12.從塵土到榮耀 - 18 - 以利亞

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從塵土到榮耀(史普羅)

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在今天的聚會中，我們要開始《從塵土到榮耀》的第四卷。我們要來看的是那些重要的舊約先知的出現。為了探討這件事，我想先暫時略過幾個世紀的時間，直接來講舊約聖經記載的結尾，因為我們知道舊約聖經裡確實充滿了許多關於未來事件的先知性言論和神諭。但是我現在要請各位注意到舊約聖經所記載的最後一個預言，它就在舊約聖經的最後一卷書裡，瑪拉基書。我們可以在瑪拉基書的最後一章看到它，就在第四章。第四章4節這樣寫道：「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」舊約聖經的最後一個預言，是在講耶和華那即將到來的日子。這個預言的內容提到說在耶和華的那個日子來到之前，祂會差遣祂的先知以利亞。我認為這件事即使在現代也具有重大的意義。在現代的猶太教習俗中，每當慶祝逾越節、擺設筵席的時候，餐桌前面總是要保留一張空椅子。在逾越節慶典的期間，沒有人可以坐那張椅子，因為那張椅子是要留給以利亞的。這是因為現代猶太教徒並不相信彌賽亞已經來過了。他們還在等候彌賽亞。他們不認為這個預言已經應驗了。但是新約聖經的記載，是以一個非常奇怪的人物開頭的，有些人甚至說他很怪異。他，就是施洗約翰。當時，先知的聲音已經有四百年沒有出現在以色列當中了，但是突然之間，在曠野，也就是上帝與祂的先知在傳統上的會面地點，出現了這個奇怪的人物，他的穿著讓他在每一個方面看起來都像是舊約先知以利亞。施洗約翰震驚了社會大眾，引起了眾人的注意，以至於宗教領袖紛紛從耶路撒冷出來，開始要質問他。他們問他他是誰、他在做什麼。他們也直接問他說：「你是以利亞嗎？」他說：「我不是。」但是在後來，我們的主使用了一種有點神秘的方式，將施洗約翰與以利亞的顯現相提並論。耶穌談到施洗約翰，說：「你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。」此外，聖經也告訴我們說施洗約翰擁有以利亞的心志能力，所以他被稱為「Elijah redivivus」，也就是以利亞的事工的重現。

為什麼這些重要的事情都跟以利亞有關？我認為相關的原因有好幾個。其中最重要的一個原因就是，根據舊約聖經對以利亞的生平與事奉的記載，我們知道以利亞並沒有死亡。以利亞升到天上去了。我們都很熟悉《火戰車》這部著名的電影；它的片名就是取自於以利亞升天的記載。以利亞即將被接去時候，正跟他的門徒以利沙站在一起，忽然之間，他們看到天上有火戰車出現，然後以利沙喊叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」然後以利亞就在旋風中被接往天上去了；這可能象徵著上帝那四處移動的審判寶座。但是因為他沒有死亡，於是人們預期他將會在未來的某一天來到世上，宣布彌賽亞的到來；而施洗約翰被賦予的，就是這個任務。在新約聖經裡也有與他相關的重要事件，就是當耶穌在變相山上的時候，有一朵雲彩出現並遮蓋了祂，門徒也看到祂變了形像，忽然之間，有兩個人顯現了，並且熱烈地與耶穌對話；這件事情就發生在耶穌踏上最後的旅途、前往耶路撒冷被釘十字架之前。當時顯現在變相山上並與基督對話的人，就是摩西和以利亞。這件事有什麼重要意義呢？正如摩西在一個非常真實的意義上象徵著舊約律法，先知以利亞也是舊約先知的最高象徵。猶太人在總結整個舊約聖經的時候，有時會稱之為「律法和先知」。這可能會令人誤解，因為身為律法頒布者的摩西，在舊約聖經裡也被描述為一位先知，而且在許多方面也發揮著先知的功用。他是上帝的發言人。而在摩西和以利亞之間，也出現過許多次要的先知，但是隨著以利亞的出現，以色列的歷史舞臺上仿佛出現了一個全新的局面，也就是說，它的意義和重要性都至少被提升到一個新的程度上去了。當我們想到正典先知（canonical prophets），也就是寫成一部分舊約正典內容的先知，例如以賽亞、耶利米、以西結和但以理等等的時候，要知道這些人全都是在先知以利亞引入這個開創性的局面之後出現的。只要是以利亞的出現，都具有重大的意義。他被上帝差遣去北方王國，就是以色列王國；當時可說是他們最消沉的時期，正值亞哈與耶洗別執政的期間。在我更進一步地介紹以利亞這個人之前，我要先談一談舊約先知一部分的職責。基督徒在經上看到舊約先知的時候，往往只把他們視為預言家而已，或把他們當作算命師來看待。也就是說，我們認為，或傾向認為舊約先知的職責就是講預言，也就是針對未來的事情做出預測。

