12.從塵土到榮耀 - 17 - 王國分裂

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從塵土到榮耀(史普羅)

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我們給這一系列講座下的標題是「從塵土到榮耀」。大家都看得出來，我們在這裡所講的「塵土」和「榮耀」，指的是整個救贖歷史的全景；從起初的創造開始，一路進展到啟示錄當中的應許，也就是啟示錄所談到的、基督將來的榮耀。但是在更有限的意義上，我們可以把我們目前探討的這一個時期視為「從塵土到榮耀」的縮影。這個王國是在西奈曠野的平原上開始的；當時上帝為自己創造了一群國民，由摩西作領袖；這些百姓就在黃塵滾滾的曠野中遊走，後來經過了士師的時期，到了大衛王的時候，塵土開始轉變為榮耀，但是就在轉眼之間，榮耀又再度變回了塵土，而這個衰退就發生在所羅門去世的時候。

我們在列王紀上第十一章可以看到這件事情。從第26節開始，經文寫道：所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。正如大衛當初在位的時候必須面對許多叛亂和宮廷陰謀，如今所羅門也必須面對一場衝著自己而來的叛亂。第27節意義重大，因為經文這樣寫道：他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。還記不記得我在上次聚會的時候說過，這個聯合王國分崩離析的原因之一，就是所羅門犯了一個非常愚昧的錯；他奴役了自己一部分的人民，把他們當作政府的工具，用來給他的王國增添一些光彩。諷刺的是，耶羅波安就是所羅門挑選的手下。所羅門見耶羅波安有勇氣，有膽識，做事又殷勤，於是就把任務交給耶羅波安，讓他管理這一群服勞役的的百姓。接著，經文寫道：一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣。他們二人在田野，以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華──以色列的上帝如此說：『我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。』」我在這裡暫停一下。耶羅波安外出，遇到了這位先知。當時現場只有他們倆，這位先知穿著華美的新衣。舊約聖經裡的先知有一個頗具代表性的特徵，就是他們常常會通過所謂的「實物教學」來向聽眾傳達主的話語。他們會做出一些具體的行動，生動地象徵或表現出上帝即將採取的行動。這就是我們在這裡看到的事情。這位先知把他華美的衣服給撕成了十二片。顯然，這個數字十二的意義並不難理解。十二片指的是以色列的十二支派。然後這位先知對耶羅波安說：「這些布，你拿十塊去吧！」並解釋說這是上帝說的話，是上帝在審判所羅門，因為所羅門犯了罪。由於所羅門不順服上帝，所以上帝的審判即將臨到這個國家。上帝將把這個聯合王國一分為二；祂要把十個支派從所羅門的掌控中奪回，賜給耶羅波安。我們接著看下去。上帝說：「我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。」這裡看起來好像有一個問題，因為這裡有十二塊布，而上帝說祂只留一個支派給所羅門。這是因為利未並沒有算進來，以及後來約瑟的眾子在以法蓮和瑪拿西之間分得產業等等。但這裡的重點是，留在所羅門掌控之中的支派是猶大支派，這使我們想起族長雅各在好幾個世紀以前的祝福。他說：「圭必不離猶大，直等細羅來到。」所以上帝通過大衛創造的王朝，是一個賜給猶大支派的王位繼承權；上帝沒有把整個國家從所羅門手中奪走，還給他留下了一塊布，對此我們能想到的唯一一個理由，就是上帝對族長應許的尊重，以及上帝對大衛的愛，還有上帝賜給大衛的應許。上帝曾應許大衛說他的子孫必不斷人坐以色列的國位。

