18.全備的基督 - 12 - 佈滿攔阻的道路

尋求救恩的確據並非易事，我們需要意識到前進的路上佈滿攔阻。當我們把目光從耶穌基督身上移開時，可以想見我們會遇到哪些常常令人絆跌的陷阱，在本次講座中，傅格森博士會幫助我們辨認這些陷阱。
這是傅格森博士在《全備的基督》系列中第十二篇信息。

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逐字稿

在上次的學習中，我們探討了使確據增長的方式。我這樣講，幾乎是暗示說這一路上會困難重重，其中一些困難我們上次略有提及。我們特別聚焦於使徒約翰的教導，我們真正關注的是我們該如何幫助人們檢視他們的生命，查看當中是否存在真正基督信仰的記號？這樣做的原因是為增加確據，因為若非如此，那我們怎麼確定自己是基督徒呢？如果沒有生命的跡象，怎麼可能有生命呢？在這最後一節課，我要各位看一些基督徒在達到完全確信的過程中還會經歷的障礙。我們可能都遇到過這樣的基督徒，那就是他們看起來非常積極，非常陽光，彷佛從來沒有什麼事能打擊他們的信心或是擾亂他們。但我們都知道，信仰之路上總會有困難。所以，就算我們也是很陽光的基督徒，並且正過著一帆風順的生活，我們也仍然需要警惕，以免撒旦試圖破壞我們得救的確據。實際上，這是撒旦一貫的做法。撒旦知道它無法破壞我們的救恩，容我半開玩笑地說，撒旦不是亞米念主義者，它相信基督徒不會失去救恩。但正是因為它知道這一點，所以才盡其所能地破壞我們對救恩的享受。得享救恩的其中一部分就是確知我們真是屬主的，我們得救了。因此讓我們一起來思考幾個障礙，讚美詩作者說，它們是“路上的荊棘”。第一個阻礙是：有時候我們有一種傾向，那就是會把我們救贖的基礎和救贖的上層建築混淆了。我們上次已經談過這個問題，所以我今天不打算再花時間討論了。如果我們不理解稱義已經完成了，那麼在我們的基督徒生活中，我們很可能會試圖增加我們的義或試圖完成我們的稱義。若是如此，我們就無法享受我們的稱義，因為我們不相信它已經夠完全了。這樣，我們就得再來溫習之前已經提過幾次的觀點，也就是：從我們信耶穌基督的那一刻起，稱義就已經完成了，不能增添，任何程度的成聖都不會增加你的稱義。了解這一點讓人極其解脫和心安。所以，不要試圖通過加添什麼來重建根基，這樣你只會破壞你的確據。第二件會阻礙我們確據的事，在約翰一書中也提過，就是不順服。我們再次回到同樣的原則：如果我們的生活方式與福音不一致，如果我們的生活沒有擁抱和彰顯福音，很快我們就會不確定福音是否真的屬於我們。接著，我認為也應當花點時間來討論第三個阻礙。我經常發現，阻礙基督徒享有確據的是對苦難和痛苦的誤解。是這個樣子的，它確實是基於一個相當嚴重的誤解：我遇到的事情真的很糟糕，我不確定自己是否得救了。神應許給我祝福，但看看我的遭遇，我怎麼能確定自己得救了呢？這是另一種情況，我們需要做自己和他人靈魂的醫生，並認識到更深層次的問題。更深層次的問題是這樣的：許多基督徒，如果你問他們如何確定神愛他們，他們會說是因為正經歷的祝福。“你看，你問我如何確定自己得救了？看看神給我的賜福吧。我事事順心，生意興隆，婚姻美滿，孩子出色，你知道的，一切順利。”但如果你把你的確據建立在神的護理之上，而不是建立在神的應許之上，那麼當神的護理開始變得難以理解時，你會開始感覺不到神的愛。這該怎麼辦呢？

首先，你要理解，我們相信神愛我們，這信心不是基於神的護理，而是基督的十字架。記得保羅在羅馬書第五章是怎麼說的呢？讓我從反面說，他不是說：”神賜給我們許多祝福，證明祂對我們的愛”而是說：”惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”因此我們不是在神的賜福中找我們得救的確據，祂確實賜福我們，但我們並不總是能解釋神如何賜福我們。有些祝福的包裝是非常黑暗的，所以我們要學習不要誤解苦難。由此可推論，我們需要理解苦難，這不是說我們要誇口“我很清楚為什麼這會發生在我身上”而是要明白神在我們生命中通過苦難實現許多目的，而不是通過其他方法。有時神使用苦難來糾正我們，不是嗎？記得詩篇作者怎麼說的：“我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守祢的話。”