先知當然會提到未來的事，我也不想低估或貶低舊約裡先知講預言的任務和職責，但我會說，「針對未來做出預言」這件事，在舊約先知的任務清單當中其實是位居次要的地位。他們首要的任務，上帝賦予他們的首要工作，就是作我們所謂的傳講者（forth-tellers）。如果說有誰發明了「據實以告」的理念，那肯定就是舊約先知了。先知是孤獨的、被鄙視的、被殘暴對待的、被逼迫的，許多時候也是經常被謀殺的個人。他們受上帝特殊的呼召，蒙上帝賦予恩賜來進行特定的工作，作上帝百姓的良心。有些人也會用法律用詞來描述以色列先知的工作。別忘了，這個國家是上帝按照條約協議而創造的；這個條約就是一個盟約，是帶有規定或律法的盟約；百姓如果違背了這個條約，就會受到制裁或懲罰。當以色列破壞了他們與上帝之間的盟約時，就成了違背上帝律法的人。上帝就會差遣祂的公訴律師到這個國家去。所以舊約先知所扮演的角色之一，就是上帝的起訴代理人。祂對祂自己的百姓提出訴訟，因為他們違反了協議的規定；而向以色列百姓送達傳票的人就是先知。這樣說來，他們受人歡迎的程度就可想而知了。說完了這些關於先知的事情之後，現在我們要來看看聖經裡關於以利亞生平的一些記載。以利亞被亞哈描述為「使以色列遭災的人」。當亞哈的罪過變得非常離譜的時候，以利亞禱告求上帝採取行動，於是，因著亞哈的邪惡，上帝咒詛以色列，用乾旱摧毀他們的作物。這場長達三年的乾旱是以利亞禱告的結果。亞哈知道自己如今所承受的這些審判就是這位以利亞的禱告帶來的。於是我們就在舊約聖經裡讀到在亞哈的跟隨者與以利亞的跟隨者之間發生的那場最終對決，也就是迦密山上的那場比試。這件事記載在列王紀上第十八章。第17節這樣寫道：亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」

有看出來這是什麼情況嗎？當時耶洗別把這些異教先知和祭司給帶進了國內，所以在他們的宮殿裡有八百五十個異教先知。而以利亞對國王下了戰帖。他說：「去把你手下那些事奉巴力和亞舍拉的先知與宗教領袖全都帶過來吧。我們把這件事做個了結。」於是亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶和華；若巴力是上帝，就當順從巴力。」於是有一些人就上前去跟以利亞說：「冷靜點，以利亞。」在我的生活中，我養成了一個習慣，就是不去跟別人討論宗教和政治，因為這類議題總是會造成分裂。雖然經文沒有記載詳情，但當時一定有發生分裂。因為每當事情涉及上帝的真理時，總是會有分裂發生。而以利亞盡可能地講得簡潔有力。他招集了以色列百姓，然後說：「你們到底要猶豫多久？要一心二意多久？如果耶和華是上帝，就順從祂吧。如果巴力是上帝，就順從他吧。」但你還記不記得我先前有說過，導致以色列國破家亡的就是融合主義，也就是把真信仰的要素拿去跟異教宗教的要素混合、合併、結合在一起。當時的情形就是，上帝的真理逐漸被人世俗化與異教化，以至於百姓對上帝真理的認知非常模糊，而上帝盟約的規定在百姓眼中看起來也顯得混淆不清。於是以利亞說：「你們要下定決心。不要再試著兩面討好了。不要再騎牆觀望了。如果你們要順從耶和華，就順從耶和華吧，這表示你們必須停止順從巴力和亞舍拉。如果你們想作巴力的門徒，那就去作巴力的門徒吧，並且不要再試著往異教裡面添加些許聖經信仰、並藉此說這是正當的了。」這就是以利亞給百姓的挑戰。但是眾民一言不答。以利亞對眾民說：作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的上帝，就是上帝。」眾民回答說：「這話甚好。」

