12.從塵土到榮耀 - 35 - 耶穌受洗與受試探

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從塵土到榮耀(史普羅)

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之前我已經說過了，福音書並沒有告訴我們多少關於耶穌早年生活的事情。我們讀到祂嬰兒時期的記載，也讀到祂十二歲大的時候在聖殿裡的事蹟，然後，當我們再次看到祂的時候，就是祂來到約旦河邊要準備受約翰的洗禮，那時的祂已經三十歲了。聖經有告訴我們說祂以約瑟和馬利亞的孩子的身分長大，我們也可以推測祂是在木匠家庭的環境中成長的。但是這可能會稍微誤導我們。有件事十分有意思，那就是當我們細看耶穌的教導時，例如祂用來教導的比喻，會發現祂經常從祂那個時代的日常生活中汲取材料，大量使用有關農業的比喻。不過，耶穌在教導的時候最常引用自當時日常生活的比喻，其實是來自石造工程的領域。這可能會令我們有點驚訝，因為我們一般不會想到耶穌是在建築行業裡的人。我們會以為祂只是單純的木匠。但出乎我們意料的是，當時的木匠並不只是製做家具、做點細木工而已，反而主要是建築工人。這是一個相當費力的工作，當時的木匠要負責砍樹，並把砍下來的樹木加工成木材塊，再使用大石頭來作相關的建材。那個時代的人並不像我們現在這樣，有這麼多省時省力的器械工具。於是，歷史學者認為，由於耶穌是在這種工作環境中度過成年生活的，祂八成是個相當孔武有力的壯漢。祂在這個行業中受了那麼多年的訓練，因此祂很有可能渾身都長滿了肌肉。

總而言之，我們已經探討過耶穌受洗這件事的部分意義了。經文提到，耶穌來到約旦河邊，出現在約翰面前要受他的洗，但是約翰卻反對為耶穌施洗，並且反過來想請耶穌為他施洗。我們都記得耶穌說：〝你暫且許我吧，約翰。這是必須的，因為我理當這樣盡諸般的義。〞這場洗禮的其中一個重要意義就在於耶穌甘心樂意且自願臣服上帝律法的每一個方面。不過，關於耶穌受洗這件事，還有另一個重要的意義同樣也是我們必須瞭解的，那就是在耶穌受洗的事件中，經文告訴我們說聖靈彷彿鴿子從天降下，落在基督身上。這是祂的按立典禮。在這神聖的授職典禮中，祂被授予了彌賽亞的使命。就是在這個時候，主的靈降在祂身上，使祂成為上帝的受膏者，或者說上帝的〝基督〞，因為〝基督〞這個頭銜的意思就是〝受膏者〞。於是耶穌就此被膏抹來事奉，祂被上帝按立，並被分別為聖，準備要展開祂當初被差遣到這個世上來所要完成的使命。耶穌受洗的這個記載所具有的另一個重要意義，就在於經文提到上帝在這個事件中從天上發出聲音，開口說話。在新約聖經中，我們讀到上帝出聲說話的次數有三次，而在這三個出聲說話的事件中，上帝所講的信息在本質上都是相同的，都是從天上發出來的公告，宣告說耶穌是祂的兒子。就這樣，我們在這段記載中讀到聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上，又有聲音從天上傳來，這個聲音宣布說：〝祢是我的愛子，我所喜悅的。〞然後聖經告訴我們說耶穌一受洗完畢後，剛才膏抹祂的聖靈，剛才從天降下到祂身上的聖靈，立刻就接著驅使或催促祂到曠野去，受撒旦試探四十天。福音書接下來的記載，就是基督受試探的情形。

你們應該都還記得，我們在《從塵土到榮耀》這個系列最剛開始的時候，有探討過亞當和夏娃在伊甸園裡接受考驗的那段時期，並提到他們被蛇誘惑的經過。蛇勝過了他們，誘使他們犯了罪。關於耶穌，新約聖經裡最重要的主旨之一，就是在說耶穌在祂身為彌賽亞的職分中，必須完成許多責任，而其中一個責任就是要實現末後的亞當的角色；末後的亞當又可稱為新的亞當，是新人類的代表，要來在第一個亞當遭受失敗的地方取得勝利。於是，耶穌代表祂的百姓，可以說是被催促回到受試探的地方，而祂也甘心接受這嚴苛的考驗。這就像是一場烈火的考驗，祂必須順利通過，如此一來才能獲得公開傳道的資格。所以祂的第一個任務並不是公開的任務，而是一個在私下進行的任務，地點就在猶大曠野那個荒蕪淒涼的地方。如果你們曾經有機會去聖地那邊走過一趟，我想你們不太可能會忘記猶大曠野映入眼簾的印象；當地僅有的野生動物，差不多就是野兔、蛇、蠍子和一些鳥類。就這樣而已。猶大曠野實在是地球上最可怕、最荒涼的其中一片土地，而上帝的靈催耶穌一個人進入的，就是這麼一個地方。

