復活與救贖(林慈信) - 《復活與救贖：方法論的考慮》第21集林慈信 博士

復活與救贖：方法論的考慮 下載點

Section 21
《復活與救贖》
第21講
我們來到新的一段
The Spirit, Power, Glory, and Life
靈 能力 榮耀 和生命
According to Paul
Christ has been raised
through the glory of the Father
Rom. 6:4
through his power
I Cor. 6:14
according to the working
of the strength of his might
Eph. 1:19; cf. Col. 2:12
根據保羅
基督的復活 在羅馬書6：4
是說 基督藉著父的榮耀
從死裡復活的
哥林多前書6：14
神 已經叫主復活
也要用自己的能力 叫我們復活
用祂的能力 或者說
according to the working of the strength
of his might
按照祂大能的能力的運作
然後呢 以弗所書1：19
祂向我們這信的人所行的能力
是何等浩大的
就是照祂在基督身上所運行的的
大能 大力 使他從死裡復活
按照祂的大能 大力
參考歌羅西書2：12
你們既受洗與他一同埋葬
也就在此與他一同復活
都因信那叫他從死裡復活上帝的功用
或者是 大能
Having been crucified
because of weakness
he lives “by God’s power”
(II Cor. 13:4).
耶穌基督因為人的軟弱
被釘十字架 之後呢
他是按照上帝的大能 活著的
哥林多後書13：4
他因軟弱被釘在十字架上
卻因上帝的大能仍然活著
剛才我們讀這些的經文
是讀到 上帝的大能 榮耀
都是與基督復活有直接關係
我們繼續
His being declared Son of God
in power by the resurrection of the dead
is “according to the Spirit of holiness”
耶穌基督因為他從死裡復活
被宣告
大能地被宣告 是上帝的兒子
都是藉著聖善的靈
聖潔的靈
羅馬書1：4
按聖善的靈
因從死裡復活
因大能 顯明 或者被宣告 被指定
是上帝的兒子
Only the last of these expressions explicitly
mentions the Spirit
上面所讀的經文 最後一段
羅馬書1：4 明文提到靈
However, exploring the pattern of word
associations which ties them together
will disclose that his activity
is in view in each one
as well as other aspects of
Paul’s pneumatology
pertinent to this study
可是假如我們去研究一下
詞彙和詞彙之間的關聯
我們就會看見
在每一次聖靈的作為是什麼
或者我們假如去研究
保羅的聖靈論 其他的
我們的這本書裡面就有關的層面
你會看到 這些詞彙之間是有密切的關係
就是聖靈 大能 榮耀和生命
首先 我們來研究 榮耀
The close connection
between the Spirit and glory
is not difficult to recognize
我們不能 就認出 靈 和榮耀之間
密切的關聯的
The “spiritual body”
of the believer
is raised “in glory”
I Cor. 15:43f.
