12.從塵土到榮耀 - 46 - 五旬節

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從塵土到榮耀(史普羅)

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按照耶穌的實體來講，在祂升天離開這個世界之後不久，一個非常重要的救贖歷史事件就發生了，而且這個事件跟耶穌的升天有著密不可分的關聯，這個事件就是五旬節。新教教會的其中一個歷史信條這樣說道：「就人性而言，耶穌已經不再與我們同在了；但是就祂的神性而言，祂從來沒有離開我們。」當祂告訴門徒說祂將要離開的時候，他們便對此感到滿心憂愁。我們都還記得，門徒後來之所以一改先前對這件事情的看法，原因之一是祂應許說祂不會撇下他們為孤兒，而是會差遣祂的靈來與他們同在，所以祂一方面說祂將要離開他們，同時卻也說：「然而，我常與你們同在，直到世界的末了。」

關於在五旬節發生的事情，我們都略有所聞，但我不確定各位是不是都完全理解這件事在整個救贖歷史範疇中的重要意義。所以我們這就來看一下這個事件的記載吧，它就在使徒行傳的第二章裡。「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：『看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？』」然後經文就接著提到眾人所來自的各個不同的地方。眾人對眼前所發生的事情感到困惑。然後在第12節，經文寫道：「眾人就都驚訝猜疑，彼此說：『這是什麼意思呢？』」

這對我們而言是相當重要的，因為他們問的問題是：「這是什麼意思？」他們聽見一陣大風吹過，又看到有舌頭如火焰顯現出來，分開落在這些聚集在場的門徒頭上，然後又有這個怪異的現象在眾人眼前發生，也就是「說方言」，他們聽到門徒用眾人的鄉談說起話來。於是眾人出於困惑，便問了一個由路加親自寫下答案的問題，那就是：「這是什麼意思呢？」

「還有人譏誚說：『他們無非是新酒灌滿了。』」這些人認為這只不過是一群人在喝醉之後所表現出來的某種行為。「彼得和十一個使徒站起，高聲說：『猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。這正是先知約珥所說的：「上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」』」然後彼得就開始了一場偉大的佈道，講解那段來自約珥書的經文，並宣告說這就是當時聚集在現場的眾人所正在經歷的事。

我認為若要更深入地瞭解在這段經文中究竟發生了什麽事，我們就必須回顧更早之前寫成的舊約經文，甚至比彼得所提及的約珥的預言還要早，我們要回顧的是摩西五經當中的民數記，民數記第十一章，我認為這是舊約聖經裡相當有意思的一章經文，此外我認為它的內容也包含了某種程度的幽默。不過這可能只是因為我個人的幽默感才使我以這樣一種方式去閱讀它，總之我覺得這章經文還蠻有趣的。民數記第十一章的開頭這樣寫道：「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作…」這部分當然沒有什麼趣味可言。「…使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。」

這裡發生的事情就是，以色列百姓帶著抱怨的情緒來到摩西面前。他們對於自己在曠野中的處境感到不滿，一直在發怨言，於是我們在第4節讀到這樣的記載：「他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：『誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。』這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。」我喜歡這節經文，因為它真的向我說明了嗎哪到底看起來像什麼東西。我們都知道珍珠是什麼顏色。「人民走來走去，把嗎哪拾起來，或用磨磨碎，或用臼搗碎，或用鍋煮，或做成餅，它的滋味好像油餅的滋味。夜間露水降在營上的時候，嗎哪也隨著降下來。」

所以事情是這樣的：這一大群人從奴役當中被解救出來；上帝先前施行神蹟救他們脫離綑綁，後來聽他們大發牢騷，現在又施行神蹟降下嗎哪，供應他們的需求，於是百姓每天都會出去撿拾嗎哪來吃。但突然之間，他們回想起了以前的好日子，就是他們以前在埃及經歷的那些光榮歲月，於是他們說：「還記得在埃及的日子嗎？那時候我們有魚可吃，還可以吃黃瓜，可以吃蒜，可以吃韭菜，還有蔥可以吃。」這就是我覺得有趣的部分。人性就是這個樣子。他們沒有回想自己在奴役中那種糟糕透頂的處境，反而是因為懷念蒜和黃瓜等之類的東西而大感哀傷。於是他們對摩西說：「誰給我們肉吃呢？」