有時我們會抵擋神的話，我們就像古時候的列祖那樣，如果你不聽話，就會受到祂的管教。在基督徒生活中，有時確實如此。除此之外，還有其他道理需要明白，基督徒應當明白患難生忍耐。我這樣說吧，我記得我的朋友湯瑪斯講過一個故事：我沒記錯的話，有一位姐妹說她需要更多的耐心，於是牧師對她說：“我們為此禱告吧。”“主啊，請為我親愛的姐妹送來一些苦難，奉耶穌的名，阿們。”但那姐妹說：“我需要的不是苦難，而是更多的耐心。”“沒錯，但妳不會學習忍耐，除非妳處在令人不耐煩的處境之中。”人們常說：“這太不像我了，我通常很有耐心的。”而事實是，他們從未受過試煉。試煉考驗我們，但也堅固我們。正如希伯來書的作者所說，苦難是神所賜的訓練場。神在苦難中考驗我們，使我們生出品格老練，使我們更強壯。作者在希伯來書第十二章也說，實際上，苦難證實了我們是神的孩子。如果神從不管教我們，我們就要質疑自己是否真是神的兒女。這就是作者說的，正因為我們是罪人，所以神在我們的生活中的作為肯定有時會讓我們很不舒服。這是因為祂正在轉變我們的生命和意願以符合祂的性情和祂的旨意。此外，神將苦難帶入我們的生活，有時是為了預備我們將來的服事。有時候，我們會在適當的時機，以溫和並確定的口吻，對那些剛經歷痛苦患難的人說：“這是神聖的投資，有一天，當你回顧這段經歷和苦難的時候，那麼你會說：’哦，現在我有些明白為什麼我生命中要發生這件事了，因為它使我能夠服事別人。’”這可能就是在說你，你經歷了一些非常痛苦的事，但是後來，你被帶到有相似經歷的人身邊。你有了智慧，不會說：“我很清楚你目前的遭遇，”因為你不完全了解他們的經歷，你只知道你自己所經歷的，甚至連這你也不完全理解。但你能以別的方式陪伴他們，他們知道你理解他們，在類似的遭遇中，你比他們走得更遠一些，你能夠幫助他們理解事情將會如何發展，最重要的是你能陪伴他們。希伯來書就是這樣提到耶穌的，祂是一位滿有憐憫的大祭司，因為祂經歷了這些，祂理解我們。有祂同在，並知道祂理解我們，實在是太美妙了。此外，我們經歷困苦患難，還有另一個原因，顯然是為了磨練我們所得到的恩典，為得榮耀做準備。這是一個偉大的奧秘，不是嗎？神不會在我們信主的瞬間就把我們送到榮耀裡，而是有一個過程。顯然，神慢慢地做著最好的工作，很有意思吧？我們必須明白這一點：神以不同的方式行大事，即使我不能確切地說出神此刻正在我生命中做些什麼，當我在苦難、痛苦或失望中掙扎的時候，我仍知道祂正在做各樣的事。而且我意識到，正如保羅在羅馬書第八章所說，神使萬事互相效力，叫愛祂的人得益處。什麼益處呢？羅馬書第八章29節繼續說，是要使我們與祂的兒子相似，使祂在許多弟兄中作長子。所以，當我經歷苦難時，我不會說“祂不愛我了，”像個小女孩坐在田野數花瓣：“他愛我，他不愛我，”因為我明白，祂已經顯明了對我的愛，當我還作罪人的時候，當我軟弱無助、還作祂仇敵時，祂就已經為不敬虔的我死了。我因此有安息，在這光中我知道，無論我經歷什麼苦難，都是祂旨意的一部分，好叫我更像耶穌。因此苦難不會削弱祂的愛或我對救恩的確據，反而讓我更加確信。我們的確據還有第四個阻礙，我認為可以這樣說：就是誤解了與基督聯合能做什麼與不能做什麼。在歌羅西書的背景下，歌羅西基督徒戲劇性地信了耶穌基督，從字裡行間看來，他們當中似乎有許多人經歷過那種徹底的轉變，無論在信主之前他們有怎樣罪惡的習慣，他們已經從中徹底解放了。當這種情況發生時，人們有一種傾向，認為基督徒生活就是這樣，戰勝罪惡很容易，有了巨大的轉變，你知道，好像處理罪是很容易的事情，這樣子的。但當下我們不知道，其實這是主親自把小羊抱在懷裡，祂守護我們，保護我們，但祂也說：“現在，你要學會自己走路。”當你走路時，你會遇到很多障礙，在我看來歌羅西的基督徒似乎意識到他們仍是罪人。當年輕信徒遇到這種情況時，他們很容易受一種人影響，這種人會說：“你對你的基督徒生活感到失望嗎？你可以這樣做，這是我的經驗，你要這麼做，你要如此行，這可以使你擺脫一切的掙扎，你會擁有完全的生命。”這正是那種人對歌羅西基督徒的承諾，如果你真的與基督聯合，那麼你就會從掙扎中得到解脫。然而這與使徒保羅的教導完全相反，使徒保羅的教導是：會掙扎的原因正是你已經與基督聯合了。