信徒們的靈的身體 屬靈的身體
是要在榮耀中復活的
哥林多前書15：43-44
所種的是羞辱的 復活的是榮耀的
所種的是軟弱的 復活的是強壯的
所種的是血氣的身體 復活的是靈的身體
若有血氣的身體
也必有 靈 或者靈性的身體
是在榮耀中 強壯的
榮耀的 屬靈的身體
Analogously
the body of the resurrected Christ
the “life-giving Spirit” (I Cor. 15:45)
is the “body of his glory”
與這個相比較的
基督復活的身體
就是 叫人活的靈
哥林多前書15：45
基督 那個叫人活的靈的 復活的身體
就是他榮耀的身體
腓利比書3：21
我們這卑賤的身體 改變形狀
和他自己 榮耀的身體相似
The ministry of the Spirit
is a ministry “in glory”(par excellence)
聖靈的工作
就是一個在榮耀中的工作
是最典型的 最卓越的
榮耀的 服侍
哥林多後書3：8
何況那屬靈的職事
豈不更有榮光嗎
參考第10節的 大大的榮耀
第10節 因著極大的榮光
極大的榮光
the surpassing glory
As believers behold
the glory of the Lord
who is “the Spirit”
they are transformed into his image
from glory to glory
and this “as from the Lord, the Spirit”
II Cor. 3:17f.; cf. 4:4, 6
當信徒們仰視主的榮耀的時候
主就是那靈
他們就可以改變
進入到基督的 主的形象
從榮耀 到榮耀
就是從主 就是那靈的主
我們看經文 哥林多後書3：17-18
主就是那靈 主的靈在哪裡
哪裡就得以自由
我們眾人既然敞著臉
得以看見主的榮光
好像從鏡子裡返照
就變成主的形狀，榮上加榮
從榮耀到榮耀
如同從主變成的
主就是靈
被這世界的神弄瞎了心眼
不叫基督榮耀福音的光照著他們
第6節 哥林多後書4：6
那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝
已經照在我們心裡
叫我們得知上帝榮耀的光
顯在耶穌基督的面上
In the parallelism
of I Timothy 3: 16
根據提摩太前書3：16
那裡平衡的說法
Christ’s justification “in the Spirit”
is correlated with
his ascension “in glory”
我們先讀提摩太前書3：16
大哉敬虔的奧秘 無人不以為然
就是上帝在肉身顯現
被聖靈稱義
或者 在聖靈裡稱義
被天使看見 被傳於外邦
被世人信服 被接在榮耀裡
所以耶穌基督是在聖靈裡被稱義的
也和他在榮耀中升天
是密切相關的
這句話是講榮耀
榮耀不是榮光
耶穌在榮耀中升天
這個都跟聖靈有密切的關係
第二 我們來看 大能 能力 power
If anything
the association of the Spirit with power
is even more intimate
那麼 聖靈與能力的關聯
就更加地
Paul’s preaching at Thessalonica
was “in power and in the Holy Spirit”
保羅在帖撒羅尼迦的講道
是充滿著 或者是在大能中
也是在聖靈中
帖撒羅尼迦前書1：5
因為我們的福音傳到你們那裡
不獨在乎言語
也在乎權能和聖靈
“in power and in the Holy Spirit”
at Corinth
in the demonstration of the Spirit
and power
在哥林多所傳的福音
哥林多前書2：4
in the demonstration of the Spirit
and power
用聖靈和大能的明證
或者 證明 明證 聖靈的明證 大能
A close correlation is evident
in each of these phrases
especially in the latter
在這裡 這些的句子裡面
都有一些很密切的關聯
都是聖靈與大能
特別是哥林多前書2：4
The underlying thought is
這背後的概念就是
Where spirit is, there is power
and where power is, spirit.
靈在哪裡 哪裡就有大能
大能在哪裡 哪裡就有靈
This virtual synonymity
explains why in I .Corinthians 2:5
where the purpose the immediate
and broader context
cf. vv. 10-16
is to stress the spiritual qualification
necessary for understanding the gospel
Paul can simply say
that his listeners’ (Spirit-worked) faith
is grounded “in God’s power”
這個靈 與大能
差不多是同義詞
這件事實 就解釋
為什麼在哥林多前書2：5
那裡的上下文 目的 歷史背景
是要強調
若要了解福音的話
需要怎麼樣的水平跟資格
解釋在哥林多前書2：5
保羅就簡單地說
他的聽眾的信心