「摩西聽見人民都在各人的帳棚門口哀哭，耶和華就大發烈怒，摩西也不高興。」我實在很喜歡這段記載當中這頗具特色的文學結構，也就是這種輕描淡寫的手法。上帝大發烈怒，摩西也不高興。摩西當然不高興了。他奉獻一生，帶領這群百姓脫離奴役，並且為此忍受了各種艱難，但現在他們卻向他大發牢騷、不停抱怨，只因為沒有韭菜和蒜可以吃。「摩西對耶和華說：『祢為何苦待僕人？我為何不在祢眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？祢竟對我說：「把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子。」直抱到祢起誓應許給他們祖宗的地去。我從哪裡得肉給這百姓吃呢？』」

這並不是我們在聖經裡唯一一次見到上帝所立的領袖在咒詛他們自己出生的那一天，並且還求死。摩西這段話要說的是：「上帝啊，如果祢在乎我，就讓我死吧。這百姓豈是我生下來的呢？他們不是我的百姓。是祢創造他們的，不是我，但現在他們卻不停地來向我抱怨，說他們沒有肉可以吃。管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。祢這樣待我，我若在祢眼前蒙恩，求祢立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」

講到這裡，各位肯定已經看到這章經文跟五旬節之間的關聯了，對吧？你們肯定會覺得我瘋了，心裡想說：「這些內容怎麼可能跟五旬節有關？」是這樣的，它們之間的關聯就在第16節這裡，耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：「誰給我們肉吃！」』」

這裡所發生的事情就是，摩西是舊約的中保，而身為舊約的中保，摩西就是我們所謂的屬靈領袖。也就是說，他在舊約裡領導百姓，靠的並不是他自己內在的力量，而是靠上帝賜給他的一種獨特的恩賜，而這個恩賜就是聖靈賜給他的一種能力，使摩西能夠藉著聖靈的恩膏、以上帝的能力行使他的領導權。好，我要來問一個問題：那時候的以色列百姓，也就是舊約的信徒，有沒有聖靈呢？他們當然有聖靈。若沒有聖靈，他們就無法作信徒。他們經歷並享受了聖靈上帝許多的職能與做為。如果他們是信徒，那就表示他們是重生過的新人，是新造的人，而且也只有通過聖靈上帝的大能與內住，才能夠使他們重生。

我們也看到，在舊約聖經裡另有一群人，一些特定的個人和以色列的官長，蒙聖靈賜予特殊的能力；聖靈賦予他們能力來進行服侍。君王會接受油的膏抹，象徵他們蒙聖靈賜予行使王權的能力。耶和華的靈也會臨到先知身上。而祭司被分別為聖的儀式同樣也表示說他們蒙聖靈賜予了用以行使職分的某種能力或恩賜。先前我們已經有看過，聖經所說的第一批被聖靈充滿的人，是一群能工巧匠；上帝揀選他們來為會幕製做神聖的器皿。於是我們在一些獨立的事件中看到上帝將祂的靈賜給一些特定的個人，而當耶和華的靈臨到他們身上的時候，他們便得到了能力，能夠執行他們被呼召所要執行的職務。我們在士師記裡尤為清楚地看見這件事，因為士師是上帝所興起的領袖，祂以祂的靈膏抹他們，賦予他們能力來執行他們的事工。參孫等人就是其中的例子。

摩西蒙聖靈賦予獨一無二的恩賜，在曠野中作中保。他向上帝抱怨說要服侍這麼一大群百姓，負擔實在是太沉重了，於是上帝對摩西說：「好，你去招聚七十個人，就是你所知道在民間作長老和官長的那些人，我所要做的就是把降於你身上的靈分賜他們，分賜給這七十個長老，他們就與你一同擔當管理人民的責任。」我們在此看到的是靈恩的擴展，是聖靈恩賜的一個擴展，原先是賜給一個人，後來擴展到七十個人，於是，舊約的群體或教會在這個故事中就有七十一個蒙聖靈賜予力量來投入事工的人了。

不要忘記這一點，因為我們都記得，在五旬節之前，當門徒抬頭看著耶穌升天的時候，上帝告訴他們說他們將會得到力量，是在什麼時候呢？在聖靈降臨在他們身上的時候。所以，在五旬節那一天發生的事情，就是上帝的靈澆灌在那整群聚集在場的信徒群體身上。這跟民數記第十一章所記載的事情非常類似。

讓我們繼續看這段記載吧。上帝說祂將會把降於摩西身上的靈分賜給其他人，然後祂說：「又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：誰給我們肉吃！我們在埃及很好。』這聲音達到了耶和華的耳中。」有趣的部分來了。「所以祂必給你們肉吃。你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在祂面前哭號說：『我們為何出了埃及呢？』」

