12.從塵土到榮耀 - 24 - 以斯拉與尼希米

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從塵土到榮耀(史普羅)

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我們已經完成了大先知書的綜覽，不過，在我們接著探討小先知書、並且開始舊約智慧文學的綜覽之前，我想先來個一小段的插曲，藉此我們可以稍微了解這兩卷屬於舊約歷史記錄的書。這兩卷書就是以斯拉記和尼希米記，因為這兩卷書提到了猶太人在被擄之後的一些歷史，並記載了與被擄歸回相關的事件。在一個非常真實的意義上，就舊約歷史的歷史總結而言，它們把我們帶到了舊約所記載的那個時期的結尾。在我們的聖經裡，以斯拉記和尼希米記是兩卷分開的書。不過，在古代世界，這兩卷書很有可能是被編纂成同一卷書的，就是以斯拉──尼希米記，因為兩者都是在記錄同一類的事。不過我們會各別地探討它們，畢竟這就是它們現在呈現的樣子。以斯拉和尼希米兩人都跟國家復興的重要大事有關。你可以想像那些被擄的猶太人以俘虜的身分在異邦度過不只一個世代的時間是什麼滋味。你可以想像，當時俘虜他們的巴比倫垮台了，當這個消息四處傳開的時候，他們心中生出了何等的期盼，期盼著瑪代波斯帝國所帶來的新局面能夠使他們得到自由。但我不知道各位有沒有人曾經在異邦生活過；你有一段時期必須離鄉背井，而且無論你怎麼調適，無論你怎麼努力適應那陌生的環境，你仍然會不時想起那句俗話：「哪兒也沒故鄉好。」我讀研究所的時候就住在歐洲，我也試著適應當地的荷蘭文化。我在那裡學到的一句短語，或者說諺語，就是：East or west, home is best.意思就是：「金窩銀窩，不如自己的狗窩。」所以，當消息傳來，說那位新的國王下詔允許這些被擄之民返回故鄉的時候，那肯定是整個舊約聖經裡最令人歡喜快樂的事件之一了。以斯拉記的第一章簡短地描述了這件事情。第1節寫道：波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：

請注意看這卷書是怎麼開頭的。這並不是一段有關波斯王的世俗歷史。它一開頭就提醒讀者說接下來即將發生的事情首先是為了要應驗耶利米當初針對未來的重建所說的預言，並提到說塞魯士這個強大的國王受了上帝的激動，因而採取了後續的行動。你說上帝不可以介入人類的抉擇嗎？或說上帝不可以改變人類的心意，使人向左或向右嗎？猶太人才不認識這種上帝呢。我可以這樣說，以色列的上帝在這段經文裡把自己啟示為一個有能力的加爾文主義者，顯明自己有能力改變祂所造之人的心意，使人們按照祂的意思去做抉擇，藉此實現祂的護理的旨意和祂至高的命令。所以在一開頭，聖經就不是讓百姓為一位異教國王的善舉而歡喜，而是提醒百姓別忘了是誰的手拯救了他們脫離被擄之地。波斯王塞魯士如此說：「耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。在你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華──以色列上帝的殿（只有祂是上帝）。願上帝與這人同在。凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷上帝的殿甘心獻上禮物。」由於這道詔令，也就是瑪代和波斯的法令，以斯拉率領一群人從那裡回到耶路撒冷，並且開始重建聖殿的工作，就是當年被尼布甲尼撒和巴比倫人夷平的聖殿。第一批從被擄之地歸回的行動，就這樣開始了。而以斯拉記第三章則是談到了重建聖殿的開始，這部分我想花點時間探討一下。第三章10節這樣寫道：匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。我說啊，當他們為耶路撒冷的新聖殿立定根基的時候，那實在是一個人人都盡情慶祝的時刻。