我們來看看這些事情的結果是什麼。第36節：「我還留一個支派給他的兒子…」這是指大衛的兒子。「…使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡，在我面前長有燈光。我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。」這是王國分裂的第一個暗示。我們說到王國分裂的時候…這個原先被稱為以色列的國家，如今分裂成了兩國；北方的王國從那時起就被稱為以色列王國，而南方的王國，也就是耶路撒冷城所在的王國，則被稱為猶大王國。這個南方王國的國名，就是按照留給大衛和所羅門後裔的那個支派命名的。接著，經文提到了所羅門的離世，以及他兒子羅波安的回應。在第十二章…這部分有時候還蠻令人混淆的，因為一個叫作耶羅波安，一個叫作羅波安。他們並不是兄弟。耶羅波安不是所羅門的兒子。羅波安才是所羅門的兒子。第十二章的經文這樣提到了羅波安：羅波安往示劍去；因為以色列人都到了示劍要立他作王。耶羅波安聽見了這事。以色列人打發人去請他來，他就和以色列會眾都來見羅波安，對他說：「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」羅波安對他們說：「你們暫且去，第三日再來見我。」民就去了。羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個什麼主意，我好回覆這民。」有看懂這是怎麼一回事嗎？在示劍有一場大會，而耶羅波安帶著他整批的軍隊前來，於是他擁有了足夠的力量可以讓這些支派一起反叛所羅門的繼承者，也就是羅波安。但是他給了羅波安一個保存國家、維持統一的機會。他說：「你父親使我們負重軛。」這是指什麼事情呢？這指的是耶羅波安親身參與的事業，也就是他的同胞所承受的勞役。這些百姓也因此疲憊不堪，想要叛變。他們已經準備要發起內戰了。但是耶羅波安對羅波安說：「如果你答應我們結束這種壓迫，我們就會效忠於你的王權，不分裂這個王國，維持國家統一。」

而羅波安基本上是回答說：「讓我好好想一想。」他說：「你們暫且離開三天，之後我們再一起看看怎麼處理。」於是在這段期間裡，羅波安就去諮詢他的長老們。他和他們商議，說：「你們給我出個什麼主意，我好回覆這民。」他們就對他說：「現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。」這可真是充滿智慧啊。他們是在告訴羅波安什麼呢？「你想要這群百姓服事你嗎？如果你想要他們服事你，你就必須服事他們，因為國王的職責並不是壓迫百姓，而是服事百姓。國王要作上帝的僕人，服事他所治理的子民。」之前我們說過，以色列王國最初建立的時候，國王從來都沒有被賦予自治的權柄。國中的每一位國王都有責任要遵守關於國王的律法，要謙卑地順服耶和華；唯獨耶和華才是以色列百姓的至高君王。但是我們在這裡看到的記載，卻是一位又一位的國王和王后在搶奪那只屬於上帝的權柄和敬重。當時那些長老給羅波安的建議是這樣的：「你服事他們，他們就必服事你。」可惜啊，你們聽聽他的回答：王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』你們給我出個什麼主意，我好回覆他們。」那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』王要對他們如此說：『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！』」

這些年輕人自以為是，他們從小跟羅波安一起長大，如今仗著羅波安的權勢作威作福。他們對他說：「不要聽那些老人的話，他們太軟弱了。他們想要減弱並降低你的權力。讓我們站在你這邊吧。你要鞏固政權，一點權力都不要放棄，並且要對這些百姓說：『我的小拇指頭比我父親的腰還粗呢！如果你們覺得他使你們負的軛很重，那你們最好有心理準備，因為我所要加給你們的軛更是重到你們連想都不敢想的。』於是他就這樣回答了耶羅波安。他按照年輕人的建議回答了百姓。他這麼回答了之後，百姓就對他說：「我們在大衛中有什麼份呢？我們在耶西的兒子中沒有產業！以色列啊，回你的帳棚去吧！大衛啊，現在你顧自己的家吧！」於是，以色列人都回自己的帳棚去了；至於住猶大城鎮的以色列人，羅波安仍作他們的王。就這樣，內戰開始了，王國也分裂了，而且這群百姓的分裂將會持續好幾個世紀。此後，北國和南國的歷史記載讀起來就像是在讀犯罪紀錄一樣，尤其是北國。耶羅波安一取得權力並掌控北國以色列之後，立刻就出來設立了兩個特別的宗教場所，在兩處各安放一個金牛犢，說：「這就是領你們出埃及地的神明。」他一掌握北國的權力，就使百姓走上了偶像崇拜之路。這也成了北國未來情形的縮影。南北兩國在這段時期中發生的事情都記錄在歷代志上、歷代志下和列王紀裡；關於這段時期，讓我再講講幾件事。我知道很多人都很難堅持把這段時期的歷史給讀完，但是接下來所發生的歷史，對於理解整個舊約信仰而言絕對是至關重要的。在南北分裂之後，北國國祚只延續了大約兩百年而已。在那兩百年的時間裡，北國前後共有二十位國王。稍微計算一下就會知道，在北國剩餘的時間裡，每一位國王平均在位的時間是十年。當中有些國王在位的時間不到十個星期，但整體的平均值是十年。在這兩百年的時期當中，北國出了二十位國王、九個家族。這九個不同的王朝都搶著要掌控北國。