要小心你所祈求的事情。不要隨便亂禱告，因為你可能會如願！你看，這些人說：「給我們肉吃。」上帝說：「好，既然你們不滿足於我通過神蹟來提供給你們的禮物，又想要回到奴役之中，想要吃黃瓜、想要吃蒜、想要吃肉，那我就給你們肉吃。不只是吃一天，或兩天，或十天，而是吃上一整個月，直到肉從你們鼻孔裡噴出來。」他們對嗎哪感到厭煩。他們撿拾嗎哪，吃烘焙嗎哪，吃炙烤嗎哪，吃油炸嗎哪，又吃嗎哪蛋奶酥。他們早上吃嗎哪，下午也吃嗎哪。早餐吃嗎哪，午餐吃嗎哪，晚餐也吃嗎哪。如果他們晚上想吃消夜，也只能吃嗎哪。他們想盡了各種花樣，甚至還做出嗎哪爆米花。他們想盡方法掩蓋嗎哪的味道，於是上帝說：「好，你們對嗎哪感到厭煩，那就別吃嗎哪了。我要給你們肉吃，直到肉從你們鼻孔裡噴出來。」

這下摩西可憂心了。他說：「上帝啊，這與我同住的百姓，步行的男人有六十萬，這還不包括同行的婦女和孩子呢！祢還對我說：『我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。』祢打算怎麼做呢？難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？」然後耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？」「摩西啊，你是在跟誰說話呢？你以為你是在跟一位膀臂縮短的上帝說話嗎？現在你要看看我的話應驗不應驗。」

「於是摩西出來，把耶和華的話告訴人民，又從民間的長老中召聚了七十個人來，使他們站在會幕的周圍。」接著在第25節，經文寫道：「耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把摩西身上的靈，分給那七十個長老；靈停在他們身上的時候，他們就說預言，以後卻沒有再說。那時還有兩個人留在營裡；一個名叫伊利達，一個名叫米達；靈也停在他們身上。他們原是在被錄取的人中，卻沒有到會幕那裡去；他們就在營裡說預言。有個少年人跑來，告訴摩西：『伊利達和米達在營中說預言。』摩西的侍從…約書亞…回答說：『我主，摩西，請你制止他們。』」

可見當時的百姓都稍微知道這個現象的重要意義。他們看到這些人到處講預言，而這就是一個外在的記號，表明說這些人蒙聖靈賜予了特殊的能力或恩膏，於是其他人就說：「這是怎麼一回事？只有摩西可以這麼做才對呀。」所以約書亞感到不滿，他跑來對摩西說：「我主，摩西，請你制止他們。請制止他們這麼做！」而我希望各位瞭解的重點就在這裡。「摩西對他說：『你為我的緣故嫉妒嗎？但願耶和華的人民都是先知，但願耶和華把祂的靈降在他們身上。』」摩西這話並不是在講預言，而是發出一個請求，一個禱告。他說：「我希望上帝不只是膏抹我們當中這七十個人，而是把祂的靈降在所有百姓身上。」

摩西的這個渴望、這個請求，後來確實成了一個預言，就是先知約珥所寫的預言，約珥說在末後的日子裡，上帝會將祂的靈澆灌凡有血氣的；這並不是指一切動物或一切活物，而是指上帝全體的百姓。這就是舊約教會和新約教會之間的主要差別之一。在舊約裡，只有一些特殊的人曾在一生中經歷聖靈這樣的工作，獲得能力來進行事工。但在我們的主來到之後就不一樣了。祂是至高的受膏者，至高的中保，祂升上天去，與父一同差派曾住在祂身上的聖靈，並膏抹了整個教會，因此現在每一個新約中的信徒都蒙聖靈上帝賜予能力，能夠投身事工之中。

保羅在哥林多前書詳細說明了這一點，他解釋說每一個基督徒，每一個信徒，都蒙上帝的靈賦予恩賜，但並不是每一個人都擁有同樣的恩賜。根據保羅的教導，聖靈賜給基督徒的恩賜各有不同，但是每一個基督徒都同樣領受了聖靈，這不只是說每個基督徒都經歷過重生或有聖靈的內住，也是說每個基督徒都蒙聖靈賜予能力來投入侍奉，所以如今在新約裡的教會是一個真正意義上的「靈恩」教會，也就是領受聖靈恩賜的教會，教會獲得了屬天的能力，能夠完成基督在升天之前所交給祂子民的任務。

授權

Ligonier Ministries
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翻譯配音：RTV Tai