但是這段經文有一個悲傷的音符。第12節這樣寫道：然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼。不同的世代有不同的反應。來到這裡的年輕人都很興奮，他們終於離開了被擄的生活，而且還參與在這個為國家重建聖殿的建築工程之中。但是對於當中的老年人，也就是祭司和利未人而言，這是一個苦樂參半的時刻，因為他們依然清晰地記得所羅門當時建的那個聖殿是多麼燦爛輝煌。雖然他們現在已經開始重建聖殿了，但是這個聖殿絕對無法跟所羅門聖殿的金碧輝煌相比，畢竟那是在以色列的黃金年代中建造的。他們沒有歡呼雀躍，而是哭了起來，大聲哭號。但是過了一陣子，他們釋懷了。聖殿的建造工作也開始了，不過，在塞魯士離世之後，在亞哈隨魯和亞達薛西執政的期間，重建的工程受到了阻撓與反對，於是這項工程就暫時停擺了，一直到以斯拉記第六章，我們才讀到這個重建聖殿的工作終於完成了，也讀到了的獻殿之禮，百姓也慶祝了逾越節。在這個時候，以斯拉在百姓當中實施了重大的改革，因為百姓當時仍然在從事他們在被擄之地學到的各種異教禮儀。他們都是帶著異教妻子和異教丈夫回到耶路撒冷這裡的。接著我們要直接來看尼希米記。該書描述的並不是聖殿的重建，而是聖城本身城牆的重建工程。我們就來看看尼希米記吧。尼希米記第一章的開頭這樣寫道：

亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。這個尼西米呢，經文提到說他是國王的酒政，這是一個在王宮裡備受信任的職位。當時，有一些去過猶大和耶路撒冷的人前來拜訪他，他就向他們詢問那座城的狀況。

他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」尼希米雖然身處王宮之中，卻十分熱切地關心上帝之城的情況。他並沒有忘記他們的中央聖所，就是上帝曾經招聚祂百姓的地方。所以他詢問耶路撒冷的處境，但他們告訴他說聖城的情況十分悲慘，城門被火焚燒，城牆也被拆毀了。這令他立刻感到抑鬱悲傷。看看經文怎麼說：我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日。尼希米的內心大感悲傷，所以他對這個壞消息的第一個反應就是悲哀，但是他的第二個反應則是禱告。我在天上的上帝面前禁食祈禱。我們花點時間來看看這個人的禱告吧。別忘了，他正在禁食，並且感到悲哀，非常難過，因為這個消息是壞消息。請仔細聽他在禱告中說了什麼。我祈禱，說：「耶和華──天上的上帝，大而可畏的上帝啊，祢向愛祢、守祢誡命的人守約施慈愛。願祢睜眼看，側耳聽，祢僕人晝夜在祢面前為祢眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向祢所犯的罪；我與我父家都有罪了。」有聽懂他在說什麼嗎？他的禱告，是從一顆破碎的心發出來的，從一顆恐懼且悲痛哀傷的心發出來的，而且聽起來並不像是我們在那種處境中會發出的禱告。他並不是說：「上帝啊，祢怎麼能讓這種事情發生？」他禱告的內容充滿了對上帝的愛慕。他的禱告因為上帝的威嚴而充滿了敬畏。得知聖城被毀，他便跪著禱告說：「耶和華──天上的上帝，大而可畏的上帝啊，祢向愛祢、守祢誡命的人守約施慈愛。」他不是說：「常常發怒又不公義的上帝啊，祢為什麼對我們不公平？祢怎麼能讓這些事情發生在我們身上？」而是說：「上帝啊，祢是守約的上帝。」他知道以西結的信息，也知道但以理的信息。他知道這些災難之所以臨到他心愛的國家和他心愛的城市，是因為上帝信守承諾；上帝曾應許要施行審判，除非百姓轉離惡行。就像聖經說過的：上帝是真實的，人都是虛謊的。