談論英國歷史的時候，我們都會提到都鐸家族和溫莎家族等等，也會提到不同的君主所出身的王朝或王室家庭。總之呢，在北國，情勢動盪不安，有各種分崩離析、各種明爭暗鬥，還有許多敵對的勢力互相殘殺，局勢毫無穩定性可言。二十位國王，來自九個不同的王朝。北國最重要的王朝之一就是所謂的暗利王朝。暗利所做的重要決策，就是建立一個與猶大和耶路撒冷對立的首都和敬拜中心。他以撒馬利亞城作為北國的首都。各位可能沒聽過多少跟暗利有關的事情。他是一個非常能幹的管理者和統治者，但是他在宗教方面也做出了非常卑鄙與邪惡的行為。暗利實在是確立了北國偏向偶像崇拜的步伐。在暗利的王朝中，他最有名的後代，大概就是各位都有聽過的那個人，他的名字隨著梅爾維爾的小說《白鯨記》而永垂不朽，就是書中裴廓德號船長的名字，亞哈。他成為了北國國王。後來亞哈也成了邪惡的同義詞。亞哈娶了一個激進的異教徒婦女為妻，她渴望使整個北國都敬拜她的神明，她想要給北國帶來一個偶像崇拜的復興。如各位所料，她的名字就是耶洗別。她跟邪惡可說是密不可分，甚至到了現代，如果有個婦女為人特別邪惡，我們就會說她是一個耶洗別。正是因為在北國發生的惡事，才首先促使了新的一群先知起義，當中以以利亞為首，我們稍後來探討他。同時，在南國這邊，某種程度上，局勢還算得上安穩，雖然並不是什麼非常敬虔的世代。南國的國王當中有一些敬虔的人，也有一些改革時不時地在那段期間發生。總而言之，南國不像北國，南國維持了大約三百五十年。有一件事我覺得相當引人注意：北國只維持了兩百年的時間，期間有二十位國王、九個王朝。南國也有二十位國王，不過南國維持了大約三百五十年，幾乎是北國的兩倍，而國王的數量卻是相同的。而且，正如上帝所命定的，正如上帝的護理，南國只有一個王朝，因此大衛後裔的王朝繼承權在王國分裂的三百五十年當中都沒有改變。大衛的王朝因為耶路撒冷和聖殿的緣故而得到保守，得以代代相傳。在西元前七二二年，北國遭到亞述侵略者攻陷，北國的百姓也淪為俘虜。在西元前五八六到五八七年間，耶路撒冷遭到巴比倫人攻陷。所以，在這個分裂時期當中，發生了全國被俘的事件。我們在最後看到兩個王國都滅亡了，北國和南國都一樣。首先是北國淪陷，就是西元前七二二年撒馬利亞的淪陷，後來是西元前五八六年，耶路撒冷與猶大王國的淪陷。百姓失去了他們的產業，下場非常淒涼落魄。正如先知阿摩司後來宣告的，雖然大衛的帳幕倒塌了，雖然大衛的寶座被網羅和雜草纏住，生了鏽，看起來好像就要被永遠遺忘了，但是由於上帝曾應許祂的僕人大衛，說祂必堅立他的王位，直到永遠，正如阿摩司在後來說的那樣，上帝應許要重建大衛倒塌的帳幕。而這一切都指向了未來，指向了大衛將來的那一位子孫，也就是大衛最偉大的後裔；上帝把國度賜給了祂，直到永永遠遠。

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