關於亞當所受的試探和耶穌所受的試探，兩者之間所存在的對照和比較，我已經講過很多次了。別忘了亞當和夏娃當初受試探的環境。蛇當初對他們發動攻勢的地方或背景，是一個美麗又蒼翠繁茂的花園天堂。他們受撒旦攻擊的時候，是有被賦予特權的，可以自由地吃伊甸園中一切樹上的果子。然而基督受試探的時候所處的環境卻是這個荒蕪的曠野，而且當時祂還禁食了四十天，什麼東西都不能吃。亞當受試探的時候，並不是孤獨一人的，他有個夥伴，有上帝專門為他設計的幫助者在他身邊，能鼓勵他、支持他；而耶穌卻是獨自一人承受撒旦的攻擊。你們想想看自己的生活經驗，你抵擋罪惡的力量，是在你獨自一人的時候比較強呢？還是在有人陪伴與支持的時候比較強？這就是首先的亞當與末後的亞當之間所存在的強烈對比。這兩種情況是截然不同的。

不過，我認為最特別的部分，我最希望各位記得的部分，其實是亞當所受的試探和耶穌所受的試探之間所具有的那些相似之處。當初，亞當跟夏娃在受考驗的時候，我們都記得蛇帶著一個問題來問夏娃，那個問題就是：〝上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？〞當然，上帝並沒有這麼說。就像我們先前探討過的，夏娃為正義的一方而戰，並斥責蛇對真理的扭曲，說：〝不對，上帝不是這樣講的。祂說園中一切樹上的果子我們都可以自由地吃。〞但我要各位記得的重點是，撒旦當時對我們第一對祖先展開的攻擊，就是針對上帝話語的真實性以及可靠性提出質疑。那就是撒旦攻擊的重點。

接著，過了好幾個世紀以後，我們看到蛇又再次出現了，這次牠找上了這位新的亞當。我們看到牠這次攻擊的重點基本上也是完全相同的。撒旦是怎麼設計這起試探的？牠帶著一個問題來問耶穌，一個暗藏玄機的問題。我們在路加福音第四章讀到了這段內容。魔鬼對祂說：〝祢若是上帝的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。〞我們一般都習慣認為說，這個試探單純只是針對耶穌在生理上那種一般的飢餓感，並認為撒旦這是在嘗試引誘祂打破禁食，引誘祂吃早餐。早餐的英文breakfast就是〝打破禁食〞。我們常認為撒旦是在引誘耶穌利用自己的力量，利用自己身為上帝之子的特權來把石頭變成食物，藉此填飽祂那飢餓難耐的肚腹。但是這件事情的涵義遠遠不只如此。請注意看撒旦是怎麼說出這個試探的：〝祢若是上帝的兒子…。〞這個用詞其實也可以翻譯成〝既然〞，不過我認為這個譯本正確地掌握了這句話的力道，將這個詞翻譯為〝若〞，因為撒旦這話顯然是在提出質疑，說：〝祢真的是上帝的兒子嗎？若祢真的是上帝的兒子，那麼，就把這些石頭變成餅吧。祢一定做得到的。〞

據我們所知，在耶穌走進那荒涼的地方之前，祂肉身的耳朵所聽到的最後一句話是什麼？還記得嗎？〝這是我的愛子。〞這是上帝說的。藉由這句話，上帝宣告說耶穌是祂的兒子。撒旦針對耶穌的正直和祂的使命所發動的第一波攻勢，是衝著祂對上帝話語的信靠、信心和信任而來的。〝祢確定嗎？〞撒旦這話是在暗示說：〝祢若是上帝的道，祢若是上帝的兒子，怎麼會被帶來這種地方受苦？祢怎麼會挨餓？祢怎麼會孤單一人？祢怎麼會淪落到這種處境呢？難道上帝是這樣對待祂兒子的嗎？看來祢肯定不是上帝的兒子。〞我覺得很有意思的是，耶穌知道這個問題的涵義。我們從祂的回答中可以看出這一點。耶穌回答說：〝經上記著說：‵人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。′〞假設祂話只說到這裡，然後說：〝不，我不能把這些石頭變成食物，因為我正在禁食。在一般情況下，人們當然可以名正言順地享用早餐，但是當人正身處在這種考驗當中的時候，吃東西是不允許的。所以我不必吃東西。如果這是上帝的意思，那我一定能在不吃不喝的情況下度過這些日子。畢竟，人活著不是單靠食物，〞但是耶穌接著又講了下一句話：〝…乃是靠上帝口裡所出的一切話。〞耶穌這就彷彿是在說：〝我是新的亞當。首先的亞當靠上帝話語生活的時間並不長，但我的任務，我的天職是要完成人類起初的使命和受造的目的，也就是要靠上帝口裡所出的一切話而活。與此相比，食物算什麼？〞就這樣，耶穌對撒旦的回答，主要是聚焦於對上帝話語的順服。