就是聖靈所做成的信心
是建立在上帝的大能的基礎上
哥林多前書2：5
叫你們的信 不在乎你們的智慧
只在乎上帝的話
in God’s power
再來哦 聖靈與大能
差不多是同義詞
Elsewhere Paul prays
that the Roman Christians
may abound in hope
by the power of the Holy Spirit
Rom. 15: 13
在其他的經文
例如在羅馬書15：13
保羅為羅馬基督徒的禱告
是讓他們充滿著盼望
羅馬書15：13
使你們藉著聖靈的能力
大有盼望
by the power of the Holy Spirit
藉著聖靈的能力
and glories that Christ works through him
in the Spirit’s power
羅馬書15：18
這裡呢 保羅說
祂藉著我的言語作為
用神蹟奇事的能力
並聖靈的能力
使外邦人順服
in the Spirit’s power
基督在聖靈的大能中
藉著聖靈的大能
在保羅的生命中 藉著保羅
基督 運行他的大能
做他的工作
The declaration of Jesus
as Son of God “in power”
is “according to the Spirit”
Rom.1:4
上帝宣告耶穌是神的兒子
在大能中宣告
是藉著 聖善的靈的
羅馬書1：4
and the “spiritual body”
is raised “in power”
在哥林多前書15：43-44
靈性的身體 屬靈的身體
是在大能中復活的
Romans 8:11 and I Corinthians 6:14
then, express the same thought
in relation to Christ’s resurrection
因此羅馬書8：11
還有哥林多前書6：44
就講了同樣一個概念
就是 這個概念與基督的復活的關係
現在讀經文
羅馬書8：11
然而 叫耶穌從死裡復者這的靈
若住在你們心裡
那叫基督耶穌從死裡復活的
也必藉著住在你們心裡的聖靈
使你們必死的身體又活過來
就是 靈 和基督的復活
大能 與復活之間的關係
哥林多前書6：14
並且上帝已經叫主復活
也要用自己的能力 叫我們復活
The agency
the former verse attributes to the Spirit
is ascribed to power in the latter
在羅馬書8：11
上帝用誰 使基督復活呢
是用靈
在哥林多前書6：14
基督是藉著上帝的大能
從死裡復活的
一個是藉著靈 一個藉著大能
所以 聖靈 和神的大能
都是有那麼密切的關係
好了我們講了榮耀 聖靈與榮耀
也講了 聖靈與大能
第三方面 我們來看聖靈與生命
The various expressions
used to indicate agency
in Jesus’ resurrection
are explained by the correlation
among the Spirit, power and glory
which permits them
to be used interchangeably
耶穌基督藉著誰 藉著什麼
從死裡復活的呢 聖經的解釋
聖經的表述就是
靈 大能 和榮耀
因為這裡更多的表述
所以我們是可以把
聖靈 神的大能 和榮耀
可以交替來使用
Life, too, is in this group
生命 這個字
也是在這一組的詞彙裡面的
註腳106
fn. 106
The intimate bond
between Spirit and life is apparent
在新約中
靈與生命之間的密切的連結是很明顯的
經文有
羅馬書8：2、6 10
哥林多前書15：46
哥林多後書3：6
參考加拉太書5：23
加拉太書6：8
羅馬書6：4
同時參考羅馬書7：6
所以 life這個字
也是在這組的詞彙裡面
In fact, these four notions
together constitute a rather
tightly-knit conceptual complex
事實上 這四個概念
靈 榮耀 大能 和生命
就組成一個緊密的一個概念的結構
Each has its own broader associations
每一個詞彙又有它與其他詞彙的關聯
but the intimate ties existing among them
are especially pronounced
但是這四個字之間的關係
是非常明顯的
These lines of affinity
are further confirmed
by the close connections
between glory and power
and power and life
它們之間的關係 又更加的確認
因為榮耀和大能
榮耀和生命
大能和生命之間的關係
也是很密切的
我們下一講就繼續講
聖靈 大能 榮耀 和生命之間的關係
也就是說來講
耶穌基督是藉著聖靈
從死裡復活的

林慈信博士，西敏神學院神學碩士，天普大學歷史系哲學博士，加州洛杉磯「中華展望China Horizo​​n」創辦人。致力於護教與神學信仰的工作，在神學、宣道學、及歷史學等都有相當的造詣。林牧師不僅著力於出版歸正信仰的書籍，並且發表至少500篇的論文。著重系統神學、護教學、清教徒的成聖神學與聖經輔導學等；同時任教於美國國際神學院、西敏神學院、聖約神學院等校。推動聖經輔導不遺餘力。