上帝的使者( 范德恩) - 2(精華版) - 講道與講道者品格的指南(范德恩)
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口譯:呂沛淵博士
逐字稿紀錄:阿文
本篇內容編輯自范德恩牧師於改革宗神學院神學講座「上帝的使者」內容
一、西敏會議
從在英國國會的議員,以及在那些向國會的上訴請願的人眼中來看,促成開會的原因是因為一年前發生的、英王查理一世和他子民之間的內戰,而內戰的主因是宗教。當時主導聖公會的大主教威廉‧勞德(William Laud)不但讓英格蘭的教會痛苦,也讓蘇格蘭的教會痛苦。國會召集這些神學家和牧師來開會,希望解決教會的混亂情況。但當他們請求國王的同意時,卻被英王查理一世拒絕。直到國會逕自發出通知給會員,於是在英王反對下大部分神學家和牧師卻都來了。
此外,1643年九月時英格蘭國會和蘇格蘭國會簽訂了「神聖聯盟公約」,並將愛爾蘭也被拉入這公約中。根據聯盟公約,蘇格蘭會派遣最好的神學家牧者來幫助英格蘭並派軍隊駐守,也要求英格蘭教會信仰的歸正。整個大會超過十年,共一千四百次的議程。最後,西敏大會總共制定了超過一百份以上的文件,包含信仰告白,包含大小要理問答之外,還有前面提到的崇拜和教會治理指南等。
二、傳道人
當時這些敬虔的牧者們在一起操練講道──他們在家鄉瑞士蘇黎世的時候,「作先知講道」就是這樣。這群傳道人在一起來組成團隊,一起操練講道。第一個人先把經文讀出來,並且加以解經。之後,第二個傳道人說明這段經文的教義、基要真理。之後,第三個傳道人說明這段經文所講到的教義、基要真理對教會的益處。最後一位傳道人思考如何將這段經文應用出來?甚至會問一些關於個人靈命省察的問題。這樣的團隊在一起操練講道,對大家的幫助可想而知。不但讓他們聆聽,思考回應,也順便紀錄下來,倘若自己要準備講這篇講章,又該怎麼講?這幫助人們學習講道,學習思想。當時這種訓練的團隊,十分流行。
當時的大主教格潤多(Edmund Grindal)尤其支持「操練講道」。然而就在他成為大主教 之後不久,因為有負面的謠言,女王便召見格潤多,並希望解散這種操練講道。然而大主教勇敢並忠心地告訴女王說:「女王妳錯了!公開傳講神的話,乃是神拯救人所使用的施恩媒介,普遍恩典的手段。使徒保羅稱其為神勸世人與祂和好的職分。藉著傳講主的話,神的榮耀被高舉,人的信心得到餵養、愛心得以增加。藉著講道,無知的人得到教導、疏忽的人被勸勉、剛硬的人被勸戒、軟弱的良心得著安慰。」
格潤多也針對「君王跟教會的關係」提出勸告,他說:「女王陛下請容我陳述。若要我選擇冒犯至高神屬天的權柄,我寧可冒犯您──屬地的權柄。」然後他接著說:「陛下,請您記住,您也是一個必死的世人。」發表了空前絕後的言論,不久就被伊莉莎白給革職了。
繼位的蘇格蘭王詹姆士喜歡聽道,也支持「操練講道」,但之後繼任的查理一世和勞德 (Laud)大主教則持反對態度。即使有些被按立為傳道或聖職人員,並不表示他能講道,因為要講道還得通過考試許可。在當時的英國,傳道人的質與量都成了問題。所以,當英國發生內戰的時候,大部分的人也都支持國會,而在這個國會裡的議員大多數都是與清教徒有關。他們開始由國會來改革教會,並把教會有醜聞的牧者都驅逐了。
當時有位國會的議員叫「約翰‧懷特」,著書表明國會趕走這些「醜聞牧者」的原由,並說明前一百位被革除牧職的牧師和他們所犯的罪。這些令人難過的事情,發生在倫敦和周圍的城市。除了被「教皇洗腦」和「醉酒」是最常犯的罪之外,也還有性侵、強暴、同性戀、人獸戀、偷竊、賭博,破壞守安息、言語暴力、家暴、收賄、不尊重講台、破壞聖餐以及公開批評國會等等。
懷特書中記載的事件都是有憑有據,並且指名道姓的列出這些「醜聞牧者」。書上的事件經過國會法庭公開審問,以倫敦附近的教會為主。然而,全國各地都有類似問題的牧師,所以西敏大會首先就請求國會,先開除這些不悔改、造成分裂的牧師。
三、採取行動立即改革
四、講道與講道者品格的指南
在《西敏公眾崇拜指南》當中「傳講神的道」這部分提到,大會所期望的講道者應兼具以下這六種特質:有學問的人、敬拜的人、善演講的人、護衛福音的人、牧養的人、主的僕人。
有學問的人:
敬拜的人:
