猶太人跟周遭的異教民族通婚了，但是所羅門並沒有聽命。他此時還很年輕，充滿理想。這個交在他肩上的重責大任壓得他喘不過氣。然後上帝說：「你願我賜你什麼？你可以求。」而他並沒有求財富。他沒有求名聲。他沒有求權力。大部分追名逐利的年輕人所經常熱切追求的那些恩賜或祝福，他都沒有向上帝求。他最想要的東西，就是明辨是非的心。他想要智慧，以便成為一位好君王。他想要智慧，以便平息國內大大小小的爭端與分歧，如此一來才能成為像撒母耳一樣的士師，成為像他父親一樣敬虔的人。這就是他向上帝請求的東西。

請聽上帝對他的回應。第三章10節，經文這樣記載：所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。上帝對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」然後所羅門就醒了。這實在是非比尋常。他的請求很謙卑，於是上帝說：「因為你的請求非常謙卑，蒙我喜悅，我就應允你所求的；我不但要賜你聰明智慧，還要把你所沒有求的也賜給你。我要把權力、名聲、尊榮和富足都賜給你。」各位還記不記得《所羅門王的寶藏》？故事講到這位國王在位期間所積累的大量財寶。他的王國變得相當富裕，示巴女王從遠方而來，想要一睹所羅門王國的榮華富貴。甚至在新約聖經裡也能看到耶穌提及這個事件。所羅門的第一項重大任務，就是要完成他父親的夢想和耶和華的旨意，建造一座屬於上帝的聖殿。舊約聖經裡的聖殿就是在所羅門執政期間建造完成的。那座聖殿是藉由與泰爾王訂定的條約協議而建造出來的，他的名字叫希蘭，他提供一切必須的建築材料，於是這個浩大的工程就完工了。在聖殿建造完畢的時候，我們看到所羅門當時對於屬上帝的事物仍然有著相當熱切的奉獻精神。他將聖殿獻給上帝。這個聖殿原先是他父親想要建造的，但是上帝說：「不。這件事要由你的下一代來做。」所羅門在獻聖殿的時候，所展現出來的仍然是一種奉獻與順服的生命。

但是在列王紀上第十一章，我們開始看到這個人偏離了正道。這真是令人難過。第十一章是這樣開頭的：所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華──他的上帝。我們在第5節可以確實地看到所羅門的沉淪：因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。然後他建築邱壇，他為異教神明建築祭壇。他這麼做是為了討這些異國妃嬪的歡心。於是第9節這樣記載：耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華──以色列的上帝。所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。」阿克頓勳爵（Lord Acton）曾說過：「權力使人腐化；絕對的權力使人絕對地腐化。」嚴格說來這並不正確，因為只有上帝擁有絕對的權力，而祂一點也沒有腐化。但是從人的角度來看，這句話似乎再真實不過了。經文這邊也提到了一個我還沒有談到的事件。這段經文十分聚焦於所羅門的罪，也就是他順著這些異國妃嬪的要求，為異教神明建造獻祭的神壇。這是他的敗筆。另外，在積極地富國強兵、推動大型建築工程的時候，所羅門建立了強迫勞役制度。這個用詞指的，就是指奴隸勞工。所羅門這麼做，實在是非常邪惡，因為他奴役了自己一部分的人民作為奴隸勞工的骨幹，藉此完成他的公共工程項目；而他的這項政策，甚至比他在信仰上的離經叛道還更快速地導致了王國的分裂。這就是接下來即將發生的事情。

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翻譯配音：RTV Tai