關於聖靈，人們也是這樣說的：“只要你被聖靈充滿，基督徒生活中的掙扎都會消失。”保羅是怎麼回應的？要不是有聖靈的存在，我就不會有任何掙扎，正是因為聖靈內住在我裡面，我才會開始掙扎。這就是為什麼常有年輕的基督徒會說：“自從我成為基督徒後，生活反而變得更加艱難而不是更容易了。”所以，如果我們不理解神做事的方式，如果我們認為與基督聯合是使我們擺脫挑戰，擺脫困難，不再因內在的罪而掙扎，我們就還不理解與基督聯合的意義。與基督聯合會改變我們的生命並將我們送上戰場，它會改變我們的生命並將我們送上戰場。接著，我們看到第五個阻礙，第五個阻礙是由魔鬼的攻擊所帶來的。還記得前面說過嗎？魔鬼知道它無法破壞你的救恩，因此它要做的是破壞你對救贖的確信。這就是為什麼當我們失敗、犯罪的時候，魔鬼常常會出現，它會說：“不要讓別人知道，不要向任何人認罪，別讓其他人知道，這是我們的秘密，只要它一直是我們之間的秘密，我就會一直控告你，直到我讓你覺得做了這種事的人不可能是真信徒。”你知道嗎？加爾文對撒旦有一個非常非常有趣的說法，他說：“撒旦試圖通過絕望把聖徒逼瘋。”我有時會這樣說：魔鬼牠最會兜售“潛罪股”。什麼是“潛罪股”？你應該聽過潛力股，這是市場上的一種股票，很有升值潛力，你應該投資潛力股。而“潛罪股”和“潛力股”差一個字，卻是天差地別。魔鬼會以罪咎控告你，那是魔鬼最擅長的手段。還記得西門．彼得和猶大嗎？差別在哪？猶大實際上是被逼到絕望的，好像是被他的罪咎所逼，真的是被逼到絕望的地步。那彼得怎麼沒有被逼到絕望呢？彼得他發咒起誓說不認識耶穌，羞於承認自己是基督徒是一回事，不敢承認自己是基督徒是一回事，但是他居然發咒起誓，這是無法想像的。他對那個使女到底說了什麼，然後他就出去痛哭了。但為什麼他沒有絕望？因為正如我在鄧迪所屬教會的第一任牧師羅伯特．默里．麥克謙常說的：“每當在困境中，你每看自己一眼，就要仰望耶穌十次。”撒旦想做的事情，是這樣的，撒旦想讓基督徒為自己在屬靈景況中所經歷的失敗或所犯的罪感到極其羞愧，以至於我們對救贖感到絕望。所以我們需要學習，正如屬靈先賢們教導的：當撒旦來臨的時候，當撒旦試圖使我絕望、讓我定睛內心的愧疚時，我該怎麼做？我要抬頭仰望基督，祂洗淨了我所有的罪，因為我無罪的救主死了，我有罪的靈魂被算作自由。你看到了嗎？這就是福音，我不能對撒旦說：“我沒那麼壞。”很可能實際上，我更加糟糕。我不能對撒旦說：“你可以控告我，雖然我上次失敗了，但是我這次會做得更好。”這樣的盔甲不夠強大，但是我能夠對撒旦說：雖然我被罪的重擔壓得喘不過氣來，但我可以面對兇惡的控告者，告訴它：“基督已經死了。”所以我們一再地看到，新約聖經將我們指向基督，這是我們所有確據的根基。我順便提一下第六個阻礙，那就是，我們的良心有時會譴責我們，對吧？你記得約翰一書怎麼說的呢？“我們的心若責備我們…”我們可能都是被這樣教導的：作為基督徒，你必須聽從你的良心，永遠都要聽從你的良心。你的確要聽從你的良心，但你需要知道：你的良心不是神的話，你的良心需要被神的話潔淨和教導。有些時候，我的良心會責備我，而我只聽從我的良心，但我需要記得，只有在我的良心與神的話語相符時，我才聽從我的良心。我的良心會責備我，但無法給我赦免或盼望，也不會給我一個新的開始，但福音會。所以，我需要把我的良心帶到福音面前，並說：“良心啊，聽福音的話吧。”當良心聆聽福音時，福音會告訴我，我被稱義不是基於我無愧的良心，而是基於基督已經為我而死。福音對我的良心說：“在耶穌基督的面前安靜吧，不要再責備她了。”正是在這種安靜中，得救確據才有機會重新堅固。還有最後一種情況，可能會削弱我們的確據，那就是我們忽視了神放在我們生命中用來堅固我們確據的蒙恩管道，也就是神子民的團契。要記得，我們已經受洗歸入耶穌基督了，我們蒙福，得以來到主的桌前，被邀請與主耶穌共用宴席，因我們知道祂與我們同在。我們有聖徒團契的福氣，得以閱讀和傳講神的話語，還能禱告，所有這些管道都傳遞著相同的信息：你每看自己一眼，就要仰望基督十次，因為你所有的盼望都基於祂並從祂而得。當你擁有全備的基督時，當你擁有全備的基督時，你就會越來越多地享受到得救的確據。那麼你如今在基督裡經歷到得救的確據，將來也將親眼見到耶穌基督，你會與他在一起，永永遠遠。這就是全備的基督的信息。