在他那愛慕的禱告之後，緊接著是悔罪的禱告，悔改的禱告。他不只是承認他父家的罪，也承認他那個世代和他自己的罪。他說：「我們得罪了祢。我們向祢所行的甚是邪惡，沒有遵守祢藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。求祢記念所吩咐祢僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』這都是祢的僕人、祢的百姓，就是祢用大力和大能的手所救贖的。主啊，求祢側耳聽祢僕人的祈禱，使祢僕人現今亨通。」接著，他就去找行政首長。他去找當時的執政單位。那不是他首先去的地方。他首先是去到上帝面前，並且尋求上帝的允許和上帝的恩賜，以便對這個情況採取行動。接著，第二章這樣寫道：亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。王對我說：「你既沒有病，為什麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。我對王說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」這真有意思。國王注意到了尼希米的愁容。國王說：「你怎麼了？你在這王宮裡任職的時候一直都是充滿歡喜的，但現在你的表情不大對勁，在我看來這不是你身體生病，而是你的心靈煩亂。你一定是心中有所愁煩。尼希米啊，你在愁煩什麼呢？」於是尼希米懼怕地回答國王，深怕國王會以為他對自己身居這個美好的職位不知感恩，以為他對自己目前的職位感到不滿。於是尼希米一開頭就說：「願王萬歲！請王不要因我的回答感到憤怒。我列祖墳墓所在的那城，也就是上帝之城，成了荒蕪之地，我豈能面無愁容呢？」

王問我說：「你要求什麼？」於是我默禱天上的上帝。國王說：「你想要什麼？」在他回答之前，他禱告上帝。我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」那時王后坐在王的旁邊，王對我說：「你要去多久？幾時回來？」王看這事為好，就派我去。我給王定了日期。接下來的內容，就是猶太人歷史上這整個戲劇性章節的記載，也就是耶路撒冷城牆的重建。國王將安全通行權賜給尼希米和他的同胞，讓他們開始聖殿的重建工作，讓他們把建材帶到現場去，並穿過波斯帝國各個不同的總督轄地。但是，就像先前的情況一樣，波斯帝國裡有一些官員並不樂於見到尼希米獲得這樣的特殊待遇，於是他們開始設計陰謀，要阻撓這個重建工作。這樣說來，他們其實是在反抗國王親自下達的詔令。但在這些詭計進行的時候，百姓順利守住了城牆和建築，抵擋了敵人向他們發動的突襲。這些敵人主要是參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人和亞實突人，個個都試圖要阻止重建的工作。所以這是一個在戰爭當中進行的建築工程；這些突襲行動實在是每一天都在上演。有鑑於此，他們一手拿著矛，一手拿著泥鏟，因為那些被分配去城牆上做工的人都必須在敵人兇猛的攻擊下做工。此外，當他們經歷這些事情的時候，百姓當中有一些人開始抱怨、發牢騷；這正重現了以色列百姓當初在曠野的情形。他們說：「我們在這裡做什麼？我們過得好苦啊。」百姓發出諸如此類的怨言，於是尼希米意識到他不只必須重建城牆，也必須重建整個國家。他必須「重建」這群百姓。城牆完工之後，工作並沒有結束，因為尼希米隨後針對他百姓的生活進行徹底的改革，好讓他們停止一切與不信者通婚的行為，停止用異教禮儀褻瀆上帝的聖物。

後來在這卷書裡也發生了一些值得注意的重點。我想用這些重點作今天的結尾。在尼希米記的結尾，也就是第十三章，尼希米提出了改革與分別為聖的原則。在第28節，也就是這卷書的最後，經文寫道：大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裡把他趕出去。這可真是有意思啊。有一位在他身邊工作的祭司，竟然是他們敵人的家庭成員；這些敵人就是試圖破壞他們工作的人。於是他就把他趕走了。在第29節，他說：「我的上帝啊，求祢記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背祢與祭司利未人所立的約。這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人。我使他們離絕一切外邦人。如果這個國家要東山再起，並對他們的使命有一個新的眼光，去實行他們當初被建立、被創造所要實行的使命，那麼他們不只必須重建聖殿，也必須潔淨聖殿，更必須潔淨自己。他們必須淨化他們的教會，讓教會成為上帝要它成為的樣子。

授權

Ligonier Ministries
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翻譯配音：RTV Tai