善演講的人:
護衛福音的人:
如果當中有聽眾懷疑,心中稀奇的話,不論是因為這些聽眾他們有偏見,或是他們聽不懂,或是不願意接受,講道人要把聽眾心中的疑惑要除去,與他們原來了解的不同。也要回答反對的意見,把人心中造成偏見的理由和原因要除掉。當然有些傳道人他有專門批評異端的嗜好,因此這個大會加上一個解釋──不要浪費你聽眾的時間。講道的人不需要常常講出這些邪惡的錯誤的東西,為它做免費的廣告所以大會提醒這些講道人,不要把那些褻瀆神的話在講壇上講出來,你不需要重複他們講的。如果會眾在當時異端教導洗腦的危險之下,你要來針對異端的錯誤教導,從聖經來回答。所以傳道人是一個牧師,是一個護衛福音的人。
牧養的人:
主的僕人:
講道的人努力認真的講道,不要讓聽道成為會友的負擔。他的職分是要除去群羊心中的懷疑和疑惑的,跟除掉他們心中造成疑惑的軟弱。既然講道的人是僕人,他就不可以混日子,隨便用一些雜草來餵養群羊,隨便的講道,只給一些例證故事,而是盡全力幫助會友在屬靈生命基督徒生命的成長。每一個講道的例證是認真準備的,不是開罐頭炒冷飯,即使講道的準備對牧者是一個很辛苦的工作。《公眾崇拜指南》也勉勵講道的人,基督的僕人,不論用什麼方法講道,還要敬重他所有的職分,小心謹慎,認真勤勉的做主工作。他盡全力的,忠心的單純地事奉,反映出基督耶穌的比喻裡面所說的工人。所以這些群羊的牧者工人不斷的注目仰望基督,榮耀基督。神子民的悔改歸正得救是神僕人的工作,不是為自己的利益,不是為自己的榮耀。為主求一切,不會有任何的懶惰或攔阻。主的僕人,必須要有智慧和愛心。他要把他一切所作的工作,交給主手中,求主來賜福。西敏大會也寫著說,講道的人使神的真理在教會中傳講,被保存,不會隨流逝去不會腐化,因此許多靈魂被拯救,並被建造。那麼這個工人,最後收割莊稼得許多百倍的恩典,在今生就得百倍了,在來世就得到榮耀的冠冕。
讓我來講清教徒講壇的七個標誌來結束:
一、神的使者:被按立的傳道者
二、被訓練的傳道者
有些人反對,或者不覺得傳道人需要有學習、有學問。古德溫(Thomas Goodwin)說到:連提摩太都需 要認真的查考聖經,認真的學習。如果講道不查考聖經,不是有學習研究的話,等於跟聖經說的相反。以提摩太為例,這是一個很有看見的論點。有些人說講道就憑著感動講,何必要做研究、準備講章呢!這些人在用他們所聽到的東西去講,去準備,他們喜歡講自己所有的知識或經驗。有人說沒有人上台腦筋是一片空白的,一開始講不是這樣的。我知道有些人上講台腦袋一片空白的亂講。也許你也有!
但並不是說你要在講台上彰顯你做了多大的學問,做了多大的研究,不需要這樣。西敏大會中有長時間辯論這個題目:那麼講道人是不是可以引用其他人。史密斯(John Arrowsmith)反對,說到:其實可以在台上 可以簡單地引用。他也用拉丁文引用奧古斯丁(Aurelius Augustinus)說:引用並不是一個新的教導。
三、敬虔的傳道者
使徒保羅所寫的兩封教牧書信(提摩太和提多)都強調,牧師的清潔或聖潔更遠遠超過他的學問。西敏大會當中的一位最為年長的牧者奧利弗鮑爾斯(Oliver Bowles)更寫了一本書叫作《牧會神學》,書中有三分之一講到牧師的生活和他的靈修。
四、傳講神的話
第四個清教徒講台的特徵,那就是向會眾傳講神的話語。傳道者不只去傳講,他自己是一個聆聽聖道的人。傳道人必須是按立的,必須是敬虔的又有學問的人,也必須是一個聽道行道的人。所以他領受從牧者口中傳講神的話,是神的話,這是希伯來書十三章所講的。所以你要記得從前在你們當中引導你們的人,他們向你們傳講神的道。所以也許聽起來是人在說話,然而一個真正神的傳道人,他們在履行教會裡面的服侍,他所講的道就是神的話。巴羅夫(Jeremiah Burroughs)從以賽亞書六十六章的講道這樣說:「那些因我的話戰兢的人」。巴羅夫希望在聽眾當中興起敬畏神的心,所以真正敬畏神的弟兄姊妹們並非把聽神的道當成平凡普通之事,就是花個時間,或來看看講員講的怎麼樣罷了。無論是讀聖經,或者聆聽講壇上的牧者講解聖經,你一定要存著敬畏的心來領受。我們可以用心分辨講道所講的,但我們不會去反對他們講道中的聖經真理。