我們必須明白這點，因為我希望我們並不是單純帶著一種隨興的、對歷史文獻的興趣來進行《從塵土到榮耀》這一系列的聖經綜覽。我深信我們在這裡探討的東西正是上帝自己的話語，紀錄在紙本上；而且我們不只有義務必須去瞭解這話語，也要靠它而活，靠著上帝向我們所說的一切話而活。魔鬼又領祂上了高山，霎時間把天下的萬國都指給祂看，對祂說：〝這一切權柄、榮華，我都要給祢，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。祢若在我面前下拜，這都要歸祢。〞耶穌說：〝撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主──你的上帝，單要事奉祂。〞撒旦彷彿是在說：〝聽好了，祢若是上帝的兒子，為什麼必須先受苦，才能作王呢？為什麼祢必須先經歷羞辱，然後才能經歷高升呢？我現在就能讓祢得到榮華富貴，祢不必受苦，不必受難，不必受羞辱，也不必成為上帝那受苦的僕人。這世上一切的國度都歸我管。我可以現在就讓祢登基作王，而且呢，祢不必無時無刻都像個奴隸一樣對我卑躬屈膝，祢只需要遷就一下，向我下拜一下子就好了，我就會把這一切都給祢。祢不必上十字架，不必走受苦難的道路，也不必向著耶路撒冷板著臉好像堅硬的燧石。〞

還記得嗎？後來在凱撒利亞•腓立比的時候，耶穌問門徒說：〝眾人說我是誰？〞於是彼得就做出了他的信仰告白，說：〝祢是基督，是永生上帝的兒子。〞然後耶穌說：〝你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。〞過了幾分鐘之後，耶穌告訴彼得說祂必須上耶路撒冷去受苦和受死，於是彼得就說：〝萬不可如此！〞耶穌就轉過來說：〝撒旦，退我後邊去吧！〞因為彼得也要祂在不受苦的情況下得著國度。不過，耶穌的回答所含有的重要意義，就在於祂說的〝經上記著說…〞。在面對前兩個試探的時候，耶穌藉由引用上帝的話語來抵擋撒旦的引誘。因為聖經裡所謂的〝經上記著說…〞就是一個專業術語，是每個猶太人都聽得懂的一句慣用語，它的意思就等於是〝聖經說…〞。它並不是指有些東西被寫在某個文學經典的羊皮紙上。所謂〝經上記著說…〞，意思是指聖經上所記載的話語。所以，耶穌其實是在對撒旦說：〝撒旦啊，我不能這麼做。就像我說過的，我必須靠著上帝口裡所出的一切話而活，而上帝的話說我們不能事奉或敬拜除了上帝以外的任何對象。你不是上帝，所以我不能敬拜你。〞

這讓撒旦感到挫折了。接著我們來看第三個試探：魔鬼又領祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿頂上，對祂說：〝祢若是上帝的兒子，可以從這裡跳下去；因為經上記著說：主要為祢吩咐祂的使者保護祢；他們要用手托著祢，免得祢的腳碰在石頭上。〞撒旦真的是比田野一切的活物都還更狡猾。耶穌喜歡引用經文，耶穌喜歡訴諸聖經來回應自己面臨的情況。撒旦也懂聖經。撒旦聽膩了耶穌說〝經上記著說、經上記著說〞。於是撒旦說：〝嘿，我也懂聖經，我知道聖經上記著什麼。聖經說上帝會吩咐祂的使者保護祢，免得祢的腳碰在石頭上。那就讓我們來看看上帝的話語是真是假吧。我們來看看這個〝經上記著說〞會不會真的實現。就讓我把祢從聖殿的殿頂上丟下去吧，看看天使會不會來接住祢。我們來看看聖經是真是假。〞然而耶穌說：〝撒旦啊，我們不但必須相信聖經權柄的本質，也必須瞭解恰當的釋經學，也就是解讀聖經的規則。在解讀聖經時所必須遵守的首要基本規則，就是以經解經。你千萬不能用一部分的經文去反駁另一部分的經文。而你剛才說的，只是聖經裡一部分的內容而已。聖經確實有說天使會被吩咐，他們會保護我，但是聖經也說：‵不可試探主──你的上帝。′我不可以試探主。如果我從殿頂上跳下去，我就是在試探上帝了，上帝不允許我這麼做。事實上，撒旦，我該做的是相信上帝會留意保守祂的話語，而不是去跳樓。〞

魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。耶穌獲得了勝利。這件事情令我驚嘆不已的其中一個地方，就是在耶穌抵擋了撒旦一切的試探，撒旦離開之後，接著發生的第一件事就是上帝的天使前來伺候祂，也因此證實了上帝所言不假。天使一直都在場。耶穌不必從聖殿上跳下來。天使前來伺候祂，這就應驗了上帝的話語。

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翻譯配音：RTV Tai