於是我們看到聖經記載說巴力的先知將所得的牛犢預備好了，然後經文寫道：他們從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。說到宗教熱誠，這些人可真是熱誠到了極點。他們對自己的宗教是如此地投入和執著，甚至用刀割自己，傷害自己的身體，又在祭壇邊不停地蹦跳，還有長達好幾個小時的禱告，但是無論他們怎麼禱告，無論他們怎麼呼求他們的神明，都得不到回應。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。到了最後，以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他把那已經毀壞了的耶和華的壇修好。以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：「你的名要叫以色列」），用這些石頭為耶和華的名築一座壇…，」他也是以這個國家的名義築壇的，就是他此刻處在其中講話的這個國家。「…在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：「你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上。」他們就照做了。又說：「倒第二次。」他們就倒第二次；又說：「倒第三次。」他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和華啊…，」他在以色列百姓面前說這些話；他們是亞伯拉罕、以撒和…這裡並不講「雅各」，而是講「以色列」的後裔；他們曾通過盟約忠誠地宣誓要跟隨他們先祖的上帝，耶和華。「…求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。求你應允我，應允我！使這民知道你──耶和華是上帝，又知道是你叫這民的心回轉。」於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是上帝！耶和華是上帝！」你們認為這是發生了什麼事？他們有些人走上前來對以利亞說：「哇，以利亞，剛才那壯觀的景象實在是把上帝的真理展現出來了。但是我想保留我在巴力教會的會員資格，希望你別介意，因為我想要在那裡發揮影響力。我想要搭起友誼的橋樑，去關懷那些誤入歧途的人。」我並不是在說：「現在這個時刻，不要為了些微的不同而分裂。」而是

說，這裡涉及的是上帝本身的核心真理，而這就是以利亞所做的事。藉著上帝的大能，他的一生充滿了神蹟。他曾經使一個死人復活。他挺身而出，在其他場合上與亞哈對峙。我們也想到，亞哈佔有拿伯的葡萄園時，以利亞也來責備他，並因為他所行的不義而警告他，因為當時以色列的情況就是百姓都離棄了上帝，並且也離棄了上帝的律法。施洗約翰來的時候，百姓不也是這樣嗎？施洗約翰首先呼召百姓悔改，要他們歸向真正的信仰。「天國近了，你們應當悔改！」這就是施洗約翰所傳的信息。然後他做了什麼？他當著國王的面，斥責國王那不敬虔的行為。這件事意義重大，因為在現代，有時候人們會告訴我們說，對民間場合或世俗政府的異教行為發表意見，從來都不是教會的事。雖然現在的教會並不是被呼召去作政府的，但是每一個世代的教會都有被呼召要去針對政府不公義的行徑做出先知性的批判。也因此，以利亞成了一個被追殺的人。耶洗別和亞哈懷著憎恨與憤怒，無情地追殺以利亞，直到上帝的審判降臨在亞哈一家身上。正如以利亞所預言的，當這些人被殺的時候，有流浪狗來舔他們的血。各位要把以利亞的故事給完整地讀完。他的故事有十足的戲劇性，並展現了舊約裡每一位敬虔的先知所過的生活具有什麼樣的特徵，因為這個世代和每一個世代都需要聽到以利亞所傳的信息。

授權

Ligonier Ministries
https://zh.ligonier.org/

翻譯配音：RTV Tai