巴羅夫引用士師記裡面的這個摩押王,他說摩押王應該成為一個歷史,讓後來的聖徒們紀念。不是因為他是異教徒、錯誤的、拜偶像的,也不是因為他被那樣刺死─讓人覺得很厭惡的死法。乃是因為他站起來領受以笏─神的使者來傳信息,他至少是站起來,以一種敬畏的心來迎接神的使者。巴羅夫把刀插的更深,他直接問聽道的人:「你們有沒有聽到神的話語傳到你們的心,讓你們的心冒冷汗呢?你們會眾到底認為講的道如何呢?」他警告那些雖然逃離世界、卻沒有認真領受神話語的人。當討論到不敬虔和驕傲自大,巴羅夫所要講的假設是,清楚的忠實傳講聖經的講道,就是在傳講神的話語。因為這是神的話,從祂的使者口中傳出來的,所以如果你是懷著不敬虔或者驕傲的心來聽的話,便是犯罪和醜聞了。
五、講道是神施恩的媒介和普遍的管道
那到底人們聽講道能得到什麼益處。亨德遜(Alex-ander Henderson)在一個講道裡面承認說:我知道 你們當中許多人聽完道出來之後會跟牧師說,「聽完道之後靈魂並未提升,也依然故我。」那個時代也許人們對牧師比較坦誠。那若真是如此,清教徒們就有會質疑「到底這個傳道人有沒有傳講主基督?」
六、以基督為中心的講道
七、聖靈的工作
以上文章請見《改革宗神學院2019秋季院訊》和《改革宗神學院2019冬季院訊》
主題:上帝的使者─西敏會議和講道的改革1643-1653
講員:范德恩博士Dr. Chad Van Dixhoorn
翻譯:呂沛淵博士Dr. Luke Lu
逐字稿紀錄:阿文
日期:2019年5月31日
范德恩博士(Dr. Chad Van Dixhoorn─PhD, Cambridge University)劍橋大學博士,現為美國費城西敏神學院的教會歷史教授,同時兼任研究西敏信仰準則的Craig中心主任。他也是英國諾李奇市(Norwich)東英吉利大學(University of East Anglia)的名譽研究員。
范德恩博士擔任過多個教職,並在劍橋長老會(英國)和恩典長老會(美國維吉尼亞州維也納城)擔任助理牧師九年。
范博士的學術興趣包括:西敏大會的歷史文獻、英國清教徒主義和長老會的歷史。他最廣為人知的地方,就是他出版了五卷關於西敏會議的作品─—《西敏會議紀錄和文件(1643-1652)》,他也發表了大量關於各種神學主題的文章。他目前正在撰寫關於西敏會議的重要專著,以及將John Lightfoot’s期刊的文章編輯成書。這兩本著作都將由牛津大學出版社出版。
★教育背景★
• 2005年在英國劍橋大學塞爾溫(Selwyn College)學院完成博士學位。
• 2000年在美國西敏神學院完成神學碩士學位。
• 1999年在美國西敏神學院完成道學碩士學位。
• 1996年在加拿大西安大略大學修倫(Huron College)學院完成學士學位。
★教會事工★
• 2008-2015年,在美國維吉尼亞州維也納城的恩典長老會擔任助理牧師(副牧師)。
• 2006-2008年,在英國劍橋的劍橋長老會擔任助理牧師(副牧師)。
★教職及學術背景★
• 自2018年至今擔任美國費城西敏神學院教授。
• 2015-2018,美國華盛頓特區改革宗神學院歷史神學校長教授。
• 2014-2020,英國諾李奇東英吉利大學名譽研究員。
• 2013-2018,美國華盛頓特區改革宗神學院教會歷史副教授。
• 2013年美國華盛頓特區Folger莎士比亞圖書館短期研究員。
• 2012年至今,清教徒改革宗神學院歷史神學兼任教授。
• 2008-2010,劍橋大學沃爾夫森學院(Wolfson College)訪問學者。
• 2005-2008,劍橋大學歷史系英國學院博士後研究員。
• 2006-2010,加州西敏神學院歷史神學客座教授。
• 2005年,英國諾丁漢大學歷史神學講師。
• 2004-2008,劍橋大學沃爾夫森學院初級研究員
• 2004年加州西敏神學院歷史神學講師。
• 2003-2004,倫敦橡樹山神學院客座講師。
※以上資料取自美國費城西敏神學院官網,教師介紹:https://faculty.wts.edu/faculty/chad-van-dixhoorn/
或臉書:www.facebook.com/www.crts.edu